Adae Kese-festivalen - Adae Kese Festival

Adae Kese Festival ("stort hvilested") er en viktig om enn sjelden feiring blant Ashantis i Ghana. Det er to hovedperioder for denne feiringen. 1 er awukudae og akwadidae Det forherliger prestasjonene til Asante- riket. Det ble først feiret til oppnåelsen av folks statsskap, etter krigen at Ashantis hadde sin uavhengighet, i slaget ved Feyiase som de kjempet mot folket i Denkyira . Det er også anledningen når renselseseremonien til Odwira blir utført ved gravhelligdommene til forfedrenes ånder. Vanligvis faller dette sammen med høstsesongen til yam, og ritualet ble derfor også kalt "Yam-skikken" av europeerne. Den feires annenhver uke av folket i samsvar med kalenderen til Akanene, basert på syklusen på førtito dager og ni måneder i kalenderen. Festivalen holdes for det meste for å oppnå høydepunkter for spesifikke prestasjoner og milepæler for folket i Ashanti- riket. Festivalen er en hviledag, så det er forbudt å jobbe den dagen.

Overholdelse

Det er den årlige kulminasjonsfestivalen i Akan-kalenderen, den niende Adae-festivalen (som finner sted hver sjette uke). Adae Kese innleder nyttår, med datoer fra juli til oktober, selv om noen akanere som Akim , Akwamu og Ashanti feirer nyttår i januar. Det feires også på Manhyia-palasset . Det består av ritualer som er rettet mot å rense ånden i kongens palasskamre av medlemmer av den kongelige familien og andre dignitarier.

Historie

Skikken med å holde denne festivalen ble kjent mellom 1697 og 1699 da staten ble oppnådd for folket i Ashante etter uavhengighetskrigen, slaget ved Feyiase , mot Denkyira . Festivalen ble observert etter etableringen av Den gyldne krakk (trone) i 1700. Festivalen var en tid for å innvie restene av de døde kongene; disse levningene hadde blitt holdt i et mausoleum ved den hellige gravplassen til Bantama , en kongelig forstad til Kumasi . Adae Kese brakte en kobling og et nivå av tro og solidaritet mellom de levende og forfedrene. I sin tidlige tid hadde denne festivalen også implikasjoner av offer, både mennesker og dyr. Hovedfestivalen ble avholdt først på Hemmaa, nær kongens palass nær stedet for kongens forfedres helligdom. Den andre og mer viktig del av festivalen ble utført ved Bantama, som også var den siste gravstedet til de Asante konger, og ble kjent som “beryktet Bantama ritual" som ofrene involvert var av store proporsjoner. Når festivalen ble annonsert , ved å slå trommer, gjemte folk seg i frykt for at de kunne bli valgt til menneskeofferet. Som en del av ritualet var også sauofring involvert. Hvorvidt menneskelig offer var involvert eller ikke er gjenstand for debatt, men faktum er at de afrikanske samfunn betraktet disse ritualene som et "gjensyn mellom de levende og de døde."

Tradisjoner

Adae Kese-festivalen følger de samme ritualene som Adae-festivalen, men en forskjell i feiringsritualene er at høvdingen bærer et sau for ofring til avføringen . Renselseseremonien til Odwira feires under Adae Kese ved gravhelligdommene til forfedrenes ånder. Generelt sammenfaller dette med høstsesongen til yam , og derfor ble ritualet også kalt Yam-skikken av europeere. Det feires i denne sesongen for å takke gudene og forfedrene for en god innhøsting. Sesongen er like brukt til å utendørs den nye yam.

Hvert femte år arrangeres Adae Kese-festivalen av den fremste herskeren i Asante i hovedstaden Kumasi , Asanteman , og varer i to uker. Som en formell statsfeiring involverer det flere landsbyer og byer, innenfor et tradisjonelt område kjent som Odwira , som forener Ashanti fra alle samfunnslag ( Odwira betyr å rense), som deltar og omfavner festivalen. Asantehene , den titulære herskeren over Kumasi , har en fargerik durbar av høvdinger og deres dronninger ved denne anledningen når de alle møter opp i full regalia. Å danse til trommeslagene er en del av siden. Festivalen er også anledningen når folk lover deres tillit til den nåværende kongen av Ashante. Noen av de fortjente menneskene får utmerkelser for anerkjennelse ved denne anledningen. Kongen holder også en veldig privat feiring i palasskamrene sammen med de utpekte medlemmene av den kongelige familien og andre tjenestemenn.

Kommentar til Talking Drum

Blant andre aktiviteter som foregår på festivaldagen, blir sjefen båret gjennom gatene i Kumasi i prosesjon. Følgende versjon av trommeopplesningen ble skrevet av Robert Sutherland Rattray i 1923:

"Å, guddommelig trommeslager,
jeg er knapt våken og har reist meg.
Jeg, trommeslageren til Ashanti-porcupine-sjefen,
jeg er knapt våken.
Jeg har fått meg til å reise meg opp,
jeg er i ferd med å slå trommelen,
hvis du har dratt et annet sted og Jeg kaller deg,
Kom,
fuglen har galet om morgenen,
fuglen har vekket og galet,
veldig tidlig,
de henvender seg til meg, og jeg skal forstå.

Det er sump, sump, sump,
Som kan svelge elefanten.
En elv kan ligge lite i dalen
Mellom store åser.
Men det flyter videre for alltid og evig.
Hvis du har dratt andre steder og jeg påkaller deg (elefantens ånd)

Kom.
Fuglen har galt om morgenen,
Fuglen har våknet og galte,
veldig tidlig,
de henvender seg til meg, og jeg skal forstå.

Jeg la meg, men jeg følte meg ikke søvnig,
jeg la meg, men øynene mine lukket ikke,
i tre nattvakter.
Jeg tenker på vennene mine som har forlot meg og sover,
Amoafo-Awuku-Hanen-den-gamle fuglen hvis bein er blitt sterke.
Høns, god morgen, god mor ning.
Fuglen har galt om morgenen,
Fuglen har vekket og galt,
veldig tidlig,
de henvender seg til meg, og jeg skal forstå.

Himmelen er vid, vid, vid,
Jorden er vid, vid, vid,
Den ene ble løftet opp,
Den andre ble satt ned,
I eldgamle tider, lenge, lenge siden.

Supreme Sky God, som menn lener seg på og ikke faller på,
vi tjener deg.
Når himmelguden viser deg noe,
kan du tjene på det.
Hvis vi ønsker "hvitt" får vi det,
hvis vi ønsker "rødt" får vi det.
Ham som vi lener oss på og ikke faller på,
Gud, god morgen.
Du som vi tjener på en lørdag,
god morgen,
fuglen har galet om morgenen,
fuglen har vekket og galet,
veldig tidlig,
de henvender seg til meg, og jeg skal forstå.

Bekken krysser stien,
Eeden krysser bekken;
Hvem av dem er den eldste?
Har vi ikke kuttet en vei å gå og møte denne strømmen?
Strømmen hadde sin opprinnelse for lenge, lenge siden,
Strømmen hadde sin opprinnelse i Skaperen.
Han skapte ting,
ren, ren Tano (refererer til Ashantis hovedgud)
Kom hit, Tano;
Han sluker værer,
Ta, den store, den kraftige
som vi tjener på en mandag.

Han kommer, han kommer,
litt etter litt, sakte, sakte,
vær forsiktig så du ikke snubler,
litt etter litt, sakte, sakte.
Du vil komme og sette deg ned,
Chief, du vil komme og sette deg ned.
Kon! Kon! Kon!
Den store mannen, sønnen til Osai, har satt seg.
Kongen har satt seg
Han som ødelegger byer har satt seg,
Han som aldri tilgir,
han har tatt en krakk og satt seg. "

Se også

Referanser

Bibliografi