Alexandre Koyré - Alexandre Koyré

Alex Koyré ( / k w ɑː r eɪ / , fransk:  [kwaʁe] ; født Alexandr Vladimirovich (eller Volfovich ) Koyra ( russisk : Александр Владимирович (Вольфович) Койра ), 29 august 1892 - 28 april 1964), også anglifisert som Alexander Koyre , var en fransk filosof med russisk jødisk opprinnelse som skrev om vitenskapens historie og filosofi .

Liv

Koyré ble født i byen Taganrog , Russland 29. august 1892 i en jødisk familie. Hans opprinnelige navn var Alexandr Vladimirovich (eller Volfovich) Koyra ( russisk : Александр Владимирович (Вольфович) Койра ). I det keiserlige Russland studerte han i Tiflis , Rostov ved Don og Odessa , før han studerte i utlandet.

I Göttingen , Tyskland (1908–1911) studerte han under Edmund Husserl og David Hilbert . Husserl godkjente ikke Koyrés avhandling, hvoretter Koyré dro til Paris , for å studere ved Collège de France og Sorbonne i perioden 1912–1913 under Bergson , Brunschvicg , Lalande , Delbos og Picavet . Etter Husserls kartesiske meditasjoner , en serie foredrag holdt i Paris i februar 1929 (og en av de viktigste av Husserls senere arbeider), møtte Koyré igjen med Husserl gjentatte ganger.

I 1914 meldte han seg inn i den franske fremmedlegionen så snart krigen brøt ut. I 1916 meldte han seg frivillig til et russisk regiment som kjempet på den russiske fronten, etter en samarbeidsavtale mellom den franske og russiske regjeringen.

I 1922 Koyré avsluttet sin to State doktorgrad (da kalt Doctorat ès lettres ) oppgaver. Samme år begynte han å undervise i Paris ved École pratique des hautes études (EPHE), og ble en kollega til Alexandre Kojève , som til slutt erstattet ham som foreleser på Hegel . I 1932 opprettet EPHE en avdeling for historie om religiøs tanke i moderne Europa for ham som leder. Han beholdt denne stillingen til sin død.

I årene 1932–34, 1936–38 og 1940–41 underviste Koyré ved Fuad University (senere Cairo University) der han, sammen med André Lalande og andre, introduserte studiet av moderne filosofi for egyptisk akademia. Hans viktigste student i Kairo var Abdel Rahman Badawi (1917–2002) som regnes som den første systematiske moderne arabiske filosofen. Koyré begynte senere i den egyptiske nasjonale komiteen for de frie franskmennene.

Under andre verdenskrig bodde Koyré i New York City , og underviste ved New School for Social Research . Etter andre verdenskrig var han en hyppig besøkende i USA, og tilbrakte et halvt år ved Institute for Advanced Study i Princeton hvert år fra 1955 til 1962 og underviste også som gjesteprofessor ved Harvard, Yale, University of Chicago, University of Wisconsin og Johns Hopkins. Hans forelesninger ved Johns Hopkins ville danne kjernen i en av hans mest kjente publikasjoner, From the Closed World to the Infinite Universe (1957). Koyré var generalsekretær og visepresident for Institut International de Philosophie, medlem av American Academy of Arts and Sciences, mottaker av George Sarton -medaljen fra History of Science Society og sølvmedaljen fra Center National de la Recherche Scientifique.

Han døde i Paris 28. april 1964.

Arbeid

Selv om Koyré var mest kjent som vitenskapsfilosof, begynte han som religionshistoriker. Mye av hans originalitet i perioden hviler på hans evne til å begrense studiene av moderne vitenskap om religionens og metafysikkens historie .

Koyré fokuserte på Galileo , Platon og Isaac Newton . Hans mest kjente verk er From the Closed World to the Infinite Universe , en serie foredrag holdt ved Johns Hopkins University i 1959 om fremveksten av tidlig moderne vitenskap og endringen av forskernes oppfatning av verden i perioden fra Nicholas of Cusa og Giordano Bruno gjennom Newton. Selv om boken har blitt mye kjent, var den en oppsummering av Koyrés perspektiv snarere enn et originalt nytt verk.

Koyré var mistenksom overfor forskernes påstander om å bevise naturlige eller grunnleggende sannheter gjennom eksperimenter. Han hevdet at disse eksperimentene var basert på kompliserte premisser, og at de hadde en tendens til å bevise utsiktene bak disse premissene, snarere enn noen ekte sannhet. Han kritiserte gjentatte ganger Galileos eksperimenter og hevdet at noen av dem ikke kunne ha funnet sted, og bestred resultatene Galileo hevdet og som moderne vitenskapshistorikere hittil hadde akseptert.

I følge Koyré var det ikke den eksperimentelle eller empiriske naturen til Galileos og Newtons oppdagelser som bar den vitenskapelige revolusjonen på 1500- og 1600 -tallet, men et perspektivskifte, en endring i teoretisk syn på verden. Koyré kritiserte sterkt det han kalte den " positivistiske " forestillingen om at vitenskap bare skulle oppdage gitte fenomener, forholdet mellom dem og visse lover som ville hjelpe til med å beskrive eller forutsi dem. For Koyré var vitenskapen i sin kjerne teori: et ønske om å kjenne verdens sannhet, å avdekke de essensielle strukturene som fenomenene og de grunnleggende lovene som knytter dem til, kommer fra.

Koyré var også interessert i sammenhengene mellom vitenskapelige funn og religiøse eller filosofiske verdenssyn. I likhet med Edmund Husserl i sine senere studier, hevdet Koyré at moderne vitenskap hadde lyktes med å overvinne splittelsen, iboende i tradisjonell aristotelisk vitenskap, mellom jord og rom , siden disse nå ble sett på som styrt av de samme lovene. På den annen side var det nå skapt en ny splittelse, mellom den fenomenale verden som er bebodd av mennesket og den rent abstrakte, matematiske vitenskapsverdenen. Koyré hadde som mål å vise hvordan denne "første verden", menneskeverdenen (personlig og historisk), tilsynelatende irrelevant for moderne naturalistisk forskning, på ingen måte var irrelevant for selve konstitusjonen og utviklingen av denne forskningen. Koyré forsøkte konsekvent å vise hvordan vitenskapelig sannhet alltid oppdages i korrelasjon med spesifikke historiske, til og med rent personlige, omstendigheter.

Koyrés arbeid kan sees på som en systematisk analyse av de konstituerende prestasjonene som resulterte i vitenskapelig kunnskap, men med særlig vekt på de historiske, og spesielt menneskelige, omstendighetene som genererer forskernes fenomenale verden og fungerer som grunnlag for alle vitenskapelige meningskonstitusjoner.

Koyré påvirket store europeiske og amerikanske vitenskapsfilosofer, mest tydelig Thomas Kuhn , Imre Lakatos og Paul Feyerabend . I 1961 ble han tildelt Sarton -medaljen av History of Science Society .

Kritikk

I løpet av studiene av Galileo hevdet Koyré berømt at eksperimentene med vekter som faller og ruller på skråplan som Galileo beskrev i sine skrifter sannsynligvis ikke hadde blitt utført i praksis, men i stedet var tenkt eksperimenter ment å illustrere fradragene hans. Koyré hevdet at presisjonen i resultatene rapportert av Galileo ikke var mulig med teknologien som var tilgjengelig for ham og siterte den samtidige dommen til Marin Mersenne , som hadde satt spørsmålstegn ved muligheten for å gjengi Galileos resultater. Videre, ifølge Koyré, var Galileos vitenskap i stor grad et produkt av hans platonistiske filosofi og stammer egentlig ikke fra eksperimentelle observasjoner.

Koyrés konklusjoner ble først utfordret i 1961 av Thomas B. Settle, som som doktorgradsstudent ved Cornell University lyktes i å gjengi Galileos eksperimenter med skråplan ved å bruke metodene og teknologiene beskrevet i Galileos forfatterskap. Senere jobbet Stillman Drake og andre gjennom Galileos notater og demonstrerte at Galileo var en nøye eksperimentellist, hvis observasjoner spilte en sentral rolle i utviklingen av hans vitenskapelige system som han senere hevdet i sitt publiserte arbeid. Koyré har blitt ytterligere kritisert for sin påstand om Galileos platonisme, som han så på som et synonym med matematikk og matematisering av naturen. Som den italienske lærde Lodovico Geymonat har bevist, belyser platonisme som tradisjon ikke nyttig utviklingen av Galileos matematiske studier som hovedsakelig er opptatt av anvendt matematikk, ingeniørfag og mekanikkfelt som verken Platon eller platonistiske forfattere var særlig interessert i.

Skrifter (utvalg)

• La Philosophie de Jacob Boehme , Paris, J. Vrin, 1929.
• Études galiléennes , Paris: Hermann, 1939
• Fra den lukkede verden til det uendelige universet , Baltimore: Johns Hopkins Press, 1957
• La Révolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli , Paris: Hermann, 1961
• The Astronomical Revolution Methuen, London, 1973
• Introduksjon à la lecture de Platon , Paris: Gallimard, 1994
• Metafysikk og måling: Essays in Scientific Revolution Harvard University Press, 1968
• A Documentary History of the Problem of Fall from Kepler to Newton , s. 329–395, Transactions of the American Philosophical Society, bind. 45, 1955
• Newtonian Studies , Chapman & Hall, 1965

Merknader

Referanser

• Jean-François Stoffel, Bibliographie d'Alexandre Koyré , Firenze: LS Olschki, 2000.
• Marlon Salomon. "Alexandre Koyré, historiador do pensamento". Goiânia: Almeida & Clément, Brasil, 2010.

Eksterne linker

• Alexandre Koyrés online arkivprosjekt (papirer, manuskripter, notater, etc.) realisert av Center Alexandre- KOYRE / CRHST i samarbeid med CN2SV / CNRS )
• Postliste om Alexandre Koyrés arkiver  : En postliste om A. Koyré -arkiver
• Senter Alexandre-KOYRE/CRHST , senter for vitenskap og teknologi (Paris, Frankrike) støttet av CNRS , EHESS, Cité des Sciences et de l'Industrie og Muséum National d'Histoire Naturelle.
• Alexandre Koyre -prisen ved International Academy of Science of History .