Amerikansk opplysning - American Enlightenment

Amerikansk opplysning
1732–1845
Thomas Paine.jpg
Gjelder også Amerikansk filosofi
Foregitt av Europeisk opplysning
Etterfulgt av Amerikansk revolusjon
Leder (er) Thomas Paine , Benjamin Franklin , Thomas Jefferson , James Madison og George Washington

Den amerikanske opplysningstiden var en periode med intellektuell gjæring i de tretten amerikanske koloniene på 1700- til 1800 -tallet, noe som førte til den amerikanske revolusjonen og opprettelsen av USA. Den amerikanske opplysningen ble påvirket av den europeiske opplysningen fra 1600-tallet og sin egen innfødte amerikanske filosofi . I følge James MacGregor Burns var ånden til den amerikanske opplysningstiden å gi opplysningsidealer en praktisk, nyttig form i livet til nasjonen og dens folk.

Den amerikanske opplysningstiden brukte vitenskapelig resonnement på politikk, vitenskap og religion. Det fremmet religiøs toleranse og restaurerte litteratur, kunst og musikk som viktige disipliner som er verdige å studere på høyskoler. En ikke-konfesjonell moralfilosofi erstattet teologi i mange læreplaner. Noen høyskoler reformerte læreplanene til å omfatte naturfilosofi (vitenskap), moderne astronomi og matematikk, og "nye modeller" i amerikansk stil ble høyskoler grunnlagt. Politisk preges alderen av en vekt på økonomisk frihet , republikanisme og religiøs toleranse , slik det kommer tydelig til uttrykk i USAs uavhengighetserklæring . Forsøk på å forene vitenskap og religion resulterte i en avvisning av profetier, mirakler og avslørt religion, noe som resulterte i en tilbøyelighet til deisme blant noen store politiske ledere i tiden.

Blant de fremste representantene for den amerikanske opplysningstiden var presidenter for høyskoler, inkludert puritanske religiøse ledere Jonathan Edwards , Thomas Clap og Ezra Stiles , og anglikanske moralfilosofer Samuel Johnson og William Smith . De ledende politiske tenkerne var John Adams , James Madison , Thomas Paine , George Mason , James Wilson , Ethan Allen og Alexander Hamilton , og polymater Benjamin Franklin og Thomas Jefferson .

Begrepet "amerikansk opplysning" ble laget i tiden etter andre verdenskrig, og ble ikke brukt på det attende århundre da engelsktalende ofte refererte til en prosess for å bli "opplyst".

Datoer

Ulike datoer for den amerikanske opplysningstiden har blitt foreslått, inkludert 1750–1820, 1765–1815 og 1688–1815. En mer presis startdato som er foreslått er 1714, da en samling opplysningsbøker av Jeremiah Dummer ble donert til biblioteket ved college i Yale i Connecticut. De ble mottatt av en doktorgradsstudent Samuel Johnson , som studerte dem. Han fant ut at de motsier hans puritanske lærdom. Han skrev at "Alt dette var som en dagflom for hans lave sinnstilstand", og at han fant seg selv som om han "kom ut av skumringen i solskinnet på åpen dag". To år senere i 1716 som Yale -veileder, introduserte Johnson en ny læreplan i Yale ved å bruke Dummers donerte opplysningsbøker. Johnson tilbød det han kalte "The New Learning", som inkluderte verkene og ideene til Francis Bacon, John Locke, Isaac Newton, Robert Boyle, Copernicus og litterære verk av Shakespeare, Milton og Addison. Opplysningsideer ble introdusert for kolonistene og spredt gjennom puritanske utdannings- og religiøse nettverk spesielt gjennom Yale College i 1718.

Religiøs toleranse

Opplyste grunnleggere, spesielt Benjamin Franklin , Thomas Jefferson , James Madison og George Washington , kjempet for og oppnådde til slutt religionsfrihet for minoritetssamfunn. I følge grunnfedrene burde USA være et land hvor folk av alle trosretninger kunne leve i fred og gjensidig fordel. James Madison oppsummerte dette idealet i 1792 og sa: "Samvittigheten er den helligste av all eiendom."

Et bytte fra etablert religion til religiøs toleranse var et av kjennetegnene på æra fra 1775 til 1818. Passasjen av den nye konstitusjonskonstitusjonen i 1818 har blitt foreslått som en dato for seier, om ikke slutten på den amerikanske opplysningstiden. Den nye grunnloven omstøtte den 180 år gamle "Standing Order" og The Connecticut Charter fra 1662 , hvis bestemmelser dateres tilbake til grunnleggelsen av staten i 1638 og Fundamental Orders of Connecticut . Den nye grunnloven garanterte religionsfrihet og avviklet kongregasjonskirken .

Intellektuelle strømninger

Den amerikanske opplysningstiden vokste på den ene siden fra arbeider av europeiske politiske tenkere som Montaigne, John Locke og Jean Jacques Rousseau, som selv hentet ideer om demokrati fra å beundre beretninger om amerikanske indiske regjeringsstrukturer hentet tilbake fra europeiske reisende til den "nye verden" ”Etter 1500. Begreper om frihet og moderne demokratiske idealer ble født i« indiansk wigwams »og fant permanent i Voltaires Huron. Mens mellom 1714 og 1818 skjedde det en intellektuell forandring som så ut til å forandre de britiske koloniene i Amerika fra et fjernt bakvann. til en leder på forskjellige felt - moralfilosofi, utdanningsreform, religiøs vekkelse, industriell teknologi, vitenskap og, særlig politisk filosofi, var røttene til denne endringen hjemmelaget. Amerika så enighet om en "jakt på lykke" basert politisk struktur for en stor del basert på innfødte kilder, men misforstått.

En ikke-konfesjonell moralfilosofi erstattet teologi i mange læreplaner. Yale College og College of William & Mary ble reformert. Selv puritanske høyskoler som College of New Jersey (nå Princeton University ) og Harvard University reformerte læreplanene til å omfatte naturfilosofi (vitenskap), moderne astronomi og matematikk. I tillegg ble "nye modeller" amerikanske høyskoler grunnlagt, for eksempel King's College New York (nå Columbia University ) og College of Philadelphia (nå University of Pennsylvania ).

Europeiske kilder

Kildene til den amerikanske opplysningstiden er mange og varierer avhengig av tid og sted. Som et resultat av en omfattende bokhandel med Storbritannia, var koloniene godt kjent med europeisk litteratur nesten samtidig. Tidlige påvirkninger var engelske forfattere, inkludert James Harrington , Algernon Sidney , Viscount Bolingbroke , John Trenchard og Thomas Gordon (spesielt de to Cato's Letters ) og Joseph Addison (hvis tragedie Cato var ekstremt populær). En spesielt viktig engelsk juridisk skribent var Sir William Blackstone , hvis kommentarer til Englands lover tjente som en stor innflytelse på de amerikanske grunnleggerne og er en sentral kilde i utviklingen av anglo-amerikansk felles lov . Selv om John Lockes Two Treatises of Government lenge har blitt sitert som en stor innflytelse på amerikanske tenkere, demonstrerer historikerne David Lundberg og Henry F. May at Lockes essay om menneskelig forståelse var langt mer utbredt enn hans politiske avhandlinger .

Den skotske opplysningstiden påvirket også amerikanske tenkere. David Humes essays og hans historie om England ble mye lest i koloniene, og Humes politiske tankegang hadde særlig innflytelse på James Madison og grunnloven. En annen viktig skotsk forfatter var Francis Hutcheson . Hutchesons ideer om etikk, sammen med forestillinger om høflighet og høflighet utviklet av jarlen av Shaftesbury , og Addison og Richard Steele i deres tilskuer , var en stor innflytelse på overklassens amerikanske kolonister som forsøkte å etterligne europeiske manerer og læring.

Den desidert viktigste franske kildene til den amerikanske opplysningstiden var Montesquieu's Spirit of the Laws og Emer de Vattels National Law . Begge informerte tidlige amerikanske ideer om regjering og var store påvirkninger på grunnloven. Voltaires historier ble mye lest, men sjelden sitert. Rousseaus innflytelse var marginal. Noah Webster brukte Rousseaus pedagogiske ideer om barneutvikling for å strukturere sin berømte Speller. En tysk innflytelse inkluderer Samuel Pufendorf , hvis skrifter også ofte ble sitert av amerikanske forfattere.

Vitenskap

Ledende forskere under den amerikanske opplysningstiden inkluderte Benjamin Franklin for arbeidet med elektrisitet, William Smith for hans organisasjon og observasjoner av Transit of Venus, Jared Eliot for sitt arbeid innen metallurgi og landbruk, astronomen David Rittenhouse innen astronomi, matte og instrumenter, Benjamin Rush i medisinsk vitenskap, Charles Willson Peale i naturhistorie og Cadwallader Colden for sitt arbeid innen botanikk og sanitet. Coldens datter, Jane Colden , var den første kvinnelige botanikeren som jobbet i Amerika. Grev Rumford var en ledende forsker, spesielt innen varme.

Arkitektur, kunst og kultur

Etter 1780 begynte føderal stil med amerikansk arkitektur å avvike fra georgisk stil og ble en unik amerikansk sjanger; i 1813 tegnet og bygde den amerikanske arkitekten Ithiel Town i 1814–1816 den første gotiske stilkirken i Nord -Amerika, Trinity Church on the Green i New Haven, før den engelske gotiske vekkelsen med et tiår. Innen litteratur, poesi, musikk og drama ble det gjort noen begynnende kunstneriske forsøk, spesielt i Philadelphia før krigen, men amerikansk (ikke-populær) kultur på disse feltene var stort sett imitasjon av britisk kultur i det meste av perioden.

Republikanisme

Amerikansk republikanisme la vekt på samtykke fra de styrte, aristokratiets rydde og motstand mot korrupsjon. Det representerte konvergensen mellom klassisk republikanisme og engelsk republikanisme (fra samveldet fra 1600 -tallet og engelske Country Whigs fra 1700 -tallet ).

JGA Pocock forklarte de intellektuelle kildene i Amerika:

Whig-kanonen og neo-Harringtonianerne, John Milton , James Harrington og Sidney , Trenchard , Gordon og Bolingbroke , sammen med de greske, romerske og renessansemestrene i tradisjonen så langt som Montesquieu , dannet den autoritative litteraturen til denne kulturen; og dens verdier og konsepter var de vi har blitt kjent med: et borgerlig og patriotisk ideal der personligheten ble grunnlagt på eiendom, perfeksjonert i statsborgerskap, men som alltid var truet av korrupsjon; regjeringen som paradoksalt nok regner som den viktigste kilden til korrupsjon og opererer med midler som formynderi, fraksjon, stående hærer (i motsetning til militsidealet); etablerte kirker (i motsetning til puritanske og deistiske moduser for amerikansk religion); og promotering av en pengebelagt interesse - selv om formuleringen av dette siste konseptet ble noe hindret av det sterke ønsket om lett tilgjengelig papirkreditt som er vanlig i bosettingskolonier.

Liberalisme og republikanisme

Siden 1960 -tallet har historikere diskutert opplysningstidens rolle i den amerikanske revolusjonen. Før 1960 var det enighet om at liberalisme , spesielt John Lockes , var av største viktighet; republikanismen ble stort sett ignorert. De nye tolkningene ble banebrytende av JGA Pocock som argumenterte i The Machiavellian Moment (1975) at republikanske ideer i begynnelsen av det attende århundre var like viktige som liberale. Pococks syn er nå allment akseptert. Bernard Bailyn og Gordon Wood var banebrytende for argumentet om at grunnleggerne i USA var mer påvirket av republikanisme enn av liberalisme . Isaac Kramnick, derimot, hevder at amerikanerne alltid har vært svært individualistiske og derfor lockeanske.

I tiårene før den amerikanske revolusjonen (1776) studerte de intellektuelle og politiske lederne i koloniene historien grundig og lette etter guider eller modeller for god (og dårlig) regjering. De fulgte spesielt utviklingen av republikanske ideer i England. Pocock forklarte de intellektuelle kildene i USA:

Whig-kanonen og neo-Harringtonianerne, John Milton , James Harrington og Sidney , Trenchard , Gordon og Bolingbroke , sammen med de greske, romerske og renessansemestrene i tradisjonen så langt som Montesquieu , dannet den autoritative litteraturen til denne kulturen; og dens verdier og konsepter var de vi har blitt kjent med: et borgerlig og patriotisk ideal der personligheten ble grunnlagt på eiendom, perfeksjonert i statsborgerskap, men som alltid ble truet av korrupsjon; regjering som paradoksalt sett regner seg som den viktigste kilden til korrupsjon og opererer på slike måter som formynderi, fraksjon, stående hærer (i motsetning til militsidealet), etablerte kirker (i motsetning til puritanske og deistiske former for amerikansk religion) og promotering av en pengeinntekt - selv om formuleringen av dette siste konseptet ble noe hindret av det sterke ønsket om lett tilgjengelig papirkreditt som er vanlig i bosettingskolonier. En nyklassisk politikk ga både elitenes etos og retorikken til de oppadgående mobile, og står for den enestående kulturelle og intellektuelle homogeniteten til grunnleggerne og deres generasjon.

Engasjementet til de fleste amerikanere for disse republikanske verdiene gjorde uunngåelig den amerikanske revolusjonen , for Storbritannia ble i økende grad sett på som korrupt og fiendtlig mot republikanismen, og en trussel mot de etablerte frihetene amerikanerne likte.

Leopold von Ranke , en ledende tysk historiker, hevdet i 1848 at amerikansk republikanisme spilte en avgjørende rolle i utviklingen av europeisk liberalisme:

Ved å forlate engelsk konstitusjonalisme og opprette en ny republikk basert på individets rettigheter, introduserte nordamerikanerne en ny kraft i verden. Ideer sprer seg raskest når de har funnet tilstrekkelig konkret uttrykk. Dermed gikk republikanismen inn i vår romanske/germanske verden ... Fram til dette punktet hadde overbevisningen i Europa rådet om at monarki best tjente nasjonens interesser. Nå spredte ideen seg om at nasjonen skulle styre seg selv. Men først etter at en stat faktisk hadde blitt dannet på grunnlag av representasjonsteorien, ble hele ideens betydning tydelig. Alle senere revolusjonære bevegelser har det samme målet ... Dette var en fullstendig reversering av et prinsipp. Inntil da hadde en konge som styrte av Guds nåde vært sentrum der alt snudde. Nå dukket ideen opp om at makt skulle komme nedenfra ... Disse to prinsippene er som to motsatte poler, og det er konflikten mellom dem som bestemmer forløpet i den moderne verden. I Europa hadde konflikten mellom dem ennå ikke fått konkret form; med den franske revolusjonen gjorde den det.

"Liv, frihet og jakten på lykke"

Mange historikere finner ut at opprinnelsen til denne berømte setningen stammer fra Lockes holdning om at "ingen burde skade en annen i hans liv, helse, frihet eller eiendeler." Andre antyder at Jefferson tok uttrykket fra Sir William Blackstones kommentarer til Englands lover. Andre bemerker at William Wollastons bok fra 1722 The Religion of Nature Delineated beskriver den "sanneste definisjonen" av "naturreligion" som å være " Jakten på lykke ved å praktisere fornuft og sannhet."

Den Virginia Declaration of Rights , som ble skrevet av George Mason og vedtatt av Virginia-konvensjonen av delegater 12. juni 1776, et par dager før Jefferson utkast, delvis, lyder:

At alle mennesker av natur er like frie og uavhengige, og har visse iboende rettigheter ... nemlig nytelse av liv og frihet, med midler til å skaffe og eie eiendom, og forfølge og oppnå lykke og sikkerhet.

Den USAs uavhengighetserklæring , som først og fremst ble skrevet av Thomas Jefferson , ble vedtatt av andre kontinentale kongressen den 4. juli 1776. Teksten i den andre delen av uavhengighetserklæringen står det:

Vi mener at disse sannhetene er åpenbare , at alle mennesker er skapt like , at de er utstyrt av sin Skaper med visse umistelige rettigheter , blant dem er liv, frihet og jakten på lykke .

Deisme

Både den moderate opplysningen og en radikal eller revolusjonær opplysning var reaksjoner mot autoritet , irrasjonalitet og obskurantisme i de etablerte kirkene. Filosofer som Voltaire fremstilte organisert religion som fiendtlig mot utvikling av fornuft og vitenskapens fremgang og ikke var i stand til å verifisere.

En alternativ religion var deisme , den filosofiske troen på en guddom basert på fornuft, snarere enn religiøs åpenbaring eller dogme. Det var en populær oppfatning blant filosofene , som adopterte deistiske holdninger i ulik grad. Deisme påvirket i stor grad tanken på intellektuelle og grunnleggere , inkludert John Adams , Benjamin Franklin, kanskje George Washington og spesielt Thomas Jefferson . Den mest artikulerte eksponenten var Thomas Paine , hvis The Age of Reason ble skrevet i Frankrike på begynnelsen av 1790 -tallet, og snart nådde USA. Paine var svært kontroversiell; da Jefferson ble angrepet for hans deisme i valget i 1800 , tok demokratiske-republikanske politikere anstrengelser for å distansere kandidaten sin fra Paine. Unitarisme og deisme var sterkt forbundet, førstnevnte ble brakt til Amerika av Joseph Priestley. Samuel Johnson kalte Lord Edward Herbert "faren til engelsk deisme".

Se også

Referanser

Videre lesning

Biografier

  • Aldridge, A. Owen , (1959). Fornuftens mann: Livet til Thomas Paine. Lippincott.
  • Cunningham, Noble E. In Pursuit of Reason (1988) godt gjennomgått kort biografi om Jefferson.
  • Weinberger, Jerry Benjamin Franklin Unmasked: On the Unity of his Moral, Religious, and Political Thought (University Press of Kansas, 2008) ISBN  0-7006-1584-9

Akademiske studier

  • Allen, Brooke Moral Minority: Our Skeptical Founding Fathers (2007) Ivan R Dee, Inc, ISBN  1-56663-751-1
  • Bailyn, Bernard The Ideological Origins of the American Revolution (1992) Belknap Press fra Harvard University Press, ISBN  0-674-44302-0
  • Bedini, Silvio A Jefferson and Science (2002) University of North Carolina Press, ISBN  1-882886-19-4
  • Cohen, I. Bernard Science and the Founding Fathers: Science in the Political Thought of Jefferson, Franklin, Adams and Madison (1995) WW Norton & Co, ISBN  0-393-03501-8
  • Dray, Philip Stealing God's Thunder: Benjamin Franklins Lightning Rod and the Invention of America (2005) Random House, ISBN  1-4000-6032-X
  • Ellis, Joseph. "Habits of Mind and an American Enlightenment," American Quarterly Vol. 28, nr. 2, spesialutgave: An American Enlightenment (Summer, 1976), s. 150–14 i JSTOR
  • Ferguson, Robert A. The American Enlightenment, 1750–1820 (1997) Harvard University Press, ISBN  0-674-02322-6
  • Gay, Peter Enlightenment: The Rise of Modern Paganism (1995) WW Norton & Company, ISBN  0-393-31302-6 ; The Enlightenment: The Science of Freedom (1996) WW Norton & Company, ISBN  0-393-31366-2
  • Greeson, Jennifer "American Enlightenment: The New World and Modern Western Thought." Amerikansk litteraturhistorie (2013) online
  • Israel, Jonathan A Revolution of the Mind-Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy (2009) Princeton University Press, ISBN  0-691-14200-9
  • Jayne, Allen Jeffersons uavhengighetserklæring: Origins, Philosophy and Theology (2000) University Press of Kentucky, ISBN  0-8131-9003-7 ; [sporer TJs kilder og understreker at han inkorporerte deistisk teologi i erklæringen.]
  • Koch, Adrienne. "Pragmatisk visdom og den amerikanske opplysningen," William and Mary Quarterly Vol. 18, nr. 3 (juli 1961), s. 313–29 i JSTOR
  • May, Henry F. The Enlightenment in America (1978) Oxford University Press, US, ISBN  0-19-502367-6 ; standardundersøkelsen
  • May, Henry F. The Divided Heart: Essays on Protestantism and the Enlightenment in America (Oxford UP 1991) online
  • McDonald, Forrest Novus Ordo Seclorum: Intellectual Origins of the Constitution (1986) University Press of Kansas, ISBN  0-7006-0311-5
  • Meyer DH "The Uniqueness of the American Enlightenment", American Quarterly Vol. 28, nr. 2, spesialutgave: An American Enlightenment (Summer, 1976), s. 165–86 i JSTOR
  • Nelson, Craig Thomas Paine: Enlightenment, Revolution, and the Birth of Modern Nations (2007) Penguin, ISBN  0-14-311238-4
  • Ralston, Shane " American Enlightenment Thought " (2011), Internet Encyclopedia of Philosophy .
  • Reid-Maroney, Nina Philadelphia's Enlightenment, 1740–1800: Kingdom of Christ, Empire of Reason (2000)
  • Richard, CJ Founders and the Classics: Greece, Rome and the American Enlightenment (1995) Harvard University Press, ISBN  0-674-31426-3
  • Sanford, Charles B. The Religious Life of Thomas Jefferson (1987) University of Virginia Press, ISBN  0-8139-1131-1
  • Sheridan, Eugene R. Jefferson and Religion , forord av Martin Marty , (2001) University of North Carolina Press, ISBN  1-882886-08-9
  • Staloff, Darren Hamilton, Adams, Jefferson: The Politics of Enlightenment and the American Founding . (2005) Hill & Wang, ISBN  0-8090-7784-1
  • Winterer, Caroline American Enlightenments: Pursuing Happiness in the Age of Reason (2016) Yale University Press, ISBN  0-300-19257-6
  • Wood, Gordon S. The Radicalism of the American Revolution (1993) Vintage, ISBN  0-679-73688-3

Historiografi

  • Winterer, Caroline. "Hva var den amerikanske opplysningstiden?" i The Worlds of American Intellectual History, red. Joel Isaac, James Kloppenberg, Michael O'Brien og Jennifer Ratner-Rosenhagen (New York: Oxford University Press, 2016): 19–36.
  • Caron, Nathalie og Naomi Wulf. "Amerikanske opplysninger: kontinuitet og fornyelse." Journal of American History (2013) 99#4 s: 1072–91. på nett
  • Dixon, John M. "Henry F. May og gjenopplivelsen av den amerikanske opplysningen: Problemer og muligheter for intellektuell og sosial historie." William & Mary Quarterly (2014) 71#2 s. 255–80. i JSTOR

Hoved kilde

  • Torre, Jose, red. Enlightenment in America, 1720–1825 (4 bind. Pickering & Chatto Publishers, 2008) 1360 sider; innholdsfortegnelse online på nettstedet Pickering & Chatto
  • Lemay, A. Leo, red. Franklin: Writings (Library of America, 1987)
  • Jefferson, Thomas. Thomas Jefferson, Political Writings red. Av Joyce Appleby og Terence Ball. Cambridge University Press. 1999 online
  • Paine, Thomas. Thomas Paine: Collected Writings . Ed. Eric Foner . Library of America, 1995. ISBN  1-883011-03-5 .
  • Smith, James Morton, red. The Republic of Letters: Korrespondansen mellom Thomas Jefferson og James Madison, 1776–1826 , 3 bind. (1995)