Śmigus -dyngus -Śmigus-dyngus

Soaking a Polish girl on śmigus-dyngus
Dyngus i Wilamowice , Sør -Polen , hvor mennene vandrer rundt i byen i fargerike håndlagde kostymer på jakt etter en jente å suge

Śmigus-dyngus ( polsk uttale:  [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ) er en romersk-katolsk feiring som ble holdt påskedag i hele Sentral-Europa , og i små deler av Øst- og Sør-Europa . Tradisjonen er bredt knyttet til Polen og blir observert av polske diasporasamfunn , spesielt blant polske amerikanere som kaller det Dyngus Day .

Tradisjonelt kaster gutter vann over jenter og slår dem med fitte pilegrener (i noen regioner) påskedag. Dette er ledsaget av en rekke andre ritualer, for eksempel å lage versedeklarasjoner og holde prosesjoner fra dør til dør, i noen regioner som involverer gutter kledd som bjørner eller andre skapninger. Opprinnelsen til feiringen er usikker, men den kan stamme fra hedensk tid før 1000 e.Kr. den er beskrevet skriftlig allerede på 1400 -tallet. Den fortsetter å bli observert i hele Sentral -Europa og også i USA , hvor visse patriotiske amerikanske elementer har blitt lagt til de tradisjonelle polske elementene.

Opprinnelse og etymologi

En tradisjonell stavtank som brukes til bløtlegging

Feiringen har blitt sporet tilbake til 1300-tallet, men kan ha tidligere, før-kristen opprinnelse som involverte feiringen av jevndøgn i mars ; opprinnelsen til ordet dyngus er uklar ettersom det kan komme fra den tyske Dingeier ("eggene som skyldes") eller Dingnis ("løsepenger"). Forekomsten av feiringen i de vest -slaviske og lekitiske nasjonene, inkludert Ungarn, antyder en vanlig opprinnelse i hedensk mytologi, mest sannsynlig en forbindelse med de mytologiske slaviske fruktbarhetsgudinnene. Det kan muligens være relatert til tradisjonen med å vanne maismoren , som fikk avlinger til å vokse og var representert i form av en dukke eller krans laget av mais. Dette ville bli symbolisk gjennomvåt i vann og beholdt vinteren til kornet ble blandet med frøkornen om våren for å sikre en vellykket høst. Med tiden inkorporerte kristendommens voksende innflytelse i Polen dyngusfeiringen, sammen med andre hedenske praksiser, i kristne festivaler som påskedag.

Noen har antydet at bruk av vann er en hentydning til dåpen til Mieszko I , hertugen av vestpolen (ca. 935–992) i 966 e.Kr., og forente hele Polen under kristendommens banner. New Cambridge Medieval History antyder imidlertid at den har sin opprinnelse langt vest i Polen og ble adoptert under tysk innflytelse. Opprinnelig var śmigus og dyngus to separate hendelser, med śmigus som involverte kasting av vann ( oblewanki ) og dyngus , og bestikk mennesker med pisanki for å rømme fra śmigus ; senere fusjonerte begge tradisjonene. Det er gjort forsøk på å begrense det; i 1410 ble det forbudt av biskopen av Poznań i et edikt med tittelen Dingus Prohibetur , som instruerte innbyggerne om ikke å "plage eller plage andre i det som universelt kalles Dingus".

Polen

Pussy willow grener er kuttet og brukes til spanking

Festivalen feires tradisjonelt ved at gutter kaster vann over jenter de liker og slår dem med fitte selje . Gutter ville snike seg inn i jenteboliger ved daggry på påskedag og kaste beholdere med vann over dem mens de fortsatt var i sengen.

Etter at alt vannet var kastet, ble de skrikende jentene ofte dratt til en elv eller dam i nærheten for en ny drenering. Noen ganger ble en jente båret ut, fremdeles i sengen hennes, før både seng og jente ble kastet i vannet sammen. Spesielt attraktive jenter kan forvente å bli gjennomvåt flere ganger i løpet av dagen. Det sies at bruk av vann fremkaller vårregnene som er nødvendige for å sikre en vellykket høst senere på året. Jenter kunne redde seg selv fra bløtlegging ved å gi gutter "løsepenger" av malte egg ( pisanki ), sett på som magiske sjarm som ville bringe gode avlinger, vellykkede forhold og sunne fødsler. Selv om teorien i teorien skal vente til neste dag for å hevne seg ved å suge guttene, kaster begge kjønn i praksis vann over hverandre samme dag.

Fitteviller ser ut til å ha blitt adoptert som et alternativ til palmebladene som ble brukt andre steder i påskefeiringen, som ikke var tilgjengelig i Polen. De ble velsignet av prester på palmesøndag , hvoretter sognebarn pisket hverandre med fitte pilegrenene og sa Nie ja bije, wierzba bije, za tydzień, wielki dzień, za sześć noc, Wielkanoc ("Det er ikke meg som slår, pilen streiker, i en uke, hellig dag, på seks netter, påske "). Fittepilene ble deretter behandlet som hellig sjarm som kunne forhindre lynnedslag, beskytte dyr og oppmuntre til honningproduksjon. De antas å bringe helse og lykke til folk også, og det var tradisjonelt at tre fitte pileknopper ble svelget på palmesøndag for å fremme god helse. Som med vannskast, ville gutter piske jenter med fitte selger påskedag og jenter ville gjøre det samme med gutter påfølgende tirsdag.

Feiringen ville tradisjonelt være ledsaget av versedeklarasjoner, der en ung mann ville klatre på taket av en bygning i landsbyen, slå på en tinnpanne og kunngjøre hvilke jenter som skulle douses sammen med hvor mange vognmasser sand , hvor mye vann og hvor mye såpe som ville bli brukt på hver jente. Jentene ville også svare på vers og kunngjøre at det var noen som ville redde henne. For eksempel,

Fra kroen taket ville komme kunngjøringen om at Zośka, fordi hun kledde seg dårlig, holdt huset sitt uryddig og kranglet med alle, vil ha en dyngus på hundre fat vann, hundre vognlaster sand og hundre vipper. Så kommer det fra et vindu svaret om at Zośka ikke er redd fordi Jasiek står ved siden av henne med en flaske whisky for å kjøpe alle angriperne og løse henne fra straffen.

Śmigus-dyngus i Sanok , 2010

Et dyngus -prosesjon vil også bli holdt, enten påskemåndag eller tirsdag. En parade av gutter ville delta i en marsj kjent som chodzenie po dyngusie - "going on the dyngus" - eller z kogutkiem - "with the cockerel", en referanse til bruk av en levende fugl, vanligvis tatt uten tillatelse og fylt med korn dynket i vodka for å få ham til å kråke høyt. (En dekorert og skåret trehane ble noen ganger brukt som et alternativ.) Hanen var et symbol på fruktbarhet, båret på en liten tohjulsvogn som hadde blitt malt rødt og dekorert med bånd og blomster, som ofte også ble lagt til liten dukker som representerer et bryllupsfest. Dette ville bli presset fra dør til dør av guttene, som ville krage som haner og synge dyngusanger som formidler gode ønsker og forespørsler om gaver og mat. Målet deres var å oppmuntre innbyggerne til å gi dem mat fra påskebordene, som påskeegg, skinke og pølser. En typisk dyngus -sang gikk:

Anden din har fortalt meg
at du har bakt en kake
Din høne har fortalt meg at
hun har lagt deg en kurv og et halvt egg
Din purke har fortalt meg at du har drept sønnen hennes
Hvis ikke sønnen hennes, så hennes lille datter
Gi meg noe hvis bare litt av hennes fete
Hvem vil ikke være sjenerøs i dag
La ham ikke regne med himmelen.

I noen regionale varianter av po dyngusie marsjerte guttene gjennom landsbyen med en av deres nummer kledd som en bjørn med en bjelle på hodet-enten iført et ekte bjørneskinn eller en stand-in laget av erter. Gruppen gikk fra dør til dør og samlet "gaver til bjørnen" før "druknet" bjørnen i en bekk eller dam i nærheten. Dette var sannsynligvis en tilpasning av en tradisjonell seremoni for å drukne en halmfigur av Marzanna , vinterens ånd. "Bjørnene" ble ofte invitert inn ettersom de ble antatt å sikre at det ville bli en god høst, noe som gjenspeiler en veldig gammel tro på bjørnens makt til å forhindre ondskap, oppmuntre vekst til avling og kurere sykdommer. I de historiske områdene Mazovia og Lillepolen ville gutter iført bjørneskinn også jage jenter. En lignende skikk er sett i Siwki -påsketradisjonen .

Jenter hadde sin egen versjon av po dyngusie der de gikk fra dør til dør og bar en nyklippet grønn gren eller gaj , søkte mat og sang sanger som ønsket det "nye året" som fulgte med påske:

Vårt grønne lille tre, vakkert pyntet
Går overalt
For det er riktig at det skal
Vi går med det til herregården
Ønsker lykke, god helse
For dette nye året
som Gud har gitt oss.

Familier ville også besøke hverandre samme dag for å levere gaver av påskeegg eller rundstykker, og motta gaver med mat fra påskebordet.

Ungarn

Bløtlegging i UngarnVízbevető , "Water Plunge Monday"

I Ungarn er skikken mest kjent som " locsolkodás " (sprinkling). Tradisjonelt sprutet unge menn unge kvinner med vann, men i dag er det mer sannsynlig at unge kvinner og jenter blir sprayet med parfyme . Til gjengjeld forventes det at kvinner gir menn enten malt egg eller en drink med palinka .

forente stater

Buffalo, New York

Dyngus -dagen blir observert i mange polsk -amerikanske lokalsamfunn, særlig i Buffalo, New York , som arrangerer den største fortsatte hendelsen til minne om dagen. Buffalo dyngus-feiringen startet på 1960-tallet som et forsøk fra det polsk-amerikanske samfunnet i byen for å finne et nytt fokus for sin identitet. Det viste seg enormt vellykket, til det punktet at en lokalavis hevdet at "alle er polske på Dyngus -dagen." Det har blitt en blanding av polske og amerikanske tradisjoner, med polka band, en parade, forbruk av krupnik og polsk mat tilhørende amerikanske patriotiske sanger sunget på engelsk. Festdeltakere kler seg ut i de hvite og røde fargene på det polske flagget og bærer ballonger som sier "Happy Dyngus Day" på engelsk.

Macedon, New York

Dyngus Day i Macedon, New York , og søsterlandsbyen Hoosick Falls , feires med en byfest og folk kledd langs Appian Way. Lokale feiringer arrangeres ofte, så vel som festivaler der lokalbefolkningen bærer lyse, grønne farger.

Cleveland, Ohio

Dyngus -dagen i Cleveland feires med en parade, polka og kroningen av Miss Dyngus. Store feiringer er sentrert om flere West Side-nabolag, inkludert Ohio City , Tremont og Detroit-Shoreway .

South Bend, Indiana

Dyngus -dagen feires også årlig i South Bend, Indiana og regionen rundt , spesielt i LaPorte, Indiana. I South Bend markerer dagen den offisielle begynnelsen på å starte årets politiske primære kampanjesesong (spesielt blant demokrater)- ofte fra West Side Democratic Club, MR Falcons Club, South Bend Firefighters 'Association og lokale puber og brodersale haller . Viktige politikere som har feiret Dyngus Day i South Bend inkluderer avdøde Robert F. Kennedy ; tidligere guvernør Joe Kernan ; Senator Evan Bayh ; tidligere kongressmedlem og New York University President John Brademas ; tidligere Maryland Lt. -guvernør Kathleen Kennedy Townsend ; tidligere kongressmedlem, 9/11 kommisjonsmedlem og tidligere ambassadør i India Timothy J. Roemer ; tidligere president Bill Clinton ; den berømte filantropen Thomas A. White; og avdøde Aloysius J. Kromkowski, lenge valgt St. Joseph County tjenestemann, som "Al Kromkowski polka" er oppkalt etter.

Robert F. Kennedys opptreden i 1968 ble preget av hans rally i sentrum deltatt av en mengde på over 6000, hans deltakelse i Dyngus Day-paraden og hans ledelse av folkemengdene på West Side Democratic Club i den tradisjonelle polske velønskede sangen Sto Lat (fonetisk: 'sto laht') som betyr [må du leve] "100 år". Indiana var RFKs første primær- og første primærseier, som satte fart i fart og seire som kan ha ført til hans nominasjon som Det demokratiske partiets kandidat til president hvis han ikke hadde blitt myrdet. Besøkende i 2008 inkluderte daværende senatorer Barack Obama og Hillary Clinton.

Pasadena, California

I California Institute of Technology , den Blacker huset feirer Dyngus Day. Siden de allerede har en lang tradisjon for at servitører på middager "dumper" deltakere som opptrer i uorden, gir Dyngus Day en ekstra unnskyldning for servitørene for å dumpe deltakere av motsatt kjønn. Dumper ledsages av lette smell av en kvist fra gårdsplassen, og en frivillig senior leser et Dyngus Day -dikt (ettersom sanger er forbudt under middagen).

Pine Creek, Wisconsin

I det polsk-amerikanske samfunnet Pine Creek, Wisconsin , når guttene kastet vann over jentene, sang guttene Dyngus, dyngus, po dwa jaja; nie chcę chleba tylko jaja ("Dyngus, dyngus, for to egg; jeg vil ikke ha brød, bare egg").

Se også

Merknader

Referanser

Eksterne linker