alter -Altar

Alter i Roskilde domkirke under en utskåret reredos

Et alter er et bord eller en plattform for presentasjon av religiøse tilbud , for ofringer eller for andre rituelle formål. Altere finnes ved helligdommer , templer , kirker og andre steder for tilbedelse. De brukes spesielt i hedendom , kristendom , buddhisme , hinduisme , jødedom , moderne hedendom , og i visse islamske samfunn rundt Kaukasia og Lilleasia. Mange historisk-middelalderske trosretninger benyttet seg også av dem, inkludert de romerske , greske og norrøne religionene.

Etymologi

Det moderne engelske ordet altar ble avledet fra mellomengelsk altar , fra gammelengelsk alter , hentet fra latin altare ("alter"), sannsynligvis relatert til adolere ("brenne"); dermed "brennende sted", påvirket av altus ("høy"). Det fortrengte det opprinnelige gammelengelske ordet wēofod .

Altere i antikken

Jødedommen

Altere i den hebraiske bibelen var vanligvis laget av jord eller ubearbeidet stein. Alterne ble generelt reist på iøynefallende steder. Det første alteret som er registrert i den hebraiske bibelen er det som ble reist av Noah . Altere ble reist av Abraham , av Isak , av Jakob og av Moses .

Etter teofanienSinai -fjellet , i Tabernaklet – og etterpå i tempelet – ble det bare brukt to altere: Brennofferalteret og Røkelsesalteret, begge i nærheten av hvor Paktens ark var plassert.

Restene av tre klippehuggede altere ble oppdaget i Israels land: ett under Tel Zorah , et annet ved foten av Sebastia (gamle Samaria), og et tredje nær Shiloh .

Kristendommen

Innvielse av et alter

Ordet alter , på gresk θυσιαστήριον ( se : θυσία ), forekommer tjuefire ganger i Det nye testamente . I katolsk og ortodoks kristen teologi er eukaristien en representasjon, i bokstavelig forstand av at Kristi ene offer på korset blir gjort "tilstede igjen". Derfor kalles bordet som nattverden er innviet på et alter.

Alteret spiller en sentral rolle i feiringen av eukaristien , som finner sted ved alteret hvor brødet og vinen til innvielse er plassert. Altere inntar en fremtredende plass i de fleste kristne kirker, både østlige og vestlige grener. Vanligvis blant disse kirkene er altere plassert for permanent bruk innenfor utpekte steder for felles tilbedelse (ofte kalt "helligdommer" ). Sjeldnere, men ikke desto mindre bemerkelsesverdig, er alter satt i rom som er okkupert mindre regelmessig, for eksempel utendørs i naturen, på kirkegårder, i mausoleer/krypter og familieboliger. Personlige altere er de som er plassert i et privat soverom, skap eller annen plass som vanligvis er okkupert av én person. De brukes til fromhetspraksis beregnet på én person (ofte referert til som en "privat hengivenhet"). De finnes også i et mindretall av protestantiske tilbedelsessteder; i reformerte og anabaptistiske kirker tjener et bord, ofte kalt et "nadverdbord", en analog funksjon.

Et hjemmealter i en metodistkristen husholdning, med et kors og stearinlys omgitt av andre religiøse gjenstander

Området rundt alteret blir sett på som utstyrt med større hellighet, og skilles vanligvis fysisk fra resten av kirken, enten det er ved en permanent struktur som en ikonostase , en takskjerm , alterskinner , en gardin som kan lukkes på mer høytidelige øyeblikk av liturgien (som i den armenske apostoliske kirke og den armenske katolske kirke ), eller ganske enkelt ved den generelle arkitektoniske utformingen. Alteret er ofte høyere enn resten av kirken.

Kirker har generelt et enkelt alter, men i de vestlige grenene av kristendommen, som et resultat av den tidligere oppgivelsen av feiring av messe , slik at prester alltid feiret messe individuelt, har større kirker hatt ett eller flere sidekapeller, hver med sitt eget alter . Hovedalteret ble også referert til som "høyalter ". Siden gjenopplivingen av koncelebrasjonen i vesten, anbefaler det romerske missalet at det i nye kirker bør være bare ett alter, "som i samlingen av de troende vil betegne den ene Kristus og kirkens ene nattverd." Dette utelukker imidlertid ikke alter i distinkte sidekapeller, men bare separate alter i hoveddelen av kirken.Men de fleste vestlige kirker fra en tidligere periode, enten det er romersk-katolske eller anglikanske, kan ha et høyalter i hoveddelen av kirken. kirke, med ett eller flere tilstøtende kapeller, hvert med sitt eget alter, hvor nattverden kan feires på hverdager.

Arkitektonisk er det to typer alter: De som er festet til korets østvegg, og de som er frittstående og kan gå rundt, for eksempel når man brenner alteret.

Tidlig koptisk alter skåret inn i veggen til Isis -tempelet på øya Philae i Egypt.

I kirkens tidligste dager ser det ut til at eukaristien har blitt feiret på bærbare altere satt opp for formålet. Noen historikere mener at under forfølgelsene ble eukaristien feiret blant gravene i katakombene i Roma , ved å bruke sarkofagene (se sarkofagen ) til martyrer som altere å feire på. Andre historikere bestrider dette, men det antas å være opphavet til tradisjonen med å plassere relikvier under alteret.

Da kristendommen ble legalisert under Konstantin den store og Licinius , ble formelle kirkebygninger bygget i stort antall, normalt med frittstående altere midt i helligdommen, som i alle de tidligste kirkene som ble bygget i Roma var i vestenden av kirken. . "Da kristne i Roma fra det fjerde århundre først fritt kunne begynne å bygge kirker, plasserte de vanligvis helligdommen mot den vestlige enden av bygningen i etterligning av helligdommen til Jerusalem-tempelet. Selv om ypperstepresten faktisk var i Jerusalem-tempelets dager. vendt mot øst da han ofret på Yom Kippur , helligdommen han stod innenfor lå i den vestlige enden av tempelet. Den kristne replikasjonen av utformingen og orienteringen til Jerusalem-tempelet bidro til å dramatisere den eskatologiske betydningen knyttet til Jesu offerdød. ypperstepresten i Hebreerbrevet." Prestene ( biskop , prester , diakoner , underdiakoner , akolytter ), feiret nattverden vendt mot øst, mot inngangen. Noen mener at for den sentrale delen av feiringen stod menigheten overfor på samme måte. Etter det sjette århundre rådde den motsatte orienteringen, med inngangen mot vest og alteret i østenden. Da vendte prestene og menigheten alle mot øst under hele feiringen; og i Vest-Europa begynte altere i middelalderen å bli permanent plassert mot korets østvegg.

I vestlige kristne kirker

De fleste rubrikker , selv i bøker fra det syttende århundre og senere, som Pontificale Romanum , fortsatte å se for seg alteret som frittstående. Riten for innvielsen av kirken fortsatte å anta at den fungerende biskopen kunne sirkle rundt alteret under innvielsen av kirken og dens alter. Til tross for dette, med økningen i størrelsen og betydningen av reredoene , ble de fleste altrene bygget mot veggen eller knapt skilt fra den.

I nesten alle tilfeller ble orienteringen østover for bønn opprettholdt, enten alteret var i vestenden av kirken, som i alle de tidligste kirkene i Roma, i hvilket tilfelle presten som feirer messen vendte mot menigheten og kirkeinngangen, eller om det var i østenden av kirken, i så fall vendte presten mot den østre apsis og hadde ryggen til menigheten. Dette mangfoldet ble anerkjent i rubrikkene til det romerske missalet fra den typiske utgaven av pave Clement VIII fra 1604 til 1962-utgaven av pave Johannes XXIII : " Si altare sit ad orientem, versus populum ... "

Når de ble plassert nær en vegg eller rørte ved den, ble altere ofte overvunnet av en reredos eller altertavle . Hvis de var frittstående, kunne de plasseres, som også i østlig kristendom, i et ciborium (noen ganger kalt en baldakin ).

Alter fra Newman University Church , Dublin, med en alterhylle som opptar det eneste rommet mellom det og veggen

Reglene angående den nåværende formen for den romerske riteliturgien erklærer et frittstående hovedalter for å være "ønskelig der det er mulig". Tilsvarende, i den anglikanske nattverden, antok rubrikkene til Book of Common Prayer et alter festet mot veggen, inntil Prayer Book-revisjonen i det tjuende århundre fjernet språk som antok en bestemt form for alter.

I tillegg til altere i strukturell forstand, ble det vanlig i Vesten å ha det som på latin ble referert til som altaria portatilia (bærbare altere), oftere omtalt på engelsk som altersteiner . På reise kunne en prest ta en med seg og sette den på et vanlig bord for å si messe. De ble også satt inn i midten av strukturelle altere, spesielt de som var laget av tre. I så fall var det altersteinen som liturgisk ble ansett for å være alteret. Pontificale Romanum inneholdt en rite for velsignelse på samme tid flere av disse altersteinene. I øst tjente og fortsetter antimensjonen å tjene det samme formålet.

Begrepet bevegelig alter eller bærbart alter brukes nå om et fullskala strukturelt alter, med eller uten innsatt alterstein, som kan flyttes.

Bevegelige altere inkluderer de frittstående trebordene uten alterstein, plassert i koret vekk fra østveggen, foretrukket av kirker i reformert tradisjon . Altere som ikke bare kan flyttes, men som gjentatte ganger flyttes, finnes i lavkirkelige tradisjoner som ikke fokuserer tilbedelse på nattverden, og feirer den sjelden. Både katolikker og protestanter feirer eukaristien ved slike altere utenfor kirker og kapeller, som utendørs eller i et auditorium.

katolsk kirke

Høyalteret til Peterskirken , Roma

De østlige katolske kirkene følger hver sine egne tradisjoner, som generelt tilsvarer de tilsvarende østlige ortodokse eller orientalske ortodokse kirker. Alle kristne kirker ser på alteret som eukaristien blir ofret på som "Herrens bord" ( trapeza Kyriou ) nevnt av Saint Paul . Reglene som er angitt her er reglene for den latinske kirken .

Den latinske kirken skiller mellom faste alter (de som er festet til gulvet) og bevegelige altere (de som kan forskyves), og sier: "Det er ønskelig at det i hver kirke er et fast alter, siden dette tydeligere og permanent betyr Kristus Jesus, den levende stein. Andre steder som er avsatt til hellige feiringer, kan alteret være flyttbart."

Høyalter i St. Mikaelskirken, München , overskygget av en enorm reredos

Et fast alter bør generelt toppes av en plate av naturstein, slik at det samsvarer med tradisjonen og den betydningen som tilskrives alteret, men mange steder tillates verdig, gjennomarbeidet massivtre; støttene eller bunnen av et fast alter kan være av et hvilket som helst verdig solid materiale. Et bevegelig alter kan være av hvilket som helst edelt solid materiale som er egnet for liturgisk bruk.

De liturgiske normene sier:

Det er passende at tradisjonen fra den romerske liturgien blir bevart med å plassere relikvier av martyrer eller andre helgener under alteret. Følgende bør imidlertid bemerkes:
(a) Relikvier beregnet på deponering bør være store nok til at de kan gjenkjennes som deler av menneskekropper. Derfor må overdrevent små relikvier av en eller flere helgener ikke deponeres.
(b) Den største forsiktighet må utvises for å avgjøre om relikvier beregnet på deponering er autentiske. Det er bedre for et alter å være innviet uten relikvier enn å ha relikvier av tvilsom troverdighet plassert under det.
(c) Et relikvieskrin må ikke plasseres på alteret eller i bordet til alteret; det må være under bordet til alteret, slik alterets utforming tillater det.
St. Valentines kirke, alteret til Vår Frue av sorger og barn i Osieczna, Polen

Denne siste normen utelukker eksplisitt praksisen som er vanlig i de siste århundrene med å sette inn relikvier i et spesiallaget hulrom i bordet til et alter eller en alterstein . Plassering av relikvier selv i bunnen av et bevegelig alter er også utelukket.

"Ved bygging av nye kirker er det å foretrekke at det reises et enkelt alter, et som i samlingen av de troende vil betegne den ene Kristus og den ene eukaristien for kirken. I allerede eksisterende kirker, men når det gamle alteret er slik plassert at det vanskeliggjør folkets deltakelse, men ikke kan flyttes uten skade på kunstnerisk verdi, bør et annet fast alter, dyktig laget og riktig innviet, reises og de hellige ritualene feires på det alene. For at de troendes oppmerksomhet ikke skal bli distrahert fra det nye alteret, det gamle alteret skal ikke dekoreres på noen spesiell måte." Alteret, fast eller flyttbart, skal som regel være adskilt fra veggen for å gjøre det lett å gå rundt det og feire messe ved det vendt mot folket. Den bør plasseres slik at den er hele menighetens naturlige oppmerksomhetssenter.

Alteret skal dekkes av minst ett hvitt klede, og ingenting annet skal plasseres på alterbordet enn det som kreves for den liturgiske feiringen. Lysestaker og et krusifiks , når det er nødvendig, kan enten være på alteret eller i nærheten av det, og det er ønskelig at krusifikset forblir også utenfor liturgiske feiringer.

protestantiske kirker

Alter ved den lutherske Jesus kirke i Valby , København .

Et bredt utvalg av altere finnes i forskjellige protestantiske kirkesamfunn. Noen kirker, for eksempel den lutherske , har alter som ligner veldig på anglikanske eller katolske altere i tråd med deres mer sakramentelle forståelse av nattverden . Kalvinistiske kirker fra reformert, baptist-, menighets- og ikke-kirkelig bakgrunn har i stedet et nattverdsbord prydet med en linduk, samt en åpen bibel og et par lysestaker; det omtales ikke som et alter fordi de ikke ser på den hellige nattverd som et offer på noen måte. Et slikt bord kan være midlertidig: Flyttes på plass kun når det er nattverdsgudstjeneste. Noen ikke-kirkelige kirker har ikke noe alter eller nattverdbord, selv om de beholder praksisen med " alterkallet " som oppsto i Metodistkirken .

Moderne alter ved den lutherske Bavnehøj Kirke .
Det lutherske alteret i Bad Doberan Minster

Noen metodistkirker og andre evangeliske kirker praktiserer det som omtales som et alterkall , der de som ønsker å forplikte seg til en ny åndelig forpliktelse til Jesus Kristus, inviteres til å stå frem offentlig. Den heter slik fordi supplikantene, på slutten av prekenen , kneler ved alterskinnene , som er plassert rundt alteret innenfor koret . De som kommer frem vil ofte resitere en synderbønn , som, i evangelisk forståelse, hvis de er virkelig hjertefølt, indikerer at de nå er "frelst". De kan også få tilbud om religiøs litteratur, rådgivning eller annen bistand. Mange ganger sies det at de som kommer frem skal " bli frelst ". Dette er et ritual der den som ber om anger (ber om tilgivelse av synder) og tro (kalles i evangelisk kristendom "å akseptere Jesus Kristus som deres personlige Herre og Frelser").

lutherske kirker

Alterne i lutherske kirker ligner ofte på de i romersk-katolske og anglikanske kirker. Lutheranere tror at alteret representerer Kristus og kun skal brukes til å innvie og distribuere nattverden. Lutherske altere er vanligvis laget av granitt, men andre materialer brukes også. Et krusifiks skal settes over alteret. Noen ganger er også relikvier plassert rundt alteret.

anglikanske kirker
Alteret i St. Mary Anglican Church, Redcliffe, Bristol . Den er dekorert med en frontal i grønt, en farge som vanligvis forbindes med årstidene etter helligtrekonger og pinse . Legg merke til reredoene bak det frittstående alteret.

Altere i den anglikanske nattverden varierer mye. I Book of Common Prayer , grunnlaget for doktrine og praksis for Church of England , er det ingen bruk av det spesifikke ordet alter ; den aktuelle gjenstanden kalles Herrens bord eller hellig bord . Dette er fortsatt den offisielle terminologien, selv om vanlig bruk kan kalle nattverdbordet et alter.

På reformasjonstiden ble altere festet mot østenden av kirken, og prestene skulle feire messen stående foran alteret. Fra og med rubrikkene til Edward VIs andre bønnebok utgitt i 1552, og gjennom Book of Common Prayer fra 1662 (som hersket i nesten 300 år og fremdeles er i bruk sporadisk), blir presten bedt om å stå "på nordsiden av bordet". Dette ble forskjellig tolket gjennom årene til å bety nordsiden av fronten av et fast nattverdbord, nordenden av et fast bord (dvs. vendt mot sør), nordsiden av et frittstående bord (antagelig vendt mot de som hadde til hensikt å ta imot Elementene som ville sitte i kirkebodene overfor), eller i nordenden av et frittstående bord på langs i koret, vendt mot en menighet som sitter i skipet .

Ofte, hvor en celebrant valgte å plassere seg selv, var ment å formidle hans menighetsevne (det vil si mer reformert eller mer katolsk). Bruken av stearinlys eller tabernakler ble forbudt ved kanonisk lov , med den eneste utpekte utsmykningen som en hvit linduk.

Høyalteret til St Paul's Cathedral, London

Fra og med Oxford-bevegelsen på 1800-tallet tok utseendet til anglikanske altere en dramatisk vending i mange kirker. Stearinlys og, i noen tilfeller, tabernakler ble gjeninnført. I noen kirker ble det brukt to lys, på hver ende av alteret; i andre tilfeller seks - tre på hver side av et tabernakel, typisk overvunnet av et krusifiks eller et annet bilde av Kristus.

Det "lave" alterområdet ved Canterbury Cathedral

I anglikansk praksis avhenger samsvar med en gitt standard av den kirkelige provinsen og/eller den liturgiske sensibiliteten til et gitt sogn. I Parson's Handbook , en innflytelsesrik manual for prester som var populær på begynnelsen til midten av det tjuende århundre, anbefaler Percy Dearmer at "Alle altere bør være 3 fot 3 in. høye, og i det minste dype nok til å ta en korporal [den kvadrat av lin plassert under nattverdskarene] 20 tommer kvadrat, med en tomme eller to til overs." Han anbefaler også at alteret står på tre trinn for hver av de tre hellige prestene, og at det dekoreres med en silkefront i årstidens farge . I noen tilfeller foreslår andre manualer at en stein settes i toppen av trealtere, i den tro at skikken opprettholdes med å innvie brødet og vinen på en steinoverflate. I mange andre anglikanske prestegjeld er skikken betydelig mindre streng, spesielt i de prestegjeldene som bruker frittstående altere. Vanligvis er disse alterne laget av tre, og kan ha eller ikke ha en solid front, som kanskje er ornamentert eller ikke. I mange anglikanske prestegjeld har bruken av frontaler vedvart.

Når altere er plassert vekk fra korets vegg som tillater en vestlig orientering, plasseres bare to lys på hver ende av det, siden seks ville tilsløre den liturgiske handlingen, og undergrave intensjonen med en vestlig orientering (dvs. at den skal være synlig for menigheten). I et slikt arrangement kan et tabernakel stå på den ene siden av eller bak alteret, eller en aumbry kan brukes.

Følsomheter angående alterets hellighet er utbredt i anglikanismen. I noen prestegjeld opprettholdes forestillingen om at alterets overflate bare skal berøres av de som er i hellige ordener . I andre er det betydelig mindre strenghet rundt nattverdbordet. Ikke desto mindre antyder den fortsatte populariteten til nattverdskinner i anglikansk kirkekonstruksjon at en følelse av helligheten til alteret og området rundt vedvarer. I de fleste tilfeller opprettholdes dessuten praksisen med å la bare de gjenstandene som har blitt velsignet plasseres på alteret (det vil si linduken, lysene, missalene og de eukaristiske karene).

østlige kristne ritualer

Bysantinsk rite

Et tradisjonelt russisk-ortodoks hellig bord (alter), Frelseren på blodets kirke , St. Petersburg

gresk kan ordet βωμός ( bômós ) bety et alter for enhver religion eller, i bredere forstand, området rundt det; det vil si hele helligdommen . I en østlig-ortodoks eller en bysantinsk rite -katolsk kirke inkluderer denne helligdommen både området bak ikonostasen og soleasene (den forhøyede fremspringet foran ikonostasen) og amboen . Det kalles også βῆμα ( bema ). Når man kommer inn i helligdommen, sies man å gå inn i βωμός eller βῆμα . Selve alteret i en slik kirke kan omtales som enten det hellige bord (gresk Ἁγία Τράπεζα ) eller tronen ( chu Prestól ).

For både østortodokse og bysantinske østkatolikker er det hellige bordet (alteret) normalt frittstående, selv om det i svært små helligdommer kan være plassert i flukt mot bakveggen av plasshensyn. De er vanligvis omtrent en meter høye, og selv om de kan være laget av stein, er de vanligvis bygget av tre. De nøyaktige dimensjonene kan variere, men det er generelt kvadratisk i plan og i rimelig forhold til størrelsen på helligdommen. Den har fem ben: ett i hvert hjørne pluss en sentral søyle for å støtte relikviene som er plassert i den ved innvielsen . Et vanlig lintrekk (gresk: Katasarkion , slavisk: Strachítsa ) er bundet til Det hellige bord med snorer; dette dekselet fjernes aldri etter at alteret er innviet, og regnes for å være alterets " dåpsplagg ". Lintrekket symboliserer det viklede lakenet som Kristi legeme ble pakket inn i da han ble lagt i graven . Siden alteret aldri blir sett avdekket etterpå, har bordet en tendens til å være konstruert mer med robusthet enn estetikk i tankene. Over dette første dekselet er en andre ornamentert alterduk ( Indítia ), ofte i en brokade av en liturgisk farge som kan endre seg med den kirkelige årstiden . Dette ytre dekket kommer vanligvis helt til gulvet og representerer Guds trones herlighet . I mange kirker er det vanlig at et støvdeksel legges på Det hellige bord mellom gudstjenestene. Dette er ofte en enkel rød klut, selv om den kan være laget av rikere ting. Noen ganger dekker den bare evangelieboken eller den fremre halvdelen av det hellige bord, men det kan være stort nok til å dekke hele det hellige bordet og alt på det, inkludert lysestaker og de syv grenede kandelabrene.

Det hellige sted (helligdommen) i kirken Saint Vladimir Skete ved Valaam-klosteret . Til venstre er det hellige bord (alteret) med evangelieboken , tabernaklet og den syv-grenede lysestaken . Oblasjonstabellen er i bakgrunnen til venstre. Til høyre er Cathedra (biskopens trone).

På toppen av alteret er tabernaklet ( Kovtchég ), en miniatyrhelligdom som noen ganger er bygget i form av en kirke, og på innsiden av denne er det en liten ark som inneholder det reserverte sakramentet for bruk til å kommunisere med syke. Også oppbevart på alteret er evangelieboken . Under evangeliet holdes antimensjonen , en silkeduk påtrykt et ikon av Kristus som forberedes til begravelse , som har en relikvie sydd inn i den og bærer biskopens signatur . En annen, enklere klut, ilitón , er viklet rundt antimensionen for å beskytte den, og symboliserer "servietten" som ble knyttet rundt ansiktet til Jesus da han ble lagt i graven (som danner en følgesvenn til strachitsa ). Den guddommelige liturgien må serveres på en antimensjon selv om alteret er innviet og inneholder relikvier. Når den ikke er i bruk, blir antimensionen stående på plass i midten av det hellige bordet og fjernes ikke med unntak av nødvendighet.

Det hellige bordet kan bare berøres av ordinerte medlemmer av det høyere presteskapet, og ingenting som ikke er innviet i seg selv eller et gjenstand for ærbødighet bør plasseres på det. Gjenstander kan også plasseres på alteret som en del av prosessen for å sette dem til side for hellig bruk. For eksempel blir ikoner vanligvis velsignet ved å legge dem på det hellige bordet i en periode eller for et visst antall guddommelige liturgier før du drysser dem med hellig vann og plasserer dem der de vil bli æret . Epitaphios på langfredag , og korsetkorsfestene , er også plassert på det hellige bord før de blir ført til sentrum av kirken for å bli æret av de troende.

I stedet for det ytre dekselet har noen alter et permanent solid deksel som kan være svært ornamentert, rikt utskåret eller til og med belagt med edelt metall. På toppen av dette brukes et mindre brokadedeksel dersom det er ønskelig at alterutsmykningen gjenspeiler den liturgiske årstiden.

Det hellige bord brukes som stedet for ofringen i feiringen av nattverden , hvor brød og vin blir ofret til Gud Faderen og Den Hellige Ånd blir påkallet for å gjøre hans Sønn Jesus Kristus til stede i gavene. Det er også stedet der det presiderende presteskapet står ved enhver gudstjeneste, selv der det ikke feires nattverd og det ikke fremføres noe annet enn bønn . Når presten leser evangeliet under Matins (eller All-Night Vigil ) på søndag, leser han det stående foran Det hellige bord, fordi det representerer Kristi grav, og evangelieleksjonene for søndagsmatiner er alltid en av oppstandelsen Jesu opptredener .

På den nordlige siden av helligdommen står et annet, mindre alter, kjent som oblasjonsbordet ( Prothesis eller Zhértvennik ) der forberedelsesliturgien finner sted. På den tilberedes brødet og vinen før den guddommelige liturgien . Protesen symboliserer hulen i Betlehem og også salvelsessteinen der Kristi legeme ble forberedt etter avsetningen fra korset . Oblasjonsbordet er også velsignet, stenket med hellig vann og tildelt ved innvielsen av en kirke, men det er ingen relikvier plassert i det. Ingenting annet enn de hellige karene, slørene osv. som brukes i forberedelsesliturgien kan plasseres på oblatasjonsbordet. Epitaphios og korset blir også plassert på oblasjonsbordet før presten og diakonen høytidelig overfører dem til det hellige bord. I tillegg til de høyere presteskapene har underdiakoner lov til å berøre oblatasjonsbordet, men ingen av lavere rang kan gjøre det. Offerbordet er stedet hvor diakonen vil konsumere de gjenværende gavene ( Kristi legeme og blod ) etter den guddommelige liturgien og utføre avvaskingene .

Syro-maronittisk kirke

Den syriske maronittiske kirken, sammen med de andre syriske kirkene, har i de fleste tilfeller frittstående altere, slik at prestene og diakonene kan gå rundt alteret under prosesjoner og incensations. Tradisjonelt ble den maronittiske liturgien tilbudt med presten og folk orientert mot øst, men på grunn av moderne latiniseringer er det vanlig å finne maronittiske liturgier med presten vendt mot folket fra motsatt side av alteret, i etterligning av moderne praksis i latinsk kirke.

Orientalske ritualer

Armensk rite

I den armenske ritualen er alteret plassert mot den østlige veggen av kirken, ofte i en apsis . Formen på alteret er vanligvis rektangulær, lik latinske altere, men er uvanlig ved at det normalt vil ha flere trinn på toppen av bordet, hvor det er plassert tabernaklet , lys, seremonielle vifter , et kors og evangelieboken . . Alteret er ofte plassert på en slags scene over en rad med ikoner.

Alexandrian Rite

Altere i den aleksandrinske ( koptisk-ortodokse kirke )-tradisjonen må ha et firkantet ansikt å ofre på. Ettersom den standard koptiske liturgien krever at presten omkranser alteret, er det aldri festet til noen vegg. De fleste koptiske altere er plassert under en baldakin .

Etiopisk ritual

I tradisjon for etiopisk ortodokse kirke er et ikon plassert på, men mot baksiden av alteret. Det er borte fra veggen som i den koptiske tradisjonen.

Vestsyrisk rite

I den vestsyriske tradisjonen har kirker altere i den østlige delen av helligdommen.

østsyrisk

Altere av østsyrisk rite ligner i utseende på armenske altere, bare de er ikke plassert på en scene.

Indiske ritualer

Altere er ofte sterkt dekorert i indisk tradisjon.

Krigsalter

Et krigsalter var et mobilt alter hvor det ble feiret messe før et slag. Det ultimate eksemplet er carroccio fra middelalderens italienske bystater, som var en firehjuls mobil helligdom trukket av okser og med flaggstang og klokke. Carroccioen fungerte også som hærens standard.

Altersteiner ble brukt av hærprestene i den latinske kirken i perioden frem til 1900-tallet.

Hinduisme

Murugan- tempelet i Roermond , Nederland .

I hinduismen inneholder alter generelt bilder eller statuer av guder og gudinner. Store, utsmykkede altere finnes i hinduistiske templer , mens mindre altere finnes i hjem og noen ganger også i hindudrevne butikker og restauranter. Ordet for tempel er mandir ( sanskrit : मन्दिर ), alteret som hypostatisert tempel.

Shree Ganesh Mandir, Jhansi

I sørindiske templer vil ofte hver gud ha sin egen helligdom, hver inneholdt i et miniatyrhus (nærmere bestemt en mandir ). Disse helligdommene er ofte spredt rundt tempelområdet, med de tre viktigste i hovedområdet. Statuen av Gud ( murti ) er plassert på en steinsokkel i helligdommen, og en eller flere lamper henges opp i helligdommen. Det er vanligvis en plass til å sette puja - brettet (brett med tilbedelsesoffer). Rett utenfor hovedhelligdommen vil det være en statue av gudens vahana eller kjøretøy. Helligdommene har gardiner hengt over inngangene, og tredører som er lukket når gudene sover. Noen sørindiske templer har ett hovedalter, med flere statuer plassert på det.

Et familiealter i India.

Nordindiske templer har generelt ett hovedalter foran tempelrommet. I noen templer er fronten av rommet adskilt med vegger og flere altere er plassert i alkovene. Statuene på alterne er vanligvis i par, hver gud med sin kone (Radha-Krishna, Sita-Rama, Shiva-Parvati). Noen guder, som Ganesha og Hanuman, er imidlertid plassert alene. Rituelle gjenstander som blomster eller lamper kan plasseres på alteret.

Hjemmehelligdommer kan være så enkle eller så forseggjorte som huseieren har råd til. Store, utsmykkede helligdommer kan kjøpes i India og land med store hinduistiske minoriteter, som Malaysia og Singapore. De er vanligvis laget av tre og har flislagt gulv for statuer som kan plasseres på. Bilder kan henges på veggene til helligdommen. Toppen av helligdommen kan ha en rekke nivåer, som et gopuram -tårn på et tempel. Hvert hindualter vil ha minst én oljelampe og kan også inneholde et brett med pujautstyr. Hinduer med store hus vil sette av ett rom som sitt pujarom, med alteret i den ene enden av det. Noen sør-indianere plasserer også en helligdom med bilder av sine avdøde slektninger på høyre side av rommet, og ofrer til dem før de ofrer til gudene.

Se også: Vedi (alter) og Homa (ritual)

Taoisme

Detalj av c.  1700 -maleri av et taoistisk alter under et ritual for de døde, som illustrerer en scene fra Plommen i den gyldne vase . Legg merke til de tre renhetene- plakettene på baksiden av alteret, og de rituelle redskapene, inkludert røkelsesbrenner og rituelt sverd til høyre. Skåler holder matoffer til den avdøde kvinnen.
Et ikuantaoistisk alter.

Taoistiske altere er reist for å hedre tradisjonelle guddommer og forfedres ånder. Taoistiske altere kan reises i templer eller i private hjem. Strenge tradisjoner og forskjellige sekter beskriver gjenstandene som tilbys og ritualet som er involvert i templene, men folkeskikken i hjemmene er mye friere.

Keiserlige dynastier bygde enorme altere kalt jìtán (祭坛) for å utføre forskjellige tilbudsseremonier kalt jìsì (祭祀). Himmelens tempel i Beijing er en av disse.

Nesten alle former for tradisjonell kinesisk religion involverer baibai (拜拜) - bøying mot et alter, med en røkelsespinne i hånden. (Noen skoler foreskriver bruk av tre røkelsespinner i hånden på en gang.) Dette kan gjøres hjemme, i et tempel eller utendørs; av en vanlig person, eller en profesjonell (som en taoistisk prest ); og alteret kan inneholde et hvilket som helst antall guddommer eller forfedres tavler. Baibai gjøres vanligvis i samsvar med visse datoer i måne-/solkalenderen (se kinesisk kalender ).

På visse datoer kan mat bli satt ut som et offer til gudene og/eller åndene til de avdøde. (Se for eksempel Qingming-festivalen og spøkelsesfestivalen .) Dette kan inkludere ris, slaktede griser og ender eller frukt. En annen form for ofring involverer brenning av helvetesedler , under antagelsen om at bilder som på denne måten fortæres av ilden vil dukke opp igjen - ikke som bare et bilde, men som den faktiske gjenstanden - i åndeverdenen, og være tilgjengelig for den avdøde ånden. bruk. I taoistisk folkereligion blir noen ganger kyllinger, griseføtter og grisehoder gitt som ofringer. Men i ortodoks daoistisk praksis bør tilbud i hovedsak være røkelse, stearinlys og vegetariske tilbud.

buddhisme

Et bàn thờ (tilbedelsesbord) er et alter som brukes i forfedres tilbedelse og tilbedelse av Buddhaer og guder i Vietnam
En butsudan ved ShinDo Buddhist Temple

I buddhistisk-følgende kulturer finnes strukturer som bàn thờ , butsudan , eller åndehus i templer eller hjem. I Japan er butsudan et treskap med dører som omslutter og beskytter et religiøst bilde av Buddha eller Bodhisattvaene (vanligvis i form av en statue) eller en mandalarulle , installert på det høyeste æresstedet og sentrert. Dørene åpnes for å vise bildet under religiøse høytider. En butsudan inneholder vanligvis underordnede religiøse gjenstander - kalt butsugu - som lysestaker, røkelsesbrennere, bjeller og plattformer for å plassere tilbud som frukt. Noen sekter plasserer ihai , minnetavler for avdøde slektninger, innenfor eller i nærheten av butsudan. Butsudans er ofte dekorert med blomster.

Helligdommen er plassert i templet eller hjemmet som et sted for tilbedelse av Buddha, universets lov, etc. Ruller ( honzon ) eller statuer plasseres i butsudan og ber til morgen og kveld. Zen-buddhister mediterer også før butsudan.

Den opprinnelige utformingen av butsudan begynte i India , hvor folk bygde altere som et tilbudssted for Buddha. Da buddhismen kom til Kina og Korea ble statuer av Buddha plassert på piedestaler eller plattformer. Kineserne og koreanerne bygde vegger og dører rundt statuene for å skjerme dem fra været og tilpasset også elementer av deres respektive urfolksreligioner. De kunne da trygt tilby sine bønner, røkelse osv. til statuen eller rulle uten at den falt og gikk i stykker.

Shinto

Et Shinto Kamidana (husholdningsalter) i Japan. Legg merke til shimenawa , et tau som markerer helligdomsområdet sett ovenfor, langs taket.

I Shinto finnes altere i helligdommer. Med opprinnelse i antikken, er himorogi midlertidig reist hellige rom eller "altere" brukt som et sted for tilbedelse. Et fysisk område er avgrenset med grener av grønn bambus eller sakaki ved de fire hjørnene, mellom disse er det trukket hellige grensetau ( shimenawa ). I sentrum av området er en stor gren av sakaki dekorert med hellige emblemer ( hei ) reist som en yorishiro , en fysisk representasjon av tilstedeværelsen av kami og som tilbedelsesritualer utføres mot.

I mer forseggjorte tilfeller kan en himorogi konstrueres ved å plassere en grov halmmatte på bakken, deretter sette opp et seremonielt åttebent stativ ( hakkyaku an ) på matten, og dekorere stativet med en ramme dekorert med hellige kanttau og hellig. grenseemblemer. Til slutt er sakaki- grenen reist i midten av denne standen som fokus for tilbedelse.

norrønt hedenskap

Et grunnleggende alter, kalt en hörgr , ble brukt til ofring i norrøn hedenskap . Hörgr ble konstruert av stablede steiner, muligens i et tre ( harv ), og ville bli brukt i ofringer og kanskje også andre seremonier.

En mulig bruk av hörgr under et ofring vil være å sette på den en skål med blodet fra et dyr som er ofret til en norrøn guddom (f.eks. en geit til Tor , en purke til Freyja , en villsvin for Freyr ), og deretter dyppe en bunt av grankvister inn i den og dryss deltakerne med blod. Dette ville viet deltakerne til seremonien, for eksempel et bryllup.

Asatru

I nordisk moderne hedensk praksis kan altere settes opp i hjemmet eller i skogkledde områder i etterligning av oldtidens hörgr . De kan være dedikert til Thor, Odin eller andre nordiske guder.

Neopaganisme

I neopaganisme er det et bredt spekter av rituell praksis, som går fra en veldig eklektisk synkretisme til streng polyteistisk rekonstruksjonisme . Mange av disse gruppene benytter seg av altere. Noen er konstruert bare av grovhugget eller stablet stein, og noen er laget av fint tre eller annet ferdig materiale.

Wicca

Nydruidisme

Moderne nydruidisme kan også benytte seg av altere, ofte reist i lunder . Selv om lite er kjent om den spesifikke religiøse troen og praksisen ledet av de gamle druidene , står moderne mennesker som identifiserer seg som druider frie til å inkorporere fantasien sin i å utvikle seremonier og bruk av rituelle gjenstander i tråd med deres trossystem. "Order of Common Worship" av de reformerte druidene i Nord - Amerikas Liturgy of the Druids krever at en brann skal startes "i eller i nærheten av alteret" og gjør bruk av forskjellige gjenstander som en kalk, staver og et planteoffer . Dersom det ikke brukes alter, kan gjenstandene legges på bakken.

Høye steder

Høye steder er forhøyede områder hvor altere er blitt reist for tilbedelse i den tro at, siden de var nærmere himmelen enn slettene og dalene, er de mer gunstige steder for bønn. Høye steder var utbredt i nesten alle eldgamle kulturer som sentre for kultisk tilbedelse.

Høye steder i israelittisk (hebraisk: Bamah eller Bama ) eller kanaanittisk kultur var friluftshelligdommer, vanligvis reist på et forhøyet sted. Før israelittene erobret Kanaan i det 12.–11. århundre f.Kr., tjente høydestedene som helligdommer for de kanaaneiske fruktbarhetsgudene, Ba'alene (herrer) og Asherot (semittiske gudinner). I tillegg til et alter ble matzevot (steinsøyler som representerer det guddommeliges nærvær) reist.

Praksisen med tilbedelse på disse stedene ble hyppig blant hebreerne, men etter at templet ble bygget var det forbudt. Slik tilbedelse ble med vanskeligheter avskaffet, selv om profetene gang på gang ble fordømt som en krenkelse av Gud. Et nært beslektet eksempel er et «bakgård»-alter, for å si det sånn. Før det var et fast tempel og et etablert alter bygde folk sine egne altere. Etter at templet ble bygget var bruk av disse alterne forbudt. I motsetning til tilfellet med høye steder, ble "bakgård" alterdyrkelse raskt utryddet. I de påfølgende årene falt praksisen drastisk i popularitet.

Se også

Fotnoter

Referanser

Kilder

Videre lesning

  • Davies, JG (1999). "Alter". I Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (red.). The Encyclopedia of Christianity . Vol. 1. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. s. 42–43. ISBN 0-8028-2413-7.

Eksterne linker