Et forbud - Aban

For annen bruk, se Aban (tvetydighet) .
En del av en serie på
Zoroastrianisme
Atar (brann)
Atar (brann), et primært symbol på zoroastrianisme
Primære temaer
Guddommelige enheter
Skrift og tilbedelse
Regnskap og sagn
Historie og kultur
Tilhengere
relaterte temaer
P religion world.svg Religionsportal

Apas ( / ɑː p ə s , æ p - / , Avestisk : TFO ) er det Avestisk språket betegnelse for "vannet", som i sine utallige aggregattilstander, er representert ved den Apas, den hypostaser av vannet.

Ab (flertall Aban ) er den USA persisk -Språk form.

Introduksjon

"Den dag i dag er ærbødighet for vann dypt inngrodd i zoroastriere , og i ortodokse samfunn blir det regelmessig tilbudt husholdningsbrønnen eller strømmen i nærheten." Den ape zaothra seremoni-kulminerte rite av Yasna tjenesten (som er i sving hoved tilbedelse) -er bokstavelig for "styrking av vannet."

Avestan apas (fra entall apo ) er grammatisk feminin, og Apas er kvinnelig. De Middle persiske ekvivalenter er Aban / Aban (alt: Avan / Avan), som Parsi Gujarati Ava / Ava (i religiøs bruk bare) utlede.

Avestans vanlige substantiv āpas tilsvarer nøyaktig vedisk sanskrit āpas , og begge stammer fra det samme proto-indo-iranske ordet, stamme * ap- "vann", i tilknytning til den britiske elven Avon . I både Avestan og Vedic Sanskrit-tekster er vannet - enten det er som bølger eller dråper, eller samlet som bekker, bassenger, elver eller brønner - representert av Apas, gruppen av guddommelige vann. Identifiseringen av guddommelighet med element er fullstendig i begge kulturer: i RigVeda er guddommelighetene sunne å drikke, i Avesta er guddommelighetene gode å bade i.

Som også i de indiske religiøse tekstene, betraktes vannet som et grunnleggende element. I zoroastrisk kosmogoni er vannet den andre skapelsen, etter himmelen. Bortsett fra Apas selv / seg selv, identifiseres ikke mindre enn syv zoroastriske guddommer med vannet: Alle de tre Ahuras ( Mazda , Mithra , Apam Napat ), to Amesha Spentas ( Haurvatat , Armaiti ) og to mindre Yazatas ( Aredvi Sura Anahita og Ahurani ) .

Abans, et krater på Ariel , en av månene til Uranus , er oppkalt etter aban .

I Skriften

I Yasna Haptanghaiti , som avbryter den sekvensielle rekkefølgen til Gathas og språklig er like gammel som Gathas selv, blir vannet æret som Ahuranis , konene til Ahura ( Yasna 38.3). Selv om ikke annet er oppkalt, forbinder Boyce denne Ahuraen med Apam Napat ( midtpersisk : Burz Yazad ), en annen guddommelighet av vann.

I Yasna 38, som er viet "til jorden og det hellige vannet", er apas / Apas ikke bare nødvendig for næring, men regnes som kilden til livet ("du som bærer frem", "mødre i vårt liv"). I Yasna 2.5 og 6.11 er apas / Apas "Mazda-laget og hellig".

I Aban Yasht ( Yasht 5), som er dedikert til vannet, er ærbødigelse spesielt rettet mot Aredvi Sura Anahita , en annen guddommelighet identifisert med vannet, men opprinnelig representerer "verdenselven" som omringet jorden (se i tradisjon , under). Sammenslåingen av de to begrepene "sannsynligvis" skjedde på grunn av fremtredelse gitt til Aredvi Sura under regjeringen til Artaxerxes II ( r. 404-358 f.Kr.) og påfølgende Achaemenidiske keisere. Selv om Aredvi (ifølge Lommel og Boyce) er av indo-iransk opprinnelse og er kjent med Vedic Saraswati , ble Aredvi i løpet av 500-tallet f.Kr. blandet med en semittisk guddommelighet med lignende attributter, som hun deretter arvet flere eiendommer fra.

I andre Avesta-tekster er vannet implisitt assosiert med [Spenta] Armaiti ( midtpersiske Spendarmad ), Amesha Spenta på jorden (denne assosiasjonen er riktig utviklet i Bundahishn 3.17). I Yasna 3.1 forsterkes Abans fremgang ved i tillegg å tildele vergemål til en annen Amesha Spenta Haurvatat ( midtperser : (K) hordad ).

I tradisjon

I følge Bundahishn , ('Original Creation', en tekst fra 1100- eller 1100-tallet), var aban den andre av de syv kreasjonene i det materielle universet, den nedre halvdelen av alt.

I en utvikling av et kosmogonisk syn som allerede er hentydet til i Vendidad (21.15), er aban essensen av et "flott samlingssted for vannet" (Avestan: Vourukasha , midtpersisk : Varkash ) som verden til slutt hvilte på. Det store havet ble matet av en mektig elv (proto-indo-iransk: * harahvati , Avestan: Aredvi Sura , midtpersisk : Ardvisur ). To elver, en mot øst og en mot vest, rant ut av den og omringet jorden ( Bundahishn 11.100.2, 28.8) hvor de deretter ble renset av Puitika (Avestan, midtpersisk : Putik ), tidevannshavet, før flyter tilbake i Vourukasha .

I den zoroastriske kalenderen er den tiende dagen i måneden viet til (guddommelighet av) vannet ( Siroza 1.10), under hvis beskyttelse den dagen da ligger. I tillegg er Aban også navnet på den åttende måneden i året for den zoroastriske kalenderen ( Bundahishn 1a.23-24), så vel som for den iranske kalenderen i 1925, som følger Zoroastrian månedskonvensjoner . Det kan være forløperen til den hellige måneden Sha'aban i Hijri-kalenderen . sha'aban som betyr den zoroastriske navnedagsfesten til Abanagan , også kjent som Aban Ardvisur Jashan av indiske zoroastriere (se: Parsis ), feires den dagen hvor dag-til-måned-og måned-til-år-dedikasjoner krysser hverandre, det vil si på den tiende dagen i den åttende måneden. Feiringen ledsages av en praksis med å tilby søtsaker og blomster til en elv eller havet.

Fra blant blomstene forbundet med yazatas , Aban er s den vann-lilje ( bundahisjn 27,24).

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Boyce, Mary (1975). History of Zoroastrianism, Vol. Jeg . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-10474-7.
  • Boyce, Mary (1982). History of Zoroastrianism, Vol. II . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-06506-2.
  • Boyce, Mary (1983). "Et forbud". Encyclopaedia Iranica . Jeg . New York: Mazda Pub. s. 58.
  • Lommel, Herman (1927). Die Yašts des Awesta . Göttingen – Leipzig: Vandenhoeck & Ruprecht / JC Hinrichs.
  • Lommel, Herman (1954). "Anahita-Sarasvati". Asiatica: Festschrift Friedrich Weller Zum 65. Geburtstag . Leipzig: Otto Harrassowitz. s. 405–413.