Al Fadl - Al Fadl

Al Fadl ( arabisk : آل فَضْل , ALA-LC : Āl Faḍl ) var en arabisk stamme som dominerte den syriske ørkenen og steppen i middelalderen , og hvis etterkommere i dag stort sett bor i Sør-Syria og østlige Libanon . Al Fadls stamfar, Fadl ibn Rabi'ah , var en etterkommer av Banu Tayy gjennom hans forfader, Mufarrij al-Jarrah . Stammen ble fremtredende ved å hjelpe buridene og zengidene mot korsfarerne . De Ayyubids ofte satt dem til kontoret til Amir al-'arab , gir Al Fadl emirene (prinser eller Lords) kommando over Bedouin stammene i Nord-Syria. Deres funksjon var ofte å tjene som hjelpetropper.

Fra og med Emir Isa ibn Muhanna ble Al Fadl arvelige innehavere av kontoret etter ordre fra de mamlukiske sultanene og fikk betydelige iqtaʿat ( luer ) i Salamiyah , Palmyra og andre steder i steppen. Da spredte deres stammeterritorium seg mellom Homs i vest og Qal'at Ja'bar i øst, og mellom Eufrat -dalen i nord til sentrale Arabia i sør. Isas sønner og etterfølgere Muhanna og Fadl vaklet mellom mamlukkene og sistnevnte mongolske fiender, men generelt ble de sterkt begunstiget av sultanen an-Nasir Muhammad . Under sent Mamluk -styre ble stammen okkupert av interne stridigheter.

De Ottomanene bevart Al Fadl er arvelig ledelse av Bedouin stammene. På midten av 1500-tallet sluttet de ledende emirene seg til Mawali-stammen og ble kjent som Al Abu Risha, mens deres rivaler i stammen ble drevet ut mot Beqaa-dalen og fortsatte å gå under navnet "Al Fadl". Mawali dominerte Nord -Syria til ankomsten av Annazah -stammefolkene på 1700 -tallet. I samme periode delte Al Fadl i Beqaa seg i grenene Hourrouk og Fa'our. Sistnevnte gjorde sitt hjem i Golanhøydene hvor de ofte kjempet om beiterettigheter med kurdiske og turkmenske bosettere, og senere mot drusere og sirkassiske nykommere.

Mot slutten av 1800-tallet ble Al Fadl semisententarisert ; de bosatte seg i forskjellige Golan -landsbyer, men fortsatte å gjete sine flokker, mens emiren bosatte seg i Damaskus og faktisk ble en fraværende utleier som hentet husleie fra sine stammefolk. Al Fadl ble fordrevet fra hjemmene sine i Hula-dalen og Golan under henholdsvis arabisk-israelske kriger 1948 og 1967 , og de fleste bosatte seg i og rundt Damaskus. Som et resultat av krigene og syriske agrarreformer som fjernet emiren i store deler av landet hans, skiftet forholdet til stammen fra velvillig utleier til symbolsk leder og politisk representant. På 1990 -tallet var det opptil 30 000 Al Fadl -stammefolk i Syria (ikke regnet med de som var tilknyttet Mawali) sammen med en betydelig befolkning i Øst -Libanon.

Historie

Opprinnelse

Slektsforskning for Banu Tayy -stammen i Syria. Al Fadl -grenen er avbildet med den blå linjen

Al Fadl var en av de to hovedgrenene (den andre er Al Mira) til Banu Rabi'ah, en stamme som tilhørte Banu Tayy (også kjent som Tayyids). Banu Rabi'ah var avkom til stammens navnebror, Rabi'ah ibn Hazim ibn Ali ibn Mufarrij ibn Daghfal ibn al-Jarrah . Banu Rabi'ah var etterkommere av Jarrahid- herskerne i Palestina fra 1000-tallet , og ble fremtredende i Syria som et resultat av deres deltakelse i den muslimske krigsinnsatsen mot korsfarerne , som erobret de syriske (levantinske) kystområdene i 1099. Den Banu Rabi'ahs grener Al Fadl og Al Mira (også stavet Al Murrah) var etterkommere av henholdsvis Rabi'ahs sønner, Fadl og Mira.

Fadl ble notert i muslimske krøniker som en emir (prins) av stammen i 1107. Han og brødrene Mira, Thabit og Daghfal, og deres far Rabi'ah, sørget for og befalte monterte hjelpetropper for Tughtekin (r. 1104-1128) den Burid hersker av Damaskus , og hans Zengid etterfølgere. Da zengidene fikk kontroll over det syriske interiøret på midten av 1100-tallet, hadde Banu Rabi'ah blitt den dominerende stammen i den syriske ørkenen . Forholdet mellom stammene og de forskjellige muslimske statene var ikke alltid samarbeidsvillig. I perioder med anstrengte forhold ville stammene plyndre landsbyene på landsbygda og hajj -pilegrimsvandringskaravaner.

Tayyid -røttene til stammen støttes og verifiseres av muslimske historikere. Imidlertid har medlemmer av Al Fadl hevdet fiktive avstamninger tidligere, som har blitt avvist av både middelalder- og moderne historikere. Blant disse legendene var at stammen stammet fra Barmakids , en persisk husholdning som hadde høyt verv i den abbasidiske regjeringen i Bagdad . Denne påstanden ble nedsatt av den arabiske historikeren Ibn Khaldun fra 1300-tallet . Noen stammefolk i moderne tid har hevdet avstamning fra al-Abbas , Abbasidenes navnebror og forfader, og gjennom ham spore deres slekt til Quraysh- stammen til den islamske profeten Muhammad . I en annen historie kreves nedstigning fra Abbasa, en søster til Abbasid-kalifen Harun al-Rashid .

Ayyubid periode

På et tidspunkt under Ayyubid -regjeringen på slutten av 1100 -tallet eller begynnelsen av 1200 -tallet ble Al Fadl drevet ut av Hauran i Sør -Syria av Al Mira. De migrerte følgelig nordover til steppeområdene rundt Homs i Nord -Syria og ble betalt av Ayyubid -sultanene i Egypt for å sikre sikkerheten til veiene som forbinder Syria med Irak. Al Fadl ble sterkere gjennom denne perioden på grunn av beskyttelse av forskjellige Ayyubid -herskere. Sultan al-Adil (r. 1200–1218) utnevnte Haditha, et barnebarn av Fadl ibn Rabi'ah, til amir al-ʿarab (sjef for beduinene), et kontor som angav sjefen for beduinstammene som var under jurisdiksjonen til al-Adil og hans Ayyubid-slektninger i fyrstedømmene i Damaskus og Hama. Jurisdiksjon av Amir al-'arab ble senere utvidet til stammene rundt Aleppo ved at høie s Ayyubid Emir, az-Zahir Ghazi , under den siste halvdelen av sitt styre (1186-1218). Dermed ble beduinstammene i Nord -Syria satt under myndighet av Haditha; frem til da hadde Banu Kilab uoffisielt tjent som ledere for de nordlige syriske stammene i stedet for deres Mirdasid -slektninger.

Etter al-Adils død i 1218 byttet kontrollen over kontoret til amir al-ʿarab regelmessig mellom forskjellige linjer i Al Fadl og Al Faraj, sistnevnte var en annen understamme til Banu Rabi'ah. Under sultan al-Kamil ble emiratet (fyrstedømmet) som Haditha styrte delt mellom sønnen Maniʿ og hans Al Faraj-frender Ghannam ibn Abi Tahir ibn Ghannam etter Hadithas død (en gang mellom 1218 og 1220-årene). Ghannam ble senere avskjediget av al-Kamil, som samtidig ga myndighet over hele emiratet til Maniʿ for hans nære samarbeid med Ayyubidene i Egypt og Syria og hans bistand i deres militære kampanjer. Maniʿ døde i 1232/33 og ble etterfulgt av sønnen Muhanna etter å ha blitt bekreftet for stillingen i en avtale mellom de respektive Ayyubid-emirene i Damaskus og Homs , al-Ashraf Musa og al-Mujahid Shirkuh II .

Mellom Muhannas tiltredelse og Mamluk -erobringen av Syria i 1260 er detaljer om Al Fadl/Tayyid -emiratet uklare eller fraværende i de muslimske kildene. Det er kjent at i 1240 ble Tahir ibn Ghannam fra Al Faraj gjort til amir al-ʿarab av Ayyubid-emiren i Aleppo, an-Nasir Yusuf , og at Ali ibn Hadithah fra Al Fadl (Muhannas onkel) en gang senere fikk stillingen , som han holdt til Mamluks 'oppstigning. I følge historiker Reuven Amitai-Preiss var det ikke Ali, men sønnen og etterfølgeren Abu Bakr som ble utnevnt til amir al-ʿarab i årene like før mammukkene annekterte Syria.

Mamluk periode

Kontoret til Amir al-'arab sendes til Muhanna sønn Sharaf ad-Din'Isa, men det er ikke klart hvilke Mamluk Sultan skjenket tittelen på ham. I følge flere kilder i mamluk-tiden utnevnte Sultan Qutuz (r. 1259–1260) ʿIsa i kjølvannet av den mamlukiske seieren over mongolene i slaget ved Ayn Jalut . Imidlertid hevder den arabiske historikeren al-ʿUmari fra 1300-tallet Qutuz 'etterfølger Baybars laget ʿIsa amir al-ʿarab . Dette var tilsynelatende en belønning for ʿIsa bistand og vennskap under Baybars 'eksil i Syria på 1250 -tallet på en tid da Abu Bakrs far Ali nektet ham tilflukt. Uansett riktig versjon, bekreftet Baybars i det minste ʿIsas utnevnelse og hans iqtaʿat (fiefs) i 1260/61. Abu Bakrs bror Zamil og Tahir ibn Ghannams sønn Ahmad bestred begge utnevnelsen av ʿIsa. Sistnevnte ba om andel i emiratet, men Baybars ga ham et mindre emirat andre steder i Syria i stedet, mens Zamil gjorde opprør for å få full kontroll over ʿIsas emirat. Zamil ble beseiret av ʿIsa og mamlukkene og ble fengslet i Kairo. Han ble senere løslatt og en midlertidig fred ble formidlet mellom ham, saIsa og andre emirer fra Banu Rabi'ah. SaIsas sterkeste beduinske opposisjon kom fra hans frender i Al Mira under ledelse av Ahmad ibn Hajji, som dominerte stammene i Sør -Syria. Etter hvert forsvant fiendskapet mellom Al Fadl og Al Mira da Ahmad ble gitt virtuell uavhengighet i den sørlige ørkenen, mens ʿIsa forble amir al-ʿarab .

Palmyra ble en arvelig iqtaʿ (len) av Al Fadl i 1281 under Emir Isa ibn Muhanna . Den forble under stammens kontroll i det minste gjennom 1600 -tallet

I løpet av Mamluk -tiden spant Al Fadls territorium området mellom Homs i vest til Qal'at Ja'bar i nordøst og langs hele Eufrat -dalen gjennom landsbygda i Basra sørover til Washm -regionen i sentrale Najd . Mamluk patronage av Al Fadl gjorde dem i stand til å dominere de andre beduinstammene i den syriske ørkenen. En rivaliserende undergren av Al Fadl, Al ʿAli, kontrollerte Ghouta- regionen i Damaskus og de nord- arabiske områdene Tayma og al-Jawf , mens Al Mira kontrollerte området Jawlan sørover til al-Harrah varme kilder i Hejaz . Andre grener av Banu Tayy kontrollerte regioner innenfor Banu Rabi'ahs territorium. Blant dem var Shammar og Banu Lam i de nord -arabiske fjellene Jabal Ajaʾ og Jabal Salma .

Al Fadls rikdom og makt tillot dem å bo i nærheten av bebodde områder, i stedet for å være avhengige av beite i ørkenen. Deres ledere ble betrodd av Baybars og hans etterfølgere å beskytte Syria til grensen til Ilkhanid -held Irak (de Ilkhanids var mongolske fiender av mamelukkene). I bytte for å beskytte den syriske grensen og hjelpe mammaelukkene som hjelpetropper, ble Al Fadl og noen av deres Banu Rabi'ah -slektninger tildelt offisielle oppdrag, iqtaʿat og gaver. Mens de mamlukkiske sultanene dyrket en allianse med Al Fadl, anså de generelt stammen som "vaklende og upålitelig", ifølge historikeren Janusz Bylinsky. Ikke desto mindre var Al Fadl den mest foretrukne beduinstammen i Syria, og deres ledere hadde konsekvent tittelen amir al-ʿarab og ble gitt offisielle mottakelser av mamluksultaner.

Mot slutten av ʿIsas regjeringstid, i 1281, ble Palmyra gitt Al Fadl som en iqtaʿ , og den ble en av stammens viktigste byer og inntektskilder, sammen med Salamiyah. Al Fadl ble beskyttere av offentlige arbeider i Palmyra og spilte en betydelig rolle i reguleringen av byens saker. Den sentrale moskeen i Palmyra inneholder inskripsjoner som enten tilskriver Al Fadl med moskéens konstruksjon eller andre arbeider i Palmyra. En moské bygget i byens periferi har blitt tilskrevet Al Fadl, og ble sannsynligvis konstruert for bruk av beduiner i motsetning til den bosatte befolkningen i selve byen.

Da ʿIsa døde i 1284, ble han etterfulgt av sønnen Muhanna . Han og broren Fadl styrte emiratet i nesten et halvt århundre med to avbrudd. Den første var da Qalawuns etterfølger, Sultan al-Ashraf Khalil , fikk dem og sønnene fengslet i Kairo. Fetteren deres, Muhammad ibn Abu Bakr (barnebarn til Ali ibn Haditha) ledet emiratet til Muhanna ble installert på nytt i 1295, etter at al-Ashraf Khalil døde. Muhannas troskap vaklet mellom mamlukkene og ilkhanidene mellom 1311 og 1330, hvoretter han ble fast lojal mot den mamlukiske sultanen, an-Nasir Muhammad . Han døde fem år senere, og de neste sytti årene hadde sønnene og barnebarna hans stillingen med sporadiske avbrudd der Fadls avkom eller fjerne fettere ble utnevnt.

Osmansk tid

Under osmannisk styre fortsatte høvdingene i Al Fadl å inneha stillingen som amir al-ʿarab og var forpliktet til å gi over 1000 kameler til sultanen hvert år.

De ottomanerne erobret Syria i 1516. De bevarte kontoret til Amir al-'arab som en arvelig innlegg av Al Fadl, via Salamiyah-baserte etterkommere av Hayar, gjennom det 16. og 17. århundre. Den amir al-'arab under siste Mamluk sultan var Mudlij ibn Zahir ibn Assaf, en tipp-tipp-barnebarn av Hayar. Han tjenestegjorde under osmannerne til hans død i 1538. I stedet for den tradisjonelle iqtaʿat som ble gitt til den fremtredende Al Fadl-emiren, ga osmannerne dem en timar (inntektsgivende landstipend ). Til gjengjeld ga emiren 1050 kameler (hver verdt 200 akçe ) og 30 unghester (hver verdt 1000 akçe ) årlig til osmannerne, som utgjorde en del av sultanens inntekter fra Damaskus Eyalet (Damaskus -provinsen).

Etterkommerne til Hayar ble kjent som Al Abu Risha, som betyr "[huset til] faren til fjæren". De skaffet seg dette navnet i 1574 da emiren deres ble offisielt anerkjent av osmannerne som den arvelige amir al -ʿarab og prydet med en plume -kronet turban for å innvie hans offisielle status. Al Abu Risha overtok ledelsen for Mawali- stammeforbundet, hvis medlemsstammer, hvorav mange stammet fra ikke-arabiske slaver, ikke nødvendigvis var i slekt med hverandre gjennom blodsbånd. Ottomanerne betrodde Al Abu Risha å beskytte campingvogn- og Hajj -pilgrimsruter i Nord -Syria i bytte mot en årslønn. Under ledelse av Abu Risha -emirene drev Mawali ut rivaliserende Al Fadl -sjeiker og deres familier fra Nord -Syria. Sistnevnte migrerte følgelig til Beqaa -dalen . Fadl -stammene som ble igjen ble en del av Mawali -konføderasjonen som deres Abu Risha -frender. Mawali var den dominerende stammen i Nord -Syria fram til invasjonene av Anazzah stammefolk gjennom hele 1700 -tallet.

I følge Fadl al-Fa'our, forfatteren av en avhandling fra 1963 om stammen hans, delte Al Fadl-stammene som flyktet til Beqaa seg i to fraksjoner på 1700-tallet som et resultat av en feide med Bani Khalid-stammen. En av fraksjonene, ledet av emiren, Fa'our, migrerte til Golanhøydene (kjent på arabisk som Jawlan ). Denne emiren er navnebror og stamfar til Beit Fa'our, Al Fadl -husstanden som siden har ledet stammen. Fadl -stammene som bodde i Beqaa var Hourrouk -grenen, som fortsetter å bo i Beqaa. Nedstigningslinjene som forbinder Fa'our- og Hourrouk-grenene med Al Fadl-emirene i mamluk-tiden, er ikke spesifikt definert. I store deler av 1700- og 1800 -tallet brukte Al Fadl Golanhøydene som beiteområde for flokkene sine, sammen med Banu Nu'aym -stammen. De kjempet vellykket mot turkmenere og kurdiske grupper i Golanhøydene for kontroll over beitemarker. Senere, på 1870 -tallet, bosatte sirkassiere fra andre deler av imperiet seg i Golanhøydene, og deres dyrking av landet truet Al Fadls tradisjonelle beitemarker. På den tiden besto stammens tilstedeværelse i området av 320 telt sammen med flere landsbyer som de bebodde om vinteren. De kjempet mot en rekke trefninger med sirkasserne, hvor en av deres ledere, sjeik Shadadi al-Fadl ble drept.

I 1887 ble det etablert fred mellom Al Fadl og deres sirkassiske og drusiske rivaler som et resultat av osmannisk anerkjennelse av stammens beiterettigheter og territorielle grenser. Som et resultat inkluderte territoriet til Fa'our -grenen av Al Fadl store deler av Golanhøydene, en del av Hauran -sletten og den østlige Hula -dalen . Disse landene ble registrert i emirens navn, som deretter hentet husleie fra leietakerne. De fleste leietakerne var Fadl-stammefolk som hadde skiftet fra en nomadisme til en semisedentisme som kombinerte jordbruk og beite. Emiren, som bodde i Damaskus, var faktisk en fraværende utleier , og han og hans nærmeste familie ble velstående medlemmer av den damaskinske sosiale eliten. Emiren giftet seg med en kvinne fra den kjente kurdiske Damascene-familien, Buzu. Noen kurdiske familier, inkludert Buzu, ble senere innlemmet i Al Fadl. Til tross for fravær av blodforhold, hadde de nyere husholdningene stor stolthet og respekt for deres tilknytning til stammens ledende husholdning, Fa'our.

Moderne tid

Under den arabisk-israelske krigen 1948 ble flere av Al Fadls landområder i Hula-dalen tatt til fange av Israel mens de andre landene i dalen ble en del av demilitarisert ingenmannsland . Deres territorium i Golanhøydene, nær våpenhvile -linjene med Israel, ble under kontroll av de syriske militærmyndighetene, som så på emiren til Al Fadl som en sikkerhetstrussel. De forbød ham dermed å reise utenfor Damaskus. Tapet av land i 1948–49 og reisebegrensningene som ble pålagt ham, førte til et skifte i emirens maktforhold til resten av stammen. Han mistet betydelige leieinntekter som følge av jordtapet og klarte ikke å samle husleiepengene fra de gjenværende jordene. I stedet reiste noen stamme -eldste i Golanhøydene til Damaskus for å betale emiren, men de gjorde det i fallende antall hvert år.

I 1958 ble kraften til Al Fadls emir, Fa'our al-Fa'our, sterkt redusert som et resultat av at landene hans ble konfiskert i jordbruksreformene som ble igangsatt under Den forente arabiske republikk i Syria. Jordleie var Fa'ours viktigste inntektskilde, og med tapet var han ikke lenger i stand til å utøve makt over sine stammefolk og fortsette tradisjonen med å dele formue til mindre rangerte medlemmer av stammen.

Fa'ours lederrolle ble gjenopplivet etter en hendelse i 1960 der bilen hans gikk i stykker, og tvang ham til å søke hjelp fra den nærmeste landsbyen som var bebodd av stammene. Synet av emiren som ble tvunget til å gå mens alle andre stammeledere kjørte lastebiler, provoserte en følelse av vanære blant landsbyens stammefolk, som satte i gang innsats for å samle midler fra Al Fadls medlemmer for å kjøpe en ny bil til Fa'our. Noen stammefolk sendte også sauer og geiter som kompenserende gaver til Fa'our. Stammefolkets reaksjon på hans fryktelige økonomiske situasjon fikk Fa'our, som hadde base i Beirut , til å bekrefte sitt politiske lederskap for Al Fadl. For det formål økte han kontaktene med sine stammefolk og forhandlet på deres vegne.

Palasset til Emir Mahmoud Fa'our fra Al Fadl i Golanhøydene . Fadl-stammefolk hadde sine landsbyer og beiteområder i Golanhøydene til området ble okkupert av Israel under seksdagers krigen i 1967.

I 1964–1965 sikret Fa'our tillatelse til sine stammefolk i Beqaa i Libanon til å kjøpe land i Anti-Libanon-fjellene . Beqaa -stammene var ikke libanesiske statsborgere og fikk derfor ikke kjøpe land, men Fa'ours forbønn med innenriksminister Kamal Jumblatt gjorde dem i stand til å skaffe landet likevel. Denne suksessen symboliserte endringen i Al Fadl -emirens tradisjonelle rolle, der han ikke lenger var en velstående velgjører og utleier for sine stammefolk, men snarere en politisk leder som representerte deres interesser. I tillegg opprettholder Al Fadl -emirene en symbolsk og moralsk legitimitet i stammen basert på deres uprøvde påstand om nedstigning fra Abbas og Quraysh -stammen.

Etter Israels erobring og okkupasjon av Golan i seksdagers krigen i 1967 , ble Al Fadl i Golan helt fordrevet. Etter krigen bosatte de fleste medlemmer av stammen seg i og rundt Damaskus. I selve byen var de konsentrert i kvarterene Masakin Barzeh , Qaboun og Dweil'a. Etter flere år forlot mange stammefolk byen for å bosette seg i forstedene i nærheten, hovedsakelig Qatana , men også Muadimiyah , Jdeidat Artouz og Artouz . Jdeidat al-Fadl, en forstad til arbeiderklassen til Jdeidat Artuz, er for det meste befolket av etterkommere av Al Fadl. I mindre grad har Fadl-stammefolk bosatt seg i al-Kiswah og i landsbyer nær grensen til den okkuperte delen av Golan, for eksempel Sa'sa ' og nærliggende landsbyer.

På 1970 -tallet begynte Fa'our arbeidet med å skaffe beitemarker i Saudi -Arabia for noen av hans stammefolk fordrevne fra Golan, noe som innebar regelmessig pendling mellom Beirut og stammerådet til kong Khalid i Riyadh . På 1980 -tallet og begynnelsen av 1990 -tallet var Al Fadls estimerte antall mellom 20 000 og 30 000 (de ble ikke talt med i den syriske folketellingen i 1981). Andre enn Syria, immigrerte noen medlemmer av stammen til Libanon, nemlig til landsbyer i Beqaa og Anti-Libanon-fjellene. En rekke av disse flyktningene fikk libanesisk statsborgerskap i 1994.

Liste over Al Fadl -emirene

Referanser

Bibliografi