En gal manns dagbok -A Madman's Diary

En galningens dagbok
En kopi av "A Madman's Diary" i Beijing Lu Xun -museet
En kopi av A Madman's Diary i Beijing Lu Xun Museum
Forfatter Lu Xun
Opprinnelig tittel 狂人日記
Språk kinesisk
Publisert April 1918
En galningens dagbok
Tradisjonell kinesisk 狂人日記
Forenklet kinesisk 狂人日记
Bokstavelig betydning "Madman's Diary"
Bilde av Lu Xun, forfatter av "A Madman's Diary"

" A Madman's Diary " ( kinesisk :狂人日記; pinyin : Kuángrén Rìjì ) er en novelle utgitt i 1918 av Lu Xun , en kinesisk forfatter. Det var det første og mest innflytelsesrike moderne verket skrevet på kinesiskfolkemunne i republikanertiden, og ville bli et hjørnestein i den nye kulturbevegelsen . Den er plassert først i Call to Arms , en novellesamling av Lu Xun. Historien ble ofte referert til som "Kinas første moderne novelle". Denne boken ble valgt som en av de 100 beste bøkene i historien av Bokklubben verdensbibliotek . Det var også blant utfordrerne i en 2014-liste av The Telegraph av de 10 største asiatiske romanene noensinne.

Lu Xun var en avantgarde kinesisk forfatter som ble feiret for sine fiktive verk som illustrerer sosial og politisk kritikk av det kinesiske samfunnet fra begynnelsen av 1900-tallet, og en av hans store arbeider er "Diary of a Madman". Historien etablerte et nytt språk og en revolusjonerende figur i kinesisk litteratur, et forsøk på å utfordre konvensjonell tenkning og tradisjonell forståelse.

Dagbokformen var inspirert av Nikolai Gogols novelle " Diary of a Madman ", det samme var tanken på galningen som ser virkeligheten tydeligere enn de rundt ham. "Gal" ser " kannibalisme " både i familien og landsbyen rundt ham, og han finner deretter kannibalisme hos de konfucianske klassikerne som lenge hadde blitt kreditert med en humanistisk bekymring for samfunnets gjensidige forpliktelser, og dermed for konfusianernes overlegenhet. sivilisasjon. Historien ble lest som et ironisk angrep på tradisjonell kinesisk kultur og en oppfordring til en ny kultur.

Historisk sammenheng

Begynnelsen av 1900 -tallet markerer en urolig tid i kinesisk historie. I løpet av denne tiden var det et enormt ramaskrik mot vestlig innflytelse, og Kina var under en nasjonal uro. Imidlertid skifter de massive sosiale endringene utviklingen av kinesisk litteratur bemerkelsesverdig, og en ny kilde til språklige systemer dukket opp kjent som  baihua.

Som en fremtredende intellektuell og et viktig medlem av May Fourth Movement, og referert til som "The Father of Modern Chinese Literature", viste Lu Xuns bidrag til kinesisk litteratur en radikal endring i kinesisk språk. Lu Xun, som bekjente seg i sine arbeider, demonstrerte sin jakt på kulturelle endringer og har som mål å fremme moderne litteratur. Under New Culture -bevegelsen ble det ortodokse skrivesystemet erstattet av folkemusikkene. Lu Xun adopterte en ny sans for litterær skrivestil og grunnla den moderne kinesiske litteraturen. Hans antitradisjonalisme og hans oppfordring til å bryte grepet om tradisjonell konfucianisme i det kinesiske samfunnet ble formidlet i novellene hans. Et av verkene hans, "Diary of a madman" avslører samtidens spørsmål og sosiale struktur kretser rundt samfunnet i Kina etter revolusjonen. I løpet av denne tiden var Kina påvirket av konfucianisme der regler og sosial hierarki opprettholdes for enhver person eller gruppe.

Etablering av Báihuà

Da den nye kulturbevegelsen (også kjent som den fjerde mai -bevegelsen) dukket opp, hevdet mange intellektuelle at Kina måtte transformere til et moderne land. Intellektuelle og forfattere erklærte en litterær revolusjon for å omforme det tradisjonelle skrivesystemet. Tjenestemenn som fremmet baihua hevdet at "utdanning for hele befolkningen var nødvendig for å etablere demokrati og vitenskap i Kina, og utdanning krev utbredt leseferdighet" (Chen, 1999). Hu Shih, en viktig skikkelse i den fjerde mai -bevegelsen og en produktiv forfatter i moderne Kina, grunnla en bevegelse kjent som "New Literature Movement" i 1917. Bevegelsen søkte å bygge en reformert versjon av kinesisk skrift som erstattet den klassiske kinesiske så vanlige kinesiske hadde råd til å lære og forstå det. Dermed ble det etablert et nytt skrivesystem kalt baihua .

Baihua var et folkelig litterært språk som ble populært brukt i folkehistorier, skuespill og ofte brukt som et daglig talespråk. Noen lærde appellerte til å erstatte den tradisjonelle wenyanen, og bruke baihua som standard for skriving og kommunikasjon blant befolkningen generelt. Under reformbevegelsen i 1898 ble det funnet noen utvikling mot anvendelse av baihua i aviser og blader.

The Diary of Madman var et berømt og eksemplarisk litteraturverk komponert i fjerde mai-stil, presentert som fragmenter av en dagbok skrevet på dagspråket av diaristen. Baihua ble en standard skriftlig kinesisk på 1940 -tallet.

Sammendrag

Historien var inspirert av en skjønnlitteratur med tittelen "Diary of a madman" skrevet av Nikolai Gogol i 1834. Som tittelen antyder, skisserer historien en dagbok skrevet av en gal. Allegorien ble formidlet av en førstepersonsforteller. Prosaen begynner når fortelleren som har vært venner med to brødre som han mistet kommunikasjonen for mange år siden. Etter en tid lærte han at en av vennene hans lider av en sykdom og bestemte seg for å besøke ham. Når han kommer, hilser den andre broren på ham og forteller at broren ikke lenger er syk. Han ga ham brorens dagbok for at han skulle forstå hva han gikk gjennom.

Dagboken følger en navngitt karakter som lider av et "forfølgelseskompleks", fengslet i hjemmet sitt og tror at menneskene som omgir ham, inkludert broren og naboer, er kannibaler som ønsker å spise sine medmennesker. Denne hendelsen vokser til slutt til paranoia. Historien befinner seg i en avsidesliggende landsby som er tilbaketrukket fra omverdenen, et fellestrekk for Lu Xuns historier. Siden han er skeptisk til omgivelsene, blir galningen mistenksom overfor alles handlinger, inkludert folks stirring, legebehandling, brorens oppførsel og til og med bjeffing av hund. Han brukte dagene på å lese konfuciusklassikere, med ordene "Dyd og moral" skrevet på hver side, men observerer også ordene "Spis mennesker" mellom linjene. Disse skumle tankene holdt ham våken om natten. Mens han plaget seg over tingene som skjedde, ting han så og samtaler han hørte, galningen blir overbevist om at alle rundt ham deltar i kannibalisme.

Dagboken var sammensatt av 13 fragmenter der hver oppføring avslører utviklingen av handlingen. I hver oppføring var karakterens frykt og forsiktighet tydelig. Han sier: "Jeg må være ekstremt forsiktig ... jeg frykter med fornuft". Historien presenterer seg som dagbokoppføringer (på kinesisk språk) for en gal som ifølge forordet, skrevet på klassisk kinesisk , nå er blitt kurert for sin paranoia. Etter å ha grundig studert de fire bøkene og fem klassikere av gammel konfuciansk kultur, begynner dagbokforfatteren, den antatte "galningen", å se ordene "Eat People!" (吃 人; chīrén ) skrevet mellom tekstlinjene (i klassiske kinesiske tekster ble det plassert kommentarer mellom tekstlinjene, i stedet for i notater nederst på en side). Når han ser på menneskene i landsbyen hans som potensielle menneskespisere, blir han grepet av frykten for at alle, inkludert broren, hans ærverdige lege og naboene, som trenges for å se ham, har kannibalistiske tanker om ham. Til tross for brorens tilsynelatende ekte bekymring, betrakter fortelleren ham fortsatt som en stor trussel, like stor som enhver fremmed. Mot slutten vender fortelleren sin bekymring til den yngre generasjonen, spesielt hans avdøde søster (som døde da hun var fem) da han er redd for at de vil bli kannibalisert. Da er han overbevist om at hans avdøde søster hadde blitt spist opp av broren, og at han selv kan ha smakt kjøttet hennes ubevisst. Lu Xuns perfekte bruk av bilder og metaforer fungerer som en symbolsk tolkning av hans forakt for kinesisk tradisjon.

Historien avsluttes med og gåtefull avslutning med en bønn om "Redd barna".

Mottak fra lesere

Langt fra suksessen og dominansen i kinesisk litteratur tok historiene til Lu Xun fem år før de ble anerkjent som et bemerkelsesverdig forfatterskap. Før han publiserte "Dagboken" var Lu Xun håpløs og i full fortvilelse. Hans sinnstilstand var ukjent for leserne mens han skrev "Dagboken", bortsett fra de få personene som står ham nær. Dermed var lesing av dagboken, med bruk av utenlandske teknikker, ikke lett forståelig for publikum. Temaet kannibalisme, i forestillingen om "å spise seg selv", utløste intriger og kritikk blant leserne på grunn av dets tvetydighet og kom frem som et veldig sterkt, kontroversielt snakkepunkt. Forfatterens forsøk på å kurere den kulturelle ubehag som eksisterer i kinesisk tradisjon gjennom hans skrifter, ble ikke lett omfavnet av leserne. Historiens "enestående" karakter og dens stille ankomst fanger imidlertid oppmerksomheten til mange forfattere og tilskuere. Totalt sett fungerer det som en beretning om historisk endring og bitende sosial satire. Lu Xuns noveller ble anerkjent som et betydelig verk av kinesiske moderne klassikere, ettersom det fremkaller en maktkamp, ​​sosial struktur og problemstillinger på den politiske sfæren.

Litterær enhet

Lu Xuns perfekte bruk av bilder, symbolikk og metafor fungerer som en symbolsk tolkning av hans forakt for kinesisk tradisjon. "Madman's Diary" var en revolusjonær beretning for å reformere det tradisjonelle trossystemet og omdanne til moderne struktur. Historien var ikke bare en skildring av en mann som lider av psykisk lidelse og villfarelse for å bli spist, men den er snarere et symbol på den kannibalistiske naturen til kinesiske skikker. Historien utvikler seg med utseendet på bilder, for eksempel et bilde av en hund som symboliserer kannibalisme. Metaforen om å "spise mennesker" for det undertrykkende føydalsamfunnet som er forankret i kulturen i Kina. Galskapen karakteriserte det "våkne" individet som beholdt sin individualitet og nektet å følge samfunnets kannibalistiske natur, og naboene som han tror å spise ham representerer samfunnet. Historien understreket også hvordan galningen er fengslet i hjemmet sitt og fanget i sinnet hans som kan tolkes av at Kina er uunngåelig for sine gamle tradisjonelle ideer.

Å bli bygget og oppdratt av konfucianske moral verdenssyn og prinsipper over lang tid i historien, temaet demokrati, individualisme og mangel på fri tenkning er forbudt. Lu Xun anså, "(Vi) kinesere har alltid vært litt arrogante-dessverre er det aldri" individuell arroganse ", men uten unntak" kollektiv og patriotisk arroganse ". Dette kom til uttrykk i "Diary of Madman" der galningen uttaler "Vil spise menn, samtidig som de er redde for å bli spist selv, alle ser hverandre med den dypeste mistanke ..." som skildrer hvordan kinesiske individer ble ødelagt av tradisjon.

Referanser

En galningens dagbok. (2021). Hentet 25. april 2021, fra https://www.marxists.org/archive/lu-xun/1918/04/x01.htm

Chen, P. (1999). Moderne kinesisk: Historie og sosiolingvistikk. Cambridge: Cambridge University Press.

Chen, P. (2007). Kina. I A. Simpson (red.), Språk og nasjonal identitet i Asia (s. 141–167). Oxford: Oxford University Press.

Chinnery, JD "The Influence of Western Literature on Lǔ Xùns 'Diary of a Madman'." Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 23, nr. 2 (1960): 309-22. Tilgang 13. april 2021. http://www.jstor.org/stable/609700. Tang, Xiaobing. "Lu Xuns" Diary of a Madman "og en kinesisk modernisme." PMLA 107, nr. 5 (1992): 1222-234. Tilgang 13. april 2021. doi: 10.2307/462876.  

Chou, Eva Shan. "Lære å lese Lu Xun, 1918-1923: Fremveksten av et lesertall." China Quarterly , nei. 172 (2002): 1042-064. Tilgang 13. april 2021. http://www.jstor.org/stable/4618817. Chinnery, JD "The Influence of Western Literature on Lǔ Xùns 'Diary of a Madman'." Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 23, nr. 2 (1960): 309-22. Tilgang 13. april 2021. http://www.jstor.org/stable/609700.

Norman, J. (1988). Kinesisk. Cambridge: Cambridge University Press.

Sol, Lung-Kee. "Å være eller ikke å være" spist ": Lu Xuns dilemma om politisk engasjement." Moderne Kina 12, nr. 4 (1986): 459-85. Tilgang 25. april 2021. http://www.jstor.org/stable/189258.

Yang, Vincent. "En stilistisk studie av" The Diary of a Madman "og" The Story of Ah Q "." American Journal of Chinese Studies 1, nr. 1 (1992): 65-82. Tilgang 14. april 2021. http://www.jstor.org/stable/44289180.

Merknader

Eksterne linker