4 Makkabeer - 4 Maccabees
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det gamle testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
Den fjerde Makkabeerbok , også kalt 4 Makkabeer eller IV Makkabeer , er en homilisk eller filosofisk diskurs som berømmer den fromme fornuftens overherredømme over lidenskap . Den ble skrevet på gresk av Koine i det første eller andre århundre e.Kr.
Kanonisitet
Det står ikke i Bibelen for de fleste kirker, men er et vedlegg til den greske bibelen, og i kanonen til den georgisk-ortodokse kirken . Det ble inkludert i de rumenske ortodokse 1688 -tallet og de 1700-tallet rumenske katolske bibler hvor det ble kalt "Iosip" ( Joseph ). Den er ikke lenger trykt i rumenske bibler i dag.
Synopsis
Arbeidet består av en prolog og to hoveddeler. Den første fremmer den filosofiske avhandlingen, mens den andre illustrerer poengene som er gjort ved hjelp av eksempler hentet fra 2 Makkabeere (hovedsakelig martyrdøden til Eleazar og de makkabanske ungdommene ) under Antiochus IV Epiphanes . De siste kapitlene gjelder forfatterens inntrykk hentet fra disse martyrdømmene. Arbeidet ser således ut til å være en uavhengig sammensetning av 1 Makkabeer og 2 Makkabeer , og tegner bare deres beskrivelser for å støtte oppgaven. Den ble komponert, med ordene fra Stephen Westerholm i den østgresk-ortodokse bibelen , "veldig flytende ... og i en meget retorisk og berørt gresk stil." Harry Orlinsky beskriver det som "en forseggjort variasjon, i filosofisk og høydramatisk retning, av temaet" i 2. Makkabeer 6: 18–7: 4.
Forfatterskap og kritikk
Ifølge noen forskere viser det siste kapittelet tegn på senere tillegg til verket, selv om dette ble omstridt av forfatterne av Jewish Encyclopedia fra 1800-tallet . Striden er basert på den svake enden boken ville ha uten "lagt til" kapittelet, samt argumenter basert på stil. Retningsendringen med kapittel 17 støtter synet på verket som en homilie holdt for et greskespråklig publikum på Hanukkah- festen , slik Ewald og Freudenthal fremmet, hvor dette ville være et retorisk element for å trekke lytterne inn i diskursen. . Andre mener at en homilie må baseres på skrifttekster, som dette verket bare er løst.
I stil er boka oratorisk , men ikke så mye som 3 Makkabeer . Det som kan tolkes som stoisk filosofi siteres av forfatteren, selv om det er lite original filosofisk innsikt i teksten. Selv om den hellenistiske jødiske naturen antar en opprinnelse i Alexandria , peker interessen for martyrer i Antiochia og dens likhet med skrifter i det moderne Tyrkia til en opprinnelse i det nordøstlige Middelhavet. Betraktet som jødisk litteratur, blir den sitert som det beste eksemplet på synkretisme mellom jødisk og hellenistisk tanke.
Boken er tilskrevet Josephus av Eusebius og Jerome , og denne oppfatningen ble akseptert i mange år, og førte til at den ble inkludert i mange utgaver av Josephus 'verk. Forskere har imidlertid pekt på opplevde forskjeller i språk og stil. Boken er vanligvis datert mellom 20 og 130 e.Kr., sannsynligvis i den senere halvdelen av det området.
Læreinnhold
Forfatteren tror på udødelighet av sjelen , men aldri nevner oppstandelsen fra de døde. Det sies at gode sjeler lever for alltid i lykke med patriarkene og Gud , men selv de onde sjelene holdes for å være udødelige. Makkabeernes lidelse og martyrium blir sett på av forfatteren som vikarierende for den jødiske nasjonen, og forfatteren fremstiller martyrdøden generelt som en forsoning for jødenes tidligere synder.
Manuskripter og oversettelser
Det er over 70 bevarte greske manuskripter med 4 Makkabeer. En komplett syrisk oversettelse overlever også, det samme gjør en latinsk bearbeiding under tittelen Passio Sanctorum Machabaeorum (lidelse for de hellige makkabeer). Den latinske teksten ble fremstilt omtrent på samme tid som Ambrose 's De Jacob et vita Beata (388), som inkluderer en uavhengig delvis oversettelse av 4 makkabeerene. Den ble sannsynligvis fullført før utseendet til Vulgata i 405–406 og ble sannsynligvis produsert i Gallia .
På 1980-tallet oppdaget Enzo Lucchesi fragmenter av en forkortet sahidisk koptisk oversettelse, som er redigert og oversatt til engelsk. Maximus den greske produserte en forkortet slavisk oversettelse.
Referanser
- ^ a b Harry M. Orlinsky, "Review of Heinrich Dörrie, Passio SS. Machabaeorum, die antike lateinische Übersetzung des IV. Makkabäerbuches ", Journal of Biblical Literature 60 , 4 (1941) :. 440–445. JSTOR 3262470
- ^ "The Books of the Maccabees" av John R Bartlett, The Oxford Companion to the Bible , red. av Bruce M. Metzger og Michael D. Coogan , ( Oxford University Press , 1993, ISBN 0-19-504645-5 ) s.482
- ^ The Access Bible (Oxford University Press, 1999), Apocrypha 330.
- ^ Historie om meninger om den gjengjeldende gjengjeldelseslæren , Edward Beecher, D. Appleton & Company, 1878 (original), Tentmaker-publikasjoner, 2000, ISBN 0-548-23111-7 .
- ^ Robert JV Hiebert, "Preparing a Critical Edition of IV Maccabees: The Syriac Translation and the Passio Sanctorum Machabaeorum as Witnesses to the Original Greek", i F. García Martínez og M. Vervenne (red.), Tolker oversettelse: Studier om LXX og Ezekiel til ære for Johan Lust (Peeters, 2005), s. 193–216.
- ^ Ivan Miroshnikov, "The Sahidic Coptic Version of 4 Maccabees" , Vetus Testamentum 64 (2014): 69–92.
Eksterne linker
- Gresk tekst fra Septuaginta: Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX tolker (Stuttgart: Privilegierte württembergische Biblelanstalt, 1935), via The Online Pseudepigrapha.
- Engelsk tekst fra The Apocrypha, New Revised Standard Version (NRSV)
- Engelsk tekst fra The Apocrypha, Revised Standard Version (RSV)
-
"IV Makkabeer" . The Jewish Encyclopedia . 8 . 1904. s. 239–243.
- . Encyclopædia Britannica . 17 (11. utg.). 1911.
- Swete, Henry Barclay (1914). "Bøker ikke inkludert i den hebraiske kanonen". En introduksjon til Det gamle testamentet på gresk . Cambridge University Press. s. 280.
- Nye testamentes hentydninger til apokryfe og Pseudepigrapha (inkludert 4 Makk.)
- Ny engelsk oversettelse av Septuaginta (4 Makkabeer)
|
4 Makkabeer
|
||
| Innledes med 3 Makkabeer |
E. Ortodokse bøker i Bibelen |
Etterfulgt av Job |