1589 opprør av Jeong Yeo-rip - 1589 rebellion of Jeong Yeo-rip
Den opprør av Jeong Yeo-rip i 1589 , kjent i koreansk som Gichuk oksa (기축 옥사,己丑獄事), var en av de blodigste politiske utrenskninger i Korea Joseon-dynastiet . Omfanget var større enn alle de fire beryktede literati-rensingene til sammen. På den tiden var Joseon-politikken dominert av konflikt mellom østlige og vestlige fraksjoner. Den nykonfucusiske lærde og østlendingen Jeong Yeo-rip ble anklaget for høyforræderi, hvoretter så mange som 1000 østlendinger ble drept eller eksilert. ( Oksa betyr en større sak som involverer høyforræderi på koreansk, og det var flere hendelser med navnet oksa i Joseon-perioden.)
Det er fortsatt mye tvist om Treason-saken fra 1589 fordi det er et vell av motstridende historiske beretninger skrevet av begge fraksjoner. I Annals of Joseon Dynasty , den offisielle kongelige rekorden av Joseon Dynasty, ble Seonjo Annals skrevet av østlendingene (som hadde makten i Gwanghaeguns regjeringstid hvor det ble skrevet) mens de reviderte Seonjo-annalene ble skrevet av vestlige som senere grep makten med et statskupp som satte Injo på tronen. I "Yeonryeoshil Records", uoffisiell historie utarbeidet av Yi Geung-don mye senere, inkluderte Yi beretninger om begge sider og markerte dem i forskjellige farger for å identifisere dem som sådan.
innhold
Sarims divisjon
Under kong Seonjo 's regjeringstid, de Sarim forskere etter den Kim Jong-jik ' s skole neokonfucianisme tok makten etter lang tids perseuction og utrenskninger . Generasjonsforskjell dukket imidlertid snart opp innen Sarim-fraksjonen - eldre generasjon som gikk inn i politikken under forgjenger Myeongjongs regjeringstid og yngre generasjon som ble embetsmenn i Seonjos tid. Forskjellen deres gjenspeiles i deres holdning til Shim Eui-gyeom, Myeongjongs svoger. Sarimene hadde en tendens til å betrakte kongens mors slektninger som ødeleggende innflytelse på domstolen og best å bli ekskludert fra politikk. Men eldre generasjon, som kom til å bli kalt vestlendingene fordi Shims hus lå vest for palasset, støttet Shim for å være Yi Hwangs disippel og beskyttet dem mot nok en renning av Sarim som var planlagt av onkelen hans. Yngre generasjon, kalt Esterners fordi dens leder Kim Hyo-won sitt hus var øst for palasset, betraktet imidlertid Shim og eldre Sarim-tjenestemenn delvis ansvarlige for utskeielser av Myeongjongs regjeringstid, som var beryktet for korrupsjon og misbruk av Yoon Won-hyeong, Myeongs morbror. Filosofisk sett hadde østlendinger en tilhenger av Yi Hwang og Jo Shik mens vestlendingene fulgte Yi I og Seong Hun.
Denne splittelsen ble imidlertid snart bragt til konflikt, hovedsakelig på grunn av personlig gru mellom Shim og Kim. Da en nøkkelstilling i personaldepartementet ble ledig og Kim ble anbefalt av forgjengeren, motarbeidet Shim Kims utnevnelse og hevdet at Kim var Yoon Wong-hyeongs hanger-on. Det kan ikke være noen større fornærmelse mot en Sarim-lærd. Kim, som likevel ble utnevnt til stillingen, motarbeidet seg senere at Shims yngre bror ble utnevnt til samme stilling som hans etterfølger. Yi jeg forsøkte å forhindre fraksjonsfraksjonen ved å utnevne Shim Eui-gyeom og Kim Hyo-won til provinsposter bort fra domstolen og prøvde å ordne våpenhvile mellom østlige Yi Bal og vestlige Jeong Cheol . Etter Yi I's død, ble konflikten mellom to fraksjoner imidlertid mer intens etter hvert som østlendingene traff Shim Eui-gyeom, noe som førte til hans oppsigelse og fikk overtaket.
Jeong Yeo-rips "opprør"
Da østlendingene begynte å innta viktige stillinger, endret Jeong Yeo-rip sin tilknytning fra den vestlige til den østlige fraksjonen og kritiserte læreren hans Yi I etter hans død, og tjente hat og forakt overfor vestlige så vel som Seonjo, som i stor grad respekterte Yi I. Jeong forlot retten og dro tilbake til hjembyen hans der han dannet et privat samfunn med sine støttespillere. Kalt Great Common Society (대 동계), hvem som helst kunne melde seg inn i samfunnet uavhengig av ens sosiale status eller kjønn, og de møttes hver måned for å sosialisere seg sammen, studere og også gjennomgå militær trening. Det var ikke et hemmelig samfunn da det var med på å beseire de japanske marauderne på lokal regjeringes anmodning i en anledning. Samfunnet spredte seg over Honam- regionen (dagens Jeolla ) og til og med utover. En dag rapporterte en myndighetsperson i Hwanghae- provinsen til kong Seonjo at det var konspirasjon for opprør i områdene hans, og at lederen deres var Jeong Yeo-rip.
Det er fremdeles stor uenighet om Jeong konspirerte for å gjøre opprør, eller om det var en ramme som ble samlet opp av vestlendingene. Det er også en tvist om arten og formålet med Great Common Society. Jeong sa visstnok, "verden er noe som skal deles, og derfor kan det ikke være en mester." Han argumenterte for at verden tilhørte folket, og den som ble valgt av dem var kongen. Jeongs filosofi reflekterte et ønske om klasseløst samfunn, motstand mot arvelig monarki og muligens til og med republikanisme. Slike revolusjonerende ideer og tilstedeværelse av væpnede støttespillere kunne ikke annet enn å tiltrekke oppmerksomhet fra fiendene hans. I lang tid i koreansk historie har Jeong Yeo-rips opprør blitt akseptert som et faktum selv av østlendingene, men noen historikere bemerker at det ikke var noe bevis bortsett fra tilståelser fra torturerte tilhengere og brev og skrifter som ble oppdaget i huset hans, noe som kunne ha blitt smidd.
Det som er ubestridt, er at Jeong Yeo-rips antatte opprør førte til en utbredt rensing av utallige østlendinger som ikke hadde noe med Jeong å gjøre og døde forferdelige dødsfall som et resultat. Jeong Cheol , leder for den vestlige fraksjonen og en berømt dikter hvis dikt fremdeles er studert på koreanske skoler, hadde ansvaret for å undersøke saken og brukte saken til å rense østlendinger som hadde minste forbindelse med Jeong Yeo-rip. Det ble sagt at selv en mann som raste tårer fordi støv gikk inn i øynene (da Jeong Yeo-rips kropp ble lemlestet etter selvmordet hans) ble drept for mistenkt sympahty for Jeong Yeo-rip.
Song Yik-pil og Ahn Family
I følge noen beretninger går opprinnelsen til Treason Case fra 1589 tilbake til Third Literati Purge av 1519 under Jungjongs regjeringstid og den resulterende gruen mellom to familier. Etter at Sarims leder Jo Gwang-jo ble henrettet på innrammede anklager i 1519, ble Høyre statsrådmann Ahn Dang avskjediget for å ha støttet Jo og hans etterfølgere, deriblant hans sønner. I 1521 rapporterte Song Saryeon, Onhs familiens slave som reiste seg for å bli en regjeringsfunksjonær med topp femte rang under Ahn Dangs formynderi, til kong Jungjong at Ahn Dangs sønn konspirerte for å drepe sjefstatsrådmann Nam Gon og Shim Jeong, innlederne av den tredje Literati Purge fra 1519. Han presenterte en gjesteliste for begravelse av Akas kone som bevis på konspiratørmøte. Minst et dusin Sarim-lærde inkludert Ahn Dang og hans familie ble drept i denne hendelsen, kalt False Treason Case of 1521 ( Shinsa muok · 신사 무옥), og Song Saryeon ble belønnet med opprykk til høy rang og hele Ahn-familiens besittelse.
En av sønnene hans var Song Yik-pil, som ble en lærd av en så kjent at han dannet vennskap med Yi I og ledende vestlige som berømmet at hans prestasjon var nok til å dekke farens forbrytelser. Det er virkelig bemerkelsesverdig at Song Yik-pil overvant det faktum at faren ikke bare forrådte sin herre og velgjører, som ville bli ansett som en av de verste syndene i den konfucianske verden, men forårsaket en av renselser mot Sarim-lærde, spesielt Jo Gwang- jo's støttespillere. Etter Seonjos regjeringstid tok Sarim-fraksjonen kontroll over regjeringen og Jo Gwang-jo og Ahn-familien ble fullstendig rehabilitert som deres martyrer.
Imidlertid så noen harde østlendinger Song Yik-pil som hovedminden bak vestlendingene og innledet etterkommerne av Ahn Dang til å søke rettferdighet og straff for Song Saryeon, som da var avdød etter å ha hatt tretti års makt og rikdom. Etter en nyundersøkelse i 1586 ble det bestemt at Ahn Dang og andre ble anklaget for falskt av Song Saryoen og over 70 familiemedlemmer i Song Saryeon inkludert Song Yik-pil ble slaveret og gitt til Ahn-familien som kompensasjon. Familien Song spredte seg og ble flyktninger og møtte viss hevn fra den opprørte familien Ahn. Song Yik-pil, som over en natt overgikk fra en respektert lærd til flyktende slave, gjemte seg ved å hemmelighet bo hos ledere av vestlendingene som Jeong Cheol , hans disippel og berømte lærde Kim Jang-saeng, og til og med en østlending som Yi San-hae . Ifølge noen beretninger var det mens Song Yik-pil befant seg i Hwanghae- området beskyldningen om forræderi ble fremsatt mot Jeong Yeo-rip, som bodde i Honam . I løpet av hele perioden da Jeong Cheol hadde ansvaret for å etterforske forræderi-saken og forhørte østlendingene, ble det sagt at Song Yik-pil skulle bo hos Jeong Cheol.
Rensing av østlendinger
Da beskyldningen mot Jeong Yeo-rip først ble fremsatt, hadde østlendinger nøkkelstillinger og hadde ansvaret for å etterforske saken. Østlendingen fortalte Seonjo at Jeong Yeo-rip umulig kunne planlegge et opprør da Jeong uventet begikk selvmord, som ble ansett som innrømmelsen av skyld. Vestlendingene beskyldte østlendingene for å være halvhjertige i å forfølge saken, og Seonjo fremmet hardline vestlige Jeong Cheol som Right State Councilor og satte ham ansvarlig for etterforskningen til tross for Jeong Cheols første avslag. Like etterpå begynte Jeong Yeo-rips nevø å nevne navn på østlendingene inkludert Venstre-statsråd Jeong Eon Shin, hardliner Yi Bal og mange andre (Det var vanlig å bruke for å torturere når man avhørte fanger). Deres benektelse av å være i nærheten av Jeong Yeo-rip vred Seonjo fordi mange av brevene deres ble funnet i Jeongs hus, hvorav noen var kritiske til kongen og hans styre. (Det ble sagt at Jeong Eon Shin ble fortalt av mennene hans at brevene hans med Jeong ble ødelagt, men de bare ødela de som direkte nevnte navnet hans og ikke kallenavn. Da Jeong Eon Shin nektet å bytte brev med Jeong Yeo-rip, sa Seonjo sint) spurte: "Tror han at jeg ikke har noen øyne?" og pekte på 19 brev der de diskuterte statssaker.) Jeong Cheol ba om mildhet med Jeong Eun Shin, Yi Bal og andre som hevdet at de ikke kunne vite Jeong Yeo-rips ondskap side, men østlendingene hevder at Jeong Cheol søkte å ødelegge dem mens han så ut til å prøve å redde dem på utsiden. Ja, Yi Bal og hans bror, Choe Young-gyeong (høyt respektert lærde ved Yeongnam School), og mange andre døde i fengsel for tortur eller sykdom. (Jeong Cheols fiendtlighet med Yi Bal var slik at han til og med spyttet på ham ved en anledning.) Selv Yi Bals 80 år gamle mor og 8 år gamle sønn ble drept (selv om Jeong Cheol visstnok motsatte seg det). Forræddsaken pågikk i tre år, og 1000 mennesker ble drept eller forvist. (I følge noen beretninger var dødstallet 1 000.)
Imidlertid var det Seonjo som sannsynligvis har spilt en større rolle enn noen annen i å gjøre Jeong Yeo-rips forræderisak til en utbredt renhet som den ble. Sarims divisjon styrket kongens makt, og rensingen var fokusert på hardline østlendinger (Jeong Yeo-rip, Yi Bal) i motsetning til moderate østlendinger (Yi San-hae, Yu Seong-ryong ) som kom uskadd ut. Hardline østlendinger var de mest radikale av Sarim-fraksjonene. I kontrast ble Yi San-hae og Yu Seong-ryong beskyttet av Seonjo da navnene deres kom opp i forræderisaken. Senere ville Seonjo beskylde Jeong Cheol for overdreven Treason-sak fra 1589.
Aftermath
Treason-saken fra 1589 er betydelig som det øyeblikket da konflikten i Sarim-fraksjonen ble ugjenkallelig ødelagt med dårlig blod, og ble livskamp og død som kjennetegnet mange perioder med Joseons politikk. Den østlige fraksjonen ble videre splittet mellom hardline nordmenn og moderate sørlendinger i spørsmålet om å straffe Jeong Cheol og andre vestlige. Den nordlige fraksjonen kom på topp og fortsatte syklusen av hevn for tidligere urett. Treason-saken fra 1589 får også skylden for Joseons uforberedelse og dårlige oppvisning i den japanske invasjonen av 1592 tre år senere. Noen historikere beskylder Treason Case fra 1589 for den påfølgende diskriminering av Honam- regionen som opprørsland, hvis effekt fremdeles er kjent i dag. Det huskes også i dag for Jeong Yeo-rips revolusjonære ideer foran sin tid.