Agathias - Agathias

For fjellet Kreta , se Agathias -fjellet .

Agathias eller Agathias Scholasticus ( gresk : Ἀγαθίας σχολαστικός ; ca.  530  - 582/594 e.Kr.), fra Myrina (Mysia) , en eolisk by i Lilleasia (Tyrkia), var en gresk poet og hovedhistorikeren for en del av regjeringstiden. av den romerske keiseren Justinian I mellom 552 og 558.

Biografi

Agathias var innfødt i Myrina (Mysia) . Faren hans var Memnonius. Moren hans var antagelig Pericleia. En bror til Agathias er nevnt i primære kilder, men navnet hans har ikke overlevd. Deres sannsynlige søster Eugenia er kjent ved navn. De Suda klargjør at Agathias var aktiv i styret til den romerske keiser Justinian I , nevner ham som en samtidig av Paul Silentiary , Macedonius Tessalonika og Tribonian .

Agathias nevner å være tilstede i Alexandria som jusstudent på det tidspunktet da et jordskjelv ødela Berytus ( Beirut ). Den Law School of Berytus hadde blitt anerkjent som en av de tre offisielle loven skoler i imperiet (533). I løpet av få år, som et resultat av det katastrofale jordskjelvet i 551 , ble studentene overført til Sidon . Datoen for hendelsen til 551: Som jusstudent kunne Agathias være i begynnelsen av tjueårene, noe som ville sette hans fødsel til ca.  530 .

Han nevner å forlate Alexandria til Konstantinopel kort tid etter jordskjelvet. Agathias besøkte øya Kos , hvor "han var vitne til ødeleggelsene forårsaket av jordskjelvet". På det fjerde året av hans juridiske studier, er Agathias og medstudenter Aemilianus, John og Rufinus nevnt lage et felles tilbud til Michael i Arkhangelsk på Sosthenium, hvor de ba om en "velstående fremtid".

Han returnerte til Konstantinopel i 554 for å fullføre opplæringen, og praktiserte som advokat ( scholasticus ) ved domstolene. John of Epiphania rapporterer at Agathias praktiserte yrket sitt i hovedstaden. Evagrius Scholasticus og Nikephoros Kallistos Xanthopoulos beskriver Agathias som en retor ("offentlig taler"). The Suda og en passering av John av Nikiû kalle ham "Agathias den skolas". Han er kjent for å ha tjent som pater civitatis ("Father of the City", faktisk en sorenskriver ) i Smyrna . Han får æren for å ha konstruert offentlige latriner for byen. Mens Agathias nevner disse bygningene, unnlater han å nevne sin egen rolle i konstruksjonen av dem.

Myrina er kjent for å ha reist statuer for å hedre Agathias, faren Memnonius og Agathias 'navngitte bror. Det ser ut til at han har vært mer kjent for sine samtidige som en advokat og en poet. Det er få omtaler av Agathias som historiker.

Få detaljer overlever hans personlige liv - hovedsakelig i de eksisterende diktene hans. En av dem forteller historien om kjæledyrkatten hans som spiste hans agerhøne . En annen (Gr. Ant. 7.220) reagerer på at han så graven til kurtisanen Lais i Korint , noe som innebar et besøk i byen, som han refererer til ved å bruke det poetiske navnet Ephyra. Ingen fullstendig redegjørelse for livet hans overlever.

Skrifter

Litteratur var imidlertid Agathias favorittjakt, og han er fortsatt mest kjent som poet. Av hans Daphniaca , en samling korte dikt i heksameter om 'kjærlighet og romantikk' i ni bøker, er det bare introduksjonen som har overlevd. Men han komponerte også over hundre epigram , som han publiserte sammen med epigrammer av venner og samtidige i en Cycle of New Epigrams eller Cycle of Agathias , sannsynligvis tidlig i keiser Justin IIs regjeringstid (r. 565–578). Dette verket overlever i stor grad i den greske antologien - utgaven av Maximus Planudes bevarer eksempler som ikke finnes andre steder. Agathias dikt viser betydelig smak og eleganse.

Han skrev også marginale notater om Description of Greece ( Ἑλλάδος περιήγησις ) i Pausanias .

Historier

Nesten like verdsatt er Agathias's Histories , som han startet i regjeringen til Justin II. Han forklarer sin egen motivasjon ved å skrive den, som ganske enkelt å være uvillig til å la "de viktige hendelsene i hans egen tid" gå uten registrering. Han krediterer vennene sine med å oppmuntre ham til å starte dette arbeidet, spesielt en Eutychianus. Dette verket i fem bøker, On the Reign of Justinian , fortsetter historien til Procopius , hvis stil det etterligner, og er hovedmyndigheten for perioden 552–558. Den omhandler hovedsakelig kampene til den keiserlige hæren, under kommando av general Narses , mot goterne , vandalene , frankerne og perserne .

Arbeidet overlever, men virker ufullstendig. Passasjer i hans historie indikerer at Agathias hadde planlagt å dekke både Justin IIs siste år og hunernes fall, men verket i sin kjente form inkluderer ingen av dem. Menander Protector antyder at Agathias døde før han hadde en sjanse til å fullføre historien. Den siste hendelsen som er nevnt i Histories er døden til den persiske kongen Khosrau I (r. 531–579); som indikerer at Agathias fremdeles var i live under Tiberius II Konstantins regjeringstid (r. 578–582). Keiseren Maurice (r. 582–602) blir aldri nevnt, noe som antyder at Agathias var død i 582.

Menander Protector fortsatte historien til Agathias og dekket perioden fra 558 til 582. Evagrius Scholasticus henviser til Agathias 'arbeid, men det ser ikke ut til at han har hatt tilgang til hele historien.

Ifølge Catholic Encyclopedia florerer Agathias 'historier "i filosofisk refleksjon. Han er dyktig og pålitelig, selv om han samlet sin informasjon fra øyenvitner, og ikke, som Procopius, i utøvelsen av høye militære og politiske verv. Han gleder seg over å skildre oppførselen, skikken og religionen til de fremmede menneskene han skriver om; de store forstyrrelsene i hans tid, jordskjelv, plager, hungersnød tiltrekker ham oppmerksomheten, og han unnlater ikke å sette inn "mange tilfeldige merknader om byer, fort og elver, filosofer og underordnede kommandanter. "Mange av hans fakta er ikke å finne andre steder, og han har alltid blitt sett på som en verdifull autoritet i den perioden han beskriver."

I henhold til Encyclopædia Britannica Eleventh Edition , "Forfatteren er stolt av sin ærlighet og upartiskhet, men han mangler dømmekraft og kunnskap om fakta; verket er imidlertid verdifullt fra viktigheten av hendelsene det behandler".

Kristne kommentatorer bemerker overfladiskheten til Agathias ' kristendom : "Det er grunner til å tvile på at han var kristen, selv om det virker usannsynlig at han på den sene datoen kunne ha vært en ekte hedensk" ( Catholic Encyclopedia ). "Ingen åpen hedning kunne forvente en offentlig karriere under regjeringen av Justinian, men dybden og bredden i Agathias 'kultur var ikke kristen" ( Kaldellis ).

Agathias ( Histories 2.31) er den eneste autoriteten for historien om Justinias nedleggelse av det nystiftede platoniske (faktisk neoplatoniske ) akademiet i Athen (529), som noen ganger er sitert som sluttdatoen for " antikken ". De spredte nyplatonistene, med så mye av biblioteket som det var mulig å transportere, fant midlertidig tilflukt i den persiske hovedstaden Ctesiphon , og etterpå-under traktatgarantier om sikkerhet som danner et dokument i tankens frihetshistorie- på Edessa , som bare et århundre senere ble et av stedene der muslimske tenkere møtte gammel gresk kultur og interesserte seg for vitenskap og medisin.

Agathias menn Historier er også en kilde til informasjon om pre-islamsk Iran, og gir i sammendraget form- "vår tidligste betydelige bevis for Khvadhaynamagh tradisjon", som senere dannet grunnlaget for Ferdowsi 's Shahname og gitt mye av den iranske materiale for al -Tabari 's historie .

Et spill τάβλι (tabula) spilt av Zeno i 480 og spilt inn av Agathias på cirka 530 på grunn av et veldig uheldig terningresultat for Zeno. Spillet er nesten identisk med backgammon .

Agathias registrerte den tidligste beskrivelsen av reglene for backgammon, som han kaller τάβλη (tabula) som den fremdeles kalles i Hellas, i en historie om et uheldig spill spilt av keiseren Zeno . Zeno hadde en stabel med sju brikker, tre stabler med to brikker og to slag , brikker som står alene på et punkt og derfor står i fare for å bli satt utenfor brettet av en innkommende motstander. Zeno kastet de tre terningene som spillet ble spilt med og fikk 2, 5 og 6. De hvite og svarte brikkene var så fordelt på poengene at den eneste måten å bruke alle de tre resultatene, som kreves av spillereglene, var å bryte de tre stablene med to brikker i blott, og dermed avsløre dem for å fange og ødelegge spillet for Zeno.

Utgaver og oversettelser av Histories

  • Bonaventura Vulcanius (1594)
  • Barthold G. Niebuhr , i Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Bonn, 1828)
  • Jean P. Migne , i Patrologia Graeca , vol. 88 (Paris, 1860), kol. 1248–1608 (basert på Niebuhrs utgave)
  • Karl Wilhelm Dindorf , i Historici Graeci Minores , bind. 2 (Leipzig, 1871), s. 132–453.
  • R. Keydell, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque i Corpus Fontium Historiae Byzantinae , vol. 2, serie Berolinensis, Walter de Gruyter , 1967
  • S. Costanza, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque (Universita degli Studi, Messina, 1969)
  • JD Frendo, Agathias: The Histories in Corpus Fontium Historiae Byzantinae (engelsk oversettelse med introduksjon og korte notater), bind. 2A, serie Berolinensis, Walter de Gruyter , 1975
  • P. Maraval, Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien (fransk), Paris, Les Belles Lettres, 2007, ISBN  2-251339-50-7
  • A. Alexakis, Ἀγαθίου Σχολαστικοῦ, Ἱστορίαι (på gresk) Athens, Kanakis Editions, 2008, ISBN  978-960-6736-02-5

Referanser

Videre lesning

  • A. Alexakis, "To vers av Ovid overført liberalt av Agathias fra Myrina ( Metamorphoses 8.877-878 og Historiae 2.3.7)", i Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008), s. 609–616.
  • A. Cameron, 'Agathias on the Sasanians', i Dumbarton Oaks Papers , 23 (1969) s. 67–183.
  • A. Cameron, Agathias (Oxford: Clarendon Press, 1970). ISBN  0-19-814352-4 .
  • A. Kaldellis, 'Ting er ikke hva de er: Agathias Mythistoricus and the last latter of Classical', i Classical Quarterly , 53 (2003) s 295–300.
  • A. Kaldellis, 'The Historical and Religious Views of Agathias: A Reinterpretation', i Byzantion. Revue internationale , 69 (1999) s 206–252.
  • A. Kaldellis, 'Agathias om historie og poesi', i greske, romerske og bysantinske studier , 38 (1997), s. 295–306
  • Martindale, John R .; Jones, AHM; Morris, John (1992), Prosopography of the Later Roman Empire, bind III: AD 527–641 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • WS Teuffel, 'Agathias von Myrine', i Philologus (1846)
  • C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (2. utg. 1897)
  • S. Smith, Greek Epigram and Byzantine Culture: Gender, Desire, and Denial in the Age of Justinian (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Agathias ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.

Eksterne linker