Afro -jamaicanere - Afro-Jamaicans

Afro-jamaicanere
Total populasjon
91,4% (76,3% svart og 15,1% afro-europeisk)
Språk
Jamaican Patois , jamaicansk engelsk
Religion
Afro-jamaicanske religioner
Overbevise , Jamaican Maroon religion , Kumina , Rastafari
Populære religioner
Hovedsakelig kristendom med minoriteter av irreligion , rastafarisme , jødedom eller islam
Relaterte etniske grupper
Afrikansk-karibisk , vest-/sentralafrikaner , afroamerikanere , svart-britere , svarte kanadiere

Afro-jamaicanere er jamaicanere med overveiende eller delvis afrikansk avstamning sør for Sahara . De representerer den største etniske gruppen i landet. De fleste jamaicanere med blandet rase avstamning selvrapporterer som bare jamaicanere.

Den ethnogenesis av de afrikanske-jamaicanske folk stammet fra atlantiske slavehandelen fra det 16. århundre, da enslaved afrikanere ble fraktet som slaver til Jamaica og andre deler av Amerika. De første afrikanerne som ankom Jamaica kom i 1513 fra Den iberiske halvøy . Da det britiske imperiet erobret Jamaica i 1655, kjempet mange av dem med spanjolene, som ga dem friheten, og deretter flyktet til fjells og motsto britene i mange år for å opprettholde friheten, og ble kjent som Maroons . Britene hadde med seg stort sett Akan- og Igbo -slaver, hvorav noen stakk av og sluttet seg til Maroons og tok til og med over som ledere. Jamaicanske maroner kommer også fra Sør-Amerika, Mellom-Amerika og Latin-Amerika av spanske etterkommere som er ikke-afrikanere.

Opprinnelse

Afrikanere ble tatt til fange i kriger, som gjengjeldelse for forbrytelser begått eller ved bortføring og marsjerte til kysten i "kister" med nakken åket til hverandre. Det vanligste middelet for å slavebinde en afrikaner var gjennom bortføring. De ble plassert i handel innlegg eller fortene å avvente seks til tolv ukers USA Passage seilas mellom Afrika og Amerika hvor de ble lenket sammen underfed, og holdt i skipets lasterom i tusenvis. De som overlevde ble fetet opp og oljet for å se friske ut før de ble auksjonert på offentlige torg til de høyeste budgiverne.

Etnisitet

Basert på slaveskipsrekorder kom slaver afrikanere for det meste fra Akan -folket (Akwamu, Ashanti, Akyem Fante og Bono) etterfulgt av Igbo , Yoruba , Kongo , Fon -folk og Ibibio -folk . Akan (den gang kalt Coromantee ) kultur var den dominerende afrikanske kulturen på Jamaica.

Opprinnelig i tidligere britisk kolonisering, men øya før 1750 -tallet ble faktisk hovedsakelig importert av Akan. Mellom 1663 og 1700 oppgav imidlertid bare seks prosent av slaveskipene til Jamaica sin opprinnelse som Gold Coast , mens tallet mellom 1700 og 1720 gikk opp til 27 prosent. Antallet Akan -slaver som ankom Jamaica fra Kormantin -havner økte bare på begynnelsen av det attende århundre. Men på grunn av hyppige opprør fra den da kjente "Coromantee" som ofte sluttet seg til slaveopprørsgruppen kjent som Jamaican Maroons , ble andre grupper sendt til Jamaica. Akan -befolkningen ble fortsatt opprettholdt fordi de foretrakk britiske plantasjere på Jamaica fordi de var "bedre arbeidere", ifølge disse plantasjene. I følge Slave Voyages Archives, selv om Igbo hadde det høyeste importnummeret, ble de bare importert til Montego Bay og St. Ann's Bay havner, mens Gold Coast (hovedsakelig Akan) var mer spredt over øya og var et flertall importert til syv av 14 av øyas havner (hvert prestegjeld har en havn).

Feltslaver hentet 25–75 pund mens dyktige slaver som snekkere hentet priser helt opp til 300 pund. Flertallet av husets slaver var mulatter . Da de kom til plantasjen, gjennomgikk slaverne en "krydder" -prosess der de ble plassert hos en erfaren slave som lærte dem hvordan eiendommen var. Selv om de første slavehandlerne var portugisere og nederlendere, mellom 1750 og 1807 (året hvor det britiske imperiet avskaffet slavehandelen), dominerte Storbritannia kjøp og salg av slaver til Amerika ". De var også Brown/Mulatto eller blandede mennesker på den tiden som hadde flere privilegier enn de svarte slaver og vanligvis hadde høyere betalende jobber og yrker. Skipsbyggingen blomstret og produksjonen utvidet seg: "industrialiseringsprosessen i England fra andre kvartal på attenhundretallet som i stor grad et svar på koloniale krav til skinner, økser, bøtter, busser, klokker, saler ... og tusen andre tingene".

Historie

Atlantisk slavehandel

Ombordstartsregion, 1701–1800 Beløp %
Bight of Biafra ( Igbo , Ibibio ) 31.9
Gold Coast ( Asante/Fante Akan ) 29.5
Vest-sentrale Afrika ( Kongo , Mbundu ) 15.2
Bugt av Benin ( Yoruba , Ewe , Fon , Allada og Mahi ) 10.1
Windward Coast ( Mandé , Kru ) 4.8
Sierra Leone ( Mende , Temne ) 3.8
Sørøst -Afrika ( Macua , malagassisk ) 0,1
(Ukjent) 5.0

Den atlantiske slavehandelen begynte på 1400 -tallet da portugiserne tok tak i land nær Gibraltar og snart møtte afrikanere, som de raskt tok som fanger. I midten av århundret ble det første offentlige salget av disse fangene holdt. I 1455 importerte Portugal nærmere 800 slaver afrikanere i året. Sukkerdyrking begynte på Azorene, og etter hvert som etterspørselen etter sukker vokste, økte også etterspørselen etter slaver for å arbeide med sukkerrør. På 1500 -tallet ønsket andre land et stykke av denne handlingen, og konkurransen om sukker og slaveri begynte.

I 1700 var Jamaica full av sukkerplantasjer og Jamaicas befolkning besto av 7000 engelske til 40.000 slaver afrikanere. Sukkerindustrien vokste raskt på Jamaica - i 1672 var det 70 plantasjer som produserte 772 tonn sukker per år - vokste på 1770 -tallet til over 680 plantasjer. I 1800 var det 21 000 engelske til 300 000 slaver afrikanere. I 1820 var det 5.349 eiendommer på Jamaica, hvorav 1.189 inneholdt over 100 slaver afrikanere. Hver eiendom var sin egen lille verden, komplett med en hel arbeidsstyrke av feltarbeidere og dyktige håndverkere, et sykehus, vannforsyning, storfe, muldyr og hester samt sin egen drivstoffkilde. Hver plantasje drev hjulene til britisk merkantilisme . Sukker, melasse og rom ble eksportert til England for salg og skip ble finansiert for å returnere til Afrika og samle flere slaver i bytte mot pyntegjenstander og transportere dem til Vestindia som arbeidskilde. Dette ble kjent som Triangular Trade . Pengene ble ikke igjen i Englands kolonier - finansieringen kom fra Mother England, og til Mother England kom fortjenesten tilbake.

Sukkerboer

En typisk sukker eiendom var 900 dekar (3,6 km 2 ). Dette inkluderte et flott hus der eieren eller tilsynsmannen og de innenlandske slaverne afrikanerne bodde, og overnatting i nærheten for bokholder, destilleri, murer, snekker, smed, snekker og hjulforfatter. Med unntak av bokføreren, ved midten av det attende århundre, hadde dyktige slaver afrikanere erstattet hvite indentured tjenere i disse stillingene. Feltet slaveri 'kvartaler var vanligvis omtrent en halv kilometer unna, nærmere det industrielle sukkerfabrikken, destilleriet og de kokende og herdende husene, samt smeden og snekkerskurene og trashhusene. I tillegg var det en fjærfe og en storfe sammen med et sykehus for afrikanere. Noen eiendommer, hvis de var store nok, hadde overnatting for en fastlege. Eiendommer hadde eiendomshager og afrikanerne hadde sine egne kjøkkenhager samt polnicks -grunner som ble funnet i åsene, som var lovpålagt fra så tidlig som 1678. Under slaveriet beholdt de slaver afrikanerne gris og fjærfe og dyrket mango, plantain, ackee , okra , yam og andre grunnbestemmelser. Dyrking av disse landene tok større proporsjoner ettersom plantasjer ble forlatt da øya møtte økende konkurranse fra Brasil , Cuba og sukkerroer, tap av arbeidskraft etter frigjøring på 1830 -tallet, samt tap av beskyttende handelsplikter etter passering av 1846 Sugar Equalization Act i England .

Arbeidsstyrken på hver plantasje ble delt inn i gjenger bestemt av alder og kondisjon. I gjennomsnitt hadde de fleste eiendommer tre hovedfeltgjenger. Den første var sammensatt av de sterkeste og mest dyktige menn og kvinner. Den andre, av de som ikke lenger er i stand til å tjene i den første, og den tredje, hos eldre slaver afrikanere og eldre barn. Noen eiendommer hadde fire gjenger, avhengig av antall barn som bodde på eiendommen. Barn begynte å jobbe så små som 3 eller 4 år.

Betydningen av sukker

I stor grad ble jamaicanske skikker og kultur formet av sukker. I følge John Hearne (1965) var sukker i to hundre år den eneste årsaken bak Jamaicas eksistens som et senter for menneskelig bolig. I århundrer var sukker Jamaicas viktigste avling. Jamaica ble en gang ansett som "juvelen" i Storbritannias krone. I 1805, øyas høyde for sukkerproduksjon, produserte den 101.600 tonn sukker. Det var verdens ledende individuelle sukkerprodusent.

Dyrking av sukker var intrikat sammenflettet med systemet med afrikansk slaveri. Denne forbindelsen har satt gang i nasjonens demografi siden 1700 -tallet da slaver afrikanere i stor utstrekning var i antall andre befolkningsgrupper. Etterkommerne til de slaver afrikanerne utgjør flertallet av Jamaicas befolkning. De har påvirket alle områder av det jamaicanske livet, og bidragene deres er umåtelige.

Kultur

Jamaicanske slaver kom fra Vest-/Sentral-Afrika og Sørøst-Afrika. Mange av deres skikker overlevde basert på minne og myter. De omfattet livssyklusen, det vil si at en nyfødt ikke ble ansett for å være av denne verden før ni dager hadde gått og begravelse involverte ofte libations ved graven, og troen på at den døde kroppens ånd ikke ville være i ro i rundt 42 dager (en avledet av Ashanti -troen som Adae Kese Festival ). De inkluderte former for religion der helbredelse ble ansett som en troshandling fullført av obeahmen og kommunikasjon med åndene som var involvert i besittelse, ofte forårsaket av dans og tromming. Afrikanskbaserte religioner inkluderer Myal og Revival og senere Kumina fra kongolesiske immigranter. Mange involverte rekreasjons-, seremoniell og funksjonell bruk av musikk og dans. "Slaver," forklarer Brathwaite, "danset og sang på jobb, i lek, ved tilbedelse, fra frykt, fra sorg fra glede". De gjenskapte afrikanske musikkinstrumenter fra materialer som ble funnet på Jamaica ( kalabas , konkylie , bambus , etc.) og inneholdt improvisasjon i sang og dans. Alle disse skikkene og mange flere, for eksempel julegateparadene i Jonkonnu, ble misforstått og undervurdert av europeere, med unntak av den politiske bruken av tromming for å sende kodede meldinger fra plantasjen til plantasjen. Tromming av noe slag ble derfor ofte forbudt. Jamaicansk musikk i dag har dukket opp fra de tradisjonelle musikalske former for arbeidssanger sunget av slaver, den seremonielle musikken som brukes i religiøse tjenester og sosial og fritidsmusikk som spilles på høytider og i fritiden. Den trange boligplassen som ble gitt til de slaver afrikanerne, som begrenset boligene deres (ofte laget av wattle og daub) til ett vindu og en dør, betydde at svært lite annet enn å sove fant sted innendørs. Livet, som i Afrika, ble levd kommunalt, utenfor. På samme måte blir språk, som i Afrika, ansett som kraftig, spesielt navngivning. Brathwaite (1971) gir et eksempel på en kvinne hvis barn blir syk og vil at navnet hennes skal endres, og tror at dette vil tillate henne å bli kurert. Språk er absolutt et område der afrikansk oppbevaring er sterkest. Jamaikanere beveger seg i dag mellom Patois, en kreolisert engelskmann og standardengelsk. Jamaicansk patois ble født fra blanding av afrikanske slaver og engelske , irske , walisiske , skotske sjømenn, slaver afrikanere, tjenere, soldater og kjøpmenn. Den slaveriske afrikanen snakket mange dialekter, og gitt behovet for et felles språk, ble jamaicansk patois født. Den har vært i bruk siden slutten av 1600 -tallet av jamaikanere av alle etnisiteter og er blitt lagt til av kinesere , hakka , indianere , libanesere , tyskere og franskmenn som også bosatte seg på øya. Noen ord indikerer også spansk og Taino tilstedeværelse i jamaicansk historie. Mange av disse tradisjonene overlever den dag i dag, og vitner om styrken i vestafrikansk kultur til tross for prosessen med kreolisering (blanding av folk som tilpasser seg et nytt miljø) den møtte.

Myal og vekkelse

Kumfu (fra ordet Akom navnet på det åndelige systemet i Akan ) ble dokumentert som Myal og opprinnelig bare funnet i bøker, mens begrepet Kumfu fremdeles brukes av jamaicanske maroner. Kumfu- presten ble kalt en Kumfu-mann . På Jamaica fra 1700-tallet ble det bare tilbedelse av Akan-guder av Akan så vel som av andre slaver afrikanere. Akans skapelsesgud, Nyankopong ble gitt ros, men ikke tilbedt direkte. De helte libation til Asase Ya , jordens gudinne. Men i dag blir de bare observert av maroonene som bevarte mye av kulturen på 1700 -tallet Jamaica.

"Myal" eller Kumfu utviklet seg til Revival, en synkretisk kristen sekt. Kumfu -tilhengere dro til den amerikanske vekkelsen av 1800 -tallets syvende dags adventistbevegelse fordi den observerte lørdagen som Guds hviledag. Dette var en felles opprinnelig tro på Akan -folket, da dette også var dagen Akan -guden Nyame hvilte etter å ha skapt jorden. Jamaicanere som var klar over sin Ashanti -fortid mens de ønsket å holde seg skjult, blandet sin Kumfu -spiritualitet med de amerikanske adventistene for å lage jamaicansk vekkelse i 1860. Revival har to sekter: 60 orden (eller Zion Revival, himmelens orden ) og 61 orden (eller Pocomania, jordens orden). 60 orden tilber Gud og luftens ånder eller himlene på en lørdag og anser seg selv som den mer 'rene' sekt. 61 bestill flere handler om jordens ånder. Denne inndelingen av Kumfu viser tydelig todelingen av Nyame og Asase Yaas forhold, Nyame representerer luft og har sin 60 orden '; Asase Yaa har sin 61 jordens orden . Også Ashantis begravelses-/krigsfarger: rødt og svart har samme betydning i Revival of hevn . Andre Ashanti -elementer inkluderer bruk av sverd og ringer som midler for å beskytte ånden mot åndelig angrep. Den Asantehene som Mor Woman of Revival, har spesielle to sverd som brukes for å beskytte seg mot trolldom kalles en Akrafena eller sjel sverd og en Bosomfena eller ånd sverd .

John Canoe

En festival ble viet til heltemotet til Akan -kongen 'John Canoe' en Ahanta fra Axim , Ghana i 1708. Se avsnittet om John Canoe .

Jamaicanske Patois

Jamaican Patois, lokalt kjent som Patwa, er et engelsk - afrikansk kreolsk språk som først og fremst snakkes på Jamaica og den jamaicanske diasporaen . Det er ikke å forveksle med jamaicansk engelsk eller med rastafarisk bruk av engelsk . Språket utviklet seg på 1600 -tallet, da slaverier fra Vest- og Sentral -Afrika blandet dialekten og begrepene sine med de lærde folkemunne og dialektiske formene for engelsk som ble snakket: britiske engelskmenn (inkludert betydelig eksponering for skotsk engelsk) og Hiberno -engelsk . Jamaican Patwa er en post-creole tale kontinuum (en språklig kontinuum ) betyr at variasjonen i språket nærmest lexifier språk (den acrolect ) ikke kan skilles systematisk fra mellom varianter (samlet referert til som mesolect ) og heller ikke selv fra de mest divergerende landlige varianter (samlet referert til som basilekten ). Jamaikanere refererer vanligvis til bruken av engelsk som patwa, et begrep uten en presis språklig definisjon.

Jamaican Patois inneholder mange lånord av afrikansk opprinnelse, et flertall av dem etymologisk fra Gold Coast- regionen (spesielt av Asante-Twi- dialekten på Akan-språket i Ghana ).

Ordspråk

De fleste jamaicanske ordtak er av Asante -folk , mens noen inkluderte andre afrikanske ordtak.

Genetiske studier

Jamaicansk mtDNA

En DNA-teststudie sendt til BMC Medicine i 2012 sier at ".... til tross for det historiske beviset på at et overveldende flertall av slaver ble sendt fra Biafra-bukten og Vest-Sentral-Afrika nær slutten av den britiske slavehandelen, mtDNA haplogruppeprofilen til moderne jamaicanere viser større tilhørighet til grupper som finnes i dagens Gold Coast- region Ghana ... dette er fordi afrikanere som ankommer fra Gold Coast kan ha funnet akklimatiserings- og akkultureringsprosessen mindre stressende på grunn av kulturelle og språklige fellestrekk, noe som til slutt fører til en større sjanse for overlevelse og et større antall avkom.

Mer detaljerte resultater uttalte: "Ved å bruke haplogruppefordelinger for å beregne bidrag fra foreldre, var den største blandingskoeffisienten knyttet til Gold Coast (0,477 ± 0,12 eller 59,7% av den jamaicanske befolkningen med en 2,7 sjanse for blanding fra Pygmy og Sahel), noe som tyder på at mennesker fra denne regionen kan ha vært konsekvent produktive gjennom slavertiden på Jamaica. De diminutive tilsetningskoeffisientene knyttet til Biafra-bukten og Vest-Sentral-Afrika (henholdsvis 0,064 ± 0,05 og 0,089 ± 0,05) er slående med tanke på den enorme tilstrømningen av individer fra disse områdene i den avtagende årene med den britiske slavehandelen. Når man ekskluderer pygmygruppene, stiger bidraget fra Biafra-bukten og vest-sentralen til sine høyeste nivåer (henholdsvis 0,095 ± 0,08 og 0,109 ± 0,06), men fortsatt langt fra et stort bidrag. Da blandingskoeffisienter ble beregnet ved å vurdere delte haplotyper, hadde Gold Coast også det største bidraget, men mye mindre slående på 0,196, med et 95% konfidensintervall på 0,189 til 0,203. Når haplotyper får lov til å variere med ett basepar, viser den jamaicanske matrilinen størst tilhørighet til Benins bukt, selv om både Biafra Biafra og Vest-Sentral-Afrika fortsatt er underrepresentert. Resultatene av blandingsanalysen antyder at mtDNA-haplogruppeprofildistribusjonen på Jamaica mer ligner den for aggregerte befolkninger fra dagens Gold Coast-region til tross for en økende tilstrømning av individer fra både Biafra-bukten og Vest-Sentral-Afrika i løpet av de siste årene av handel med slaver afrikanere.

Ovennevnte resultater gjelder for personer som har blitt testet. Resultatene uttalte også at svarte jamaicanere (som utgjør over 90% av befolkningen) i gjennomsnitt har 97,5% av afrikansk MtDNA og svært lite europeisk eller asiatisk aner kan bli funnet. Både etniske og rasemessige genetiske resultater er basert på et lavt utvalg på 390 jamaicanske personer og begrenset regional representasjon i Jamaica. Siden afro-jamaicanere ikke er genetisk homogene, kan resultatene for andre fag gi forskjellige resultater.

Jamaicansk Y-DNA

Pub Med-resultater ble også utstedt samme år (2012): "Våre resultater viser at den studerte befolkningen på Jamaica viser en hovedsakelig faderlig komponent i Sør-Sahara, med haplogrupper A1b-V152, A3-M32, B2-M182, E1a-M33 , E1b1a-M2, E2b-M98 og R1b2-V88 som består av 66,7% av den jamaicanske fadergenpoolen. Likevel, europeiske avledede kromosomer (dvs. haplogrupper G2a*-P15, I-M258, R1b1b-M269 og T-M184) ble oppdaget på tilsvarende nivå i Jamaica (18,9%), mens Y-haplogrupper som indikerer kinesiske [O-M175 (3,8%)] og indiske [H-M69 (0,6%) og L-M20 (0,6%)] aner var begrenset til Jamaica. Afrikansk fader -DNA 66,7% Europeisk fader -DNA 18,9% Kinesisk fader -DNA 3,8% Indisk fader -DNA 1,2%

Jamaicansk autosomalt DNA

Genpoolen på Jamaica er omtrent 78,3% afrikansk sør for Sahara , 16% europeisk og 5,7% østasiatisk ; ifølge en autosomal genealogisk DNA-test fra 2010 .

Bemerkelsesverdige afro-jamaicanere

Se også

Referanser