Abu Muslim - Abu Muslim

Abu muslim
Persisk : ابو مسلم خراسانی
Abbasid sølvdirham i navnet abu muslim slo til på Marv i AH 132 (749-50), The David Collection, København (36241672762) .jpg
Abbasid sølvdirham i navnet Abu Muslim slo til på Merv i AH 132 (749-50)
Født
Ukjent fødselsnavn, muligens Behzadan eller Ibrahim

718/19 eller 723/27
Merv eller Isfahan
Døde 755
Kjent for Abbasidrevolusjonen
Tittel Abbasid guvernør i Khurasan
Begrep 748–755
Forgjenger Nasr ibn Sayyar (som guvernør i Umayyad )

Abu Muslim Abd al-Rahman ibn Muslim al-Khurasani ( persisk : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ) eller Behzādān Hell Vandād Hormozd (بهزادان پور ونداد هرمزد) født 718/19 eller 723/27, døde i 755), var en persisk generell i tjeneste for Abbasid -dynastiet , som ledet abbasidrevolusjonen som styrtet Umayyad -dynastiet .

Opprinnelse og navn

Ifølge Encyclopedia Iranica , "kilder varierer om hans opprinnelige navn og hans opprinnelse Noen gjør ham til en etterkommer av Gōdarz og av visir. Bozorgmehr og kaller ham Ebrahim, og noen navn ham Behzādān, sønn av Vendād Hormoz ( persisk : بهزادان پور ونداد هرمزد ); Og andre forholder ham til abbasidene eller til alidene . Disse forslagene er alle tvilsomme ". Han var mest sannsynlig av persisk opprinnelse, og ble født i enten Merv eller i nærheten av Isfahan . Den eksakte datoen er ukjent, enten i 718/9 eller en gang i 723/7.

Ifølge noen kilder ble han født i Sar-e Pol- provinsen i dagens Afghanistan av en tadsjikisk familie.

Sjiaaktivist og misjonsvirksomhet i Khurasan

Han vokste opp på Kufa , hvor han tjente som slave og saler av Banu Ijil -klanen . Det var der Abu Muslim kom i kontakt med sjiamuslimer .

Kufa var den gang et arnested for sosial og politisk uro mot det regjerende Umayyad-dynastiet , hvis politikk favoriserte arabere fremfor ikke-arabiske konvertitter til islam ( mawālī ) og dermed ble oppfattet å bryte de islamske løftene om likestilling. Den luksuriøse livsstilen til Umayyad -kalifene og deres forfølgelse av alidene fremmedgjorde de fromme ytterligere. Denne samla støtten til sjiaen til styre av et medlem av familien til Muhammad , som som en gudstyrt imām eller mahdī ville styre i henhold til Koranen og Sunnah og skape en virkelig islamsk regjering som ville bringe rettferdighet og fred til det muslimske samfunnet.

I 737 ble han registrert blant tilhengerne av ghālī ("ekstremist, heterodoks") al-Mughira ibn Sa'id . Disse aktivitetene landet ham i fengsel, hvorfra han ble frigjort i 741/2 av de ledende abbasidiske misjonærene ( naqāb , sing. Naqīb ) på vei til Mekka . Han ble introdusert for sjefen for Abbasid -klanen , Ibrahim ibn Muhammad , som i 745/6 sendte ham for å lede misjonsinnsatsen i Khurasan .

Khurasan, og den iranske østlige halvdelen av kalifatet generelt, tilbød grobunn for abbasidens misjonsvirksomhet. Langt fra Umayyad metropolitan provinsen Syria , Khurasan hadde en distinkt identitet. Det var hjemmet til et stort arabisk bosettersamfunn , som igjen hadde resultert i et stort antall innfødte konvertitter, samt inngifte mellom arabere og iranere. Som en grenseprovins som ble utsatt for konstant krigføring , var de lokale muslimene militært erfarne, og den felles kampen hadde bidratt til å forene de arabiske og innfødte muslimene i Khurasan ytterligere, med en felles motvilje mot de sentraliserende tendensene i Damaskus og presisjonene til de syriske guvernørene. Ifølge senere beretninger hadde abbasidene allerede i 718/9 sendt tolv naqāb til provinsen, men moderne lærde er skeptiske til slike påstander, og det ser ut til at abbasidmisjonæren først mislyktes i opprøret i Zayd ibn Ali i 740. bevegelse begynner å gjøre fremskritt i Khurasan. I 745 reiste Khurasani Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i vestover for å sverge troskap til Ibrahim ibn Muhammad, og det var med ham Abu Muslim ble sendt østover for å ta kontroll.

Da Abu Muslim ankom Khurasan, var provinsen i uro på grunn av virkningen av den pågående borgerkrigen i Umayyad i den tredje Fitna , som hadde gjenantent feiden mellom stammegruppene Yaman og Qays : de mange Yamani-elementene i provinsen motsatte seg den mangeårige guvernøren, Nasr ibn Sayyar , og søkte å erstatte ham med sin mester, Juday al-Kirmani . Al-Kirmani ledet et opprør mot Ibn Sayyar, og drev ham fra provinshovedstaden, Merv , i slutten av 746, med guvernøren som flyktet til Qaysi- festningen i Nishapur .

Abu muslim og den abbaside revolusjonen

Han tok Merv i desember 747 (eller januar 748), og beseiret Umayyad-guvernøren Nasr ibn Sayyar , samt Shayban al-Khariji , en kharijittisk aspirant til kalifatet. Han ble de facto guvernør i Khurasan, og fikk berømmelse som general på slutten av 740 -tallet for å beseire opprøret til Bihafarid , lederen for en synkretisk persisk sekt som var Mazdaist . Abu Muslim mottok støtte for å undertrykke opprøret både fra puristiske muslimer og zoroastriere. I 750 ble Abu Muslim leder for den abbasidiske hæren og beseiret umayyadene i slaget ved Zab .

Regelen om Khurasan og død

Etter etableringen av det abbaside regimet forble Abu Muslim i Khurasan som guvernør. I denne rollen undertrykte han shiaopprøret til Sharik ibn Shaikh al-Mahri i Bukhara i 750/1, og videreførte den muslimske erobringen av Sentral-Asia og sendte Abu Da'ud Khalid ibn Ibrahim til kampanje i øst.

Hans heroiske rolle i revolusjonen og militære ferdigheter, sammen med hans forsonende politikk mot shia , sunnier , zoroastriere , jøder og kristne , gjorde ham ekstremt populær blant folket. Selv om det ser ut til at Abu al-'Abbas al-Saffah stolte på ham generelt, var han forsiktig med sin makt og begrenset følget til 500 mann ved ankomst til Irak på vei til Hajj i 754. Abu al-'Abbas bror, al-Mansur (r. 754-775), rådet al-Saffah ved mer enn én anledning til å få Abu Muslim drept, fryktet for hans økende innflytelse og popularitet. Det ser ut til at denne motviljen var gjensidig, med Abu Muslim som håpet på mer makt og så foraktet ned på al-Mansur og følte at al-Mansur skyldte Abu Muslim for sin posisjon. Da den nye kalifens onkel, Abdullah ibn Ali gjorde opprør, ble Abu Muslim bedt av al-Mansur om å knuse dette opprøret, noe han gjorde, og Abdullah ble gitt til nevøen som fange. Abdullah ble til slutt henrettet.

Forholdet forverret seg raskt da al-Mansur sendte en agent for å finne opp krigsbyttet, og deretter utnevnte Abu muslim til guvernør i Syria og Egypt , utenfor sin kraftbase. Etter en stadig sterkere korrespondanse mellom Abu Muslim og al-Mansur, fryktet Abu Muslim at han skulle bli drept hvis han dukket opp i kalifens nærvær. Senere ombestemte han seg og bestemte seg for å dukke opp i hans nærvær på grunn av en kombinasjon av opplevd ulydighet, al-Mansurs løfte om å beholde ham som guvernør i Khurasan, og forsikringene fra noen av hans nære hjelpere, hvorav noen ble bestukket av al- Mansur. Han dro til Irak for å møte al-Mansur i al-Mada'in i 755. Al-Mansur fortsatte med å telle opp sine klager mot Abu Muslim, som fortsatte å minne kalifen om hans forsøk på å trone ham. Mot Abu Muslim ble det også anklaget for å være zindiq eller kjetter. al-Mansur signaliserte deretter fem av vaktene hans bak en portico for å drepe ham. Abu Muslims lemlestede kropp ble kastet i elven Tigris , og hans kommandanter ble bestukket for å gå med på drapet.

Krypto-zoroastrianisme

Oppriktigheten til den islamske troen til Abu Muslim har blitt satt i tvil spesielt i lys av hans nære forhold til mobaden Sunpadh. Etter hans suksess i Gorgan er det en beretning om at en stammemann kunne komme seg til Abbasid -linjen og bære nyheter om ødeleggelsen av umayyadene ved å barbere skjegget, knytte en kusti og late som om han var en zoroastrian (tassabbaha bi ' l-majus). Det er også registrert at Abu Muslim hadde blitt beordret til å drepe alle arabisktalende i Khorasan.

Til tross for hans hjelp til å knuse Behafarids kjetteri, har Abu Muslim ikke blitt husket positivt av den zoroastriske ortodoksien i mellompersisk. Både Zand-i Wahman yasn og Zaratosht-nama irettesetter Abu Muslim.

Legacy

Mordet hans ble ikke godt mottatt av innbyggerne i Khurasan, og det var harme og opprør blant befolkningen over de brutale metodene som Al-Mansur brukte. Han ble en legendarisk skikkelse for mange i Persia , og flere persiske kjettere startet opprør som hevdet at han ikke hadde dødd og ville komme tilbake; sistnevnte inkluderte hans egen propagandist Ishaq al-Turk , den zoroastriske geistlige Sunpadh i Nishapur , Abu Muslimiyya- undersekt av Kaysanites shia og al-Muqanna i Khurasan. Til og med Babak hevdet nedstigning fra ham.

Det er forskjellige varianter av sagn om Abu Muslim og former for tilbedelse i Sentral -Asia, Iran og Afghanistan. Avhengig av bestemte lokale tradisjoner, blir noen lokale helgener legitimert gjennom en tenkt forbindelse med Abu Muslim.

Bøker

Minst tre episke romanser ble skrevet om ham:

  • Marzubānī, Muḥammad ibn ʻImrān, Akhbār shuʻarāʾ al-Shīʻah
  • Muḥammad ibn Ḥasan, Abū Ṭāhir Ṭarsūsī, Abū Muslimʹnāmah
  • Zidan, Jorji, Abu Muslim al-Khurasani

Se også

Videre lesning

Referanser

Sitater

Kilder