Annerledeshet - Alterity

Alterity er et filosofisk og antropologisk begrep som betyr "annenhet", det vil si "den andre av to" (latinsk alter ). Det blir også i økende grad brukt i media for å uttrykke noe annet enn "likhet", eller noe utenfor tradisjon eller konvensjon.

Filosofi

Innenfor den fenomenologiske tradisjonen forstås forandring vanligvis som enheten i motsetning til hvilken en identitet er konstruert, og den innebærer evnen til å skille mellom selv og ikke-selv, og følgelig å anta eksistensen av et alternativt synspunkt. Konseptet ble videreutviklet av Emmanuel Levinas i en serie essays, samlet i Altérité et transcendence ( Alterity and Transcendence ) (1995).

Castoriadis

For Cornelius Castoriadis ( L'institution imaginaire de la société , 1975; The Imaginary Institution of Society , 1997 ) betegner radikal alterity / otherness ( fransk : altérité radicale ) elementet kreativitet i historien: "For det som er gitt i og gjennom historien er ikke den bestemte sekvensen av den bestemte, men fremveksten av radikal annenhet, immanent skapelse, ikke-triviell nyhet. "

Baudrillard

For Jean Baudrillard ( Figures de l'alterité , 1994; Radical Alterity , 2008) er alteritet et verdifullt og transcendent element, og tapet av dette ville alvorlig utarmet en verdenskultur med økende likhet og "arrogant, isolert kulturell narsissisme."

Spivak

Gayatri Chakravorty Spivaks teori om alteritet ble introdusert i et 2014-symposium med tittelen Remaking History, som hadde til hensikt å utfordre den maskuline ortodoksien i historisk skriving.

I følge Spivak er det avgjørende for en å avdekke historiene og iboende historisk atferd for å utøve en individuell rett til autentisk opplevelse, identitet og virkelighet. Innenfor begrepet sosialt konstruerte historier må man "ta hensyn til den farlige skjørheten og utholdenheten til disse konseptmetaforene."

Spivak husker sin personlige historie: "Som postkolonial er jeg opptatt av tilegnelsen av 'alternativ historie' eller 'historier'. Jeg er ikke historiker av opplæring. Jeg kan ikke kreve disiplinær ekspertise i å gjenskape historien i betydningen å omskrive den. Men jeg kan brukes som et eksempel på hvordan historiske fortellinger blir forhandlet frem. Foreldrene til mine foreldres besteforeldres besteforeldre ble gjort, ikke alltid uten deres samtykke, av den politiske, skattemessige og pedagogiske inngripen til britisk imperialisme, og nå er jeg uavhengig. Dermed er jeg i strengeste forstand en postkolonial. "

Spivak bruker fire "mesterord" for å identifisere væremåtene som skaper forandring: "Nasjonalisme, internasjonalisme, sekularisme og kulturisme." Videre inkluderer verktøy for å utvikle alternative historier: "kjønn, rase, etnisitet, klasse".

Andre tenkere

Jeffery Nealon, i Alterity Politics: Ethics and Performative Subjectivity , hevder at "etikk er konstituert som et uforgjengelig bekreftende svar på forskjellige identiteter, ikke gjennom manglende evne til å forstå eller totalisere den andre."

Det er inkludert en lang artikkel om alterity i University of Chicago 's Theories of Media: Keywords Glossary av Joshua Wexler. Wexler skriver: "Gitt de forskjellige teoretikernes formuleringer som presenteres her, gir mekling av forandring eller annenhet i verden et rom for å tenke på kompleksiteten til selv og annet og dannelsen av identitet."

Begrepet alteritet blir også brukt i teologi og i åndelige bøker ment for allmennlesere. Dette er ikke malplassert fordi, for troende på den jødisk-kristne tradisjonen, er Gud den ultimate 'andre'. Alterity har også blitt brukt for å beskrive målet for mange kristne, å bli seg selv dypt "andre" enn de vanlige normene for atferd og tankemønstre for den sekulære kulturen generelt. Enzo Bianchi i Echoes of the Word uttrykker dette godt, "Meditasjon søker alltid å åpne oss for forandring, kjærlighet og fellesskap ved å veilede oss mot målet om å ha i oss samme holdning og vilje som var i Kristus Jesus."

Jadranka Skorin-Kapov i The Aesthetics of Desire and Surprise: Phenomenology and Speculation , relaterer foranderlighet eller annet til nyhet og overraskelse, "Betydningen av møtet med annet er ikke i sin nyhet (eller banale nyhet); tvert imot har nyhet signifikasjon fordi den avslører annenhet, fordi den tillater opplevelse av annenhet.Nyhet er relatert til overraskelse, det er en konsekvens av møtet ... Metafysisk ønske er aksept av irredusibel annenhet. Overraskelse er konsekvensen av møtet. Mellom ønske og overraskelse er det en pause, et tomrom, et brudd, en umiddelbarhet som ikke kan fanges og presenteres. "

Antropologi

I antropologi har alteritet blitt brukt av forskere som Nicholas Dirks , Johannes Fabian , Michael Taussig og Pauline Turner Strong for å referere til konstruksjonen av "kulturelle andre".

Musikkvitenskap

Begrepet har fått ytterligere bruk i tilsynelatende noe avsidesliggende disipliner, for eksempel historisk musikkvitenskap der det er ansatt av John Michael Cooper i en studie av Johann Wolfgang von Goethe og Felix Mendelssohn .

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Martin Buber (1937), jeg og deg .
  • Chan-Fai Cheung, Tze-Wan Kwan og Kwok-ying Lau (red.), Identity and Alterity. Fenomenologi og kulturelle tradisjoner. Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 2009 (Orbis Phaenomenologicusm, Perspektiven, Neue Folge Band 14) ISBN   978-3-8260-3301-8
  • Cooper, John Michael (2007) Mendelssohn, Goethe og Walpurgis Night . University of Rochester Press.
  • Fabian, Johannes (1983) Time and the Other: How Anthropology Makes Its Object . Columbia University Press.
  • Levinas, Emmanuel (1999 [1970]) Alterity and Transcendence . (Trans. Michael B. Smith) Columbia University Press.
  • Maranhao, Tullio (red.), Antropologi og spørsmålet om den andre. Paideuma 44 (1998).
  • Nealon, Jeffrey (1998) Alterity Politics: Ethics and Performative Subjectivity . Duke University Press.
  • Strong, Pauline Turner (1999) Captive Selves, Captivating Other: The Politics and Poetics of Colonial American Captivity * Narratives. Westview Press / Perseus Books.
  • Taussig, Michael (1993) Mimesis and Alterity . Routledge.

Eksterne linker