Amor fati - Amor fati
Amor fati er en latinsk setning som kan oversettes som "kjærlighet til skjebnen " eller "kjærlighet til ens skjebne". Den brukes til å beskrive en holdning der man ser alt som skjer i ens liv, inkludert lidelse og tap , som godt eller i det minste nødvendig.
Amor fati er ofte assosiert med det Friedrich Nietzsche kalte " evig gjentakelse ", ideen om at alt over en uendelig periode, går tilbake uendelig. Fra dette utviklet han et ønske om å være villig til å leve nøyaktig det samme livet igjen og igjen i all evighet ("... lengter etter ingenting mer inderlig enn denne ultimate evige bekreftelse og segl").
Nietzsche
Konseptet amor fati har vært knyttet til Epictetus . Det har også blitt knyttet til skriftene til Marcus Aurelius , som ikke brukte ordene (han skrev på gresk , ikke latin). Imidlertid fant den sitt mest eksplisitte uttrykk i Nietzsche, som gjorde kjærligheten til skjebnen sentral i sin filosofi. I "Why I Am So Clever" Ecce Homo , avsnitt 10, skriver han:
"Min formel for storhet i et menneske er amor fati : at man ikke vil at noe skal være annerledes, ikke fremover, ikke bakover, ikke i all evighet. Ikke bare bær det som er nødvendig, enda mindre skjul det - all idealisme er mendacity i ansiktet av det som er nødvendig - men elsk det. "
Uttrykket brukes andre steder i Nietzsches skrifter og er representativt for det generelle livssynet som han formulerer i seksjon 276 av The Gay Science :
"Jeg vil lære mer og mer å se som vakkert det som er nødvendig i ting; da skal jeg være en av dem som gjør ting vakre. Amor fati : la det være min kjærlighet fremover! Jeg vil ikke føre krig mot det som er stygg. Jeg vil ikke beskylde; Jeg vil ikke engang anklage de som anklager. Å se bort skal være min eneste negasjon. Og alt i alt og i det hele tatt: en dag vil jeg bare være en ja-si. "
Nietzsche refererer i denne sammenhengen til "Ja-sieren", ikke i politisk eller sosial forstand, men som en person som er i stand til kompromissløs aksept av virkeligheten per se .
RJ Hollingdale , som oversatte Thus Spake Zarathustra til engelsk, hevdet at Nietzsches ide om amor fati stammer fra den lutherske pietismen i barndommen.
Lidelse
Nietzsches kjærlighet til skjebnen fører ham naturlig til å konfrontere lidelsens virkelighet på en radikal måte. For å elske det som er nødvendig, krever ikke bare at vi elsker det onde sammen med det gode, men at vi ser på de to som uløselig knyttet sammen. I seksjon 3 i forordet til The Gay Science skriver han:
"Bare stor smerte er åndens frigjøring ... Jeg tviler på at slik smerte gjør oss" bedre "; men jeg vet at den gjør oss dypere."
Nietzsche fremmer ikke lidelse som et godt i seg selv, men snarere som en forutsetning for det gode. Et 'enkelt øyeblikk' av det gode rettferdiggjør en evighet av det dårlige, men det ene ekstreme kan ikke ha mening uten det andre. I Will to Power skriver han:
"For ingenting er selvforsynt, verken i oss selv eller i ting; og hvis sjelen vår har skjelvet av lykke og hørtes ut som en harpesnor bare en gang, var all evighet nødvendig for å produsere denne ene hendelsen - og i dette eneste øyeblikk av bekreftelse hele evigheten ble kalt god, forløst, rettferdiggjort og bekreftet. ”
Moderne utvikling
Camus
Den franske filosofen Albert Camus snakket om et ønske om å akseptere og til og med bli glad i vanskeligheter sammen med letthet, eller i det minste å ikke ignorere det. I Myten om Sisyphus ("Return to Tipasa") skriver han:
"Hva annet kan jeg ønske meg enn å ekskludere ingenting og lære å flette med hvit tråd og svart tråd en enkelt ledning strukket til bristepunktet?".
I likhet med Nietzsche holdt Camus skjebnenes omfavnelse sentralt i filosofien og i selve livet. Sammenfattende hans generelle syn på livet i ovennevnte arbeid, snakket Camus videre om:
"en vilje til å leve uten å avvise noe av livet, som er den dyden jeg ærer mest i denne verden."