Aggiornamento -Aggiornamento
Aggiornamento ( italiensk uttale: [addʒornaˈmento] , flertall: aggiornamenti ), "bring up to date", var et av nøkkelordene som ble brukt under Det andre Vatikankonsil både av biskoper og geistlige som deltok på samlingene, og av media og Vaticanologists som dekker den. Det ble brukt til å bety å kaste dørene til kirken metaforisk for å åpne en dialog med omverdenen. Det var navnet som ble gitt til det pontifiske programmet til John XXIII i en tale han holdt 25. januar 1959.
Oversikt
Siden paveverket til pave Pius X , hadde kirken satt seg sterkt imot modernismen . Pave Pius XI identifiserte fienden som de som sa at "den romerske paven kan og burde gjøre opp med fremskritt, liberalisme og den nye sivilisasjon." Men pave Johannes XXIII reagerte annerledes på endringer i den moderne verden: Å "kaste opp kirkens vinduer slik at vi kan se ut og menneskene kan se inn." Biskop Christopher Butler , deltaker i Det andre Vatikankonsil og produktiv forfatter, uttrykte dette aggiornamento , som John XXIII hadde kalt det, på en måte som ville bli tydeligere under Francis 'pavedag. Butler sa at det nye "pastorale målet, instinktet til en veldedighet som går utover alle grenser, følelsen av misjon ikke så mye for menneskets natur eller den abstrakte menneskelige art, men for mennesker og den faktisk eksisterende menneskelige familien, krevde at vår aggiornamento bør tenkes grundig. " Biskopene ved Det andre Vatikankonsil, forklarte Butler, erkjente at store endringer i menneskelig miljø og verden krevde en alvorlig tilpasning av kirken for å svare på dette nye miljøet. Kirken før Vatikanet II forble fortsatt utformet etter styremåten i Det hellige romerske riket , og i sin motreformasjonsmodus . En slik kirke beveget seg ifølge Butler mot "monumental irrelevans". Forkynnelsen av evangeliet er den første oppgaven av kirken, og så det må gjøre dette evangeliet forståelig og relevant for folk i alle alder, og nå til hele verden av ulike folkeslag representert av sin biskop på annet Vatikankonsil. For dette nådde rådet, i en ånd av aggiornamento , tilbake "bak St. Thomas selv og fedrene, til den bibelske teologien som styrer de to første kapitlene i" Konstitusjonen om kirken "."
Før rådet
Opprinnelig, som John XXIII kunngjorde i sin tale fra 1959, refererte ordet bare til en oppdatering av Canon Law fra 1917 . Den reviderte Code of Canon Law ble imidlertid ikke fullført før i 1983. Begrepet som beskriver oppdateringen av kanonloven ble til slutt utvidet til å referere til den større prosessen med kirkereformer som ble søkt på Det andre Vatikankonsil.
I juni 1961, i en tale til en gruppe salige sakramentfedre , sa John XXIII
Det økumeniske rådet vil nå ut og omfavne under den utbredte vingen av den katolske kirken hele vår herre Jesu Kristi arv. Hovedoppgaven vil være opptatt av tilstanden og moderniseringen (på italiensk: aggiornamento ) av Kirken etter 20 århundres liv. Måtte det være at side om side med dette, vil Gud også legge til, uansett hvilken oppbygging vi måtte tilby, men fremfor alt på grunn av den høyestes allmakt som kan hente nye utvalgte sønner fra selve steinene, et annet resultat: a bevegelse mot rekomposisjon av hele Herrens mystiske flokk.
Gaudium et spes
Det konsiliære dokumentet som oftest er assosiert med aggiornamento, er Gaudium et spes . Dokumentet ble ikke utarbeidet før rådet møttes, men oppstod fra rådets etasje og var en av de siste som ble offentliggjort.
Yves Congar
Den franske teologen Yves Congar var en ledende teologisk konsulent ( peritus ) under rådet. Congar ble overvåket av Holy Office allerede på 1930 -tallet og taus på 1950 -tallet etter raidet mot de franske dominikanerne. Omdømmet hans gjenopprettet i 1960 da pave Johannes XXIII inviterte Congar til å tjene i den forberedende teologiske kommisjonen for Det andre Vatikankonsil . Etter at de forhåndsutviklede rådsplanene ble kastet av de tilstedeværende biskopene, spilte Congar en betydelig rolle i diskusjonene mellom det kuriale mindretallet og det bispemessige flertallet i rådet. I november 1994 ble Congar utnevnt til kardinal av pave Johannes Paul II .
Ressourcing
Et av " tidens tegn " som Vatikanet II behandlet var at skolastikk , som dominerte katolsk filosofi og teologi fra 1200 -tallet til 1900 -tallet, hadde liten appell for det moderne sinnet. Fra slutten av 1800-tallet ble " neo-skolastikk " støttet av hierarkiet, men med avtagende suksess. Fra perioden 1935 til 1960 foreslo flere franske og tyske teologer å gå tilbake til før skolastikken, med det som ble kalt en ressourcing -tilnærming, og lete etter inspirasjon i den tidlige kirken og i kirkefedrene som tolker i Det nye testamente . Begrepet nouvelle théologie ble knyttet til denne teologien, først av de som var imot det. Det var bred støtte for ressourcing i Vatikanet II. Etter rådet, da de som var mer konservative la vekt på det tradisjonalistiske elementet i ressourcing i tidsskriftet sitt Communio , la en mer progressiv gruppe vekt på diskontinuiteter og ble mer identifisert med aggiornamento , forfektet i tidsskriftet Concilium .
Paul VI
Paul VI fortsatte med å ta i bruk pave Johns motto for seg selv, slik han uttalte i Ecclesiam suam :
Vi kan ikke glemme pave Johannes XXIIIs ord aggiornamento som vi har vedtatt for å uttrykke målet og gjenstanden for vårt eget pontifikat. I tillegg til å ratifisere det og bekrefte det som det ledende prinsippet for Det økumeniske råd, ønsker vi å gjøre det kjent for hele Kirken. Det bør være en stimulans for Kirken for å øke dens stadig voksende vitalitet og evne til å gjøre status over seg selv og nøye vurdere tidens tegn, alltid og overalt "bevise alle ting og holde fast på det som er godt" med ungdoms entusiasme.
Konservativ reaksjon
Noen konservative hadde advart om overdreven progressivisme og hadde gjentatt den siste setningen i Feilplanen fra 1861 : "Den romerske paven kan, og burde, forene seg selv og komme til enighet med fremskritt, liberalisme og moderne sivilisasjon".
Kardinal Francis Spellman , som hadde blitt nominert av Pius XII, var angivelig forsiktig med aggiornamento og erklærte , før han dro til Roma, "Ingen endring vil komme forbi Frihetsgudinnen ." Kardinalen mente at overveiende liberale geistlige ble utnevnt til rådets kommisjoner, og motsatte seg innføring av folkespråk i messen og sa: "Det latinske språket, som virkelig er det katolske språket, er uforanderlig, er ikke vulgært og har for mange århundrer vært vokteren for den vestlige kirkens enhet . "
Pave Francis
Aggiornamenti var spesielt forbundet med den mye gjentatte setningen i kirken på 1960 -tallet "tidens tegn" , noe som betyr et forsøk på å lære av verden og lese tidens tegn. Noen ser på Johannes Paul IIs tid som en tilbakegang fra de solide fremskrittene i Vatikanet II og bidraget fra pave Frans som "å koble kirken sammen med energien fra Det andre Vatikankonsil, energien som kommer ut av det rådet".