Aelia Capitolina - Aelia Capitolina
  Vist i Jerusalem
| |
| plassering | Jerusalem |
|---|---|
| Koordinater | 31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / 31.775689 ° N 35.23104 ° E |
Aelia Capitolina (tradisjonell engelsk uttale: / jeg l i ə ˌ k æ p ɪ t ə l aɪ n ə / ; latin i sin helhet: COLONIA Aelias CAPITOLINA ) var en romersk koloni grunnlagt under keiser Hadrian 's tur til Judah i 129 / 130, sentrert rundt Jerusalem , som hadde blitt nesten helt rasert etter beleiringen av 70 CE . Grunnlaget for Aelia Capitolina og byggingen av et tempel til Jupiter på stedet for det tidligere tempelet kan ha vært en av årsakene til utbruddet av Bar Kokhba -opprøret i 132. Aelia Capitolina forble som det offisielle navnet til slutten av antikken og Aelia -delen av navnet translitterert til Īlyāʾ ble også brukt av Umayyad -kalifatet .
Navn
Aelia kom fra Hadrians nomen hedning , Aelius , mens Capitolina mente at den nye byen var viet til Jupiter Capitolinus , som et tempel ble bygget på Tempelberget . Det latinske navnet Aelia er kilden til det mye senere arabiske uttrykket Īlyāʾ (إيلياء), et islamsk navn fra det 7. århundre for Jerusalem.
Historie
| AD 130-AD 324-325 | |
 Jerusalem i det romerske imperiet under Hadrian som viser plasseringen av de romerske legionene
| |
| Foregitt av | Jerusalem i den tidlige romerske perioden |
|---|---|
| Etterfulgt av | Jerusalem i den bysantinske perioden |
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Jerusalem, en gang sterkt gjenoppbygd av Herodes , var fortsatt i ruiner etter den avgjørende beleiringen av byen, som en del av den første jødisk -romerske krigen i 70 e.Kr.
I følge Eusebius var Jerusalem -kirken spredt to ganger, i 70 og 135, med den forskjellen at fra 70 til 130 har bispene i Jerusalem tydeligvis jødiske navn, mens etter 135 ser det ut til at biskopene i Aelia Capitolina er grekere. Eusebius 'bevis for fortsettelse av en kirke ved Aelia Capitolina bekreftes av Bordeaux -pilegrimen .
Den romerske keiseren Hadrian bestemte seg for å gjenoppbygge byen som en romersk koloni, som ville bli bebodd av hans legionærer . Hadrians nye by skulle vies til seg selv og visse romerske guder, spesielt Jupiter .
Det er kontrovers om hvorvidt Hadrians anti-jødiske dekret fulgte det jødiske Bar Kokhba-opprøret eller gikk foran det og var årsaken til opprøret. Den eldre oppfatningen er at Bar Kokhba -opprøret, som tok romerne tre år å undertrykke, gjorde Hadrian rasende, og han ble fast bestemt på å slette jødedommen fra provinsen. Omskjæring var forbudt og jøder ble utvist fra byen. Hadrian omdøpte Iudaea -provinsen til Syria Palaestina , uten navnet Judaea.
Jerusalem ble omdøpt til "Aelia Capitolina" og gjenoppbygd i stil med den opprinnelige hippodamiske planen, selv om den var tilpasset romersk bruk. Det ble forbudt jøder å komme inn i byen på grunn av dødssmerter, bortsett fra én dag hvert år, i ferien Tisha B'Av . Til sammen sekulariserte disse tiltakene (som også påvirket jødiske kristne) byen. Forbudet ble opprettholdt til 800 -tallet, selv om kristne snart ville få dispensasjon: I løpet av 400 -tallet beordret den romerske keiseren Konstantin I bygging av kristne hellige steder i byen, inkludert Den hellige gravs kirke . Begravelsesrester fra den bysantinske perioden er utelukkende kristne, noe som antyder at befolkningen i Jerusalem i bysantinsk tid sannsynligvis bare besto av kristne.
I det femte århundre opprettholdt kontrollen over byen den østlige fortsettelsen av Romerriket som ble styrt fra Konstantinopel . På begynnelsen av det femte århundre, i løpet av noen tiår, skiftet byen fra bysantinsk til persisk styre, deretter tilbake til romersk-bysantinsk herredømme. Etter Sassanid Khosrau II 's tidlig syvende århundre presse gjennom Syria , hans generaler Shahrbaraz og Shahin angrepet Jerusalem ( persisk : Dej Houdkh ) hjulpet av jødene i Palaestina Prima , som hadde reist seg mot bysantinerne. I beleiringen av Jerusalem i 614 e.Kr., etter 21 dager med ubarmhjertig beleiringskrigføring , ble Jerusalem tatt til fange. Bysantinske krøniker forteller at Sassanidene og jødene slaktet titusenvis av kristne i byen, mange ved Mamilla -bassenget , og ødela monumentene og kirkene deres, inkludert Den hellige gravs kirke. Den erobrede byen ville forbli i Sassanid -hender i rundt femten år til den bysantinske keiseren Heraclius gjenerobret den i 629.
Det bysantinske Jerusalem ble erobret av de arabiske hærene Umar ibn al-Khattab i 638 e.Kr., noe som resulterte i fjerning av begrensningene for jøder som bodde i byen. Blant muslimer i islams tidligste tid ble det referert til som Madinat bayt al-Maqdis , 'City of the Temple', et navn som er begrenset til Tempelberget. Resten av byen ble kalt "Iliya", noe som gjenspeiler det romerske navnet Aelia Capitolina.
Plan over byen
Byen var uten murer, beskyttet av en lett garnison fra den tiende legionen , under senromertiden. Avdelingen i Jerusalem, som tilsynelatende slo leir over hele byens vestlige høyde, var ansvarlig for å hindre jøder i å komme tilbake til byen. Romersk håndhevelse av dette forbudet fortsatte gjennom det 4. århundre.
Oppsett og gatemønster
Den urbane plan Aelia Capitolina var som en typisk romersk by, hvor hovedveiene krysset den urbane rutenettet langs og bredden. Bynettet var basert på den vanlige sentrale nord -sør -veien ( cardo maximus ) og sentral øst -vest -rute ( decumanus maximus ). Ettersom hovedkardoen løp oppover den vestlige bakken, og Tempelhøyden blokkerte den østlige ruten til decumanus, måtte det strenge mønsteret tilpasses den lokale topografien; en sekundær, østlig kardo, avviket fra den vestlige og løp nedover Tyropoeon -dalen , mens decumanus måtte sikksakk rundt Tempelberget og passerte den på nordsiden. Den hadriske vestlige kardoen avsluttet ikke langt utenfor krysset med decumanus, der den nådde den romerske garnisonens leir, men i den bysantinske perioden ble den utvidet over den tidligere leiren for å nå byens sørlige, utvidede marginer.
De to kardinene kom sammen nær Damaskusporten , og en halvcirkelformet piazza dekket gjenværende plass; på Piazza et søyle monument ble konstruert, derav navnet arabisk for porten - Bab el-Amud ( porten i kolonne ). Tetrapyloner ble konstruert i de andre kryssene mellom hovedveiene.
Dette gatemønsteret har blitt bevart i gamlebyen i Jerusalem til i dag. Den opprinnelige hovedveien, flankert av rader med søyler og butikker, var omtrent 22 meter bred, men bygninger har strukket seg utover gatene gjennom århundrene, og de moderne banene som erstatter det gamle rutenettet er nå ganske smale. De betydelige restene av den vestlige kardoen har nå blitt utsatt for utsikt nær krysset med Suq el-Bazaar, og rester av en av tetrapylonene er bevart i det fransiskanske kapellet fra 1800-tallet i krysset mellom Via Dolorosa og Suq Khan ez-Zeit .
Vestlig forum
Som var standarden for nye romerske byer, Hadrian plassert byens viktigste forum i krysset av hoved Cardo og Decumanus, nå plassering for (mindre) Muristan . I tilknytning til forumet bygde Hadrian et stort tempel til Venus , på et sted som senere ble brukt til bygging av Den hellige gravs kirke ; flere grensemurer i Hadrians tempel er funnet blant de arkeologiske restene under kirken.
Valley Cardo og Eastern Forum
Den Struthion Pool lå i veien for den nordlige Decumanus, så Hadrian plassert hvelving over det, lagt til en stor fortau på toppen, og gjorde det til en sekundær forum; fortauet kan fremdeles sees under klosteret til søstrene i Zion .
Ecce homo arch
I nærheten av Struthion-bassenget bygde Hadrian en trippelbuet inngangsport som inngang til det østlige forumet til Aelia Capitolina. Tradisjonelt ble dette antatt å være porten til Herodes 's Antonia Fortress , som selv ble påstått å være stedet for Jesus ' prøving og Pontius Pilatus 's Ecce homo tale som beskrevet i Johannes 19:13. Dette skyldtes delvis oppdagelsen av et spill som er etset på en steinstein i bassenget i 1864. I følge nonnene i klosteret ble spillet spilt av romerske soldater og endte med henrettelse av en 'munkekonge'. Det er mulig at Antonia festningens fortaufliser etter ødeleggelsen ble brakt til sisternen på Hadrians torg.
Da senere konstruksjoner innsnevret Via Dolorosa , ble de to buene på hver side av den sentrale buen innlemmet i en rekke mer moderne bygninger. Basilikaen Ecce Homo bevarer nå den nordlige buen. Den sørlige buen ble innlemmet i et kloster for usbekiske dervisher som tilhørte Order of the Golden Chain på 1500 -tallet, men disse ble revet på 1800 -tallet for å grunnlegge en moské.
.jpg)
Se også
- Alexander av Jerusalem (død 251), biskop av Jerusalem
- Caesarea Maritima , romersk provinshovedstad etter 6 e.Kr.
- Gabbatha , bibelsk navn på stedet der Jesus ble prøvd av Pilatus
- Navn på Jerusalem
Videre lesning
- Leo Kadman, Myntene til Aelia Capitolina , Jerusalem, 1956
- Benjamin H. Isaac, Roman Colonies in Judaea: the Foundation of Aelia Capitolina , Talanta XII/XIII (1980/81), s. 31–54
- Ritti, T., Documenti adrianei da Hierapolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Nouveaux -dokumenter, nouvelles approches (ier saC – iiie spC) , Paris, 2014, s. 297–340
- Yaron Z. Eliav, The Urban Layout of Aelia Capitolina: A New View from the Perspective of the Temple Mount , The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the second Jewish Revolt , Peter Schäfer (red.), 2003, s. 241– 277
- Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Settlement Processes in the territorium of Roman Jerusalem (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Center and Periphery in the Ancient World, Mérida, 2014, s. 219–223.
- S. Weksler-Bdolah, Stiftelsen til Aelia Capitolina i lys av nye utgravninger langs Eastern Cardo , IEJ 64, 2014, s. 38–62
- B. Isaac, Caesarea-on-the-Sea og Aelia Capitolina: To flertydige romerske kolonier , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interactions culturelles dans les provinces hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), Paris, 2017, s. 331–343.
- Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (territorium) til Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, s. 131–141.
- Newman, HI, Temple Mount of Jerusalem og Capitolium of Aelia Capitolina , Knowledge and Wisdom: Archaeological and Historical Essays in Honour of Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalem, 2017, s. . 35–42
- A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, s. 183–193
- A. Bernini, New Evidence for Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Proceedings of the 28th International Congress of Papyrology , Barcelona, 2019, s. 557–562.
- Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 129–139
- Miriam Ben Zeev Hofman, Eusebius og Hadrians grunnleggelse av Aelia Capitolina i Jerusalem , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 119–128
- Shlomit Weksler -Bdolah, Aelia Capitolina - Jerusalem in the Roman Period - In Light of Archaeological Research , Mnemosyne, Supplements, History and Archaeology of Classical Antiquity, bind: 432, Brill, 2020
Referanser
Fotnoter
Sitater
Eksterne linker
- Detaljert beskrivelse (inkludert kart) av byen Aelia Capitolina
- Bilder av hulen der de kristne tror at Jesus ble gravlagt og som det antas at han oppsto fra, og et bilde av restene av veggene i Venus -tempelet som tidligere ble konstruert på dette stedet av keiseren Hadrian
- "Arkeologer bringer Jerusalems gamle romerske by tilbake til liv" av Nir Hasson, Ha'aretz, 21. februar 2012
Koordinater : 31.775689 ° N 35.231040 ° E31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E /