Alhambra -dekret - Alhambra Decree

En gudstjeneste i en spansk synagoge , fra søster Haggadah (ca. 1350). Alhambra -dekretet ville bringe spansk jødisk liv til en plutselig slutt.

The Alhambra resolusjon (også kjent som ediktet i utvisning , spansk : Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada ) var en forordning utstedt 31. mars 1492, etter felles katolske monarkene av Spania ( Isabella I av Castilla og Ferdinand II av Aragon ) beordre utvisning av praktiserende jøder fra kronene i Castilla og Aragon og dens territorier og eiendeler innen 31. juli samme år. Hovedformålet var å eliminere innflytelsen fra praktiserende jøder på Spanias store tidligere jødiske konvertiske nykristne befolkning, for å sikre at sistnevnte og deres etterkommere ikke gikk tilbake til jødedommen. Over halvparten av Spanias jøder hadde konvertert som følge av den religiøse forfølgelsen og pogromene som skjedde i 1391. På grunn av fortsatte angrep hadde rundt 50 000 flere konvertert innen 1415. Ytterligere antall av de gjenværende valgte å konvertere for å unngå utvisning. Som et resultat av Alhambra -dekretet og forfølgelsen i årene før utvisningen, av Spanias estimerte 300 000 jødiske opprinnelsesbefolkning, hadde totalt over 200 000 konvertert til katolisisme for å bli i Spania, og mellom 40 000 og 100 000 forble jødiske og led utvisning. . Et ukjent antall utviste bukket til slutt under presset i livet i eksil borte fra tidligere jødiske slektninger og nettverk tilbake i Spania, og konverterte så til katolisisme for å få lov til å komme tilbake i årene etter utvisning. : 17

Edikten ble formelt og symbolsk opphevet 16. desember 1968, etter Det andre Vatikankonsil . Dette var et helt århundre etter at jøder åpent hadde praktisert sin religion i Spania og synagoger igjen var lovlige tilbedelsessteder under Spanias lover om religionsfrihet.

I 1924 ga regimet til Primo de Rivera spansk statsborgerskap til hele den sefardiske jødiske diasporaen. I 2014 vedtok regjeringen i Spania en lov som tillater dobbelt statsborgerskap for jødiske etterkommere som søker, for å "kompensere for skammelige hendelser i landets fortid." Dermed kan sefardiske jøder som kan bevise at de er etterkommere av de jødene som ble utvist fra Spania på grunn av Alhambra -dekretet, "bli spanjoler uten å forlate hjemmet eller gi opp sin nåværende nasjonalitet."

Bakgrunn

På slutten av 800 -tallet hadde muslimske styrker erobret og bosatt det meste av Den iberiske halvøy . I henhold til islamsk lov ble jødene , som hadde bodd i regionen siden minst romertiden , regnet som " Book of People ", som var en beskyttet status. Sammenlignet med den undertrykkende politikken til det visigotiske riket , som fra det sjette århundre hadde vedtatt en rekke anti-jødiske vedtekter som kulminerte i deres tvungne omvendelse og slaveri, tillot toleransen til de muslimske mauriske herskerne i al-Andalus jødiske samfunn å blomstre. Jødiske kjøpmenn var i stand til å handle fritt over den islamske verden, noe som tillot dem å blomstre, og gjorde jødiske enklaver i muslimske iberiske byer til store lærings- og handelssentre. Dette førte til en blomstring av jødisk kultur, ettersom jødiske lærde var i stand til å vinne fordel i muslimske domstoler som dyktige leger, diplomater, oversettere og diktere. Selv om jøder aldri likte muslimer, i noen Taifas , som Granada , ble jødiske menn utnevnt til svært høye kontorer, inkludert Grand Vizier.

Den Reconquista , eller gradvis gjenerobringen av muslimske Iberia av kristne kongedømmene i nord, ble drevet av en kraftig religiøs motivasjon: å gjenvinne Iberia for kristen etter Umayyad erobringen av Hispania århundrer før. På 1300-tallet hadde det meste av Den iberiske halvøy (dagens Spania og Portugal ) blitt erobret av de kristne kongedømmene Castilla , Aragon , León , Galicia , Navarra og Portugal .

Under den kristne gjenerobringen ble de muslimske kongedømmene i Spania mindre imøtekommende for dhimmiene . På slutten av 1100-tallet inviterte muslimene i al-Andalus det fanatiske Almohad- dynastiet fra Nord-Afrika til å skyve de kristne tilbake til nord. Etter at de fikk kontroll over Den iberiske halvøy, tilbød Almohadene sephardimene et valg mellom utvisning, konvertering og død. Mange jødiske mennesker flyktet til andre deler av den muslimske verden, og også til de kristne kongedømmene, som først ønsket dem velkommen. I det kristne Spania fungerte jøder som hoffmenn, myndighetspersoner, kjøpmenn og pengeutlånere. Derfor var det jødiske samfunnet både nyttig for de herskende klassene og i en grad beskyttet av dem.

Etter hvert som Reconquista nærmet seg slutten, ble åpenbar fiendtlighet mot jøder i det kristne Spania mer uttalt og kom til uttrykk i brutale episoder med vold og undertrykkelse. På begynnelsen av det fjortende århundre kjempet de kristne kongene om å bevise sin fromhet ved å la presteskapet underkaste den jødiske befolkningen tvangsprekener og disputas. Flere dødelige angrep kom senere på århundret fra mobber av sinte katolikker, ledet av populære forkynnere, som ville storme inn i det jødiske kvarteret, ødelegge synagoger og bryte seg inn i hus og tvinge innbyggerne til å velge mellom konvertering og død. Tusenvis av jøder forsøkte å unnslippe disse angrepene ved å konvertere til kristendommen. Disse jødiske konvertittene ble ofte kalt conversos , nye kristne eller marranos ; de to sistnevnte begrepene ble brukt som fornærmelser. I begynnelsen virket disse omvendelsene som en effektiv løsning på kulturkonflikten: mange konversofamilier møtte sosial og kommersiell suksess. Men til slutt deres suksess har gjort disse nye katolikker upopulære med sine naboer, inkludert noen av prestene i kirken og spanske aristokrater konkurrerer med dem for innflytelse over den kongelige familie. I midten av det femtende århundre førte kravene til de gamle kristne om at den katolske kirke og monarkiet skulle skille dem fra konversene til de første limpieza de sangre- lovene, som begrenset muligheter for konvertitter.

Disse mistenksomhetene fra kristne side ble bare forsterket av det faktum at noen av de tvungne omvendelsene utvilsomt var upålitelige. Noen, men ikke alle, conversos hadde forståelig nok valgt å berge sine sosiale og kommersielle stillinger eller livet ved den eneste muligheten åpen for dem - dåp og omfavnelse av kristendommen - mens privat man følger sin jødiske praksis og tro. Nylig konverterte familier som fortsatte å gifte seg, ble spesielt sett på med mistanke. Disse hemmelige utøverne blir ofte referert til som krypto-jøder eller marranos .

Eksistensen av krypto-jøder var en provokasjon for sekulære og kirkelige ledere som allerede var fiendtlige mot Spanias jødedom. For deres del så det jødiske samfunnet på conversos med medfølelse, fordi jødisk lov mente at konvertering under trussel om vold ikke nødvendigvis var legitim. Selv om den katolske kirke også offisielt var imot tvangskonvertering, var alle dåp under kirkelig lov lovlig, og når de ble døpt, fikk konvertitter ikke slutte seg til sin tidligere religion. Usikkerheten om oppriktigheten til jødiske konvertitter ga drivstoff til antisemittismens brann i Spania fra 1400 -tallet.

Europeisk kontekst

Utvisning av jøder i Europa fra 1100 til 1600

Fra 1200- til 1500 -tallet fordrev europeiske land jødene fra sine territorier ved minst femten anledninger. Før den spanske utvisningen hadde jødene blitt utvist fra England i 1290, flere ganger fra Frankrike mellom 1182 og 1354, og fra noen tyske stater. Den franske saken er typisk for de fleste utvisninger: enten utvisningen var lokal eller nasjonal, fikk jødene vanligvis lov til å komme tilbake etter noen år. Den spanske utvisningen ble etterfulgt av minst fem utvisninger fra andre europeiske land, men utvisningen av jødene fra Spania var både den største i sitt slag og, offisielt, den lengste i vest -europeisk historie.

I løpet av den firehundreårsperioden der de fleste av disse dekretene ble implementert, endret årsakene til utvisning seg gradvis. Først var utvisninger av jøder (eller fravær av utvisninger) øvelser av kongelige privilegier. Jødiske samfunn i middelalderens Europa ble ofte beskyttet av og assosiert med monarker fordi jøder under føydalsystemet ofte var monarkens eneste pålitelige kilde til skatter. Jøder hadde videre rykte som pengeutlånere fordi de var den eneste sosiale gruppen som fikk låne penger med overskudd under den rådende tolkningen av Vulgata (den latinske oversettelsen av Bibelen som ble brukt i romersk -katolsk Vest -Europa som den offisielle teksten), som forbød kristne å kreve renter på lån. Jøder ble derfor långivere til og kreditorer av kjøpmenn, aristokrater og til og med monarker. De fleste utvisninger før Alhambra -dekretet var knyttet til denne økonomiske situasjonen: for å skaffe flere penger ville en monark beskatte det jødiske samfunnet tungt og tvinge jødene til å kreve inn lån; monarken ville da utvise jødene; på utvisningstidspunktet ville monarken gripe de gjenværende verdifulle eiendelene, inkludert gjeld som andre undersåtter av monarken skyldte dem, og i noen tilfeller monarken selv. Utvisning av jødene fra Spania var dermed en innovasjon ikke bare i omfang, men også i motivasjonen.

Ferdinand og Isabella

Utvisning av jødene fra Spania i 1492 av Emilio Sala Francés

Fiendtlighet mot jødene i Spania ble brakt til et klimaks under regjeringen til de "katolske monarkene", Ferdinand og Isabella . Ekteskapet deres i 1469, som dannet en personlig forening av kronene i Aragon og Castilla , med koordinert politikk mellom deres forskjellige riker, førte til slutt til den endelige foreningen av Spania.

Selv om deres innledende politikk overfor jødene var beskyttende, ble Ferdinand og Isabella forstyrret av rapporter som hevdet at de fleste jødiske konvertitter til kristendommen var oppriktige i sin konvertering. Som nevnt ovenfor var noen påstander om at conversos fortsatte å praktisere jødedom i skjul (se krypto-jødedom ) sanne, men de "gamle" kristne overdrev omfanget av fenomenet. Det ble også hevdet at jøder prøvde å trekke konverser tilbake til den jødiske folden. I 1478 sendte Ferdinand og Isabella en formell søknad til Roma om å opprette en inkvisisjon i Castilla for å undersøke disse og andre mistanker. I 1487 fremmet kong Ferdinand etableringen av de spanske inkvisisjonstribunalene i Castilla. I Crown of Aragon hadde den først blitt innstiftet på 1200 -tallet for å bekjempe den albigensiske kjetteri . Fokuset for denne nye inkvisisjonen var imidlertid å finne og straffe konverser som praktiserte jødedom i det skjulte.

Disse problemene kom på tampen under Ferdinand og Isabellas siste erobring av Granada. Det uavhengige islamske emiratet Granada hadde vært en sideelv til Castilla siden 1238. Jøder og konverser spilte en viktig rolle under denne kampanjen fordi de hadde evnen til å skaffe penger og skaffe seg våpen gjennom sine omfattende handelsnettverk. Denne opplevde økningen i jødisk innflytelse gjorde de gamle kristne og de fiendtlige elementene i presteskapet ytterligere rasende. Til slutt, i 1491 som forberedelse til en forestående overgang til det castilianske territoriet, ble Granadatraktaten undertegnet av Emir Muhammad XII og dronningen av Castilla, og beskyttet religionsfriheten til muslimene der. I 1492 hadde Ferdinand og Isabella vunnet slaget ved Granada og fullført den katolske Reconquista på Den iberiske halvøy fra islamske styrker . Imidlertid kom den jødiske befolkningen ut av kampanjen som var mer hatet av befolkningen og mindre nyttig for monarkene.

Dekret

En signert kopi av Edict of Expulsion

Kongen og dronningen utstedte Alhambra -dekretet mindre enn tre måneder etter overgivelsen av Granada. Selv om Isabella var styrken bak avgjørelsen, motsatte ikke mannen hennes Ferdinand den. At hennes bekjenner nettopp hadde endret seg fra den tolerante Hernando de Talavera til den svært intolerante Francisco Jiménez de Cisneros antyder en økning i kongelig fiendtlighet mot jødene. Dekretteksten beskyldte jødene for å prøve å "undergrave den hellige katolske tro" ved å prøve å "trekke trofaste kristne bort fra deres tro." Disse tiltakene var ikke nye i Europa .

Etter at dekretet ble vedtatt, fikk hele Spanias jødiske befolkning bare fire måneder til enten å konvertere til kristendommen eller forlate landet. Vedlegget lovet jødene kongelig beskyttelse og sikkerhet for det effektive tremånedersvinduet før fristen. De fikk ta med eiendelene sine, unntatt "gull eller sølv eller myntede penger eller andre ting som er forbudt i lovene i våre riker." I praksis måtte jødene imidlertid selge alt de ikke kunne bære: landet deres, husene og bibliotekene sine, og det var vanskelig å konvertere formuen til en mer bærbar form. Markedet i Spania var mettet med disse varene, noe som betydde at prisene ble kunstig senket i månedene før fristen. Som et resultat ble mye av rikdommen til det jødiske samfunnet igjen i Spania. Straffen for enhver jøde som ikke konverterte eller dro innen fristen var summarisk henrettelse .

Spredning

De sefardiske jødene migrerte til fire store områder: Nord -Afrika, Det osmanske riket, Portugal og Italia. Noen spanske jøder som emigrerte for å unngå konvertering spredte seg i hele Nord -Afrika, kjent som Maghreb . De jødiske lærde og leger blant tidligere sefardiske immigranter til dette området hadde gjenopplivet de jødiske samfunnene i Nord -Afrika. På 1490 -tallet opplevde imidlertid deler av Middelhavsverdenen, inkludert Marokko, alvorlig hungersnød. Som et resultat nektet en rekke byer i Marokko å slippe de spanske jødene inn. Dette førte til massesult blant flyktningene, og gjorde de jødiske flyktningene sårbare for predasjon av slaver, selv om den regionale herskeren ugyldiggjorde mange av disse salgene innenfor en få år. En god del av jødene som hadde flyktet til Nord -Afrika, returnerte til Spania og ble konvertert. Jødene som bodde i Nord -Afrika blandet seg ofte med de allerede eksisterende mizrahi -arabiske eller berber -talende samfunnene og ble forfedre til de marokkanske, algeriske, tunisiske og libyske jødiske samfunnene.

Mange spanske jøder flyktet også til det osmanske riket , hvor de fikk tilflukt. Sultan Bayezid II fra Det osmanske riket , som lærte om utvisning av jøder fra Spania, sendte den osmanske marinen for å bringe jødene trygt til osmanske land, hovedsakelig til byene Thessaloniki (for tiden i Hellas ) og İzmir (for tiden i Tyrkia ). Mange av disse jødene bosatte seg også i andre deler av Balkan som ble styrt av osmannerne, for eksempel områdene som nå er Bulgaria, Serbia og Bosnia. Når det gjelder denne hendelsen, skal Bayezid II ha kommentert, "de som sier at Ferdinand og Isabella er kloke, er virkelig dårer; for han gir meg, fienden, sin nasjonale skatt, jødene."

Et flertall av Sephardim migrerte til Portugal , hvor de bare fikk et par års pusterom fra forfølgelse . Omtrent 600 jødiske familier fikk bli i Portugal etter en ublu bestikkelse til den portugisiske kongen gikk i forhandlinger for å gifte seg med datteren til Ferdinand og Isabella. Fanget mellom hans ønske om en allianse med Spania og hans økonomiske avhengighet av jødene, erklærte Manuel I det jødiske samfunnet i Portugal (kanskje da omtrent 10% av landets befolkning) kristne ved kongelig resolusjon med mindre de forlot landet. Til gjengjeld lovet han at inkvisisjonen ikke ville komme til Portugal på 40 år. Deretter grep han jødene som prøvde å forlate og lot dem døpe med makt etter å ha skilt dem fra barna. Det var år før jødene som flyktet til Portugal fikk emigrere. Da forbudet ble opphevet, flyktet mange av dem til de lave landene , eller Nederland.

Gjennom historien har forskere gitt vidt forskjellige jøder som er utvist fra Spania. Imidlertid er tallet sannsynligvis under de 100 000 jødene som ennå ikke hadde konvertert til kristendommen innen 1492, muligens så lave som 40 000. Slike tall utelukker det betydelige antallet jøder som kom tilbake til Spania på grunn av den fiendtlige mottakelsen de mottok i tilfluktslandene sine, særlig Fes (Marokko). Situasjonen for hjemvendte ble legalisert med forordningen av 10. november 1492 som slo fast at sivile og kirkelige myndigheter skulle være dåpens vitner, og i tilfelle de ble døpt før ankomst, var det nødvendig med bevis og dåp. Videre kunne all eiendom gjenvinnes av tilbakevendende til samme pris som den ble solgt til. På samme måte fastsatte bestemmelsen fra Det kongelige råd den 24. oktober 1493 harde sanksjoner mot dem som baktalte disse nye kristne med fornærmende ord som tornadizos . : 115 Tross alt var de katolske monarkene bekymret for sjelen til sine undersåtter, og den katolske læren mente at forfølgelsen av konvertitter ville fjerne et viktig insentiv for omvendelse. Tilbakebetalte dokumenteres så sent som i 1499.

Konverteringer

Et flertall av Spanias jødiske befolkning hadde konvertert til kristendommen under bølgene av religiøse forfølgelser før dekretet - totalt 200 000 konvertitter ifølge Joseph Pérez. Hovedmålet med utvisning av praktiserende jøder var å sikre oppriktigheten av omvendelsene til en så stor konvertitt befolkning. Av de 100 000 jødene som forble tro mot sin tro i 1492, valgte et ekstra antall å konvertere og bli med i konversamfunnet i stedet for å bli utvist. Nylige konversasjoner var gjenstand for ytterligere mistanke fra inkvisisjonen, som var etablert for å forfølge religiøse kjettere, men i Spania og Portugal var fokusert på å finne krypto-jøder. Selv om jødedommen ikke ble ansett som en kjetteri, var det å kjenne kristendom mens han drev jødisk praksis kettersk. I tillegg innførte Limpieza de sangre -vedtekter juridisk diskriminering av converso -etterkommere, og hindret dem i visse posisjoner og forbød dem å emigrere til Amerika. I årevis ble familier med urban opprinnelse som hadde omfattende handelsforbindelser, og folk som var lærde og flerspråklige mistenkt for å ha jødiske aner. Ifølge datidens fordommer var en person med jødisk blod upålitelig og underlegen. Slike tiltak bleknet sakte etter hvert som converso -identiteten ble glemt og dette fellesskapet fusjonerte inn i Spanias dominerende katolske kultur. Denne prosessen varte til det attende århundre, med noen få unntak, særlig Chuetas på øya Mallorca , hvor diskriminering varte til begynnelsen av 1900 -tallet.

En Y -kromosom DNA -test utført av University of Leicester og Pompeu Fabra University har indikert et gjennomsnitt på nesten 20% for spanjoler som har noen direkte patrilineal nedstigning fra befolkninger fra Nærøsten som koloniserte regionen enten i historisk tid, for eksempel jøder og Fønikere , eller under tidligere forhistoriske neolitiske migrasjoner. Mellom de 90 000 jødene som konverterte under Visigoth -forfølgelsene, og de 100 000+ jødene som konverterte i årene før utvisning, er det sannsynlig at mange av disse menneskene har jødisk aner. Genetiske studier har utforsket lokal tro i det amerikanske sørvest om at spanskamerikanere er etterkommere av conversos.

Moderne spansk politikk

Den spanske regjeringen har aktivt ført en forsoningspolitikk med etterkommerne til de utviste jødene. I 1924 ga regimet til Primo de Rivera muligheten for å få spansk statsborgerskap til hele den sefardiske jødiske diasporaen. Som nevnt ovenfor ble Alhambra -dekretet offisielt opphevet i 1968, etter at Det andre Vatikankonsil avviste anklagen for deicide som tradisjonelt ble tilskrevet jødene. I 1992, under en seremoni som markerte 500 -årsjubileet for utvisningens edikt, ba kong Juan Carlos (iført yarmulke ) sammen med Israels president Chaim Herzog og medlemmer av det jødiske samfunnet i Beth Yaacov -synagogen . Kongen sa: " Sefarad (det hebraiske navnet på Spania) er ikke lenger et nostalgisk minne; det er et sted hvor det ikke må sies at jøder rett og slett skal 'føle' seg hjemme der, for Hispano-jøder er faktisk hjemme i Spania ... Det som betyr noe er ikke ansvarlighet for det vi kan ha gjort feil eller riktig, men viljen til å se på fremtiden og analysere fortiden i lys av vår fremtid. "

Fra november 2012 har sefardiske jøder hatt rett til automatisk spansk statsborgerskap uten krav om opphold i Spania. Før november 2012 hadde sefardiske jøder allerede rett til å få spansk statsborgerskap etter en redusert oppholdstid på to år (mot ti år for utlendinger, men statsborgere fra Filippinene, Ekvatorial -Guinea, Brasil og omtrent 20 andre amerikanske republikker som også krever 2 år. ) Mens deres statsborgerskap blir behandlet, har sefardiske jøder krav på konsulær beskyttelse av kongeriket Spania. Dette gjør Spania unikt blant europeiske nasjoner som den eneste nasjonen som i dag gir automatisk statsborgerskap til etterkommere av jøder som ble utvist under de europeiske middelalderske utkastelsene . Selv om disse tiltakene er populære i det jødiske samfunnet, har de også utløst noen kontroverser. Et mindretall av tenkere mener at disse retningslinjene mindre representerer forkastelse av fordommer som et skifte til filosemittisme . Fra november 2015 har 4300 sefardiske jøder tjent på denne loven og ervervet spansk statsborgerskap og sverget troskap til den spanske grunnloven. I 2013 ble antallet jøder i Spania anslått til å variere mellom 40 000 og 50 000 mennesker. Goldschläger og Orjuela har utforsket motivasjoner for å be om statsborgerskap og hvordan lovbestemmelser, religiøse foreninger og migrasjonsindustrien blir portvakter for og (re) forme hva det vil si å være sefardisk.

Se også

Referanser

Eksterne linker