Alternative medier - Alternative media

Alternative medier er mediekilder som skiller seg fra etablerte eller dominerende medietyper (for eksempel vanlige medier eller massemedier ) når det gjelder innhold, produksjon eller distribusjon. Noen ganger brukes begrepet uavhengige medier som et synonym, noe som indikerer uavhengighet fra store medieselskaper, men dette begrepet brukes også for å indikere at media nyter pressefrihet og uavhengighet fra regjeringens kontroll. Alternative medier refererer ikke til et bestemt format og kan inkludere blant annet trykk, lyd, film/video, online/digital og gatekunst. Noen eksempler inkluderer motkulturelle ziner på 1960-tallet, etniske og urfolksmedier som First People's TV-nettverk i Canada (senere rebranded Aboriginal Peoples Television Network ), og mer nylig online åpne publiseringsjournalistikksider som Indymedia .

I motsetning til vanlige massemedier pleier alternative medier å være "ikke-kommersielle prosjekter som tar til orde for interessene til de som er ekskludert fra mainstream", for eksempel de fattige, politiske og etniske minoritetene, arbeidsgrupper og LHBT-identiteter. Disse mediene formidler marginaliserte synspunkter, slik som de som høres i det progressive nyhetsprogrammet Democracy Now! , og skape identitetsfellesskap, som for eksempel sett i It Gets Better Project som ble lagt ut på YouTube som svar på en økning i selvmord for homofile tenåringer da det ble opprettet.

Alternative medier utfordrer den dominerende troen og verdiene til en kultur og har blitt beskrevet som "mothegemonisk" av tilhengere av Antonio Gramscis teori om kulturelt hegemoni . Siden definisjonen av alternative medier som bare i strid med mainstream er begrensende, tar noen tilnærminger til studiet av alternative medier også opp spørsmålet om hvordan og hvor disse mediene skapes, så vel som det dynamiske forholdet mellom media og deltakerne. som lager og bruker dem.

Definisjoner

Det er forskjellige definisjoner av "alternative medier". John Downing definerer for eksempel "radikale alternative medier" som medier "som uttrykker en alternativ visjon til hegemonisk politikk, prioriteringer og perspektiver". I sin vurdering av en rekke definisjoner for begrepet, bemerker Chris Atton gjentatte ganger viktigheten av alternativ medieproduksjon som stammer fra småskala, mothegemoniske grupper og individer.

Christian Fuchs argumenterer også for at alternative medier må ha fire forskjellige egenskaper. Det første er at publikummet til disse mediene må være involvert i skapelsen av det som blir lagt ut i alternative medier. Det andre er at det må være annerledes enn det vanlige. Den tredje er at den skal skape et annet perspektiv enn staten og store selskaper. Den fjerde egenskapen er at alternative medier må "etablere forskjellige typer forhold til markedet og/eller staten."

Som definert av Atton og Hamilton “Alternativ journalistikk utgår fra misnøye, ikke bare med den vanlige dekningen av visse spørsmål og emner, men også med nyhetens epistemologi. Kritikken understreker alternativer til blant annet konvensjoner av nyhetskilder og representasjon; nyhetsteksters omvendte pyramide; den hierarkiske og kapitaliserte økonomien i kommersiell journalistikk; det profesjonelle, elite grunnlaget for journalistikk som praksis; den profesjonelle normen for objektivitet; og publikums underordnede rolle som mottaker ”

Journalistisk praksis sier "Alternative medier tillater ikke bare, men letter også deltakelsen (i sin mer radikale betydning) av medlemmene (eller samfunnet) i både det produserte innholdet og den innholdsproduserende organisasjonen. ' På denne måten kan deltakelse i alternative medier som beskrevet og reflektert over deltakerne i denne studien best forstås som en form for aktivt medborgerskap ".

Vanlige tilnærminger og praksis

Tilnærminger til den akademiske studien av alternative medier prøver å forstå hvordan disse mediene er betydningsfulle, hver med vekt på et annet aspekt ved medier, inkludert den offentlige sfærens rolle, sosiale bevegelser og deltakelse fra lokalsamfunn som skaper media.

Demokratisk teori og det offentlige rom

En offentlig sfære beskrevet av Habermas - Coffee House i 18C

En måte å forstå alternative medier på er å vurdere deres rolle i prosessen med demokratisk kommunikasjon. Filosofen Jürgen Habermas foreslo at et sunt demokratisk samfunn krever et rom der rasjonell debatt kan foregå mellom engasjerte borgere. Det er viktig at dialogen i denne offentlige sfæren skjer utenfor kontroll av enhver myndighet, slik at innbyggerne kan utveksle ideer som likeverdige. Dette betyr behovet for ytringsfrihet og fri presse.

I Habermas ide om det offentlige rom er deltakelse åpen for alle, alle deltakere regnes som likeverdige, og ethvert tema kan tas opp til debatt. Dette synet klarer imidlertid ikke å merke seg den iboende ekskluderingen av kvinner og minoriteter (og deres interesser) fra debatten i det offentlige rom. I lys av denne sosiale ulikheten argumenterer filosofen Nancy Fraser for viktigheten av flere uavhengige offentlige sfærer, der medlemmer av underordnede grupper først kan diskutere sine spørsmål og bekymringer seg imellom og senere hevde disse problemene i den større offentlige sfære. De alternative mediene knyttet til disse kontra-offentlige sfærene er kritiske for å utvikle gruppens behov og identitet og for å utfordre den større dominerende offentlige sfæren. En feministisk motpublisk sfære er for eksempel ansvarlig for å spre synet om at kvinnespørsmål som misbruk i hjemmet og reproduktive rettigheter fortjener debatt i det større offentlige rom.

Sosiale bevegelsesmedier

Sosiale bevegelser er en type kollektiv handling. De involverer store, noen ganger uformelle, grupper eller organisasjoner som fokuserer på spesifikke politiske eller sosiale spørsmål og fremmer, pådriver, motstår eller angrer den sosiale endringen. Sosiale bevegelsesmedier er hvordan sosiale bevegelser bruker medier, og ofte, på grunn av arten av sosiale bevegelser, har media en tendens til å være et alternativ.

Kommunikasjon er avgjørende for at sosiale bevegelser skal lykkes. Forskning viser at sosiale bevegelser opplever betydelige problemer med å kommunisere gjennom vanlige medier fordi de vanlige mediene ofte systematisk forvrenger, stigmatiserer eller ignorerer sosiale bevegelses synspunkter. De kan nekte sosiale bevegelser tilgang eller representasjon på kritiske øyeblikk i utviklingen, bruke meldingsrammer som undergraver eller svekker den offentlige oppfatningen av en bevegelses legitimitet eller implisitt oppmuntrer bevegelsesaktører som søker dekning til å imøtekomme de tvilsomme verdiene til vanlig rapportering om sosial aktivisme, inkludert en økt interesse for vold, emosjonalitet og slagord. Denne problematiske dekningen av sosiale bevegelser blir ofte referert til som protestparadigmet: ideen om at massemedier marginaliserer protestgrupper gjennom deres skildringer av demonstrantene, og ved å gjøre det senere støtter status quo. Som et resultat vender sosiale bevegelser ofte til alternative medieformer og -praksiser for mer effektivt å nå sine mål.

Eksempel på et skilt som ble brukt under Occupy Wall Street -bevegelsen.

Et eksempel på hvordan de vanlige mediene problematisk dekker sosiale bevegelser, er Occupy -bevegelsen , som begynte med Occupy Wall Street i september 2011. Occupy -bevegelsen protesterte mot sosial og økonomisk ulikhet rundt om i verden, og hovedmålet var å få de økonomiske og politiske forholdene i alle samfunn mindre vertikalt hierarkisk og mer flatt fordelt. Blant bevegelsens viktigste bekymringer er systemet som lar store selskaper og det globale finanssystemet manipulere verden på en måte som uforholdsmessig kommer en velstående minoritet til gode, undergraver demokratiet og ser bort fra bærekraften i miljøet. Ved å sammenligne den vanlige nyhetsdekningen av Occupy -bevegelsen mot omtale fra alternativ presse dukker det opp flere trender. For det første brukte vanlige medier forvirring over hendelsen som den dominerende rammen mens alternative medier fokuserte på hva demonstrantene faktisk prøvde å oppnå. For det andre plasserte de vanlige mediene demonstrantene skyld i all vold, mens de alternative mediene fokuserte på politiets brutalitet og deres voldelige handlinger mot de fredelige demonstrantene.

For mer informasjon om sosiale bevegelser og alternative medier, se sosial bevegelsesteori .

Alternative medier har en tendens til å være aktivistiske av natur. Sosiale bevegelser på områder som menneskerettigheter , miljøbevegelsen og borgerrettigheter produserer alternative medier for å fremme sine mål, spre bevissthet og inspirere til deltakelse og støtte.

Menneskerettigheter

En favela i Brasil.

Et eksempel på en menneskerettighetsbevegelse som bruker alternative medier, er gruppen WITNESS . WITNESS er en ideell organisasjon for menneskerettigheter og har som oppgave å samarbeide med lokale organisasjoner for å støtte dokumentasjon av brudd på menneskerettigheter og deres konsekvenser, for å fremme offentlig engasjement, endringer i politikk og rettferdighet. De er avhengige av videoopptak ved hjelp av teknologi som håndholdte videokameraer og smarttelefoner for å fange verdens oppmerksomhet og visuelt kommunisere brudd på menneskerettigheter. De har dokumentert brudd på menneskerettigheter fra politiet i favelasene i Brasil, barnesoldater i Den demokratiske republikken Kongo, menneskehandel i Brasil og USA og mange andre menneskerettighetsspørsmål, alt gjennom bruk av alternative medier.

Miljøbevegelse

Demonstrant ved en Greenpeace -marsj i 2009.

Et eksempel på en miljøbevegelse som bruker alternative medier, er gruppen Green Peace . Greenpeace er en ikke-statlig miljøorganisasjon hvis mål er å "sikre jordens evne til å pleie livet i all sin mangfoldighet og fokuserer sin kampanje på verdensomspennende spørsmål som klimaendringer, avskoging, overfiske, kommersiell hvalfangst, genteknologi og anti -nukleære spørsmål. Den bruker direkte handling, lobbyvirksomhet og forskning for å nå sine mål, så vel som alternative medier. De bruker online taktikk som podcaster og blogger samt performancekunst.

Borgerrettigheter

Et eksempel på at en borgerrettighetsgruppe brukte alternative medier var Student Non-geweld Coordinating Committee (SNCC). SNCC var en av de viktigste organisasjonene i den amerikanske borgerrettighetsbevegelsen på 1960 -tallet. SNCC var involvert i velgerregistreringsrettigheter i sør, etablerte Freedom Schools, organiserte Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), blant mange andre prestasjoner. Alternativ medietaktikk brukt av SNCC inkluderte etablering av en dedikert kommunikasjonsseksjon som inkluderte en fotograferingsarm, sin egen trykkpresse (som publiserte nyhetsbrevet Student Voice), publiserte publisitetsmateriale og opprettet en alternativ trådpress.

Deltakende kultur

Alternative medier har ofte blitt studert som en manifestasjon av deltakende kultur , der innbyggerne ikke bare opptrer som forbrukere, men som bidragsytere eller produsenter også. Ved å åpne for tilgang til medieproduksjon antas deltakerkultur å fremme demokrati, samfunnsengasjement og kreative uttrykk.

Deltagende kultur er forhåndsdatoer på Internett. Amateur Press Associations er en form for deltakerkultur som dukket opp sent på 1800 -tallet. Medlemmer av slike foreninger skriver og skriver ut sine egne publikasjoner, som sendes via et nettverk av abonnenter. Zines , samfunnsstøttede radiostasjoner og andre typer prosjekter var forgjenger for blogger, podcaster, wikier og sosiale nettverk. Webtjenester som Tumblr , Imgur , Reddit , Medium, TikTok og YouTube , blant andre, lar brukerne distribuere originalt innhold til et bredere publikum, noe som gjør medieproduksjon mer deltakende.

Alternative medier skapes også av deltakende journalistikk ettersom innbyggerne spiller en aktiv rolle i å samle, rapportere, analysere og spre nyheter og informasjon. Denne formen for alternativ og aktivistisk nyhetsinnsamling og rapportering fungerer utenfor vanlige medieinstitusjoner, ofte som et svar på manglene ved profesjonell journalistikk. Den driver med journalistisk praksis, men er drevet av andre mål enn fortjeneste, har forskjellige idealer og er avhengige av alternative legitimitetskilder.

Deltakende mediatilnærminger anser deltakelse i å produsere medieinnhold så vel som i å ta avgjørelser om medieproduksjonsprosesser som et avgjørende trekk ved alternative medier. Deltagende kultur kan realiseres på en rekke måter. Mediekunnskap er en måte å begynne å delta på ved å forstå mediesystemers konvensjoner og produksjonsmidler. Enkeltpersoner som lærer å produsere medier selv er trinnet som flytter innbyggerne fra leseferdighet til deltakelse. Fan fiction , community radio (eller low-power FM ) og hyper-lokal blogging er bare noen få måter som innbyggerne kan produsere medieinnhold for å delta i produksjonen av alternative medier.

Ved å fremme deltakelse bidrar alternative medier til å styrke en samfunnsinnstilling og gjør at innbyggerne kan være aktive på en av de viktigste områdene som er relevante for dagliglivet og sette sin rett til kommunikasjon ut i livet. For å demonstrere forholdet mellom demokrati og deltakelse i medieproduksjon, illustrerer begrepet borgermedier at alternative medier kan hjelpe de som produserer medier, også til å bli aktive borgere - spesielt i et demokrati. Denne ideen er knyttet veldig tett til samfunnsmedier (se neste avsnitt).

Samfunnsmedier

Samfunnsmedier inkluderer innbyggermedier, deltakende medier, aktivistiske og radikale medier , samt de bredere formene for kommunikasjon der lokale eller regionale spesifikke plattformer er engasjert. Som andre former for alternative medier søker samfunnsmedier å omgå kommersialisering av medier. Eliminering eller unngåelse av ensom eierskap eller sponsing er motivert av et ønske om å være fri for tilsyn eller forpliktelse til å imøtekomme en bestemt agenda. Samfunnsmedier er ofte kategorisert som grasrot, en beskrivelse som gjelder både den økonomiske strukturen og prosessen med innholdsskaping. Selv om det er mangfold i samfunnsmedier, som varierer etter medieplattform (radio, TV, web eller trykk), er det typisk at mediekilden er åpen for publikum/samfunnet for å sende inn materiale og innhold. Denne åpne politikken er i samsvar med verdiene til fellesskapsmedier for å opprettholde en demokratisk tilnærming og etos. Historisk har samfunnsmedier tjent til å gi en alternativ politisk stemme. Over hele verdens fellesskapsformer brukes medier for å løfte behovene og diskursen til et bestemt rom, vanligvis forbundet med geografiske, kulturelle, sosiale eller økonomiske likheter.

Rase og urfolksmedier

Minoritetssamfunnets medier kan være både lokaliserte og nasjonale, og tjener til å spre informasjon til en målrettet demografi. De gir en plattform for diskusjon og utveksling i minoritetssamfunnene så vel som mellom minoriteten og majoritetssamfunnene. Ofte tjener minoritetsfokuserte medier en viktig ressurs, og gir publikumet essensiell informasjon på sitt eget opprinnelsesspråk, og hjelper den spesifiserte gruppen til å delta som likeverdige borgere i hjemlandet. Disse medieplattformene og utsalgsstedene skaper en mulighet for kulturell utveksling og forhøyelse eller empowerment av en gruppe uten rettigheter eller marginalisering, basert på rasemessig, etnisk eller kulturell identitet. Historisk sett har disse mediene tjent et dobbelt formål: å spre informasjon til et samfunn som tradisjonelt blir ignorert eller oversett av store medier og som et redskap for politisk protest eller sosiale reformer.

Rom som er opprettet for å ta opp minoritetsdiskurs, strekker seg vanligvis over linjen til både alternative og aktivistiske medier, og jobber for å gi en ressurs utilgjengelig gjennom vanlige tiltak og for å forandre det universelt aksepterte perspektivet eller forståelsen til en bestemt gruppe mennesker. Sosiolog Yu Shis utforskning av alternative medier gir motstridende argumenter om minoritetsmedias rolle for både å lette kulturell plassering og hindre fellesskapsassimilering og akkulturering. Shi gir en utbredt forståelse for at rasemessige medier gir et sted, makt og politisk byrå.

Gjennom 1900-tallet ble det utviklet mediarom for å imøtekomme den voksende flerkulturelle staten i USA. Afroamerikanere opprettet lokale publikasjoner som Chicago Defender for å dele kritisk informasjon for å beskytte innbyggerne mot diskriminerende praksis fra politi og beslutningstakere, mens Jet og Ebony's magazine tjente til å styrke den nasjonale svarte identiteten, og roser prestasjonene og tankeledelsen til svarte amerikanere. Lignende praksis ble stadig mer vanlig for latino/latina og asiatiske grupper. Etter hvert som innvandringen økte etter 1965, ble spanskspråklige aviser og TV-stasjoner, sammen med opprettelsen av TV-nettverk som ICN-TV spesielt for kinesiske immigranter. En kritisk bevissthet om en stadig mer deltakende global mediekultur i flerkulturelle samfunn blir stadig mer utbredt og en nødvendig tilnærming for å forklare suksess og virkning av etniske medier eller minoritetsmedier, samt å omfavne de endrede måtene folk 'bruker' sine medier på.

Tilkoblinger til subaltern -studier

Det er beslektede mål som finnes i alternative mediestudier og subalternestudier , som bekymring for stemmerettfrie og undertrykte stemmer gjennom begge felt. Subaltern -studier bygger på Antonio Gramscis diskusjon om "subaltern" -grupper, det vil si grupper av mennesker som anses å være av dårligere rang sosialt, økonomisk og politisk. Et av de mest betydningsfulle spørsmålene i subaltern -studier er stilt av Gayatri Chakravorty Spivak , "Can the subaltern speak?" som hun spør i sitt sentrale essay med samme navn. Spivak undersøker om subalternen har en stemme innenfor hegemoniske politiske diskurser, og i så fall om deres stemmer blir hørt, slik at de kan delta. Dette er viktig, ettersom subalternens evne til å delta i politikk og andre sosiale og kulturelle praksiser er nøkkelen for å etablere - så vel som utfordrende - deres subaltern -status. Dette bestemte stipendet er nyttig for studier og diskusjon av alternative medier på grunn av deres felles opptatthet av menneskerettigheter uten rettigheter til å delta og bidra til vanlige hegemoniske diskurser, spesielt når det gjelder etniske og rasemessige medier der disse gruppene snakker fra en subaltern posisjon.

Denne forbindelsen styrkes i arbeidet til den alternative medieforskeren Clemencia Rodriguez . I sin diskusjon om statsborgerskap kommenterer Rodriguez at "Borgere må vedta sitt statsborgerskap på daglig basis, gjennom deres deltakelse i daglig politisk praksis ... Som innbyggere deltar aktivt i handlinger som omformer sin egen identitet, identiteten til andre, og deres sosiale miljøer, produserer de makt. " Så det kan sies at ved subalterne grupper som oppretter alternative medier, uttrykker de faktisk sitt statsborgerskap, produserer sin makt og lar stemmen deres bli hørt.

Medieformer

Trykk - skriv ut

Alternativet pressen består av trykte publikasjoner som gir en annerledes eller dissident synspunkt enn det som tilbys av store mainstream og bedriftens aviser , magasiner og andre trykte medier.

Faktablad Fem- utgiver Mike Gunderloy beskrev den alternative pressen som "en slags" voksen " underjordisk presse . Hele jorden , Boston Phoenix og Mother Jones er den typen ting som faller i denne klassifiseringen." I kontrast beskrev Gunderloy den underjordiske pressen som "den virkelige tingen, før den blir glatt, co-opted og lønnsom. Den underjordiske pressen kommer ut i små mengder, er ofte uleselig, tråkker på den tynne isen til unevnelige emner, og aldri bærer annonser for designerjeans. "

Et eksempel på alternative medier er taktiske medier , som bruker 'hit-and-run' taktikk for å gjøre oppmerksom på et problem som dukker opp. Ofte prøver taktiske medier å avsløre store selskaper som kontrollerer kilder til vanlige medier.

En fremtredende NGO dedikert til taktisk mediepraksis og info-aktivisme er Tactical Technology Collective som bistår menneskerettighetsforkjempere i å bruke teknologi. De har gitt ut flere verktøykasser fritt til det globale samfunnet, inkludert NGO In A Box South Asia , som hjelper til med å sette opp rammen for en selvbærende NGO, Security-In-A-Box, en samling programvare for å holde data sikre og trygt for frivillige organisasjoner som opererer i potensielt fiendtlige politiske klima, og deres nye kortformede verktøykasse 10 Tactics, som "... gir originale og kunstferdige måter for rettighetsforkjempere å fange oppmerksomhet og kommunisere en sak".

Radio

Radio har vært en betydelig form for alternative medier på grunn av de lave kostnadene, brukervennligheten og nær allestedsnærværende. Alternativ radio har oppstått som svar på kapitalistiske og/eller statsstøttede vanlige radiosendinger. For eksempel, på begynnelsen av 1970-tallet i Australia, ble det opprettet en ny alternativ radiosektor av de som følte seg ekskludert fra det tosektorale nasjonale kringkastingssystemet, bestående av en nasjonal allmennkringkaster og kommersielle tjenester. I USA begynte den første lytterstøttede uavhengige stasjonen, KPFA , i 1949 for å gi en mulighet for ytringsfrihet uten begrensninger av de kommersielle interessene som preget vanlig radio.

Innholdet deres spenner bredt; mens noen stasjoners primære mål eksplisitt er politiske og radikale, søker andre å kringkaste musikk som de mener er ekskludert fra vanlig radio. Alternativ radio har ofte, men ikke alltid, form av samfunnsradio , som generelt forstås som deltakende, åpen, ideell og laget av og for et fellesskap. Disse radiostasjonene kan kringkaste lovlig eller ulovlig, som piratradio . Alternativ radio er et globalt fenomen. Eksempler på lokalsamfunn og alternative radiooppgaver inkluderer Tilos Rádió (Ungarn), Missinipi Broadcasting Corporation (Canada), Pacifica Radio og Prometheus Radio Project (begge i USA) og Radio Sagarmatha (Nepal).

Video og film

Alternativ film og video produseres vanligvis utenfor den vanlige film- og videoindustrien og inneholder innhold og/eller stil som sjelden sees i vanlig produkt. Den spesielle sjangeren, innholdet og formen varierer imidlertid mye. Den produseres ofte i ideelle organisasjonsmessige sammenhenger, for eksempel videokunstkollektiver (f.eks. Videotage, Los Angeles Filmmakers 'Cooperative) eller grasrot sosiale rettferdighetsorganisasjoner (f.eks. Line Break, CINEP — Center for Research and Popular Education). Deltakende videoprosjekter der marginaliserte eller under-ressursgrupper forteller sine historier gjennom video demonstrerer muligheten for tilgang og deltakelse i videofremstilling for å styrke de involverte, spre representasjoner usett i vanlige medier og utfordre eksisterende maktforhold.

Alternativ film i USA er tydelig i arbeidet med The Film & Photo League -kapitlene på 1930 -tallet, som vekket oppmerksomhet mot fagforenings- og klassespørsmål gjennom sosial dokumentarfilm og redigering av nyhetssaker. Selv om det ble startet på 60- og 70 -tallet, nådde radikal videofremstilling et toppunkt på 80 -tallet, ettersom teknologien ble mer tilgjengelig. Fjernsyn for offentlig tilgang ga et utsalgssted for ofte radikal kulturkritikk fra punk og hiphop-påvirket. Deep Dish TV, for eksempel, er et TV -nettverk som søker å gi media tilgang til grasrotorganisasjoner og til marginaliserte eller feilrepresenterte perspektiver gjennom fjernsyn med offentlig tilgang. I dag gir bærbar, tilgjengelig opptaksteknologi og internett større muligheter for global deltakelse i produksjon, forbruk og utveksling av alternativt videoinnhold.

Internett

Med den økende betydningen som tilskrives digital teknologi, har det dukket opp spørsmål om hvor digitale medier passer inn i dikotomien mellom alternative og vanlige medier. For det første blir blogger, Facebook , Twitter og andre lignende nettsteder, selv om de ikke nødvendigvis er laget for å være informasjonsmedier, i økende grad brukt til å spre nyheter og informasjon, og potensielt fungere som alternative medier ettersom de lar vanlige borgere omgå portvaktene til tradisjonelle, vanlige medier og dele informasjonen og perspektivene som disse innbyggerne anser som viktige.

For det andre gir Internett et alternativt rom for mobilisering gjennom dyrking av mellommenneskelige nettverk, kollektiv handling mot sosial endring og å gjøre informasjon lett tilgjengelig. Vanligvis, blant de med avvikende, dissidente eller ikke-tradisjonelle synspunkter, tillater internettplattformer å opprette nye, alternative fellesskap som kan gi en stemme til de som vanligvis marginaliseres av vanlige medier.

I tillegg har Internett også ført til en alternativ form for programmering, som lar både fagfolk og amatører undergrave eller unngå kommersielle og politiske begrensninger for åpen tilgang til informasjon og informasjonsteknologi. Noen eksempler på alternativ databehandling er hacking, programvare eller systemer med åpen kildekode og fildeling.

Til slutt avler Internett også en ny måte å skape og spre kunnskap på-felles kunnskap-som er forskjellig fra ovenfra og ned. Den søker og oppfordrer til flere brukeres deltakelse, og fremmer former for samarbeidskunnskapsproduksjon og folkonomier. Wikipedia er et utmerket eksempel på denne sjangeren.

gatekunst

Ofte anses guerilla-art , street art driver fri fra rammen av den formelle kunstverdenen. I form av graffiti , sjablong, veggmaleri og trykk, tilegner eller endrer gatekunst offentlige rom som et middel til protest og sosial kommentar. Viktige aspekter ved gatekunst som en alternativ form er blandingen av estetikk og sosialt engasjement, bruk av byrom og samspill med det sosiale landskapet i området der kunsten er laget.

Gatekunstbevegelsen ble populær på 1980 -tallet som en kunstform som skiller seg fra høy kunst og kommersielle arenaer, men etter hvert som populariteten vokste, flyttet noen gatekunstnere fra de alternative stedene i gatene til galleri og museumsvisninger. Byer som Paris, Buenos Aires og São Paulo ble fremtredende i å bruke gatekunst som legitime alternative medier gjennom artistkollektiver og konkurranser, og gjorde oppmerksom på alternative stemmer. Internett har også påvirket gatekunst sterkt ved å fungere som en plattform for kunstnere og fans for å dele bilder av gatekunst fra hele verden. Nettsteder som Streetsy.com og WoosterCollective.com er blant de mest populære gatekunstdelingsnettstedene.

Opptreden

Forestilling som et alternativt medium bruker teater, sang og performance som et middel til å engasjere publikum og fremme sosiale agendaer. Performance art er en avantgarde kunstform som vanligvis bruker liveopptredener for å utfordre tradisjonelle former for visuell kunst. Den fungerer som "motsetningen til teater, utfordrende ortodokse kunstformer og kulturelle normer." Performing art spiller en viktig rolle i sosiale og kulturelle bevegelser fra Dada og surrealisme til post-minimalisme , og gjenspeiler datidens politiske miljø. Selv om performancekunst ofte henvises til høykunst, brukes gateteater vanligvis på en grasrot måte, og bruker lokalsamfunn til forestilling eller samtale. Det kan brukes som en form for geriljateater for å protestere, som i The Living Theatre som er dedikert til å transformere makthierarkiet i samfunnet gjennom eksperimentelt teater.

Musikk

Enkelte sjangere musikk og musikalsk fremføring kan kategoriseres som alternative medier. Uavhengig musikk, eller indiemusikk , er musikk som er produsert atskilt fra kommersielle plateselskaper. Professor David Hesmondhalgh beskriver indiemusikkens alternative natur som et "hardhodet nettverk av post-punk-selskaper som gjorde betydelige utfordringer for den kommersielle organiseringen av kulturproduksjon foretrukket av de store plateselskapene." Dens subversive røtter til lyd eller tekster og alternative distribusjonsmodeller skiller den fra de kommersielle plateselskapene.

Sjangere

Noen alternative medier kan knyttes til den politiske venstresiden i USA , den politiske høyresiden i USA og ulike politiske posisjoner i Storbritannia .

Kommunikasjonsforsker Leah Lievrouw er først og fremst opptatt av de nye medienes voksende rolle i alternative medieprosjekter, og identifiserer fem sjangere av moderne og mediebaserte alternative og aktivistiske medier: kulturstopp, alternativ databehandling, deltakende journalistikk, mediert mobilisering og felles kunnskap.

Kulturstopp prøver generelt å kritisere populære kulturer som underholdning, reklame og kunst. Den har en tendens til å kommentere spørsmål om bedriftskapitalisme og forbrukerisme og søker å gi politiske kommentarer. Kjennetegn ved kulturtrykkende tekster inkluderer tilegnelse eller repurponering av bilder, video, lyd eller tekst, og at de er ironiske eller satiriske på en eller annen måte. I dag kan kulturstopp komme i form av internett -memer og geriljamarkedsføring .
Alternativ databehandling omhandler den materielle infrastrukturen til informasjons- og kommunikasjonsteknologi. Den søker å kritisere og omkonfigurere systemer med den hensikt å undergrave eller unngå kommersielle og politiske begrensninger på åpen tilgang til informasjon og informasjonsteknologi. Noen eksempler på alternativ databehandling er hacking , programvare eller systemer med åpen kildekode og fildeling .
Deltakende journalistikk refererer til nettbaserte kilder til kritiske eller radikale nyheter, enten i form av online nyhetstjenester eller blogger. Disse alternative utsalgssteder for nyheter tar ofte i bruk borgerjournalistikkens filosofier og ser på seg selv som et alternativ til vanlige nyheter og meninger. Deltakende journalistikkprosjekter kan dekke underrapporterte grupper og problemstillinger. Innenfor denne sjangeren har forfattere og lesere av noen av disse alternative medieprosjektene muligheten til å bidra likt og har derfor karakteristikken for å være deltakende eller interaktive. Et eksempel på deltakende journalistikk er Indymedia og wearecgange.org
Mobiliseringsmedier forholder seg til kommunikasjonspraksis som mobiliserer eller organiserer sosiale bevegelser, identitet eller kulturelle prosjekter ved bruk av nye medieverktøy og plattformer som Facebook eller YouTube . Kjennetegn på denne sjangeren inkluderer dyrking av mellommenneskelige nettverk, kollektiv handling mot sosial endring og informasjon som er lett tilgjengelig.
Commons-kunnskap som sjanger refererer til prosjekter som gir alternativer til tradisjonell opprettelse og formidling av kunnskap ovenfra og ned. Den søker og oppfordrer til flere brukeres deltakelse, og fremmer former for samarbeidskunnskapsproduksjon og folkonomier . Wikipedia er et utmerket eksempel på denne sjangeren.

Å tenke på nåværende former for alternative medier når det gjelder sjangeren, lar deg ikke bare identifisere funksjonene og konvensjonene i visse kommunikasjonsmåter, men også hvordan "de lar folk uttrykke seg riktig og oppnå sine forskjellige formål eller intensjoner." Med andre ord kan man begynne å forstå hvordan skaperne og deltakerne i alternative nye medieprosjekter aktivt former sin kommunikasjonspraksis.

YouTube anses ikke bare å være et kommersielt foretak, men også en plattform designet for å oppmuntre til kulturell deltakelse av vanlige borgere. Selv om YouTube hadde som mål å først og fremst være et kommersielt foretak, har det likevel blitt et fellesskapsmedium som en av formene for alternative medier. Forskere antar at YouTubes kommersielle drivkraft kan ha økt sannsynligheten for deltakelse i online videokultur for et bredere spekter av deltakere enn tidligere. Denne ideen lar en flytte vår bekymring bort fra den falske motsetningen mellom markedsdrevet og ikke-markedsdrevet kultur mot spenningene mellom bedriftslogikk og uregjerlige og fremvoksende trekk ved deltakende kultur, og grensene for YouTube-modellen for tverrkulturelt mangfold og global kommunikasjon. I teorien står YouTube som et nettsted for kosmopolitisk kulturelt medborgerskap. Å laste opp utenlandske såpeopera -episoder og dele seg i flere stykker for å passere YouTubes innholdsgrenser, kan ses på som handlinger av kulturelt medborgerskap som ligner på mediedeling i mange samfunn som identifiseres av Cunningham og Nguyen (2000). Imidlertid er folk som har størst sjanse for å møte andre kulturelle borgere de som har tilgang til ulike innhold, informasjon og plattformer; Dette blir ofte referert til som "deltakelsesgapet." Forestillingen om deltakelsesgap gjør både digital leseferdighet og digital skill så viktige spørsmål for kulturpolitikken. Derfor er det fortsatt kontroversielt om YouTube bare er enda en kanal for å styrke kulturimperialismen eller et av de alternative mediene.

Estetikk

I forbindelse med eksperimentelle og innovative produksjons- og samarbeidsmåter kan estetikk i alternative medier være et politisk verktøy som brukes til å undergrave dominerende makt. Som mange produsenter av alternative medier, identifiserer forskeren Crispin Sartwell politikk som et estetisk miljø. Som sådan bruker disse kunstpolitiske systemene ikke bare estetikk som et verktøy for å få makt, men produseres også via estetiske former i alle medier. Dermed er det ikke uvanlig at alternative medier søker nye kunstneriske, ikke-tradisjonelle eller avantgarde midler for å representere innholdet. I dette tilfellet tillater bruk av estetikk alternative medier å ta opp et ellers banalt innhold på en måte som justerer, forhandler på nytt eller avslører politikken i arbeidet.

Skjema

Forskere har knyttet de avantgarde kunstbevegelsene til en arena der alternativ estetikk brukes som et politisk verktøy. Bevegelser som futurisme , dada og situasjonisme så ut til å utfordre de formelle reglene om hva kunst var, hvordan den så ut eller hørtes ut, eller hvor den kunne være for å radikalt endre offentlig og politisk ideologi. Logikken, fornuften og reglene for stil og skjønnhet, pålagt av den dominerende klassen, ble avvist som en bekreftelse på underkastelse.

Tilegnelse

Mens noen alternative beslutningstakere ser ut til å radikalt bryte seg vekk fra den dominerende klassens kvelende begrensninger ved å avvise deres dominerende visuelle dogme, passer andre, vri og remikser for å undergrave dominerende språk og meldinger gjennom etterligning, hån og satire. Den détournement (og dens etterfølger kultur-jamming ) av situasjonistene, den mimikk av Pop Art , og omarbeiding av normative narrativer i slash fiction er eksempler på tilegnelse av mainstream media tekster.

Deltakelse

Avantgardebevegelser som har vektlagt publikumsdeltakelse inkluderer futurisme , dadaisme , surrealisme , situasjonisme , popkunst , nykonkretisme og undertryktes teater . Ved å invitere publikum til å delta i skapelsen av medier, ser samarbeidspartnere på å undergrave eller kritisere hierarkiske strukturer ( kapitalisme , elfenbenstårnet ) i samfunnet ved å omfavne demokratiske produksjonsmåter. Strategier som involverer innspill eller samarbeid fra alle interessenter resulterer ofte i mindre formelt "korrekt" estetikk.

Bemerkelsesverdige medieforskere

Se også

Referanser

Eksterne linker

Media relatert til alternative medier på Wikimedia Commons

Underjordiske/alternative aviser Historie og geografi Kart og databaser som viser over 2000 underjordiske/alternative aviser mellom 1965 og 1975 i USA

Languages

In other projects