Al -Bassa - Al-Bassa

Al-Bassa

البصة

Bezeth
Bassa kirke.jpg
Historiske kartserier for området al-Bassa (1870-årene) .jpg 1870 -tallskart
Historiske kartserier for området al-Bassa (1940-tallet) .jpg 1940 -tallskart
Historiske kartserier for området al-Bassa (moderne) .jpg moderne kart
Historiske kartserier for området al-Bassa (1940-tallet med moderne overlegg) .jpg 1940 -tallet med moderne overleggskart
En serie med historiske kart over området rundt Al-Bassa (klikk på knappene)
Al-Bassa er lokalisert i Mandatory Palestine
Al-Bassa
Al-Bassa
Koordinater: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E / 33.07750; 35.14417 Koordinater : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E / 33.07750; 35.14417
Palestina grid 164/276
Geopolitisk enhet Obligatorisk Palestina
Underdistrikt Acre
Dato for avfolkning 14. mai 1948
Område
 • Total 25 258  dunam (25,2 km 2  eller 9,7 kvadratmeter)
Befolkning
 (1945)
 • Total 2 950
Årsak (er) til avfolking Utvisning av Yishuv krefter
Sekundær årsak Militære angrep av Yishuv krefter
Nåværende lokaliteter Betzet , Rosh HaNiqra , Shlomi , Tzahal , Matzuva

al-Bassa ' ( arabisk : البصة ) var en palestinsk-arabisk landsby i Palestina ' s Acre Subdistrict . Det lå nær den libanesiske grensen , 19 kilometer nord for distriktshovedstaden Acre og 65 meter over havet.

Landsbyen ble stormet av Haganah -tropper i mai 1948 og nesten fullstendig rasert. Innbyggerne ble enten internt fordrevet eller utvist til nabolandene.

Etymologi

Adolf Neubauer "foreslo å identifisere dette stedet med Batzet of the Talmud ". Det ble kalt Bezeth i romertiden , og det arabiske navnet er al-Basah . I perioden med korsfarernes styre i Palestina, ble det kjent som Le Bace eller LeBassa . Imad ad-Din al-Isfahani (d. 1201), en kroniker og rådgiver for Saladin , omtalte landsbyen som Ayn al-Bassa .

Historie

Nettstedet viser tegn til beboelse i forhistorien og middelbronsealderen . Det var en jødisk bosetning mellom 70 og 425 e.Kr. Blåste glassmugger avdekket i en grav i al-Bassa ble datert til rundt 396 e.Kr. Et gammelt kristent gravsted og 18 andre arkeologiske steder var lokalisert i landsbyen.

Middelalderen

El Khouri herskapshus, 2008

Survey of Western Palestine , sponset av Palestine Exploration Fund , identifiserte al-Bassa som "sannsynligvis en korsfaringslandsby"; arkeologiske utgravninger avdekket imidlertid bevis på en kirkelig gård i drift der mellom 5. og 8. århundre, og keramikkskår indikerer kontinuerlig beboelse gjennom middelalderen.

Nettstedet ble brukt i 1189 CE som et korsfarer -leir under en militær kampanje, og et dokument datert oktober 1200 registrerte salget av landsbyen av kong Amalric II av Jerusalem til den tyske orden . Det er ikke funnet noen bygninger fra korsfarertiden i al-Bassa, og et kors som en gang var datert til korsfarertiden ble senere datert til den bysantinske æra. A-Bassa var den første landsbyen som ble oppført som en del av korsfarernes domene under hudna mellom korsfarerne med base i Acre og den mamlukiske sultanen al-Mansur ( Qalawun ) i 1283.

ottomanske imperium

I 1596 var al-Bassa en del av det osmanske riket , en landsby i nahiya (underdistriktet) Tibnin under Safad Sanjak , med en befolkning på 76 muslimske familier og 28 muslimske ungkarer. Det betales skatt på en rekke avlinger, inkludert hvete oliven , bygg , bomull og frukt, samt på geiter, bikuber og beitemark; totalt 7 000 Akçe .

På 1700-tallet ble al-Bassa en stridssone mellom Zahir al-Umar og sjefene for Jabal Amil under sjeik Nasif al-Nassar , mens under hans etterfølger, Jezzar Pasha , ble al-Bassa gjort til det administrative senteret for nahiya rundt 1770. I 1799 beskrev Napoleon Bonaparte al-Bassa som en landsby med 600 Metawalis . Et kart av Pierre Jacotin fra Napoleons invasjon det året viste stedet, kalt El Basa.

Den europeiske oppdageren Van de Velde besøkte "el-Bussa" i 1851, og ble hos sjeiken , Aisel Yusuf, og skrev at "Det rene huset til Sheck Yusuf er et kjærkomment syn, og de frodige engene rundt landsbyen er virkelig forfriskende for øye". Han bemerket videre at "Innbyggerne i Bussah er nesten alle medlemmer av den greske kirken. Noen få muslinger bor blant dem, og noen få fellas av en beduinstamme som vandrer rundt i nabolaget blir ofte sett på gaten."

I 1863 ble landsbyen besøkt av Henry Baker Tristram som beskrev den som en kristen landsby, der "olivenolje, geitehår og tobakk syntes å være hovedproduktet i distriktet; sistnevnte ble eksportert i noen mengder, forresten av Acre, til Egypt. Bihold er heller ikke en uviktig industri, og hvert hus har en haug med bikuber i gården. "

Sitat fra Tristram, 1863

Husene, bortsett fra de aller fattigste, virker like. Hver hadde en gårdsplass med høy vegg for geitene, kameler, ved og bier. I enden av tunet står det gjørmebygde huset, med en enkelt dør som åpner inn i det ene rommet. En søyle og to buer løper over den, og støtter det flate taket. Døren åpnes inn i den stabile delen [] der hester og kameler står foran krybben for tørket gjørme. Da han gikk ut av dette, befinner den besøkende seg med en gang i familiens enkle boligrom. En stor matting av flatet rush dekker vanligvis den ene halvdelen, og noen få puter er spredt i hjørnet, i nærheten av det ulaserte vinduet. I den andre enden er det søletrapp som leder opp til taket, familiens sommerrom. Møbler er det ingen, bortsett fra de få kjøkkenutstyrene som henger på trepinner, et hull i midten av gulvet for å holde ilden, med noen løse jernstenger over toppen, og de sjarmerende trekryssene til babyene, tilsynelatende arvelige arvestykker . I de bedre husene er det en matte -skjerm på tvers av plattformen, bak hvilken sover enslige kvinner og jenter. [] På toppen av hvert hus er en vakket bod med oleandergrener, noen ganger i to etasjer, med et flettet arbeidsgulv, der innbyggerne sover i det varme været [] De tøffe og seige bladene på oleanderen krymper aldri eller faller av og danner en effektfull nyanse i mange uker. []

-  Henry Baker Tristram

I slutten av det 19. århundre, ble landsbyen Al-Bassa beskrevet som blir bygget av stein, som ligger på kanten av en vanlig, omgitt av store lunder av oliven og hager av granateple , fiken og epler . Landsbyen hadde rundt 1050 innbyggere.

Landsbyen hadde en offentlig barneskole for gutter (bygget av osmannerne i 1882), en privat ungdomsskole og en offentlig barneskole for jenter.

En befolkningsliste fra ca 1887 viste at el Basseh hadde 1 960 innbyggere; en tredjedel muslim, og to tredjedeler gresk -katolske kristne.

Britisk mandat

Den fransk-britiske grenseavtalen fra 1920 beskrev en upresist definert grense mellom Libanon og Palestina. Det så ut til å passere nær nord for al-Bassa, og forlot landsbyen på den palestinske siden, men avskåret fra store deler av landområdene. Imidlertid inkluderte den franske regjeringen al-Bassa i en libanesisk folketelling i 1921 og ga innbyggerne sine innbyggere. I mellomtiden jobbet en felles britisk-fransk grensekommisjon for å bestemme en presis grense, og gjorde mange justeringer i prosessen. I februar 1922 hadde den bestemt en grense som bekreftet at al-Bassa var i Palestina. Dette ble offisielt i 1923. Innbyggernes statsborgerskap ble endret til palestinsk i 1926.

I 1922 grunnla folket i al-Bassa et lokalråd som var ansvarlig for å forvalte dets lokale saker. Den britiske folketellingen i september 1922 oppførte en befolkning på 867 kristne, 150 Metawalier og 1 jøde, selv om Kaufman rapporterer at muslimene var sunnier snarere enn Metawali. De kristne ble oppført som gresk katolsk (melkitt) (721), ortodoks (120), Englands kirke (17), armensk katolikk (8) og en romersk katolikk . Den viktigste økonomiske aktiviteten var plukking av oliven. Ved folketellingen i 1931 , som ikke skilte Metawalis fra andre muslimer, hadde landsbyen 868 muslimer, 1076 kristne og 4 Bahais.

Leiren fra 1938 av jødiske arbeidere og Notrim (politi) for bygging av Tegarts mur lå ved siden av landsbyen, og den ble til slutt stedet for et Tegart -fort . I 1945 var landsbyen hjemmet til en regional høyskole.

Viktige offentlige strukturer på tidspunktet for eksistensen inkluderte to moskeer, to kirker, tre skoler og 18 andre helligdommer, både hellige for muslimer og kristne. Al-Bassa var den eneste palestinske landsbyen i Galilea med en kristen videregående skole. Noen av Bassas tidligere offentlige strukturer er bevart og finnes i dag i de israelske lokalitetene Shlomi og Betzet .

1938 massakren

I 1938, under det arabiske opprøret 1936–1939 i Palestina , var landsbyen åstedet for en massakre begått av britiske soldater. September 1938 ble fire soldater fra Royal Ulster Rifles (RUR) drept da deres pansrede bil kjørte over en landgruve nær landsbyen. Som gjengjeldelse brente britiske styrker landsbyen ned. Etter det, kanskje noen dager senere, ble rundt 50 arabere fra landsbyen samlet av RUR og noen tilknyttede Royal Engineers . Noen som prøvde å stikke av ble skutt. Etter britisk vitnesbyrd ble resten satt på en buss som ble tvunget til å kjøre over en landgruve som ble lagt av soldatene, ødelegge bussen og drepe mange av beboerne. Landsbyens innbyggere ble deretter tvunget til å grave en grop og kaste alle likene i den. Arabiske beretninger la til tortur og annen brutalitet. Det totale dødstallet var rundt 20.

1940 -tallet

Kirken i al-Bassa i 2008

Al-Bassa var en av de største, mest utviklede landsbyene nord i landet, og dekket et landareal på rundt 20 000 dunam med åser og sletter, hvorav 2000 ble vannet. Et regionalt kommersielt senter, det inneholdt over seksti butikker og elleve kaffebarer, hvorav noen satt langs motorveien Haifa - Beirut . Det aktive bygderådet hadde asfalterte veier, installert et system med rennende vann og hadde tilsyn med innkallingen til et engrosproduktmarked der hver søndag. Et landbrukskooperativ i landsbyen telte over 150 medlemmer som fremmet landbruksutvikling, samtidig som de ga lån til lokale bønder. Befolkningen på rundt 4000 ble delt nesten jevnt mellom muslimer og kristne. Blant landsbyens institusjoner var en regjeringsdrevet barneskole, en "National High School", en gresk -ortodoks kirke, en katolsk kirke og en moské. Landsbyen lå på territoriet som ble tildelt den arabiske staten under FNs delingsplan fra 1947 .

I statistikken fra 1945 hadde befolkningen vokst til 2950; 1360 muslimer og 1590 kristne, med 25 258 dunum (6 241 dekar ) land ifølge en offisiell land- og befolkningsundersøkelse. Av dette brukte arabere 614 dunam til sitrus og bananer, 14 699 dunam var plantasjer og vanningsbart land; 10 437 ble brukt til frokostblandinger, mens 132 dunam var bebygd (urbane) land.

Israel

Al Bassa i 1950 etter avfolking, og påfølgende repopulation med israelske innvandrere. I følge Aron Shai viser bildet "Nye innvandrere på vei hjem fra skolen i Betzet (tidligere al-Bassa) nær den libanesiske grensen"

Al-Bassa ble fanget av Yishuv 's Haganah styrker under den arabisk-israelske krig 1948 , i Operasjon Ben-Ami , den 14. mai 1948. Al-Bassa forsvar var lokale militsen menn. Etter fangsten konsentrerte Haganahs Palmach -styrker landsbyboerne i den lokale kirken der de skjøt og drepte en rekke ungdommer før de jaget landsbyboerne ut. Ett vitne til utvisningen sa at det gikk foran soldater som skjøt og drepte fem landsbyboere inne i kirken, mens et annet sa at syv landsbyboere ble skutt og drept av soldater utenfor kirken.

Al-Bassa ble fullstendig ødelagt av israelerne med unntak av noen få hus, en kirke og en muslimsk helligdom. Minst 60 av de kristne landsbyboerne i Al-Bassa ble tatt av Haganah til Mazra'a , hvor de ble værende i mer enn et år. Til sammen 81 innbyggere i al-Bassa ble israelske statsborgere som internt fordrevne palestinere som mistet sine landrettigheter og havnet på steder som Nasaret . Den eneste dagen som palestinerne ikke trengte tillatelse til å reise i denne perioden, var Israels uavhengighetsdag . På denne dagen, som palestinerne kaller Nakba -dagen , ville internt fordrevne palestinere besøke deres tidligere landsbyer. Wakim Wakim, en advokat fra Al-Bassa og et ledende medlem av Association for the Defense of the Rights of the Internly Displaced forklarer: " Dagen da Israel feirer er dagen vi sørger " (uthevelse i original).

De fleste av de tidligere landsbyboerne i al-Bassa (ca. 95%) ble presset nordover mot Libanon , og konsentrerte seg i flyktningleiren Dbayeh nær Jounieh øst for Beirut . Før og under den libanesiske borgerkrigen led denne leiren alvorlig skade i kampene og ble stort sett ødelagt, selv om den fortsatt har en befolkning på rundt 4 233 mennesker som hovedsakelig er palestinske kristne flyktninger. Andre tidligere innbyggere i Al-Bassa og flyktningleiren i Libanon havnet i Lansing, Michigan, hvor de etablerte en internasjonal landsbyklub og arrangerer årlige samlinger der over 300 mennesker deltar.

Landsbyen ble inspisert i 1992, da det ble funnet at selv om de fleste husene i Al-Bassa var ødelagt, overlevde en rekke historiske bygninger, inkludert to kirker, en moské og en maqam.

Landemerker

Ifølge Petersen ser det ut til at moskeen er en relativt moderne konstruksjon, sannsynligvis bygget på begynnelsen av 1900 -tallet. Den består av et høyt firkantet rom med et flatt tak støttet av jernbjelker. Det er en sylindrisk minaret i det nordøstlige hjørnet. Det er høye spisse vinduer på alle fire sider, og en mihrab midt på sørveggen. På tidspunktet for inspeksjonen, 1992, ble bygningen brukt som en sauebok.

Makamen i 2008

Maqam ligger omtrent 20 meter øst for moskeen. Den består av to deler: en inngjerdet gårdsplass og et kuppelbønnrom . På gårdsplassen er det en mihrab i sørveggen, og en døråpning i østveggen fører inn i hovedbønnen. Pendentiver som springer ut fra fire tykke brygger støtter brede buer og kuppelen. Midt på sørveggen er det en mihrab, ved siden av en enkel minbar , laget av fire steintrapper.

Stedet for Khirbet Masub var umiddelbart øst for Bassa, der den fønikiske Masub -inskripsjonen ble funnet .

Kultur

Henry Baker Tristram under sitt besøk i landsbyen i 1863 laget en detaljert beskrivelse av kvinnenes palestinske kostymer .

Sitat fra Tristram, 1863

[Kvinnens] kjole var ulikt noen drakt vi ennå hadde sett; bestående av ganske tette blå bomullsbukse bundet ved ankelen, tøfler uten strømper, en bomullsblomst av blått eller hvitt, ganske åpent foran, og over dette en lang kjole, som en cockock, åpen foran, med et belte og en kort ermer. Denne kappen var ren, lappet eller brodert i de mest fantastiske og groteske former, og triumfen til El Bussah milliners skulle tydeligvis bringe sammen så mange farger som mulig i kontrast. Hodekjolen ... forvirrer beskrivelsesmaktene mine, men er veldig beskrivende, men er veldig interessant, sannsynligvis identisk med kvinnene i gamle Galilea. [Slikt kan Maria ha hatt på seg, som hun daglig gikk til brønnen i Nasaret.] Det kalles semadi, og består av en hodeskallehette med en klaff bak, alt dekket med mynter -sølv, men noen ganger gull -og en kant med mynter suspendert fra den på pannen. Rundt ansiktet, fra hake til krone, er to kraftige pads, ved hjelp av panseret, festet på toppen. Men utsiden av disse putene er festet en sølvstreng, ikke på langs, men solid stablet hverandre på hverandre, og hamret hardt i en tallerkenform, med et hull boret gjennom midten. De begynner vanligvis med et halvt dusin spanske dollar ved haken, og gradvis avtar til små tyrkiske sølvstykker på størrelse med sekspenger i pannen. Vekten er ingen bagatell, og en liten jente, hvis hodeutstyr ble levert til meg for undersøkelse i bytte for en gave med nåler, hadde £ 30 sølv rundt kinnene. Mange hadde forsider med gullmynter, og jeg så et midtstykke på forhodet til en sjeikskone bestående av et tyrkisk gullstykke på 5 pund. Alle de unge damene bærer dermed formuen på hodet; og dette smykket er konens peculium, og mannen hennes kan ikke berøre det. Et eksempel der en gresk prest hadde insistert på å betale honorarene sine fra enkenes hodekjole, har blitt omtalt for meg som en alvorlig utpressing.

-  Henry Baker Tristram

Weir, etter å ha sitert det Tristram skrev om kjolene i Al-Bussah, bemerker at mynthodeplagg gikk ut av bruk for daglig bruk i Galilea på begynnelsen av 1900-tallet, men fortsatte å bli brukt av bruder til bryllupet.

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne lenker og referanser