Aga Khan III - Aga Khan III

prins

Aga Khan III
HH AGA KHAN 1936.jpg
Aga Khan III i 1936
48. imam av Nizari Ismaili -religionen .
Foregitt av Aga Khan II
etterfulgt av Aga Khan IV
Medlem (senere president) i Assembly of the Nations League
På kontoret
1934–1937
2. president for All-India Muslim League
På kontoret
1906 - (ikke kjent)
Foregitt av Khwaja Salimullah
Personlig
Født ( 1877-11-02 )2. november 1877
Karachi , Bombay Presidency , Britisk India
Døde 11. juli 1957 (1957-07-11)(79 år)
Versoix, nær Genève , Sveits
Hvilested Mausoleum for Aga Khan , Aswan , Egypt
Religion Shia -islam
Ektefelle
Barn
Foreldre
Valør Isma'ilisme
Skole Nizari Ismaili
Avstamning Fatimid
Andre navn Sultan Mahomed Shah
Seniorinnlegg
Initiering 1885
Post 48. Nizari Imām

Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2. november 1877 - 11. juli 1957) var den 48. imamen fra Nizari Ismaili -sekten for islam. Han var en av grunnleggerne og den første faste presidenten i All-India Muslim League (AIML). Målet hans var å fremme muslimske agendaer og beskytte muslimske rettigheter i India . Ligaen, frem til slutten av 1930-årene, var ikke en stor organisasjon, men representerte de landede og kommersielle muslimske interessene til de britisk-styrte 'United Provinces' (fra og med i dag Uttar Pradesh ). Han delte Sir Syed Ahmad Khans tro på at muslimer først skulle bygge opp sin sosiale kapital gjennom avansert utdanning før de begynte i politikk. Aga Khan oppfordret den britiske Raj til å betrakte muslimer som en egen nasjon i India, den såkalte 'Two Nation Theory'. Selv etter at han trakk seg som president for AIML i 1912, hadde han fortsatt stor innflytelse på dets politikk og agendaer. Han ble nominert til å representere India i Folkeforbundet i 1932 og fungerte som president for Folkeforbundet fra 1937 til 1938.

Tidlig liv

Sir Sultan Mahomed Shah ble født i Karachi , hovedstaden i Sindh- provinsen i Britisk India , (nå Pakistan ) til Aga Khan II og hans tredje kone, Nawab A'lia Shamsul-Muluk, som var barnebarn av Fath Ali Shah i Persia ( Qajar -dynastiet ).

Han gikk på Eton College og University of Cambridge .

Karriere

I 1885, i en alder av syv år, etterfulgte han sin far som imam for Shi'a Isma'ili -muslimene .

Aga Khan reiste i fjerne deler av verden for å motta hyllesten til sine tilhengere, og med det formål enten å avgjøre forskjeller eller å fremme deres velferd ved økonomisk hjelp og personlig råd og veiledning. Distinksjonen til en ridderkommandant for det indiske imperiet (KCIE) ble gitt ham av dronning Victoria i 1897; og han ble forfremmet til en Knight Grand Commander (GCIE) på listen over kroningskonkurranser 1902 , og investert som sådan av kong Edward VII ved Buckingham Palace 24. oktober 1902. Han ble utnevnt til ridder -storkommandør av Order of the Star of India. (GCSI) av George V (1912), og utnevnte en GCMG i 1923. Han mottok lignende anerkjennelse for sine offentlige tjenester fra den tyske keiseren, sultanen i Tyrkia, shahen i Persia og andre potensater.

I 1906 var Aga Khan et grunnleggende medlem og første president i All India Muslim League , et politisk parti som presset på for opprettelsen av en uavhengig muslimsk nasjon i nordvestlige regioner i India, deretter under britisk kolonistyre, og senere opprettet landet Pakistan i 1947.

Under de tre rundbordskonferansene (India) i London fra 1930 til 1932 spilte han en viktig rolle for å få til indiske konstitusjonelle reformer.

I 1934 ble han medlem av Privy Council og tjente som medlem av Nations League (1934–37), og ble president i Nations League i 1937.

Imamat

Under ledelse av Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, var første halvdel av 1900 -tallet en periode med betydelig utvikling for Ismā'īlī -samfunnet. Mange institusjoner for sosial og økonomisk utvikling ble etablert på det indiske subkontinentet og i Øst -Afrika. Ismailier har markert jubilantene til imamene sine med offentlige feiringer, som er symbolske bekreftelser på båndene som knytter Ismāʿīlī Imām og hans tilhengere. Selv om jubilantene ikke har noen religiøs betydning, bekrefter de på nytt Imamats verdensomspennende engasjement for å forbedre livskvaliteten, spesielt i utviklingslandene.

Jubileene til Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, huskes godt. I løpet av hans 72 år med Imamat (1885–1957) feiret samfunnet jubileene sine Golden (1937), Diamond (1946) og Platinum (1954). For å vise sin takknemlighet og hengivenhet veide Ismā'īliyya imamen deres i henholdsvis gull, diamanter og symbolsk i platina, hvor inntektene ble brukt til å videreutvikle store sosiale velferds- og utviklingsinstitusjoner i Asia og Afrika.

I India og senere i Pakistan ble institusjoner for sosial utvikling etablert, med ordene til Aga Khan III, "for lettelse av menneskeheten". De inkluderte institusjoner som Diamond Jubilee Trust og Platinum Jubilee Investments Limited, som igjen hjalp veksten av forskjellige typer kooperative samfunn. Diamond Jubilee High School for Girls ble etablert i de avsidesliggende nordlige områdene i det som nå er Pakistan. I tillegg ble stipendprogrammer, som ble opprettet på det gyldne jubileet for å gi hjelp til trengende studenter, gradvis utvidet. I Øst -Afrika ble det opprettet store institusjoner for sosial velferd og økonomisk utvikling. De som var involvert i sosial velferd inkluderte den akselererte utviklingen av skoler og samfunnshus, og et moderne, fullt utstyrt sykehus i Nairobi . Blant institusjonene for økonomisk utvikling etablert i Øst -Afrika var selskaper som Diamond Jubilee Investment Trust (nå Diamond Trust of Kenya) og Jubilee Insurance Company, som er notert på Nairobi Stock Exchange og har blitt store aktører innen nasjonal utvikling.

Sir Sultan Mahomed Shah introduserte også organisasjonsformer som ga Ismāʿīlī -samfunnene midler til å strukturere og regulere sine egne saker. Disse ble bygget på den muslimske tradisjonen med en kommunitær etikk på den ene siden, og ansvarlig individuell samvittighet med frihet til å forhandle om sitt eget moralske engasjement og skjebne på den andre. I 1905 ordinerte han den første Ismā'īlī -grunnloven for sosial styring av samfunnet i Øst -Afrika. Den nye administrasjonen for fellesskapets saker ble organisert i et hierarki av råd på lokalt, nasjonalt og regionalt nivå. Grunnloven fastsatte også regler i saker som ekteskap, skilsmisse og arv, retningslinjer for gjensidig samarbeid og støtte blant Ismā'īlīs, og deres grensesnitt med andre samfunn. Lignende grunnlover ble kunngjort i India, og alle ble periodisk revidert for å møte nye behov og omstendigheter i forskjellige omgivelser.

I 1905 var Aga Khan involvert i Haji Bibi -saken , der han ble avhørt om opprinnelsen til tilhengerne. I sitt svar, i tillegg til å telle sine tilhengere i Iran, Russland, Afghanistan, Sentral -Asia, Syria og andre steder, bemerket han også at “I Hindustan og Afrika er det mange guptier som tror på meg… Jeg anser dem som Shi’i Imami Ismailis ; av kast er de hinduer ”.

Etter andre verdenskrig påvirket vidtrekkende sosiale, økonomiske og politiske endringer dyptgående en rekke områder der Ismāʿīlīs bodde. I 1947 ble britisk styre i det indiske subkontinentet erstattet av de suverene, uavhengige nasjonene i India , Pakistan og senere Bangladesh , noe som resulterte i migrasjon av millioner mennesker og betydelige tap av liv og eiendom. I Midtøsten demonstrerte Suez -krisen i 1956 så vel som den foregående krisen i Iran den kraftige oppsvingingen av nasjonalismen, som var like pålitelig for regionens sosiale og økonomiske ambisjoner som for dens politiske uavhengighet. Afrika var også på vei mot avkolonisering , feid av det Harold Macmillan , daværende britiske statsminister, kalte "endringens vind". På begynnelsen av 1960 -tallet hadde det meste av Øst- og Sentral -Afrika, der flertallet av Ismāʿīlī -befolkningen på kontinentet bodde, inkludert Tanganyika , Kenya , Uganda , Madagaskar , Rwanda, Burundi og Zaire , oppnådd sin politiske uavhengighet.

Religiøse og sosiale synspunkter

Del av en serie om
Aligarh -bevegelsen
Syed Ahmed Khan.jpg
Bemerkelsesverdige ideer
Bemerkelsesverdige medlemmer
Bemerkelsesverdige institutter
Publikasjoner
Tilhørende bevegelser

Aga Khan ble dypt påvirket av synspunktene til Sir Sayyid Ahmad Khan . Sammen med Sir Sayyid var Aga Khan en av støttespillerne og grunnleggerne av Aligarh University , som han utrettelig skaffet midler til og som han donerte store summer av sine egne penger til. Aga Khan selv kan betraktes som en islamsk modernist og en intellektuell av Aligarh -bevegelsen .

Fra et religiøst synspunkt fulgte Aga Khan en modernistisk tilnærming til islam. Han mente det ikke var noen motsetning mellom religion og modernitet, og oppfordret muslimer til å omfavne moderniteten . Selv om han motsatte seg en engrosreplikasjon av det vestlige samfunnet av muslimer, trodde Aga Khan at økt kontakt med Vesten generelt ville være gunstig for det muslimske samfunnet. Han var intellektuelt åpen for vestlig filosofi og ideer, og trodde at engasjement med dem kunne føre til en vekkelse og renessanse innen islamsk tanke.

I likhet med mange andre islamske modernister, hadde Aga Khan en lav oppfatning av det tradisjonelle religiøse etablissementet ( ʿUlamāʾ ), så vel som det han så på som deres stive formalisme, legalisme og bokstavelighet. I stedet tok han til orde for fornyet ijtihād (uavhengig resonnement) og ijmāʿ (konsensus), sistnevnte som han på en modernistisk måte forsto å bety konsensusbygging. Ifølge ham burde muslimer gå tilbake til de opprinnelige kildene, spesielt Koranen , for å oppdage islams sanne essens og ånd. Når prinsippene i troen ble oppdaget, ville de bli sett på som universelle og moderne. Islam, etter hans syn, hadde en underliggende liberal og demokratisk ånd. Han ba også om full sivile og religiøse friheter, fred og nedrustning, og en slutt på alle kriger.

Aga Khan motsatte seg sekterisme , som han trodde skulle ødelegge styrken og enheten i det muslimske samfunnet. Spesielt ba han om en tilnærming mellom sunnisme og shīʿisme . Dette betydde ikke at han trodde religiøse forskjeller ville forsvinne, og han instruerte selv sine Ismāʿīlī -tilhengere om å vie seg til sin egen lære. Imidlertid trodde han på enhet gjennom å akseptere mangfold, og ved å respektere meningsforskjeller. Etter hans syn var det styrke å finne i mangfoldet av muslimske tradisjoner.

Aga Khan etterlyste en sosial reform av det muslimske samfunnet, og han var i stand til å implementere dem i sitt eget Ismāʿīlī -samfunn. Siden han trodde islam egentlig var en humanitær religion, ba Aga Khan om å redusere og utrydde fattigdom. I likhet med Sir Sayyid var Aga Khan bekymret for at muslimer hadde falt bak det hinduistiske samfunnet når det gjelder utdanning. Ifølge ham var utdannelse veien til fremgang. Han var en utrettelig talsmann for obligatorisk og universell grunnskole, og også for opprettelsen av høyere læringsinstitusjoner.

Når det gjelder kvinners rettigheter, var Aga Khan mer progressiv i sine synspunkter enn Sir Sayyid og mange andre islamske modernister i sin tid. Aga Khan innrammet sin jakt på kvinners rettigheter ikke bare i sammenheng med at kvinner var bedre mødre eller koner, men heller til kvinners egen fordel. Han støttet den åndelige likestillingen mellom menn og kvinner i islam, og han ba også om full politisk likhet. Dette inkluderte stemmerett og rett til utdannelse. Når det gjelder sistnevnte problemstilling, godkjente han obligatorisk grunnskoleopplæring for jenter. Han oppmuntret også kvinner til å satse på høyere utdanning på universitetsnivå, og så ikke noe galt med samundervisningsinstitusjoner. Mens Sir Sayyid prioriterte utdanning av gutter fremfor jenter, instruerte Aga Khan sine tilhengere at hvis de hadde en sønn og datter, og hvis de bare hadde råd til å sende en av dem til skolen, skulle de sende datteren over gutten.

Aga Khan aksjonerte mot institusjonen purda og zenāna , som han følte var undertrykkende og ikke-islamske institusjoner. Han forbød purda og ansiktssløret fullstendig for sine Ismāʿīlī -tilhengere. Aga Khan begrenset også polygami, oppmuntret ekteskap med enker og forbød barneekteskap. Han gjorde også ekteskaps- og skilsmisselover mer rettferdig for kvinner. Totalt sett oppfordret han kvinner til å delta i alle nasjonale aktiviteter og agitere for sine fulle religiøse, sosiale og politiske rettigheter.

I dag, hovedsakelig på grunn av Aga Khans reformer, er Ismāʿīlī -samfunnet en av de mest progressive, fredelige og velstående grenene av islam.

Racehorse eierskap og hestesport

Han var eier av fullblodshester, inkludert en rekord som tilsvarer fem vinnere av The Derby ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) og totalt seksten vinnere av British Classic Races . Han var britisk flat racing Champion Owner tretten ganger. I følge Ben Pimlott , biograf for dronning Elizabeth II , overrakte Aga Khan henne majestet et hopp som ble kalt Astrakhan , som vant på Hurst Park Racecourse i 1950.

I 1926, Aga Khan ga en kopp (den Aga Khan Trophy ) som skal deles ut til vinnerne av et internasjonalt team sprangridning konkurranse holdt på den årlige horse show på Royal Dublin Society i Dublin, Irland hver første uke i august. Den tiltrekker seg konkurrenter fra alle de viktigste sprangnasjonene og sendes live på irsk nasjonal TV.

Ekteskap og barn

  • Han giftet seg, den 2. november 1896 i Pune , India, Shahzadi Begum, hans fetter og barnebarn av Aga Khan jeg .
  • Han giftet seg med 1908, Cleope Teresa Magliano (1888–1926). De hadde to sønner: prins Giuseppe Mahdi Khan (d. Februar 1911) og prins Aly Khan (1911–1960). Hun døde i 1926, etter en operasjon 1. desember 1926.
  • Han giftet seg 7. desember 1929 (sivil) i Aix-les-Bains , Frankrike og 13. desember 1929 (religiøs), i Bombay , India, med Andrée Joséphine Carron (1898–1976). Hun var medeier i en klesbutikk i Paris, og ble kjent som prinsesse Andrée Aga Khan. Ved dette ekteskapet hadde han en sønn, prins Sadruddin Aga Khan (1933–2003). Paret ble skilt i 1943.
  • 9. oktober 1944 giftet han seg i Genève , Sveits, med Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15. februar 1906 - 1. juli 2000). I følge et intervju hun ga til en egyptisk journalist, var fornavnet hennes Yvonne, selv om hun blir referert til som Yvette i de fleste publiserte referanser. Datteren til en trikkekonduktør og en klesmaker, hun jobbet som Aga Khans sosiale sekretær på tidspunktet for ekteskapet. Hun konverterte til islam og ble kjent som Om Habibeh (Lille elskede mor). I 1954 ga mannen hennes tittelen "Mata Salamat".

Publikasjoner

Han skrev en rekke bøker og artikler hvorav to er av enorm betydning, nemlig (1) India in Transition , om prepartisjonspolitikken i India og (2) The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time , hans selvbiografi. Aga Khan III foreslo "South Asiatic Federation" i India i overgang at India kan omorganiseres til noen stater, og disse statene bør ha egne automoner. Han var den første personen som designet en detaljplan for en slik føderasjon av India.

Mausoleum for Aga Khan - Aswan , Egypt.
Mausoleum av Aga Khan, ved Nilen .

Død og arvefølge

Aga Khan III ble etterfulgt som Aga Khan av barnebarnet Karim Aga Khan , som er den nåværende imamen til ismaili -muslimene. Da han døde 11. juli 1957, var familiemedlemmene i Versoix . En advokat tok testamentet til Aga Khan III fra London til Genève og leste den for familien:

"Helt siden min forfader Ali, den første imamens tid, det vil si over en periode på tretten hundre år, har det alltid vært tradisjonen for vår familie at hver imam velger sin etterfølger etter sitt absolutte og uhemmede skjønn blant noen av hans etterkommere, enten de er sønner eller fjernt mannlige spørsmål og under disse omstendighetene og med tanke på de fundamentalt endrede forholdene i verden de siste årene på grunn av de store endringene som har skjedd, inkludert atomvitenskapens oppdagelser, er jeg overbevist at det er i det beste for Shia Muslim Ismailia Community at jeg skal bli etterfulgt av en ung mann som har blitt oppdratt og utviklet i løpet av de siste årene og midt i den nye tidsalderen, og som gir et nytt livssyn til ham kontoret som imam. Av disse grunnene utnevner jeg mitt barnebarn Karim , sønn av min egen sønn, Aly Salomone Khan til å lykkes med tittelen Aga Khan og til Imam og Pir for alle Shia ismailiske tilhengere "

Han blir gravlagt i mausoleet til Aga Khan , ved Nilen i Aswan , Egypt. 24.088254 ° N 32.878722 ° Ø24 ° 05′18 ″ N 32 ° 52′43 ″ E /  / 24.088254; 32.878722

Legacy

Pakistan Post utstedte et spesielt frimerke "Birth Centenary of Agha Khan III" til hans ære i 1977. Pakistan Post utstedte igjen et frimerke til hans ære i serien "Pioneers of Freedom" i 1990.

Heder

Referanser

Kilder

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Bhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Aga Khan I. sv Aga Khan III. ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 1 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 363.
  • Brown, Frank Herbert (1922). "Aga Khan III"  . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica (12. utg.). London og New York: The Encyclopædia Britannica Company.
  • Daftary, F., "The Isma'ilis: Their History and Doctrines", Cambridge University Press, 1990.
  • Naoroji M. Dumasia, A Brief History of the Aga Khan (1903).
  • Aga Khan III, "The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time", London: Cassel & Company, 1954; utgitt samme år i USA av Simon & Schuster.
  • Edwards, Anne (1996). "Throne of Gold: The Lives of the Aga Khans", New York: William Morrow, 1996
  • Naoroji M. Dumasia, "The Aga Khan og hans forfedre", New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008
  • Valliani, Amin; "Aga Khans rolle i grunnleggelsen og konsolideringen av All India Muslim League", Journal of the Pakistan Historical Society (2007) 55# 1/2, s 85–95.

Eksterne linker

Aga Khan III
fra Ahl al-Bayt
Klanen til Banu Quraish
Født: 1877 CE Død: 1957 CE 
Sjiamuslimske titler
Forut av
Aqa Ali Shah 		48. imam av Nizari ismailisme
1885–1957 		Etterfulgt av
Karim al-Hussayni