Akbar - Akbar

Jalal-ud-din Muhammad
Akbar
جلال الدین محمد اکبر
Govardhan.  Akbar med løve og kalv ca.  1630, Metmuseum (beskåret) .jpg
Akbar av Govardhan , ca.  1630
Mughal keiser ( Padishah )
Regjere 11. februar 1556 - 27. oktober 1605
Kroning 14. februar 1556
Forgjenger Humayun
Etterfølger Jahangir
Regent Bairam Khan (1556–1560)
Født Jalal-ud-din Muhammad
25. oktober 1542
Amarkot , Rajputana (dagens Umerkot , Sindh , Pakistan )
Døde Oktober 1605 (1605-10-27)(63 år)
Fatehpur Sikri , Agra , Mughal Empire (dagens Uttar Pradesh , India )
Begravelse November 1605
Konsort Ruqaiya Sultan Begum
Hustruer Mariam-uz-Zamani
Salima Sultan Begum
Qasima Banu Begum
Bibi Daulat Shad
Bhakkari Begum
Gauhar-un-Nissa Begum
Utgave Hassan Mirza
Hussain Mirza
Jahangir
Shahzada Khanam
Murad Mirza
Daniyal Mirza
Shakr-un-Nissa Begum
Aram Banu Begum
Shams-un-Nissa Begum
Mahi Begum
Navn
Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar
Postume navn
Arsh-Ashyani ( persisk : ارش آشیانی , lit. 'En som hekker på den guddommelige tronen')
Hus House of Babur
Dynasti Timurid -dynastiet
Far Humayun
Mor Hamida Banu Begum
Religion Sunni islam , Din-e-Illahi

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar ( persisk : ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ; 25. oktober 1542– 27. oktober 1605), populært kjent som Akbar den store ( persisk : اکبر اعظم , romanisertAkbar-i -azam ), og også som Akbar I ( IPA:  [əkbər] ), var den tredje Mughal -keiseren , som regjerte fra 1556 til 1605. Akbar etterfulgte sin far, Humayun , under en regent, Bairam Khan , som hjalp den unge keiseren med å ekspandere og konsolidere Mughal -domener i India.

Akbar, som var en sterk personlighet og en vellykket general, økte gradvis Mughal -riket til å omfatte store deler av det indiske subkontinentet . Hans makt og innflytelse strakte seg imidlertid over hele subkontinentet på grunn av Mughal militær, politisk, kulturell og økonomisk dominans. For å forene den enorme Mughal -staten etablerte Akbar et sentralisert administrasjonssystem i hele sitt imperium og vedtok en politikk for å forene erobrede herskere gjennom ekteskap og diplomati. For å bevare fred og orden i et religiøst og kulturelt mangfoldig imperium, vedtok han politikk som ga ham støtte fra hans ikke-muslimske undersåtter. Etter å ha oppnådd stammebånd og islamsk statsidentitet, forsøkte Akbar å forene fjerntliggende landområder i sitt rike gjennom lojalitet, uttrykt gjennom en indo-persisk kultur , til seg selv som keiser.

Mughal India utviklet en sterk og stabil økonomi, noe som førte til kommersiell ekspansjon og større beskyttelse av kultur. Akbar var selv en beskytter av kunst og kultur. Han var glad i litteratur, og opprettet et bibliotek med over 24 000 bind skrevet på sanskrit , urdu , persisk , gresk , latin , arabisk og kashmiri , bemannet av mange lærde, oversettere, kunstnere, kalligrafer , skriftlærde, bokbindere og lesere. Han gjorde mye av katalogiseringen selv gjennom tre hovedgrupperinger. Akbar etablerte også biblioteket i Fatehpur Sikri utelukkende for kvinner, og han bestemte at skoler for utdanning av både muslimer og hinduer skulle etableres i hele riket. Han oppfordret også bokbinding til å bli en høy kunst. Hellige menn med mange trosretninger, poeter, arkitekter og håndverkere prydet hoffet hans fra hele verden for studier og diskusjon. Akbars domstoler i Delhi , Agra og Fatehpur Sikri ble senter for kunst, bokstaver og læring. Timurid og perso-islamsk kultur begynte å smelte sammen og blande seg med urfolksindiske elementer, og en tydelig indo-persisk kultur dukket opp preget av kunst, maleri og arkitektur i mughalstil . Desillusjonert over ortodoks islam og kanskje i håp om å få til religiøs enhet i sitt imperium, kunngjorde Akbar Din-i-Ilahi , en synkretisk trosbekjennelse hovedsakelig avledet fra islam og hinduisme , samt noen deler av zoroastrianisme og kristendom .

Akbars regjeringstid påvirket løpet av den indiske historien betydelig. Under hans styre tredoblet Mughal Empire seg i størrelse og rikdom. Han skapte et kraftig militært system og innførte effektive politiske og sosiale reformer. Ved å avskaffe sekterisk skatt på ikke-muslimer og utnevne dem til høye sivile og militære poster, var han den første mughal-herskeren som vant tillit og lojalitet til de innfødte undersåtter. Han fikk oversatt sanskritlitteratur , deltatt på innfødte festivaler og innså at et stabilt imperium var avhengig av undersøkelsenes samarbeid og velvilje. Dermed ble grunnlaget for et flerkulturelt imperium under Mughal -styre lagt under hans regjeringstid. Akbar ble etterfulgt som keiser av sønnen, prins Salim, senere kjent som Jahangir .

Tidlige år

Beseiret i kamper ved Chausa og Kannauj i 1539 til 1541 av styrkene til Sher Shah Suri , flyktet Mughal -keiseren Humayun vestover til Sindh . Der møtte han og giftet seg med den da 14 år gamle Hamida Banu Begum , datter av Shaikh Ali Akbar Jami, en persisk lærer av Humayuns yngre bror Hindal Mirza . Jalal ud-din Muhammad Akbar ble født neste år 25. oktober 1542 (den femte dagen i Rajab , 949 AH ) på Rajput festning i Amarkot i Rajputana (i dagens Sindh), hvor foreldrene hadde fått tilflukt av lokal hinduistisk hersker Rana Prasad.

Akbar som gutt

I løpet av den lengre perioden av Humayuns eksil, ble Akbar oppvokst i Kabul av storfamilien til hans farbrødre, Kamran Mirza og Askari Mirza , og hans tanter, spesielt Kamran Mirzas kone. Han brukte ungdommen sin på å lære å jakte, løpe og slåss, noe som gjorde ham til en vågal, mektig og modig kriger, men han lærte aldri å lese eller skrive. Dette hindret imidlertid ikke hans søk etter kunnskap, da det alltid sies at når han pensjonerte seg om kvelden ville han få noen til å lese. November 1551 døde Humayuns yngste bror, Hindal Mirza, som kjempet i en kamp mot Kamran Mirzas styrker. Da han hørte nyheten om brorens død, ble Humayun overveldet av sorg.

Av kjærlighet til minnet om broren forlovet Humayun Hindals ni år gamle datter, Ruqaiya Sultan Begum , med sønnen Akbar. Forlovelsen deres fant sted i Kabul, kort tid etter Akbars første utnevnelse som visekonge i provinsen Ghazni . Humayun ga det keiserlige paret all rikdom, hær og tilhenger av Hindal og Ghazni. En av Hindals jagir ble gitt til nevøen hans, Akbar, som ble utnevnt til underkonge og også fikk kommandoen over onkelens hær. Akbars ekteskap med Ruqaiya ble høytidelig i Jalandhar , Punjab, da de begge var 14 år gamle. Hun var hans første kone og hovedkonsort.

Etter kaoset over rekken av Sher Shah sønn Islam Shah , Humayun gjenerobret Delhi i 1555, noe som førte en hær delvis gitt av sin persiske alliert Tahmasp jeg . Noen måneder senere døde Humayun. Akbars verge, Bairam Khan, skjulte dødsfallet for å forberede seg på Akbars arv. Akbar etterfulgte Humayun 14. februar 1556, mens han var midt i en krig mot Sikandar Shah for å gjenvinne Mughal -tronen. I Kalanaur, Punjab , ble den 14 år gamle Akbar tronet av Bairam Khan på en nybygd plattform, som fremdeles står. Han ble utropt til Shahanshah ( persisk for "King of Kings"). Bairam Khan styrte på hans vegne til han ble myndig.

Akbars slektsordre fram til Timur

Militære kampanjer

Militære innovasjoner

Mughal Empire under Akbars periode (gul)

Akbar fikk tilnavnet "den store" på grunn av hans mange prestasjoner, inkludert hans rekord over ubeseirede militære kampanjer som konsoliderte Mughal -styret i det indiske subkontinentet . Grunnlaget for denne militære dyktigheten og autoriteten var Akbars dyktige strukturelle og organisatoriske kalibrering av Mughal -hæren . Spesielt Mansabdari -systemet har blitt anerkjent for sin rolle i å opprettholde Mughal -makten i Akbar -tiden. Systemet vedvarte med få endringer helt til slutten av Mughal Empire, men ble gradvis svekket under hans etterfølgere.

Organisatoriske reformer ble ledsaget av innovasjoner innen kanoner , festningsverk og bruk av elefanter . Akbar interesserte seg også for fyrstikklåser og brukte dem effektivt under forskjellige konflikter. Han søkte hjelp fra osmannerne , og også i økende grad fra europeerne, spesielt portugisere og italienere, med å skaffe skytevåpen og artilleri. Mughal -skytevåpen i Akbar -tiden kom til å være langt overlegen alt som kan brukes av regionale herskere, sideelver eller zamindarer. Slik var virkningen av disse våpnene som Akbars Vizier , Abul Fazl , en gang erklærte at "med unntak av Tyrkia, er det kanskje ikke noe land der våpnene har flere midler for å sikre regjeringen enn [India]." Begrepet " kruttimperium " har derfor ofte blitt brukt av lærde og historikere for å analysere suksessen til Mughals i India. Mughal makt har blitt sett på som på grunn av deres mestring av krigføringsteknikkene, spesielt bruken av skytevåpen oppmuntret av Akbar.

Kamp for Nord -India

Mughal keiser Akbar trener en elefant

Akbars far Humayun hadde gjenvunnet kontrollen over Punjab , Delhi og Agra med støtte fra Safavid , men selv i disse områdene var Mughal -regjeringen prekær, og da søstrene gjenerobret Agra og Delhi etter Humayuns død, virket skjebnen til guttens keiser usikker . Akbars minoritet og mangelen på noen mulighet for militær bistand fra Mughal -festningen i Kabul , som var i en invasjon av herskeren i Badakhshan prins Mirza Suleiman, forverret situasjonen. Da regenten hans, Bairam Khan , kalte et krigsråd for å marsjere Mughal -styrkene, godkjente ingen av Akbars høvdinger. Bairam Khan klarte imidlertid til slutt å seire over adelsmennene, og det ble bestemt at Mughals skulle marsjere mot den sterkeste av Sur -herskerne, Sikandar Shah Suri , i Punjab. Delhi ble igjen under regenten til Tardi Baig Khan . Sikandar Shah Suri presenterte imidlertid ingen stor bekymring for Akbar, og unngikk å gi kamp da Mughal -hæren nærmet seg. Den største trusselen kom fra Hemu , en minister og general for en av Sur-herskerne, som hadde utropt seg til hindu-keiser og bortvist Mughals fra de indo-gangetiske slettene .

Oppfordret av Bairam Khan, som re-marshalled Mughal-hæren før Hemu kunne befeste sin posisjon, marsjerte Akbar mot Delhi for å gjenvinne den. Hans hær, ledet av Bairam Khan, beseiret Hemu og Sur -hæren 5. november 1556 i det andre slaget ved Panipat , 80 kilometer nord for Delhi. Like etter slaget okkuperte mughalstyrker Delhi og deretter Agra. Akbar kom triumferende inn i Delhi, der han bodde i en måned. Så returnerte han og Bairam Khan til Punjab for å forholde seg til Sikandar Shah, som hadde blitt aktiv igjen. I de neste seks månedene vant Mughals nok en stor kamp mot Sikander Shah Suri, som flyktet østover til Bengal . Akbar og styrkene hans okkuperte Lahore og grep deretter Multan i Punjab. I 1558 tok Akbar besittelse av Ajmer , blenderåpningen til Rajputana , etter nederlaget og flukten til den muslimske herskeren. Mughals hadde også beleiret og beseiret Sur -styrkene under kontroll over Gwalior Fort , den største festningen nord for Narmada -elven .

Royal begums, sammen med familiene til Mughal amirs, ble til slutt overført fra Kabul til India på den tiden - ifølge Akbars vizier, Abul Fazl, "slik at menn kunne bosette seg og bli begrenset i noen grad fra å reise til et land for å som de var vant med ". Akbar hadde bestemt erklært sine intensjoner om at Mughals var i India for å bli. Dette var langt fra de politiske bosetningene til bestefaren, Babur , og faren Humayun, som begge hadde gjort lite for å indikere at de var annet enn forbigående herskere. Imidlertid gjeninnførte Akbar metodisk en historisk arv fra Timurid-renessansen som hans forfedre hadde forlatt.

Utvidelse til Sentral -India

Akbar hawking med Mughal -høvdinger og adelsmann ledsaget av vergen Bairam Khan

I 1559 hadde Mughals startet en kjøretur i sør til Rajputana og Malwa . Akbars tvister med regenten, Bairam Khan, satte imidlertid midlertidig slutt på utvidelsen. Den unge keiseren, i en alder av atten, ønsket å ta en mer aktiv rolle i å håndtere saker. Oppfordret av sin fostermor, Maham Anga , og hans slektninger, bestemte Akbar seg for å avstå fra tjenestene til Bairam Khan. Etter nok en strid i retten avskediget Akbar til slutt Bairam Khan våren 1560 og beordret ham til å dra på Hajj til Mekka . Bairam Khan dro til Mekka, men på vei ble han motarbeidet av motstanderne for å gjøre opprør. Han ble beseiret av Mughal -hæren i Punjab og tvunget til å underkaste seg. Akbar tilga ham imidlertid og ga ham muligheten til å enten fortsette i retten eller gjenoppta pilegrimsreisen; Bairam valgte det siste. Bairam Khan ble senere myrdet på vei til Mekka, angivelig av en afghaner med en personlig vendetta.

I 1560 gjenopptok Akbar militære operasjoner. En Mughal -hær under kommando av sin fosterbror, Adham Khan , og en Mughal -sjef, Pir Muhammad Khan, begynte Mughal -erobringen av Malwa . Den afghanske herskeren, Baz Bahadur , ble beseiret i slaget ved Sarangpur og flyktet til Khandesh for tilflukt og etterlot seg haremet, skatten og krigselefantene. Til tross for den første suksessen, viste kampanjen en katastrofe fra Akbars synspunkt. Fosterbroren beholdt alt byttet og fulgte opp med den sentralasiatiske praksisen med å slakte den overgivne garnisonen, deres koner og barn, og mange muslimske teologer og Sayyids, som var etterkommere av Muhammed . Akbar red personlig til Malwa for å konfrontere Adham Khan og avlaste ham kommandoen. Pir Muhammad Khan ble deretter sendt i jakten på Baz Bahadur, men ble slått tilbake av alliansen til herskerne i Khandesh og Berar . Baz Bahadur gjenvunnet midlertidig kontrollen over Malwa til Akbar neste år sendte en annen Mughal -hær for å invadere og annektere riket. Malwa ble en provins for den begynnende keiserlige administrasjonen av Akbars regime. Baz Bahadur overlevde som flyktning ved forskjellige domstoler til han åtte år senere i 1570 tok tjeneste under Akbar.

Unge Abdul Rahim Khan-I-Khana sønn av Bairam Khan blir mottatt av Akbar

Til tross for den ultimate suksessen i Malwa, avslørte konflikten sprekker i Akbars personlige forhold til hans slektninger og adelige fra Mughal. Da Adham Khan konfronterte Akbar etter en annen strid i 1562, ble han slått ned av keiseren og kastet fra en terrasse inn i palasset på Agra. Fremdeles i live ble Adham Khan dratt opp og kastet til gårdsplassen igjen av Akbar for å sikre hans død. Akbar prøvde nå å eliminere trusselen om overmektige emner. Han opprettet spesialiserte ministerposter knyttet til keiserlig styresett; intet medlem av Mughal-adelen skulle ha ubestridelig forrang. Da en mektig klan av usbekiske høvdinger brøt ut i opprør i 1564, beseiret Akbar avgjørende og dirigerte dem i Malwa og deretter Bihar . Han benådde de opprørske lederne i håp om å forlikte dem, men de gjorde opprør igjen, så Akbar måtte dempe oppstanden for andre gang. Etter et tredje opprør med proklamasjonen av Mirza Muhammad Hakim , Akbars bror og Mughal -herskeren i Kabul, som keiser, ble hans tålmodighet endelig oppbrukt. Flere usbekiske høvdinger ble deretter drept og opprørslederne tråkket i hjel under elefanter. Samtidig hadde Mirzas, en gruppe av Akbars fjerne fettere som holdt viktige len i nærheten av Agra, også reist seg i opprør. Også de ble drept og drevet ut av imperiet. I 1566 flyttet Akbar for å møte styrkene til broren, Muhammad Hakim, som hadde marsjert inn i Punjab med drømmer om å gripe den keiserlige tronen. Etter en kort konfrontasjon godtok Muhammad Hakim imidlertid Akbars overherredømme og trakk seg tilbake til Kabul.

I 1564 begynte Mughal -styrkene erobringen av Garha , et tynt befolket, kupert område i sentrum av India som var av interesse for Mughals på grunn av flokken av ville elefanter. Territoriet ble styrt av Raja Vir Narayan, en mindreårig, og hans mor, Durgavati , en Rajput -krigerdronning av Gonds. Akbar ledet ikke kampanjen personlig fordi han var opptatt av det usbekiske opprøret, og etterlot ekspedisjonen i hendene på Asaf Khan, Mughal -guvernøren i Kara. Durgavati begikk selvmord etter hennes nederlag i slaget ved Damoh, mens Raja Vir Narayan ble drept ved fallet Chauragarh, fjellfestningen i Gonds. Mughals grep enorm rikdom, en uberegnet mengde gull og sølv, juveler og 1000 elefanter. Kamala Devi, en yngre søster til Durgavati, ble sendt til Mughal harem. Broren til Durgavatis avdøde ektemann ble installert som Mughal -administrator i regionen. Som i Malwa inngikk imidlertid Akbar en tvist med vasalene sine om erobringen av Gondwana. Asaf Khan ble anklaget for å beholde de fleste skattene og sende tilbake bare 200 elefanter til Akbar. Da han ble innkalt for å gi regnskap, flyktet han fra Gondwana. Han dro først til usbekene, deretter tilbake til Gondwana hvor han ble forfulgt av Mughal -styrker. Til slutt sendte han inn og Akbar gjenopprettet ham til sin tidligere stilling.

Forsøk på å myrde Akbar

Rundt 1564 er også da det var et attentatforsøk på Akbar dokumentert i et maleri.

1564-Et forsøk på Akbars liv-Akbarnama

Forsøket ble gjort da Akbar kom tilbake fra et besøk i dargahen til Hazrat Nizamuddin nær Delhi, av en leiemorder som skjøt en pil. Pilen gjennomboret høyre skulder. Morderen ble pågrepet og beordret halshugget av keiseren. Den skyldige var en slave av Mirza Sharfuddin, en adelsmann i Akbars domstol hvis opprør nylig hadde blitt dempet.

Erobringen av Rajputana

Mughal keiser Akbar skyter Rajput -krigeren Jaimal under beleiringen av Chittorgarh i 1568
Bullocks drar beleiringsvåpen oppoverbakke under Akbars angrep på Ranthambhor Fort i 1568

Etter å ha etablert Mughal -styre over Nord -India, vendte Akbar oppmerksomheten mot erobringen av Rajputana . Ingen keiserlig makt i India basert på de indo-gangetiske slettene kunne være trygg hvis det fantes et rivaliserende maktsenter på flanken i Rajputana. Mughals hadde allerede etablert herredømme over deler av det nordlige Rajputana i Mewat , Ajmer og Nagor. Nå var Akbar fast bestemt på å kjøre inn i hjertet av Rajput -kongene som aldri tidligere hadde underkastet seg de muslimske herskerne i Delhi -sultanatet . Fra 1561 engasjerte Mughals aktivt Rajputs i krigføring og diplomati. De fleste Rajput -statene godtok Akbars suverenitet; herskerne i Mewar og Marwar, Udai Singh og Chandrasen Rathore , forble imidlertid utenfor den keiserlige folden. Rana Udai Singh stammet fra Sisodia -herskeren, Rana Sanga , som hadde kjempet mot Babur i slaget ved Khanwa i 1527. Som sjef for Sisodia -klanen hadde han den høyeste rituelle statusen til alle Rajput -kongene og høvdingene i India. Med mindre Udai Singh ble redusert til underkastelse, ville den keiserlige autoriteten til Mughals bli redusert i Rajput -øyne. Videre var Akbar, i denne tidlige perioden, fortsatt entusiastisk viet til islams sak og søkte å imponere troens overlegenhet over de mest prestisjetunge krigerne i brahminisk hinduisme.

I 1567 flyttet Akbar for å redusere Chittor -fortet i Mewar. Festningshovedstaden Mewar var av stor strategisk betydning da den lå på den korteste ruten fra Agra til Gujarat og ble også ansett som en nøkkel for å holde de indre delene av Rajputana. Udai Singh trakk seg tilbake til åsene i Mewar, og etterlot to Rajput -krigere, Jaimal og Patta , som hadde ansvaret for forsvaret av hovedstaden. Chittorgarh falt i februar 1568 etter en beleiring på fire måneder . Akbar fikk de overlevende forsvarerne og 30 000 ikke-stridende massakrert og hodene deres vist på tårn reist i hele regionen, for å demonstrere sin autoritet. Byttet som falt i hendene på Mughals ble fordelt i hele imperiet. Han ble værende i Chittorgarh i tre dager, for deretter å vende tilbake til Agra, for å minne om seieren, satte han opp ved portene til fortet hans statuer av Jaimal og Patta montert på elefanter. Udai Singhs makt og innflytelse ble brutt. Han våget aldri mer ut av fjelltilfredset sitt i Mewar, og Akbar var fornøyd med å la ham være.

Fallet av Chittorgarh ble fulgt opp av et Mughal -angrep på Ranthambore -fortet i 1568. Ranthambore ble holdt av Hada Rajputs og kjent for å være den mektigste festningen i India. Det falt imidlertid først etter et par måneder. Akbar var nå mesteren i nesten hele Rajputana. De fleste av Rajput -kongene hadde underkastet Mughals. Bare klanene til Mewar fortsatte å stå imot. Udai Singhs sønn og etterfølger, Pratap Singh , ble senere beseiret av Mughals i slaget ved Haldighati i 1576. Akbar ville feire sin erobring av Rajputana ved å legge grunnlaget for en ny hovedstad, 37 km WSW for Agra i 1569 . Den ble kalt Fatehpur Sikri ("seierens by"). Rana Pratap Singh angrep imidlertid Mughals kontinuerlig og klarte å beholde mesteparten av forfedrenes rike i livet til Akbar.

Vedlegg av Vest- og Øst -India

Retten til den unge Akbar, 13 år gammel, viste sin første keiserlige handling: arrestasjonen av en uregerlig hoffmann, som en gang var en favoritt av Akbars far. Illustrasjon fra et manuskript av Akbarnama

Akbars neste militære mål var erobringen av Gujarat og Bengal, som koblet India med handelssentrene i Asia, Afrika og Europa gjennom henholdsvis Arabiske hav og Bengalbukta . Videre hadde Gujarat vært et fristed for opprørske Mughal -adelsmenn, mens afghanerne i Bengal fortsatt hadde betydelig innflytelse under sin hersker, Sulaiman Khan Karrani . Akbar beveget seg først mot Gujarat, som lå i skurken i Mughal -provinsene Rajputana og Malwa. Gujarat, med sine kystregioner, hadde områder med rik landbruksproduksjon i den sentrale sletten, en imponerende produksjon av tekstiler og andre industrivarer og de travleste havnene i India. Akbar hadde til hensikt å knytte den maritime staten til de enorme ressursene på de indo-gangetiske slettene. Imidlertid var den tilsynelatende casus belli at opprøreren Mirzas, som tidligere hadde blitt drevet ut av India, nå opererte ut av en base i Sør -Gujarat. Videre hadde Akbar mottatt invitasjoner fra klikker i Gujarat til å avsette den regjerende kongen, som tjente som begrunnelse for hans militære ekspedisjon. I 1572 flyttet han for å okkupere Ahmedabad , hovedstaden og andre nordlige byer, og ble utropt til den lovlige suveren i Gujarat. I 1573 hadde han drevet ut Mirzasene, som etter å ha tilbudt motstand mot flyktninger, flyktet for tilflukt i Deccan . Surat , den kommersielle hovedstaden i regionen og andre kystbyer kapitulerte snart for Mughals. Kongen, Muzaffar Shah III , ble fanget gjemt i et kornåker; han ble pensjonert av Akbar med en liten godtgjørelse.

Etter å ha etablert sin autoritet over Gujarat, vendte Akbar tilbake til Fatehpur Sikiri, hvor han bygde Buland Darwaza for å minnes seirene hans, men et opprør av afghanske adelsmenn støttet av Rajput -herskeren i Idar , og de fornyede intrigene til Mirzas tvang tilbake til Gujarat . Akbar krysset Rajputana og nådde Ahmedabad på elleve dager - en reise som normalt tok seks uker. Den undertallige Mughal -hæren vant deretter en avgjørende seier 2. september 1573. Akbar drepte opprørslederne og reiste et tårn ut av deres avskårne hoder. Erobringen og underkastelsen av Gujarat viste seg å være svært lønnsom for Mughals; territoriet ga en inntekt på mer enn fem millioner rupier årlig til Akbars statskasse, etter utgifter.

Akbar hadde nå beseiret de fleste afghanske restene i India. Det eneste senteret for afghansk makt var nå i Bengal, der Sulaiman Khan Karrani, en afghansk høvding hvis familie hadde tjent under Sher Shah Suri, regjerte ved makten. Mens Sulaiman Khan nøye unngikk å krenke Akbar , bestemte sønnen Daud Khan , som hadde etterfulgt ham i 1572, noe annet. Mens Sulaiman Khan fikk lest khutbaen i Akbars navn og anerkjente Mughal -overherredømme, antok Daud Khan kongelige insignier og beordret at khutbaen skulle forkynnes i eget navn i strid med Akbar. Munim Khan , Mughal -guvernøren i Bihar, ble beordret til å tukte Daud Khan, men senere dro Akbar selv til Bengal. Dette var en mulighet til å bringe handelen i øst under Mughal -kontroll. I 1574 grep Mughals Patna fra Daud Khan, som flyktet til Bengal. Akbar kom tilbake til Fatehpur Sikri og forlot generalene for å fullføre kampanjen. Mughal -hæren seiret deretter i slaget ved Tukaroi i 1575, noe som førte til annekteringen av Bengal og deler av Bihar som hadde vært under herredømmet til Daud Khan. Bare Orissa var igjen i hendene på Karrani -dynastiet som en leder av Mughal Empire. Et år senere gjorde imidlertid Daud Khan opprør og forsøkte å gjenvinne Bengal. Han ble beseiret av Mughal -generalen, Khan Jahan Quli , og måtte flykte i eksil. Daud Khan ble senere tatt til fange og henrettet av Mughal -styrker. Hans avskårne hode ble sendt til Akbar, mens lemmene hans ble gibbet i Tandah, hovedstaden i Mughal i Bengal.

Kampanjer i Afghanistan og Sentral -Asia

Etter erobringene av Gujarat og Bengal, var Akbar opptatt av innenlandske bekymringer. Han forlot ikke Fatehpur Sikri på en militær kampanje før i 1581, da Punjab igjen ble invadert av broren Mirza Muhammad Hakim. Akbar utvist broren til Kabul, og denne gangen fortsatte han, fast bestemt på å avslutte trusselen fra Muhammad Hakim en gang for alle. I motsetning til problemet som forgjengerne hans en gang hadde med å få adelsmenn fra Mughal til å bli i India, var problemet nå å få dem til å forlate India. De var ifølge Abul Fazl "redde for kulden i Afghanistan." Hinduoffiserene ble i sin tur i tillegg hemmet av det tradisjonelle tabuet mot å krysse Indus . Akbar spurte dem imidlertid videre. Soldatene fikk lønn åtte måneder i forveien. I august 1581 grep Akbar Kabul og tok bolig i Baburs gamle citadell . Han ble der i tre uker, i fravær av sin bror, som hadde flyktet til fjells. Akbar forlot Kabul i hendene på søsteren hans, Bakht-un-Nissa Begum , og returnerte til India. Han benådet sin bror, som de facto tok ansvaret for Mughal -administrasjonen i Kabul; Bakht-un-Nissa fortsatte å være den offisielle guvernøren. Noen år senere, i 1585, døde Muhammad Hakim og Kabul gikk igjen i hendene på Akbar. Det ble offisielt innlemmet som en provins i Mughal Empire.

Kabul -ekspedisjonen var begynnelsen på en lang periode med aktivitet over imperiets nordlige grenser. I tretten år, fra og med 1585, forble Akbar i nord og flyttet hovedstaden til Lahore i Punjab mens han taklet utfordringer utenfor Khyberpasset. Den største trusselen kom fra usbekerne , stammen som hadde drevet bestefaren, Babur, ut av Sentral -Asia. De hadde blitt organisert under Abdullah Khan Shaybanid , en dyktig militær høvding som hadde tatt Badakhshan og Balkh fra Akbars fjerne Timurid -slektninger, og hvis usbekiske tropper nå utgjorde en alvorlig utfordring for de nordvestlige grensene til Mughal Empire. De afghanske stammene på grensen var også rastløse, dels på grunn av fiendtligheten til Yusufzai av Bajaur og Swat , og dels på grunn av aktiviteten til en ny religiøs leder, Bayazid, grunnleggeren av Roshaniyya -sekten . Usbekerne var også kjent for å subsidiere afghanere.

I 1586 forhandlet Akbar en pakt med Abdullah Khan der Mughals ble enige om å forbli nøytrale under den usbekiske invasjonen av Safavid holdt Khorasan . Til gjengjeld gikk Abdullah Khan med på å avstå fra å støtte, subsidiere eller tilby tilflukt til de afghanske stammene som er fiendtlige mot Mughals. Dermed frigjort begynte Akbar en rekke kampanjer for å stille Yusufzais og andre opprørere. Akbar beordret Zain Khan til å lede en ekspedisjon mot de afghanske stammene. Raja Birbal , en kjent minister i Akbars hoff, fikk også militær kommando. Ekspedisjonen viste seg å være en katastrofe, og da den trakk seg tilbake fra fjellene, ble Birbal og hans følge liggende i bakhold og drept av afghanerne på Malandarai -passet i februar 1586. Akbar stilte umiddelbart ut nye hærer for å gjeninvada Yusufzai -landene under kommando av Raja Todar Mal . I løpet av de neste seks årene inneholdt Mughals Yusufzai i fjelldalene, og tvang underkastelse av mange høvdinger i Swat og Bajaur. Dusinvis av fort ble bygget og okkupert for å sikre regionen. Akbars svar demonstrerte hans evne til å klemme fast militær kontroll over de afghanske stammene.

Til tross for sin pakt med usbekene, næret Akbar et hemmelig håp om å gjenerobre Sentral -Asia fra dagens Afghanistan. Badakshan og Balkh forble imidlertid en fast del av de usbekiske herredømmene. Det var bare en forbigående okkupasjon av de to provinsene av Mughals under hans barnebarn, Shah Jahan , på midten av 1600-tallet. Likevel var oppholdet til Akbar i de nordlige grensene svært fruktbart. Den siste av de opprørske afghanske stammene ble dempet i 1600. Roshaniyya -bevegelsen ble kraftig undertrykt. De Afridi og Orakzai stammene, som hadde steget opp under Roshaniyyas, hadde blitt kuet. Bevegelsens ledere ble tatt til fange og drevet i eksil. Jalaluddin, sønn av Roshaniyya -bevegelsens grunnlegger, Bayazid, ble drept i 1601 i en kamp med Mughal -tropper nær Ghazni . Mughal -styret over dagens Afghanistan var endelig sikkert, spesielt etter at den usbekiske trusselen gikk bort med Abdullah Khans død i 1598.

Erobringer i Indus -dalen

Mens han i Lahore handlet med usbekene, hadde Akbar forsøkt å underkaste Indus -dalen for å sikre grenseprovinsene. Han sendte en hær for å erobre Kashmir i det øvre Indus -bassenget da Ali Shah, den regjerende kongen i Shia Chak -dynastiet, i 1585, nektet å sende sønnen som gissel til Mughal -domstolen. Ali Shah overga seg umiddelbart til Mughals, men en annen av sønnene hans, Yaqub, kronet seg selv som konge og ledet en gjenstridig motstand mot Mughal -hærene. Til slutt, i juni 1589, reiste Akbar selv fra Lahore til Srinagar for å motta overgivelsen av Yaqub og hans opprørsstyrker. Baltistan og Ladakh , som var tibetanske provinser ved siden av Kashmir, lovet troskap til Akbar. Mughals flyttet også for å erobre Sindh i den nedre Indus -dalen. Siden 1574 hadde den nordlige festningen Bhakkar forblitt under keiserlig kontroll. Nå, i 1586, prøvde og klarte ikke Mughal -guvernøren i Multan å sikre kapitulasjonen til Mirza Jani Beg, den uavhengige herskeren av Thatta i Sør -Sindh. Akbar svarte med å sende en Mughal -hær for å beleire Sehwan , elvehovedstaden i regionen. Jani Beg mønstret en stor hær for å møte Mughals. De undertallige Mughal -styrkene beseiret Sindhi -styrkene i slaget ved Sehwan. Etter å ha lidd ytterligere nederlag, overga Jani Beg seg til Mughals i 1591, og i 1593 hyllet Akbar i Lahore.

Underkastelse av deler av Baluchistan

Allerede i 1586 hadde omtrent et halvt dusin Baluchi -høvdinger, som fortsatt var under nominelt pani -afghansk styre, blitt overtalt til å delta i den keiserlige domstolen og erkjenne vasbaras Akbar. I forberedelsene til å ta Kandahar fra safavidene, beordret Akbar Mughal -styrkene til å erobre resten av de afghanske holdt deler av Baluchistan i 1595. Mughal -generalen, Mir Masum , ledet et angrep på høyden til Sibi, som ligger nordvest for Quetta og beseiret en koalisjon av lokale høvdinger i et slag. De ble tvunget til å anerkjenne Mughal -overherredømme og delta i Akbars domstol. Som et resultat ble dagens pakistanske og afghanske deler av Baluchistan, inkludert områdene i den strategiske regionen Makran som lå i den, en del av Mughal Empire. Mughalene grenser nå til persisk styrte Kandahar på tre sider.

Safavids og Kandahar

Kandahar var navnet gitt av arabiske historikere til det gamle indiske riket Gandhara . Det var nært knyttet til Mughals siden deres forfader, Timur , krigsherren som hadde erobret store deler av vestlige, sentrale og deler av Sør -Asia på 1300 -tallet. Safavidene anså det imidlertid som en appanage av det persisk styrte territoriet Khorasan og erklærte dets tilknytning til Mughal -keiserne for å være en usurpasjon. I 1558, mens Akbar konsoliderte sitt styre over Nord -India, hadde Safavid -keiseren, Tahmasp I , beslaglagt Kandahar og utvist Mughal -guvernøren. De neste tretti årene forble det under persisk styre. Gjenopprettelsen av Kandahar hadde ikke vært en prioritet for Akbar, men etter hans langvarige militære aktivitet i de nordlige grensene ble et trekk for å gjenopprette Mughal -styre over regionen ønskelig. Erobringer av Sindh, Kashmir og deler av Baluchistan, og den pågående konsolideringen av Mughal -makten over dagens Afghanistan hadde bidratt til Akbars tillit. Videre var Kandahar på dette tidspunktet truet av usbekene, men Persias keiser, selv beleiret av de osmanske tyrkerne, klarte ikke å sende noen forsterkninger. Omstendigheter favoriserte Mughals.

I 1593 mottok Akbar den eksiliske safavidiske prinsen, Rostam Mirza, etter at han hadde kranglet med familien. Rostam Mirza lovet troskap til Mughals; han fikk rang (mansab) som kommandant på 5000 mann og mottok Multan som jagir. Belagret av konstante usbekiske raid, og da han mottok Rostom Mirza ved Mughal -domstolen, sa safavidprinsen og guvernøren i Kandahar, Mozaffar Hosayn, også med på å hoppe over til Mughals. Mozaffar Hosayn, som uansett var i et motstanderforhold til sin overherre, Shah Abbas , fikk en rangering på 5000 mann, og datteren Kandahari Begum var gift med Akbars barnebarn, Mughal -prinsen, Khurram . Kandahar ble endelig sikret i 1595 med ankomsten av en garnison ledet av Mughal -generalen, Shah Bayg Khan. Gjenerobringen av Kandahar forstyrret ikke åpenbart forholdet mellom Mughal-Persian. Akbar og den persiske shahen fortsatte å utveksle ambassadører og gaver. Imidlertid hadde maktligningen mellom de to nå endret seg til fordel for Mughals.

Deccan sultaner

I 1593 begynte Akbar militære operasjoner mot Deccan -sultanene som ikke hadde underkastet seg myndigheten hans. Han beleiret Ahmednagar fort i 1595 og tvang Chand Bibi til å avstå Berar . Et påfølgende opprør tvang Akbar til å ta fortet i august 1600. Akbar okkuperte Burhanpur og beleiret Asirgarh fort i 1599, og tok det 17. januar 1601, da Miran Bahadur Shah nektet å sende inn Khandesh . Akbar etablerte deretter subahene i Ahmadnagar, Berar og Khandesh under prins Daniyal. "Da han døde i 1605, kontrollerte Akbar et stort territorium fra Bengalbukta til Qandahar og Badakshan. Han rørte ved det vestlige havet i Sind og ved Surat og var godt i sentrum av India."

Administrasjon

Politisk regjering

Akbars sentralstyresystem var basert på systemet som hadde utviklet seg siden Delhi -sultanatet , men funksjonene til forskjellige avdelinger ble omhyggelig omorganisert ved å fastsette detaljerte forskrifter for deres funksjon

  • Inntektsavdelingen ble ledet av en wazir , ansvarlig for all økonomi og forvaltning av jagir og inam land.
  • Militærets leder ble kalt mir bakshi , utnevnt blant domstolens ledende adelsmenn. Den mir Bakshi hadde ansvaret for etterretning, og også gjort anbefalinger til keiseren for militære avtaler og kampanjer.
  • Den mir saman hadde ansvaret for den keiserlige husholdningen, inkludert haremene, og overvåket funksjon av retten og kongelig livvakt.
  • Rettsvesenet var en egen organisasjon ledet av en sjef qazi , som også var ansvarlig for religiøs tro og praksis

Skatt

Akbar begynte å reformere administrasjonen av imperiets landinntekter ved å vedta et system som hadde blitt brukt av Sher Shah Suri . Et dyrket område hvor avlingene vokste godt ble målt og beskattet med faste satser basert på områdets avling og produktivitet. Imidlertid vanskeliggjorde dette bønderne fordi skattesatsene ble fastsatt på grunnlag av prisene i den keiserlige domstolen, som ofte var høyere enn på landsbygda. Akbar endret til et desentralisert system for årlig vurdering, men dette resulterte i korrupsjon blant lokale tjenestemenn og ble forlatt i 1580, for å bli erstattet av et system kalt dahsala . Under det nye systemet ble inntektene beregnet som en tredjedel av gjennomsnittsproduktene fra de ti foregående årene, som skulle betales til staten i kontanter. Dette systemet ble senere foredlet, med tanke på lokale priser, og grupperte områder med lignende produktivitet i vurderingssirkler. Bønder ble gitt ettergivelse da høsten mislyktes i tider med flom eller tørke. Akbars dahsala -system (også kjent som zabti ) er kreditert Raja Todar Mal , som også fungerte som inntektsansvarlig under Sher Shah Suri, og strukturen til inntektsadministrasjonen ble angitt av sistnevnte i et detaljert notat som ble sendt til keiseren i 1582–83.

Andre lokale vurderingsmetoder fortsatte på noen områder. Land som var brakk eller dyrket ble belastet med konsesjonskurser. Akbar oppmuntret også aktivt til forbedring og utvidelse av landbruket. Landsbyen fortsatte å forbli den primære enheten for inntektsvurdering. Zamindarer i alle områder var pålagt å gi lån og landbruksredskaper i nødstilfeller, for å oppmuntre bønder til å pløye så mye land som mulig og å så frø av overlegen kvalitet. På sin side fikk zamindarene en arvelig rett til å samle en andel av råvarene. Bønder hadde en arvelig rett til å dyrke jorden så lenge de betalte grunninntektene. Selv om inntektsvurderingssystemet viste bekymring for de små bønderne, opprettholdt det også et mistillit til inntektsansatte. Inntektstjenestemenn var garantert bare tre fjerdedeler av lønnen, mens det resterende kvartalet var avhengig av deres fulle realisering av inntektene.

Militær organisasjon

Akbar organiserte både hæren og adelen ved hjelp av et system kalt mansabdari . Under dette systemet ble hver offiser i hæren tildelt en rang (en mansabdar ), og tildelt en rekke kavalerier som han måtte levere til den keiserlige hæren. De mansabdars ble delt inn i 33-timer. De tre øverste kommanderende rekkene, fra 7000 til 10000 tropper, var normalt forbeholdt prinser. Andre rekker mellom 10 og 5000 ble tildelt andre medlemmer av adelen. Imperiets permanente stående hær var ganske liten, og de keiserlige styrkene besto stort sett av kontingenter vedlikeholdt av mansabdarene . Personer ble vanligvis utnevnt til en lav mansab og deretter forfremmet, basert på deres fortjeneste så vel som keiserens gunst. Hver mansabdar var pålagt å opprettholde et visst antall kavalerister og dobbelt så mange hester. Antall hester var større fordi de måtte hvile og raskt byttes ut i krigstid. Akbar benyttet strenge tiltak for å sikre at kvaliteten på de væpnede styrkene ble opprettholdt på et høyt nivå; hester ble regelmessig inspisert og bare arabiske hester ble normalt ansatt. De mansabdars ble lønnes godt for sine tjenester, og utgjorde den best betalte militærtjeneste i verden på den tiden.

Hovedstad

Diwan-i-Khas (Hall of Private Audience) i Fatehpur Sikri

Akbar var en tilhenger av Salim Chishti , en hellig mann som bodde i regionen Sikri nær Agra. Da han trodde at området var en heldig for seg selv, lot han bygge en moske der for bruk av presten. Deretter feiret han seirene over Chittor og Ranthambore ved å legge grunnlaget for en ny inngjerdet hovedstad, 37 km vest for Agra i 1569, som ble kalt Fatehpur (" seierens by ") etter erobringen av Gujarat i 1573. og ble senere kjent som Fatehpur Sikri for å skille den fra andre byer med lignende navn. Palasser for hver av Akbars eldre dronninger, en enorm kunstig innsjø og overdådige vannfylte gårdsplasser ble bygget der. Imidlertid ble byen snart forlatt og hovedstaden ble flyttet til Lahore i 1585. Årsaken kan ha vært at vannforsyningen i Fatehpur Sikri var utilstrekkelig eller av dårlig kvalitet. Eller, som noen historikere tror, ​​Akbar måtte ta seg av de nordvestlige områdene av imperiet og flyttet derfor hovedstaden nordvest. Andre kilder indikerer at Akbar rett og slett mistet interessen for byen eller innså at den ikke var militært forsvarlig. I 1599 flyttet Akbar hovedstaden tilbake til Agra hvor han regjerte til han døde.

Økonomi

Handel

Akbars styre var preget av kommersiell ekspansjon. Mughal -regjeringen oppmuntret handelsmenn, ga beskyttelse og sikkerhet for transaksjoner og påla en veldig lav toll for å stimulere utenrikshandel. Videre forsøkte den å fremme et klima som ledet til handel ved å kreve at lokale administratorer tilbakebetaler handelsmenn for varer som er stjålet mens de er på deres territorium. For å minimere slike hendelser ble band fra motorveipoliti kalt rahdars vervet for å patruljere veier og sikre handelsmennes sikkerhet. Andre aktive tiltak som ble tatt, var konstruksjon og beskyttelse av handels- og kommunikasjonsveier. Akbar ville faktisk gjøre en felles innsats for å forbedre veier for å lette bruken av hjulkjøretøyer gjennom Khyberpasset , den mest populære ruten som besøkes av handelsmenn og reisende på reise fra Kabul til Mughal India. Han okkuperte også strategisk de nordvestlige byene Multan og Lahore i Punjab og konstruerte store fort, for eksempel det ved Attock nær krysset av Grand Trunk Road og Indus -elven , samt et nettverk av mindre fort som kalles thanas gjennom hele grense for å sikre handel over land med Persia og Sentral -Asia.

Mynter

Sølvmynt av Akbar med inskripsjoner av den islamske troserklæringen , erklæringen lyder: "Det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammad er Allahs sendebud."

Akbar var en stor innovatør når det gjelder mynt. Myntene til Akbar satte et nytt kapittel i Indias numismatiske historie. Myntene til bestefaren til Akbar, Babur og far, Humayun, er grunnleggende og blottet for enhver nyskapning ettersom førstnevnte var opptatt av å etablere grunnlaget for Mughal -regjeringen i India mens sistnevnte ble kastet av afghaneren, Sher Shah Suri, og returnerte til tronen bare for å dø et år senere. Mens regjeringen til både Babur og Humayun representerte uro, lot Akbars relative lange regjeringstid på 50 år ham eksperimentere med mynt.

Akbar introduserte mynter med dekorative blomstermotiver, prikkete kanter, quatrefoil og andre typer. Myntene hans var både runde og firkantede i form med en unik mynt 'mehrab' (pastill) form som fremhever numismatisk kalligrafi når det er best. Akbars gullmynt av portretttype (Mohur) tilskrives generelt sønnen hans, prins Salim (senere keiser Jahangir), som hadde gjort opprør og deretter søkt forsoning deretter ved å prege og presentere faren for gull Mohurs bæring av Akbars portrett. Det tolerante synet på Akbar er representert av typen "Ram-Sita" sølvmynt, mens vi i løpet av den siste delen av Akbars styre ser mynter som skildrer begrepet Akbars nylig fremmede religion 'Din-e-ilahi' med Ilahi-typen og Jalla Mynt av Jalal-Hu-type.

Myntene til venstre representerer eksempler på disse nyskapende konseptene som ble introdusert av Akbar som satte presedensen for Mughal -mynter som ble foredlet og perfeksjonert av sønnen Jahangir, og senere av barnebarnet hans, Shah Jahan.

Diplomati

Ekteskapsallianser

Praksisen med å arrangere ekteskap mellom hinduistiske prinsesser og muslimske konger var kjent mye før Akbars tid, men i de fleste tilfeller førte disse ekteskapene ikke til noen stabile relasjoner mellom de involverte familiene, og kvinnene gikk tapt for familiene sine og kom ikke tilbake etter ekteskapet .

Akbars politikk for ekteskapsallianser markerte imidlertid en avgang i India fra tidligere praksis ved at ekteskapet i seg selv markerte begynnelsen på en ny forholdsorden, der hinduistiske Rajputs som giftet seg med døtrene eller søstrene hans, ville bli behandlet på lik linje med muslimen hans svigerfar og svigerbrødre på alle måter bortsett fra å kunne spise og be sammen med ham eller ta muslimske koner. Disse Rajputs ble gjort medlemmer av hoffet hans og døtrene eller søstrenes ekteskap med en muslim opphørte å være et tegn på nedbrytning, bortsett fra visse stolte elementer som fremdeles anså det som et tegn på ydmykelse.

Fødsel av Salim, den fremtidige keiseren Jahangir

Den Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal , av den lille kongedømmet Amer , som hadde kommet til Akbar hoff kort tid etter at sistnevnte inntreden, inngikk en allianse ved å gi bort sin datter til keiseren. Bharmal ble gjort til en adelsmann av høy rang i det keiserlige hoffet, og senere steg sønnen Bhagwant Das og barnebarnet Man Singh også til høye rang i adelen.

Andre Rajput -riker etablerte også ekteskapsallianser med Akbar, men ekteskap ble ikke insistert på som en forutsetning for å inngå allianser. To store Rajput -klaner forble fjernt - Sisodiyas fra Mewar og Hadas fra Ranthambore. I et annet vendepunkt i Akbars regjeringstid gikk Raja Man Singh I fra Amber sammen med Akbar for å møte Hada -lederen, Surjan Hada, for å inngå en allianse. Surjan godtok en allianse under forutsetning av at Akbar ikke giftet seg med noen av døtrene hans. Følgelig ble det ikke inngått noen ekteskapsallianse, men likevel ble Surjan gjort til en edel og ansvarlig for Garh-Katanga.

Den politiske effekten av disse alliansene var betydelig. Mens noen Rajput -kvinner som gikk inn i Akbars harem konverterte til islam, ble de generelt gitt full religionsfrihet, og deres slektninger, som fortsatte å være hinduer, utgjorde en betydelig del av adelen og tjente til å formulere meningene til flertallet av den vanlige befolkningen i den keiserlige domstolen. Samspillet mellom hinduistiske og muslimske adelsmenn i det keiserlige hoffet resulterte i utveksling av tanker og blanding av de to kulturene. Videre representerte nyere generasjoner av Mughal -linjen en sammenslåing av Mughal- og Rajput -blod, og styrket dermed båndene mellom de to. Som et resultat ble Rajputs de sterkeste allierte til Mughals, og Rajput -soldater og generaler kjempet for Mughal -hæren under Akbar, og ledet den i flere kampanjer, inkludert erobring av Gujarat i 1572. Akbars politikk for religiøs toleranse sikret at sysselsetting i keiserlig administrasjon var åpen for alle uansett fortjeneste, og dette førte til en økning i styrken til imperiets administrative tjenester.

En annen legende er at Akbars datter Meherunnissa ble forelsket av Tansen og hadde en rolle i hans komme til Akbars domstol. Tansen konverterte til islam fra hinduismen , tilsynelatende på tampen av ekteskapet med Akbars datter.

Utenlandske relasjoner

Forholdet til portugiserne

En keiser skal alltid ha til hensikt å erobre, ellers vil fiendene hans våpne mot ham.

Jalal-ud-Din Muhammad Akbar ,

På tidspunktet for Akbars oppstigning i 1556 hadde portugiserne etablert flere festninger og fabrikker på vestkysten av subkontinentet, og kontrollerte i stor grad navigasjon og sjøhandel i den regionen. Som en konsekvens av denne kolonialismen var alle andre handelsenheter underlagt portugisernes vilkår og betingelser, og dette ble mislikt av datidens herskere og handelsmenn, inkludert Bahadur Shah fra Gujarat .

Død av Bahadur Shah fra GujaratDiu , foran portugiserne i 1537

I år 1572 annekterte Mughal Empire Gujarat og fikk sin første tilgang til sjøen etter at lokale tjenestemenn informerte Akbar om at portugiserne hadde begynt å utøve kontroll i Det indiske hav. Derfor var Akbar klar over trusselen fra tilstedeværelsen av portugiserne og var fornøyd med å skaffe en cartaz (tillatelse) fra dem for seiling i Persiabukta . På det første møtet mellom Mughals og portugiserne under beleiringen av Surat i 1572, valgte portugiserne, som anerkjente den overlegne styrken til Mughal -hæren, å vedta diplomati i stedet for krig. På forespørsel fra Akbar sendte den portugisiske guvernøren ham en ambassadør for å etablere vennlige forbindelser. Akbars innsats for å kjøpe og sikre noen av deres kompakte artilleristykker fra portugiserne mislyktes, og Akbar kunne dermed ikke etablere Mughal -marinen langs Gujarat -kysten.

Akbar godtok tilbudet om diplomati, men portugiserne hevdet kontinuerlig sin autoritet og makt i Det indiske hav; Akbar var faktisk veldig bekymret da han måtte be om tillatelse fra portugiserne før noen skip fra Mughal -riket skulle reise til Hajj -pilegrimsreisen til Mekka og Medina . I 1573 utstedte han en fyrmann som ba Mughal administrative tjenestemenn i Gujarat om ikke å provosere portugiserne på territoriet de hadde i Daman . Portugiseren utstedte på sin side pass for at medlemmene av Akbars familie skulle reise på Hajj til Mekka. Portugiserne nevnte fartøyets ekstraordinære status og spesialstatusen som skulle tildeles beboerne.

I september 1579 ble jesuittene fra Goa invitert til å besøke retten i Akbar. Keiseren lot sine skriftlærde oversette Det nye testamente og ga jesuittene frihet til å forkynne evangeliet. En av sønnene hans, sultanen Murad Mirza , ble betrodd Antoni de Montserrat for utdannelsen. Mens de debatterte i retten, begrenset ikke jesuittene seg til å utstede sin egen tro, men også utskjelte islam og Muhammed. Kommentarene deres gjorde imamene og Ulama rasende , som protesterte mot kommentarene, men Akbar beordret at kommentarene deres skulle registreres og observerte jesuittene og deres oppførsel nøye. Denne hendelsen ble fulgt av et opprør av muslimske geistlige i 1581 ledet av Mullah Muhammad Yazdi og Muiz-ul-Mulk, sjef Qadi i Bengal ; opprørerne ønsket å styrte Akbar og sette broren Mirza Muhammad Hakim hersker i Kabul på Mughal -tronen. Akbar beseiret opprørerne vellykket, men han hadde blitt mer forsiktig med gjestene og proklamasjonene, som han senere sjekket nøye med sine rådgivere.

Forholdet til Det osmanske riket

Portugisisk bakhold mot byssene til Seydi Ali Reis (Akbars allierte) i Det indiske hav.

I 1555, mens Akbar fortsatt var et barn, besøkte den osmanske admiralen Seydi Ali Reis Mughal -keiseren Humayun . I 1569, i de første årene av Akbars styre, ankom en annen osmannsk admiral Kurtoğlu Hızır Reis ved bredden av Mughal -riket . Disse osmanske admiralene forsøkte å få slutt på de voksende truslene fra det portugisiske imperiet under kampanjene i Det indiske hav . I løpet av hans regjeringstid er det kjent at Akbar selv har sendt seks dokumenter som adresserte den osmanske sultanen Suleiman the Magnificent .

I 1576 sendte Akbar en veldig stor pilegrimskontingent ledet av Khwaja Sultan Naqshbandi, Yahya Saleh , med 600 000 gull- og sølvmynter og 12 000 æres -kaftaner og store forsendelser ris. I oktober 1576 sendte Akbar en delegasjon inkludert medlemmer av familien hans, inkludert hans tante Gulbadan Begum og hans konsort Salima, på Hajj av to skip fra Surat inkludert et osmannisk fartøy, som nådde havnen i Jeddah i 1577 og deretter fortsatte mot Mekka og Medina . Ytterligere fire campingvogner ble sendt fra 1577 til 1580, med utsøkte gaver til myndighetene i Mekka og Medina.

Det keiserlige Mughal -følget bodde i Mekka og Medina i nesten fire år og deltok på Hajj fire ganger. I løpet av denne perioden finansierte Akbar pilegrimsreiser til mange fattige muslimer fra Mughal -riket og finansierte også grunnlaget for Qadiriyya Sufi -ordenens dervishhytte i Hijaz. Mughals la til slutt ut til Surat, og deres retur ble assistert av den osmanske Pasha i Jeddah. På grunn av Akbars forsøk på å bygge tilstedeværelse i Mughal i Mekka og Medina, begynte de lokale Sharifene å ha større tillit til den økonomiske støtten fra Mughal Empire, noe som reduserte deres avhengighet av osmannisk dusør. Mughal-osmannisk handel blomstret også i denne perioden-faktisk er det kjent at kjøpmenn lojale mot Akbar har nådd Aleppo etter å ha reist oppover elven gjennom Basra havn .

I følge noen beretninger uttrykte Akbar et ønske om å inngå en allianse med portugiserne, hovedsakelig for å fremme interessene hans, men når portugiserne forsøkte å invadere osmannerne, viste Akbar seg som abort. I 1587 ble en portugisisk flåte som ble sendt for å angripe Jemen, på en grusom måte dirigert og beseiret av den osmanske marinen ; deretter kollapset den mughal-portugisiske alliansen umiddelbart, hovedsakelig på grunn av det fortsatte presset fra Mughal-rikets prestisjetunge vasaler ved Janjira .

Forholdet til Safavid -dynastiet

Akbari -moskeen, med utsikt over Ganges

De Safavids og mughals hadde en lang historie med diplomatiske forhold, med safavidenes linjal Tahmasp jeg ha gitt tilflukt til Humayun da han måtte flykte det indiske subkontinentet etter hans nederlag ved Sher Shah. Safavidene skilte seg imidlertid fra sunnimughalene og osmannerne ved å følge den sjiamuslimske sekten Islam. En av de lengste stridene mellom Safavids og Mughals gjaldt kontrollen over byen Qandahar i Hindukush -regionen, og dannet grensen mellom de to imperiene. Hindukush-regionen var militært veldig viktig på grunn av sin geografi, og dette ble godt anerkjent av datidens strateger. Følgelig ble byen, som ble administrert av Bairam Khan på tidspunktet for Akbars tiltredelse, invadert og tatt til fange av den persiske herskeren Husain Mirza, en fetter av Tahmasp I , i 1558. Etter dette sendte Bairam Khan en utsending til domstolen i Tahmasp I i ​​et forsøk på å opprettholde fredelige forbindelser med safavidene. Denne gesten ble gjengjeldt og et hjertelig forhold fortsatte å herske mellom de to imperiene i løpet av de to første tiårene av Akbars regjeringstid. Imidlertid resulterte døden til Tahmasp I i ​​1576 i borgerkrig og ustabilitet i Safavid -imperiet, og diplomatiske forbindelser mellom de to imperiene opphørte i mer enn et tiår. De ble restaurert først i 1587 etter tiltredelsen av Shah Abbas til Safavid -tronen. Kort tid etter fullførte Akbars hær annekteringen av Kabul, og for å ytterligere sikre de nordvestlige grensene for hans imperium gikk den videre til Qandahar. Byen kapitulerte uten motstand 18. april 1595, og herskeren Muzaffar Hussain flyttet inn i Akbars hoff. Qandahar fortsatte å forbli i Mughal -besittelse, og Hindukush imperiets vestlige grense, i flere tiår frem til Shah Jahans ekspedisjon til Badakhshan i 1646. Diplomatiske forbindelser fortsatte å opprettholdes mellom domstolene i Safavid og Mughal til slutten av Akbars regjeringstid.

Forhold til andre samtidige riker

Vincent Arthur Smith bemerker at kjøpmann Mildenhall ble ansatt i 1600 mens etableringen av selskapet var under justering for å bære et brev fra dronning Elizabeth til Akbar som ba om frihet til å handle i hans herredømme på like gode vilkår som portugiserne likte.

Akbar fikk også besøk av den franske oppdageren Pierre Malherbe .

Religionspolitikk

Portrett av Mughal keiser Akbar påkallelse av en Dua -bønn.

Akbar, så vel som moren og andre medlemmer av familien hans, antas å ha vært sunnimuslimske Hanafi -muslimer. Hans tidlige dager ble tilbrakt i bakgrunnen av en atmosfære der liberale følelser ble oppmuntret og religiøs innsyn ble frynset. Fra 1400 -tallet vedtok en rekke herskere i forskjellige deler av landet en mer liberal politikk for religiøs toleranse , og forsøkte å fremme kommunal harmoni mellom hinduer og muslimer. Disse følelsene ble tidligere oppmuntret av læren til populære helgener som Guru Nanak , Kabir og Chaitanya , versene til den persiske poeten Hafez som tok til orde for menneskelig sympati og et liberalt syn, samt timurid -etos for religiøs toleranse i imperiet, vedvarte i politikken helt fra Timur -tiden til Humayun , og påvirket Akbars toleransepolitikk i spørsmål om religion. Videre var lærerne hans i barndommen, som inkluderte to iranske shiaer, stort sett over sekteriske fordommer og ga et betydelig bidrag til Akbars senere tilbøyelighet til religiøs toleranse.

Akbar sponset religiøse debatter mellom forskjellige muslimske grupper ( sunnimuslimer , shiaer , ismaili og sufier ), parsis , hinduer ( Shaivite og Vaishnava ), sikher , jainere , jøder , jesuiter og materialister , men var delvis med sufisme, han erklærte at 'visdommen Vedanta er sufismens visdom '.

Da han var på Fatehpur Sikri, holdt han diskusjoner da han elsket å vite om andres religiøse overbevisning. En slik dag ble han kjent med at religiøse mennesker i andre religioner ofte var intolerante overfor andres religiøse overbevisning. Dette fikk ham til å danne ideen om den nye religionen, Sulh-e-kul som betyr universell fred. Hans ide om denne religionen diskriminerte ikke andre religioner og fokuserte på ideene om fred, enhet og toleranse.

Forening med det muslimske aristokratiet

The Mughal keiseren Akbar tar imot hans sønn prins Salim på Fatehpur Sikri, ( Akbarnameh ).

I den tidlige delen av hans regjeringstid inntok Akbar en holdning til undertrykkelse overfor muslimske sekter som ble fordømt av ortodoksien som kjetter . I 1567, etter råd fra Shaikh Abdu'n Nabi, beordret han utgravningen av Mir Murtaza Sharifi Shirazi - en sjia begravet i Delhi - på grunn av gravens nærhet til Amir Khusrau , og argumenterte for at en "kjetter" ikke kunne begraves så nær graven til en sunnimuslimsk helgen, noe som gjenspeiler en restriktiv holdning til shiaen, som fortsatte å vedvare til begynnelsen av 1570 -årene. Han undertrykte mahdavismen i 1573 under kampanjen i Gujarat, i løpet av hvilken Mahdavi -lederen Bandagi Miyan Sheik Mustafa ble arrestert og brakt i lenker til retten for debatt og løslatt etter atten måneder. Ettersom Akbar i økende grad kom under påvirkning av panteistisk sufimystikk fra begynnelsen av 1570 -årene, forårsaket det et stort skifte i hans syn og kulminerte i hans skift fra ortodoks islam som tradisjonelt bekjente, til fordel for et nytt begrep om islam som overskrider grensene for Religion. Følgelig vedtok han i siste halvdel av regjeringstiden en toleransepolitikk overfor sjiaene og erklærte et forbud mot sjia-sunnimuslimske konflikter, og imperiet forble nøytralt i spørsmål om intern sekterisk konflikt. I år 1578 omtalte Mughal keiser Akbar berømt til seg selv som:

Islamsk keiser, Emir of the Faithful, Guds skygge på jorden, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (hvis imperium Allah foreviger), er en mest rettferdig, mest klok og mest gudfryktig hersker.

I 1580 brøt det ut et opprør i den østlige delen av Akbars imperium, og en rekke fatwaer som erklærte Akbar for å være kjetter, ble utstedt av Qazis . Akbar undertrykte opprøret og delte ut harde straffer til qazistene. For ytterligere å styrke sin posisjon i håndteringen av qazistene, utstedte Akbar en mazhar , eller erklæring, som ble signert av alle større ulemer i 1579. Mahzaren hevdet at Akbar var en alder av Khalifa , en høyere rang enn en Mujtahid : i tilfelle av meningsforskjell blant mujtahidene, kunne Akbar velge hvilken som helst mening og kunne også utstede dekreter som ikke gikk imot nasset . Gitt de rådende islamske sekteriske konfliktene i forskjellige deler av landet på den tiden, antas det at Mazhar bidro til å stabilisere den religiøse situasjonen i imperiet. Det gjorde Akbar veldig mektig på grunn av den fullstendige overherredommen som ble tildelt Khalifa av islam, og hjalp ham også med å eliminere den religiøse og politiske innflytelsen fra den osmanske Khalifa over sine undersåtter, og dermed sikre deres fullstendige lojalitet til ham.

Gjennom hele hans regjeringstid var Akbar en beskytter av innflytelsesrike muslimske lærde som Mir Ahmed Nasrallah Thattvi og Tahir Muhammad Thattvi .

Hver gang Akbar ville delta på menigheter i en moske, ble følgende forkynnelse avgitt:

Herren til meg som Riket ga, Han gjorde meg klok, sterk og modig, han veileder meg gjennom rett og sannhet, Fyller mitt sinn med kjærlighet til sannheten, Ingen ros fra mennesker kan oppsummere hans tilstand, Allah Hu Akbar, Gud er stor .

Din-i-Ilahi

Akbar holder en religiøs forsamling av forskjellige trosretninger i Ibadat Khana i Fatehpur Sikri.

Akbar var dypt interessert i religiøse og filosofiske spørsmål. Som en ortodoks muslim i begynnelsen ble han senere påvirket av sufi -mystikk som ble forkynt i landet på den tiden, og flyttet bort fra ortodoksi, og utnevnte til hans domstol flere talentfulle mennesker med liberale ideer, inkludert Abul Fazl, Faizi og Birbal . I 1575 bygde han en sal kalt Ibadat Khana ( "House of Worship" ) på Fatehpur Sikri, hvor han inviterte teologer, mystikere og utvalgte hoffmenn kjent for sine intellektuelle prestasjoner og diskuterte spørsmål om spiritualitet med dem. Disse diskusjonene, opprinnelig begrenset til muslimer, var fryktelige og resulterte i at deltakerne ropte og misbrukte hverandre. Opprørt av dette åpnet Akbar Ibadat Khana for mennesker i alle religioner så vel som ateister, noe som resulterte i at diskusjonene ble bredere og utvidet til og med områder som Koranens gyldighet og Guds natur. Dette sjokkerte de ortodokse teologene, som forsøkte å diskreditere Akbar ved å spre rykter om hans ønske om å forlate islam.

Akbars innsats for å utvikle et møtepunkt blant representantene for forskjellige religioner var ikke særlig vellykket, ettersom hver av dem forsøkte å hevde sine respektive religions overlegenhet ved å fordømme andre religioner. I mellomtiden ble debattene ved Ibadat Khana mer akrononiske, og i motsetning til deres hensikt å føre til en bedre forståelse blant religionene, førte de i stedet til større bitterhet blant dem, noe som resulterte i at Akbar debatter ble avbrutt i 1582. Imidlertid interaksjon hans med forskjellige religiøse teologer hadde overbevist ham om at til tross for forskjellene, hadde alle religioner flere gode praksiser, som han søkte å kombinere til en ny religiøs bevegelse kjent som Din-i-Ilahi .

Sølv firkantet rupi av Akbar, Lahore mynte, slo i Aban -måneden Ilahi

Noen moderne forskere hevder at Akbar ikke initierte en ny religion, men i stedet introduserte det Dr. Oscar R. Gómez kaller det transteistiske perspektivet fra tantrisk tibetansk buddhisme , og at han ikke brukte ordet Din-i-Ilahi . I følge samtidens hendelser i Mughal -domstolen ble Akbar faktisk sint over handlinger av underslag av rikdom fra mange muslimske geistlige på høyt nivå.

Den påståtte Din-i-Ilahi var mer et etisk system og sies å ha forbudt begjær, sensualitet, bagvaskelse og stolthet, og betraktet dem som synder. Fromhet, forsiktighet, avholdenhet og vennlighet er kjernedydene. Sjelen oppmuntres til å rense seg selv gjennom lengsel etter Gud. Sølibat ble respektert, kyskhet håndhevet, slakting av dyr var forbudt og det var ingen hellige skrifter eller et presteskapelig hierarki. Imidlertid skrev en ledende adelsmann i Akbars hoff, Aziz Koka, et brev til ham fra Mekka i 1594, der han argumenterte for at disippelen som Akbar fremmet, utgjør ingenting annet enn et ønske fra Akbars side om å skildre hans overlegenhet når det gjelder religiøse spørsmål. For å minnes Din-e-Ilahi endret han navnet på Prayag til Allahabad (uttales som ilahabad ) i 1583.

Det har blitt hevdet at teorien om Din-i-Ilahi som en ny religion var en misforståelse som oppsto på grunn av feilaktige oversettelser av Abul Fazls arbeid av senere britiske historikere. Imidlertid er det også akseptert at politikken til sulh-e-kul , som dannet essensen av Din-i-Ilahi, ble vedtatt av Akbar ikke bare for religiøse formål, men som en del av den generelle keiserlige administrative politikken. Dette dannet også grunnlaget for Akbars politikk for religiøs toleranse. På tidspunktet for Akbars død i 1605 var det ingen tegn til misnøye blant hans muslimske undersåtter, og inntrykket av selv en teolog som Abdu'l Haq var at tette bånd var igjen.

Forholdet til hinduer

Den store Mogul diskuterer med en ydmyk Fakir

Akbar bestemte at hinduer som hadde blitt tvunget til å konvertere til islam, kunne konvertere til hinduisme uten å bli utsatt for dødsstraff. I sine toleransedager var han så godt likt av hinduer at det er mange referanser til ham, og lovsangene hans synges også i sanger og religiøse salmer.

Akbar praktiserte flere hinduistiske skikker. Han feiret Diwali , lot Brahman -prester knytte juveler rundt håndleddene sine for å velsigne, og etter hans ledelse tok mange av de adelige på seg rakhi (beskyttelsessjarm). Han ga avkall på storfekjøtt og forbød salg av alt kjøtt på bestemte dager.

Til og med sønnen Jahangir og barnebarnet Shahjahan opprettholdt mange av Akbars innrømmelser, for eksempel forbudet mot ku -slakting, bare å ha vegetarretter på bestemte dager i uken og bare drikke Ganges -vann. Selv da han var i Punjab, 200 miles unna Ganges, ble vannet forseglet i store krukker og transportert til ham. Han omtalte Ganges -vannet som "udødelighetens vann".

Forholdet til Jains

Akbar kommer triumferende inn i Surat

Akbar hadde jevnlig diskusjoner med Jain -lærde og ble også sterkt påvirket av deres lære. Hans første møte med Jain-ritualer var da han så en prosesjon av en Jain Shravaka ved navn Champa etter en seks måneder lang faste. Imponert over hennes makt og hengivenhet inviterte han guruen hennes , eller åndelig lærer, Acharya Hiravijaya Suri til Fatehpur Sikri. Acharya godtok invitasjonen og begynte sin marsj mot hovedstaden i Mughal fra Gujarat .

Akbar var imponert over de skolastiske egenskapene og karakteren til Acharya. Han hadde flere inter-trosdialoger blant filosofer fra forskjellige religioner. Argumentene til Jains mot å spise kjøtt overtalte ham til å bli vegetarianer. Akbar utstedte også mange keiserlige ordre som var gunstige for Jain -interesser, for eksempel forbud mot slakt av dyr. Jain -forfattere skrev også om sin erfaring ved Mughal -domstolen i sanskrittekster som fremdeles stort sett er ukjente for Mughal -historikere.

Den indiske høyesterett har sitert eksempler på sameksistens av Jain og Mughal arkitektur, og kalte Akbar "arkitekten i det moderne India" og at "han hadde stor respekt" for jainismen. I 1584, 1592 og 1598 hadde Akbar erklært "Amari Ghosana", som forbød slakt av dyr under Paryushan og Mahavira Janma Kalyanak . Han fjernet Jazia -skatten fra Jain -pilegrimssteder som Palitana . Santichandra, disippel fra Suri, ble sendt til keiseren, som igjen forlot disiplene Bhanuchandra og Siddhichandra i hoffet. Akbar inviterte igjen Hiravijaya Suris etterfølger Vijayasena Suri i retten hans som besøkte ham mellom 1593 og 1595.

Akbars religiøse toleranse ble ikke fulgt av sønnen Jahangir , som til og med truet Akbars tidligere venn Bhanuchandra.

Historiske beretninger

Personlighet

Akbarjakt med geparder , ca. 1602

Akbars styre ble mye omtalt av hoffhistorikeren Abul Fazl i bøkene Akbarnama og Ain-i-akbari . Andre samtidige kilder til Akbars regjeringstid inkluderer verkene til Badayuni, Shaikhzada Rashidi og Shaikh Ahmed Sirhindi.

Akbar var en kriger, keiser, general, dyretrener (etter sigende beholdt tusenvis av jakt geparder under hans regjeringstid og trente mange selv) og teolog. Han ble trodd å være dyslektisk , og ble lest til daglig og hadde et bemerkelsesverdig minne.

Akbar sies å ha vært en klok keiser og en god karakterdommer. Sønnen og arvingen, Jahangir, skrev kraftig ros av Akbars karakter i sine memoarer og dusinvis av anekdoter for å illustrere hans dyder. I følge Jahangir var Akbar "av hvetefarget; øynene og øyenbrynene var svarte og hans hudfarge heller mørk enn lys". Antoni de Montserrat , den katalanske jesuitten som besøkte hoffet hans, beskrev ham slik:

"Man kunne lett gjenkjenne selv ved første øyekast at han er konge. Han har brede skuldre, noe båndete ben som er godt egnet for hestekunst og en lysebrun hudfarge. Han bærer hodet bøyd mot høyre skulder. Pannen er bred og åpen , øynene hans så lyse og blinkende at de ser ut som et hav som skimrer i sollyset. Øyenvippene hans er veldig lange. Øyenbrynene hans er ikke sterkt markerte. Nesen er rett og liten, men ikke ubetydelig. Hans nesebor er vidt åpne som i spott. . Mellom venstre nesebor og overleppen er det en føflekk. Han barberer skjegget, men bærer bart. Han halter i venstre ben, selv om han aldri har fått skade der. "

Akbar var ikke høy, men kraftig bygget og veldig smidig. Han ble også kjent for forskjellige mothandlinger. En slik hendelse skjedde på vei tilbake fra Malwa til Agra da Akbar var 19 år gammel. Akbar syklet alene i forkant av eskorte og ble konfrontert med en tigress som sammen med ungene hennes kom ut fra busket over stien hans. Da tigressen anklaget keiseren, skulle han ha sendt dyret med sverdet i et enslig slag. Hans nærliggende ledsagere fant at keiseren stod stille ved siden av det døde dyret.

Abul Fazl, og til og med den fiendtlige kritikeren Badayuni, beskrev ham som en kommanderende personlighet. Han var kjent for sin kommando i kamp, ​​og var "i likhet med Alexander av Makedonien alltid klar til å risikere livet, uavhengig av politiske konsekvenser". Han stupte ofte på hesten i den oversvømte elven i regntiden og krysset den trygt. Han ga seg sjelden til grusomhet og sies å ha vært kjærlig overfor sine slektninger. Han benådde broren Hakim, som var en angret opprør. Men en sjelden gang, handlet han grusomt med lovbrytere, slik som hans mors onkel Muazzam og hans fosterbror Adham Khan, som ble to ganger defenestrated for tegning Akbar vrede.

Det sies at han har vært ekstremt moderat i kostholdet. Ain-e-Akbari nevner at under reiser og også hjemme drakk Akbar vann fra Ganges- elven, som han kalte 'udødelighetens vann'. Spesielle mennesker ble stasjonert på Sorun og senere Haridwar for å sende vann, i forseglede krukker, til hvor han var stasjonert. I følge Jahangirs memoarer var han glad i frukt og likte lite kjøtt, som han sluttet å spise i de senere årene.

Akbar besøkte også en gang Vrindavan , ansett som fødestedet til Krishna , i år 1570, og ga tillatelse til at fire templer ble bygget av Gaudiya Vaishnavas , som var Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha og Jugal Kisore.

For å forsvare sin holdning om at tale kom fra å høre, utførte han et språkunderskuddseksperiment , og fikk oppdratt barn isolert, ikke tillatt å snakke med, og påpekte at etter hvert som de ble eldre, forble de stumme.

Hagiografi

Under Akbars regjeringstid resulterte den pågående prosessen med interreligiøs diskurs og synkretisme i en rekke religiøse attributter til ham når det gjelder stillinger for assimilering, tvil eller usikkerhet, som han enten hjalp seg selv eller lot stå uimotsagt. Slike hagiografiske beretninger om Akbar krysset et bredt spekter av kirkesamfunn og sekteriske rom, inkludert flere beretninger fra Parsis , Jains og jesuittmisjonærer, bortsett fra samtidige beretninger fra brahminisk og muslimsk ortodoksi. Eksisterende sekter og trossamfunn, samt forskjellige religiøse personer som representerte folkelig tilbedelse, følte at de hadde krav på ham. Mangfoldet i disse beretningene tilskrives det faktum at hans regjeringstid resulterte i dannelsen av en fleksibel sentralisert stat ledsaget av personlig autoritet og kulturell heterogenitet.

Akbarnāma, boken om Akbar

Abu'l-Fazl ibn Mubarak presenterer Akbarnama for Akbar, Mughal miniatyr

Den Akbarnāma ( persisk : اکبر نامہ ), som bokstavelig talt betyr Book of Akbar , er en offisiell biografiske beretning om Akbar, den tredje mogulkeiseren (r 1542-1605.), Skrevet på persisk. Den inneholder levende og detaljerte beskrivelser av hans liv og tid.

Verket ble bestilt av Akbar, og skrevet av Abul Fazl , en av de ni juvelene ( hindi : Navaratnas ) fra Akbars kongelige hoff. Det er uttalt at det tok sju år å fullføre boken, og de originale manuskriptene inneholdt en rekke malerier som støttet tekstene, og alle maleriene representerte Mughal -skolen for maleri og arbeidet til mestere i det keiserlige verkstedet, inkludert Basawan , hvis bruk portretter i illustrasjonene var en innovasjon innen indisk kunst .

Ekteskap

Akbars første kone og hovedkonsort var hans fetter, prinsesse Ruqaiya Sultan Begum , den eneste datteren til hans farbror, prins Hindal Mirza , og kona Sultanam Begum. I 1551 døde Hindal Mirza og kjempet tappert i en kamp mot Kamran Mirzas styrker. Da han hørte nyheten om brorens død, ble Humayun overveldet av sorg. Av kjærlighet til minnet om broren forlovet Humayun Hindals ni år gamle datter Ruqaiya med sønnen Akbar. Forlovelsen deres fant sted i Kabul, kort tid etter Akbars første utnevnelse som visekonge i provinsen Ghazni . Humayun ga det keiserlige paret all rikdom, hær og tilhenger av Hindal og Ghazni som en av Hindals jagir ble gitt til nevøen hans, Akbar, som ble utnevnt til underkongen og også ble kommandert over onkelens hær. Akbars ekteskap med Ruqaiya ble høytidelig nær Jalandhar , Punjab, da de begge var 14 år gamle. Selv barnløs adopterte hun Akbars favorittbarnebarn, prins Khurram (den fremtidige keiseren Shah Jahan ). Hun døde 19. januar 1626.

Hans andre kone var datteren til Abdullah Khan Mughal. Ekteskapet fant sted i 1557 under beleiringen av Mankot . Bairam Khan godkjente ikke dette ekteskapet, for Abdullahs søster var gift med Akbars onkel, prins Kamran Mirza , og derfor betraktet han Abdullah som en partisan av Kamran. Han motsatte seg kampen til Nasir-al-mulk fikk ham til å forstå at motstand i slike saker var uakseptabel. Nasir-al-mulk arrangerte en samling av nytelse og bankett av glede, og en kongelig fest ble levert.

Hans tredje kone var hans fetter, Salima Sultan Begum , datter av Nur-ud-din Muhammad Mirza og kona Gulrukh Begum også kjent som Gulrang, datter av keiser Babur . Hun ble først forlovet med Bairam Khan av Humayun. Etter Bairam Khans død i 1561 giftet Akbar seg med henne selv samme år. Hun døde barnløs 2. januar 1613.

I 1562 giftet han seg med datteren til Raja Bharmal , hersker over Amer. Ekteskapet fant sted da Akbar var på vei tilbake fra Ajmer etter å ha bedt til graven til Moinuddin Chishti . Bharmal hadde formidlet til Akbar at han ble trakassert av svogeren Sharif-ud-din Mirza (Mughal hakim of Mewat ). Akbar insisterte på at Bharmal skulle underkaste seg ham personlig, det ble også foreslått at datteren hans skulle være gift med ham som et tegn på fullstendig underkastelse. Hun hadde tittelen Mariam-uz-Zamani etter å ha født Akbars eldste gjenlevende sønn, prins Salim (den fremtidige keiseren Jahangir ). Hun døde 19. mai 1623.

Samme år giftet Akbar seg med den tidligere kona til Abdul Wasi, sønn av Shaikh Bada, herre over Agra. Akbar hadde forelsket seg i henne, og beordret Abdul Wasi til å skilles fra henne. En annen av konene hans var Gauhar-un-Nissa Begum, datter av Shaikh Muhammad Bakhtiyar og søsteren til Shaikh Jamal Bakhtiyar. Dynastiet deres het Din Laqab og hadde bodd lenge i Chandwar og Jalesar nær Agra. Hun var Akbars hovedkone.

Hans neste ekteskap fant sted i 1564 med datteren til Miran Mubrak Shah, herskeren over Khandesh . I 1564 sendte han gaver til retten med en forespørsel om at datteren hans skulle gifte seg med Akbar. Mirans forespørsel ble etterkommet og det ble gitt en ordre. Itimad Khan ble sendt med Mirans ambassadører, og da han kom i nærheten av fortet Asir, som var Mirans bolig. Miran ønsket Itimad velkommen med ære, og sendte datteren med Itimad. Et stort antall adelsmenn fulgte med henne. Ekteskapet fant sted i september 1564 da hun nådde Akbars hoff. Som medgift avga Mubarak Shah Bijagarh og Handia til sin keiserlige svigersønn.

Han giftet seg med en annen Rajput -prinsesse i 1570, som var datter av Kahan, broren til Rai Kalyan Mal Rai, herskeren over Bikanir . Ekteskapet fant sted i 1570, da Akbar kom til denne delen av landet. Kalyan hyllet Akbar og ba om at brorens datter skulle gifte seg med ham. Akbar godtok forslaget hans, og ekteskapet ble arrangert. Han giftet seg også med datteren til Rawal Har Rai, herskeren over Jaisalmer i 1570. Rawal hadde sendt en forespørsel om at datteren hans skulle bli gift av Akbar. Forslaget ble akseptert av Akbar. Raja Bahgwan Das ble sendt på denne tjenesten. Ekteskapsseremonien fant sted etter Akbars hjemkomst fra Nagor . Hun var mor til prinsesse Mahi Begum, som døde 8. april 1577.

En annen av konene hans var Bhakkari Begum, datter av Sultan Mahmud fra Bhakkar. Juli 1572 nådde Akbars utsending I'timad Khan Mahmuds hoff for å eskortere datteren til Akbar. I'timad Khan hadde med seg en elegant æresdrakt for sultan Mahmud, et bejeweled scimitar-belte, en hest med sal og tøyler og fire elefanter. Mahmud feiret anledningen ved å holde ekstravagante fester i femten dager. På bryllupsdagen nådde festligheten sitt høydepunkt og ulema, helgener og adelsmenn ble tilstrekkelig æret med belønninger. Mahmud tilbød 30 000 rupier kontant og snill til I'timad Khan og tok farvel med datteren med en stor medgift og et imponerende følge. Hun kom til Ajmer og ventet på Akbar. Gavene til Sultan Mahmud, som ble båret av delegasjonen, ble presentert for damene i det keiserlige haremet.

Hans niende kone var Qasima Banu Begum, datter av Arab Shah. Ekteskapet fant sted i 1575. Det ble holdt en stor fest, og de høye offiserene og andre søyler i staten var til stede. I 1577 begjærte Rajah fra Dungarpur State en forespørsel om at datteren hans skulle være gift med Akbar. Akbar tok hensyn til lojaliteten sin og innvilget forespørselen. Rai Loukaran og Rajah Birbar, tjenere i Rajah ble sendt fra Dihalpur for å gjøre æren av å formidle datteren hans. De to leverte damen ved Akbars hoff der ekteskapet fant sted 12. juli 1577.

Hans ellevte kone var Bibi Daulat Shad. Hun var mor til prinsesse Shakr-un-Nissa Begum, og prinsesse Aram Banu Begum født 22. desember 1584. Hans neste kone var datter av Shams Chak, en Kashmiri. Ekteskapet fant sted 3. november 1592. Shams tilhørte stormennene i landet og hadde lenge elsket dette ønsket. I 1593 giftet han seg med datteren til Qazi Isa, og fetteren til Najib Khan. Najib fortalte Akbar at onkelen hans hadde gitt datteren hans en gave til ham. Akbar godtok hans representasjon, og 3. juli 1593 besøkte han Najib Khans hus og giftet seg med datteren til Qazi Isa.

På et tidspunkt tok Akbar inn sitt harem Rukmavati, en datter av Rao Maldev fra Marwar av en av hans elskerinner. Dette var en dolo union i motsetning til et formelt ekteskap, som representerte brudens lavere status i farens husholdning, og tjente som et uttrykk for vasalage til en overherre. Datoen for denne hendelsen er ikke registrert.

Død

Porten til Akbars mausoleum i Sikandra, Agra, 1795

Oktober 1605 ble Akbar syk med et angrep av dysenteri som han aldri ble frisk av. Han antas å ha dødd 27. oktober 1605, hvoretter kroppen hans ble gravlagt på mausoleet i Sikandra, Agra.

Legacy

Akbar etterlot seg en rik arv både for Mughal Empire og det indiske subkontinentet generelt. Han forankret fast myndigheten til Mughal -riket i India og utover, etter at det hadde blitt truet av afghanerne under farens regjeringstid, og etablerte dets militære og diplomatiske overlegenhet. I løpet av hans regjeringstid endret statens natur seg til en sekulær og liberal, med vekt på kulturell integrasjon. Han innførte også flere fremsynte sosiale reformer, inkludert forbud mot sati , legalisering av enkegifte og ekteskapsalder. Folkeeventyr som kretser rundt ham og Birbal, en av hans navratnas , er populære i India.

Bhavishya Purana er en mindre Purana som skildrer de forskjellige hinduistiske hellige dager og inkluderer en seksjon viet til de forskjellige dynastiene som styrte India, og daterte sin eldste del til 500 CE og nyeste til 1700 -tallet. Den inneholder en historie om Akbar der han blir sammenlignet med de andre Mughal -herskerne. Seksjonen kalt "Akbar Bahshaha Varnan", skrevet på sanskrit, beskriver hans fødsel som en " reinkarnasjon " av en vismann som ofret seg selv da han så den første Mughal -herskeren Babur, som beskrives som den "grusomme kongen av Mlecchas (muslimer)". I denne teksten heter det at Akbar "var et mirakuløst barn" og at han ikke ville følge Mughals tidligere "voldelige måter".

Med henvisning til Akbars melding om de forskjellige 'fiefdoms' i India til Mughal Empire, så vel som den varige arven etter "pluralisme og toleranse" som "ligger til grunn for verdiene til den moderne republikken India", inkluderte Time magazine navnet hans på listen over topp 25 verdensledere.

På den annen side er arven eksplisitt negativ i Pakistan av de samme grunnene. Historikeren Mubarak Ali , mens han studerte bildet av Akbar i pakistanske lærebøker, observerer at Akbar "bekvemt ignoreres og ikke nevnes i noen skolebok fra klasse én til matrikulering", i motsetning til keiser Aurangzebs allestedsnærvær . Han siterer historikeren Ishtiaq Hussain Qureshi , som sa at på grunn av sin religiøse toleranse, "Akbar hadde svekket islam så mye gjennom sin politikk at den ikke kunne gjenopprettes til sin dominerende posisjon i saken." En rød tråd blant pakistanske historikere er å skylde på Akbars Rajput -politikk. Som en konklusjon, etter å ha analysert mange lærebøker, sier Mubarak Ali at "Akbar blir kritisert for å bringe muslimer og hinduer sammen som en nasjon og sette den separate identiteten til muslimene i fare. Denne politikken til Akbar motsier teorien om to-nasjon og derfor gjør ham til en upopulær skikkelse i Pakistan. "

I populærkulturen

Filmer og fjernsyn
Skjønnlitteratur
  • Akbar er en hovedperson i Indu Sundaresans prisbelønte historiske roman The Twentieth Wife (2002) samt i oppfølgeren The Feast of Roses (2003).
  • En fiksjonalisert Akbar spiller en viktig birolle i Kim Stanley Robinsons roman fra 2002, The Years of Rice and Salt .
  • Akbar er også en hovedperson i Salman Rushdies roman fra 2008 The Enchantress of Florence .
  • Bertrice Small er kjent for å innlemme historiske skikkelser som hovedpersoner i hennes romaner, og Akbar er intet unntak. Han er en fremtredende skikkelse i to av romanene hennes, og nevnt flere ganger i en tredje, som finner sted etter hans død. I This Heart of Mine blir heltinnen Akbars førtiende "kone" for en tid, mens Wild Jasmine og Darling Jasmine sentrerer rundt livet til hans halv-britiske datter, Yasaman Kama Begum (alias Jasmine).
  • I Kunal Basu 's The miniatyr , Historien handler om en ung maler under Akbar tid som maler sin egen versjon av Akbarnamu
  • Akbar er nevnt som 'Raja Baadshah' i Chhattisgarhi folkeeventyret om " Mohna de gori kayina "
  • Akbar er hovedpersonen i Empire of the Moghul : Ruler of the World av Alex Rutherford , den tredje boken i en sekstett basert på de seks store Mughal -keiserne i Mughal -dynastiet.
Videospill

Ætt

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker

Akbar
Født: 14. oktober 1542 Død: 27. oktober 1605 
Regnale titler
Foregitt av
Mughal keiser
1556–1605
etterfulgt av