Analytisk filosofi - Analytic philosophy

Analytisk filosofi er en gren og tradisjon for filosofi ved bruk av analyse som er populær i den vestlige verden og spesielt Anglosphere , som begynte rundt begynnelsen av 1900 -tallet i samtiden i Storbritannia, USA, Canada, Australia, New Zealand og Skandinavia og fortsetter i dag. John Searle skrev i 2003 og hevdet at "de beste filosofiavdelingene i USA er dominert av analytisk filosofi."

Sentrale skikkelser i denne historiske utviklingen av analytisk filosofi er Gottlob Frege , Bertrand Russell , GE Moore og Ludwig Wittgenstein . Andre viktige skikkelser i historien inkluderer de logiske positivistene (spesielt Rudolf Carnap ), WVO Quine , Saul Kripke og Karl Popper .

Analytisk filosofi er preget av vektlegging av språk, kjent som den språklige svingen , og for dets klarhet og stringens i argumenter, ved bruk av formell logikk og matematikk, og i mindre grad naturvitenskap . Det tar også ting i stykker, i "et forsøk på å fokusere filosofisk refleksjon på mindre problemer som fører til svar på større spørsmål."

Analytisk filosofi blir ofte forstått i motsetning til andre filosofiske tradisjoner, særlig kontinentale filosofier som eksistensialisme , fenomenologi og hegelianisme .

Historie

Den historien analytisk filosofi (tatt i snevrere forstand av " 20th- / 21-tallet, analytisk filosofi") er vanligvis tenkt til å begynne med avvisningen av britiske idealisme , en neo-Hegelianske bevegelse.

Britisk idealisme som undervist av filosofer som FH Bradley (1846–1924) og TH Green (1836–1882), dominerte engelsk filosofi på slutten av 1800 -tallet. Siden begynnelsen har et grunnleggende mål med analytisk filosofi vært konseptuell klarhet, i navnet Moore og Russell avviste hegelianismen for å være uklar - se for eksempel Moores " A Defense of Common Sense " og Russells kritikk av læren om indre relasjoner . Inspirert av utviklingen i moderne formell logikk , hevdet den tidlige Russell at filosofiens problemer kan løses ved å vise de enkle bestanddelene i komplekse forestillinger. Et viktig aspekt ved britisk idealisme var logisk helhet - oppfatningen om at det er aspekter av verden som bare kan kjennes ved å kjenne hele verden. Dette er nært knyttet til oppfatningen om at relasjoner mellom elementer er interne relasjoner , det vil si egenskaper ved artikkelen til disse elementene. Russell, sammen med Wittgenstein, forkynte som svar logisk atomisme og læren om eksterne forhold - troen på at verden består av uavhengige fakta.

Russell, i løpet av sin tidlige karriere, sammen med sin samarbeidspartner Alfred North Whitehead , ble mye påvirket av Gottlob Frege (1848–1925), som utviklet predikatlogikk , som gjorde det mulig å analysere et mye større setningssett i logisk form enn det var mulig å bruke den gamle aristoteliske logikken . Frege var også innflytelsesrik som matematikkfilosof i Tyskland på begynnelsen av 1900 -tallet. I motsetning til Edmund Husserls bok Philosophie der Arithmetik fra 1891 , som argumenterte for at begrepet kardinalnummer stammer fra psykiske handlinger for å gruppere objekter og telle dem, argumenterte Frege for at matematikk og logikk har sin egen gyldighet, uavhengig av dommer eller mentale tilstander til individuelle matematikere og logikere (som var grunnlaget for regning i henhold til " psykologismen " i Husserls filosofi ). Frege videreutviklet sin filosofi om logikk og matematikk i The Foundations of Arithmetic (1884) og The Basic Laws of Arithmetic (tysk: Grundgesetze der Arithmetik , 1893–1903), der han ga et alternativ til psykologistiske beretninger om tallbegrepet.

I likhet med Frege hevdet Russell at matematikk kan reduseres til logiske grunnleggende i The Principles of Mathematics (1903). Senere oppmuntret boken hans skrevet med Whitehead, Principia Mathematica (1910–1913) mange filosofer til å fornye interessen for utvikling av symbolsk logikk . I tillegg adopterte Russell Freges predikatlogikk som sin primære filosofiske metode, en metode Russell mente kunne avsløre den underliggende strukturen til filosofiske problemer. For eksempel har det engelske ordet "is" tre forskjellige betydninger som predikatlogikk kan uttrykke som følger:

  • For setningen 'katten er sover', den er av forutsigelse betyr at "x er P" (angitt som P (x)).
  • For setningen 'det er en katt', den er av eksistens betyr at "det er en x" (∃x).
  • For setningen "tre er halvparten av seks" betyr identiteten is at "x er det samme som y" (x = y).

Russell søkte å løse ulike filosofiske problemer ved å anvende slike logiske forskjeller, mest kjent i sin analyse av bestemte beskrivelser i " On Denoting " (1905).

Ideelt språk

Fra omtrent 1910 til 1930 la analytiske filosofer som Russell og Ludwig Wittgenstein vekt på å lage et ideelt språk for filosofisk analyse, som ville være fri for uklarhetene i vanlig språk som etter deres mening ofte gjorde filosofien ugyldig. I løpet av denne fasen forsøkte Russell og Wittgenstein å forstå språk (og dermed filosofiske problemer) ved å bruke logikk for å formalisere hvordan filosofiske utsagn blir fremsatt.

Logisk atomisme

Russell ble talsmann for logisk atomisme . Wittgenstein utviklet et omfattende system av logisk atomisme i sin Tractatus Logico-Philosophicus ( tysk : Logisch-Philosophische Abhandlung , 1921). Han argumenterte derved for at universet er helheten av faktiske tingenes tilstander og at disse tingenes tilstander kan uttrykkes med språket i første ordens predikatlogikk. Dermed kan et bilde av universet konstrueres ved å uttrykke fakta i form av atomforslag og koble dem sammen ved hjelp av logiske operatorer .

Logisk positivisme

I slutten av 1920- til 1940 -årene utviklet en gruppe filosofer fra Wien -sirkelen og Berlin -sirkelen Russell og Wittgensteins formalisme til en lære kjent som " logisk positivisme " (eller logisk empirisme). Logisk positivisme brukte formelle logiske metoder for å utvikle en empiristisk kunnskapskunnskap. Filosofer som Rudolf Carnap og Hans Reichenbach , sammen med andre medlemmer av Wienerkretsen, hevdet at logikkens og matematikkens sannheter var tautologier , og vitenskapens sannheter var verifiserbare empiriske påstander. Disse to utgjorde hele universet av meningsfylte dommer; alt annet var tull. Påstandene om etikk, estetikk og teologi ble følgelig redusert til pseudo-utsagn, verken empirisk sanne eller falske og derfor meningsløse. Som reaksjon på det han betraktet som overdreven logisk positivisme, insisterte Karl Popperforfalskningens rolle i vitenskapsfilosofien - selv om hans generelle metode også var en del av den analytiske tradisjonen. Da Adolf Hitler og nazismen kom til makten i 1933, flyktet mange medlemmer av Wien- og Berlin -kretsene til Storbritannia og USA, noe som bidro til å forsterke dominansen av logisk positivisme og analytisk filosofi i anglofoniske land.

Logiske positivister anså typisk filosofi for å ha en minimal funksjon. For dem gjaldt filosofien klargjøring av tanker, i stedet for å ha et eget emne. Positivistene vedtok verifiseringsprinsippet , ifølge hvilken hver meningsfull uttalelse enten er analytisk eller kan verifiseres av erfaring. Dette fikk de logiske positivistene til å avvise mange tradisjonelle filosofiske problemer, spesielt metafysikk eller ontologi , som meningsløse.

Vanlig språk

Etter andre verdenskrig , i slutten av 1940- og 1950-årene, ble analytisk filosofi involvert i vanlig språkanalyse. Dette resulterte i to hovedtrender. En fortsatte Wittgensteins senere filosofi, som skilte seg dramatisk fra hans tidlige arbeid med Tractatus . Den andre, kjent som "Oxford filosofi" , involverte JL Austin . I motsetning til tidligere analytiske filosofer (inkludert den tidlige Wittgenstein) som mente at filosofer skulle unngå naturspråkets villedende egenskaper ved å konstruere idealspråk, hevdet vanlige språkfilosofer at vanlig språk allerede representerer mange subtile forskjeller som ikke er anerkjent i formuleringen av tradisjonelle filosofiske teorier eller problemer. Mens skoler som logisk positivisme legger vekt på logiske termer, antatt å være universelle og atskilt fra betingede faktorer (som kultur, språk, historiske forhold), legger filosofi på vanlig språk vekt på bruk av språk av vanlige mennesker. De mest fremtredende vanlige språkfilosofene i løpet av 1950-årene var de nevnte Austin og Gilbert Ryle .

Vanlige språkfilosofer søkte ofte å løse filosofiske problemer ved å vise at de var et resultat av vanlig misforståelse språk. Eksempler inkluderer Ryle, som prøvde å kvitte seg med " Descartes myte ", og Wittgenstein.

Samtids analytisk filosofi

Selv om samtidige filosofer som selv identifiserer seg som "analytiske" har vidt forskjellige interesser, forutsetninger og metoder-og ofte har avvist de grunnleggende premissene som definerte analytisk filosofi før 1960-anses analytisk filosofi i dag vanligvis å være bestemt av en bestemt stil, karakterisert av presisjon og grundighet om et bestemt emne, og motstand mot "upresise eller kavalere diskusjoner om brede emner".

I løpet av 1950 -årene ble logisk positivisme utfordret innflytelsesrik av Wittgenstein i Philosophical Investigations , Quine i " Two Dogmas of Empiricism " og Sellars in Empiricism and the Philosophy of Mind . Etter 1960 begynte den engelskspråklige filosofien å innlemme et bredere spekter av interesser, meninger og metoder. Likevel anser mange filosofer i Storbritannia og Amerika seg fortsatt som "analytiske filosofer". De har gjort det i stor grad ved å utvide forestillingen om "analytisk filosofi" fra de spesifikke programmene som dominerte engelskspråklig filosofi før 1960 til en mye mer generell oppfatning av en "analytisk" stil.

Mange filosofer og historikere har forsøkt å definere eller beskrive analytisk filosofi. Disse definisjonene inkluderer ofte vekt på konseptuell analyse: AP Martinich trekker en analogi mellom analytisk filosofis interesse for konseptuell analyse og analytisk kjemi, som har som mål å bestemme kjemiske sammensetninger. Steven D. Hales beskrev analytisk filosofi som en av tre typer filosofisk metode praktisert i Vesten: "[i] n omtrent omvendt rekkefølge etter antall forkjempere, de er fenomenologi, ideologisk filosofi og analytisk filosofi".

Scott Soames er enig i at klarhet er viktig: analytisk filosofi, sier han, har "en implisitt forpliktelse - om enn vaklende og ufullkommen - til idealene om klarhet, stringens og argumentasjon" og den "tar sikte på sannhet og kunnskap, i motsetning til moralsk eller åndelig forbedring [...] målet i analytisk filosofi er å oppdage hva som er sant, ikke å gi en nyttig oppskrift for å leve livet sitt ". Soames uttaler også at analytisk filosofi er preget av "en mer stykkevis tilnærming. Det er, tror jeg, en utbredt antagelse innenfor tradisjonen at det ofte er mulig å gjøre filosofiske fremskritt ved å intensivt undersøke et lite, avgrenset spekter av filosofiske spørsmål mens man holder bredere , systematiske spørsmål i vente ".

Noen av de viktigste og mest aktive temaene og delemnene i analytisk filosofi er oppsummert av de følgende avsnittene.

Sinnsfilosofi og kognitiv vitenskap

Motivert av de logiske positivistenes interesse for verifikasjon, var logisk behaviorisme den mest fremtredende sinnsteorien om analytisk filosofi for første halvdel av 1900 -tallet. Behaviorists hadde en tendens til å mene enten at utsagn om sinnet var ekvivalent med uttalelser om atferd og disposisjoner for å oppføre seg på bestemte måter, eller at mentale tilstander var direkte ekvivalente med atferd og disposisjoner for å oppføre seg. Behaviorisme ble senere mye mindre populær, til fordel for typefysikalisme eller funksjonalisme , teorier som identifiserte mentale tilstander med hjernetilstander. I løpet av denne perioden var temaene i sinnsfilosofien ofte sterkt knyttet til emner innen kognitiv vitenskap som modularitet eller medfødelighet . Til slutt har analytisk filosofi inneholdt et visst antall filosofer som var dualister , og nylig har former for eiendomsdualisme fått en oppblomstring; den mest fremtredende representanten er David Chalmers .

John Searle antyder at besettelsen for språkfilosofien i løpet av 1900 -tallet har blitt erstattet av en vektlegging av sinnets filosofi , der funksjonalisme for tiden er den dominerende teorien. De siste årene har et sentralt fokus for forskning i sinnsfilosofien vært bevissthet . Selv om det er en generell enighet om den globale bevissthetsmodellen for nevronale arbeidsområder, er det mange meninger om detaljene. De mest kjente teoriene er Daniel Dennett 's heterophenomenology , Fred Dretske og Michael Tye ' s representationalism , og høyere ordens teorier om enten David M. Rosenthal -som forfekter en høyere ordens tenkning (HOT) modell-eller David Armstrong og William Lycan- som tar til orde for en oppfatning av høyere orden (HOP). En alternativ teori av høyere orden, den høyere orden globale stater (HOGS) modell, tilbys av Robert van Gulick .

Etikk i analytisk filosofi

På grunn av forpliktelsene til empirisme og symbolsk logikk i den tidlige analytiske perioden, trodde tidlige analytiske filosofer at undersøkelser på det etiske området ikke kunne gjøres strenge nok til å fortjene oppmerksomhet. Det var først med fremveksten av vanlige språkfilosofer at etikken begynte å bli et akseptabelt undersøkelsesområde for analytiske filosofer. Filosofer som arbeider med den analytiske tradisjonen har gradvis kommet til å skille mellom tre hovedtyper moralfilosofi.

  • Meta-etikk som undersøker moralske termer og begreper;
  • Normativ etikk som undersøker og produserer normative etiske vurderinger;
  • Anvendt etikk , som undersøker hvordan eksisterende normative prinsipper skal brukes på vanskelige eller grensetilfeller, ofte tilfeller som er skapt av ny teknologi eller ny vitenskapelig kunnskap.

Meta-etikk

Metaetikk fra det tjuende århundre har to opprinnelser. Den første er GE Moores undersøkelse av etiske termer (f.eks. Gode) i hans Principia Ethica (1903), som identifiserte den naturalistiske feilslutningen . Sammen med Humes berømte er/burde skillet, var den naturalistiske feilslutningen et stort undersøkelsestema for analytiske filosofer.

Den andre er i logisk positivisme og dens holdning til at ikke -verifiserbare utsagn er meningsløse. Selv om denne holdningen opprinnelig ble vedtatt for å fremme vitenskapelig undersøkelse ved å avvise store metafysiske systemer, hadde den en bivirkning av å gjøre (etiske og estetiske) verdivurderinger (så vel som religiøse utsagn og tro) meningsløse. Men fordi verdivurderinger er av vesentlig betydning i menneskeliv, ble det pålagt logisk positivisme å utvikle en forklaring på verdidømmers natur og mening. Som et resultat unngikk analytiske filosofer normativ etikk og begynte i stedet metaetiske undersøkelser av moralske termer, utsagn og dommer.

De logiske positivistene mente at utsagn om verdi- inkludert alle etiske og estetiske vurderinger-er ikke-kognitive ; det vil si at de ikke kan objektivt verifiseres eller forfalskes. I stedet vedtok de logiske positivistene en emosjonistisk teori, som var at verdivurderinger uttrykte talerens holdning. For eksempel, i denne oppfatningen, å si "drepe er feil", tilsvarer å si "Boo for å myrde", eller å si ordet "drap" med en spesiell tone av misbilligelse.

Mens analytiske filosofer generelt aksepterte ikke-kognitivisme, hadde emotivisme mange mangler. Det utviklet seg til mer sofistikerte ikke-kognitivistiske teorier som ekspressivismen til Charles Stevenson , og den universelle reseptivismen til RM Hare , som var basert på JL Austins filosofi om talehandlinger .

Disse teoriene var ikke uten deres kritikere. Philippa Foot bidro med flere essays som angrep alle disse teoriene. JO Urmsons artikkel "On Grading" stilte spørsmål ved er/burde skilles.

Som ikke-kognitivisme er/burde skillet, og den naturalistiske feilslutningen begynte å bli satt i tvil, analytiske filosofer viste en fornyet interesse for de tradisjonelle spørsmålene om moralfilosofi. Kanskje den mest innflytelsesrike var Elizabeth Anscombe , hvis monografi Intention ble kalt av Donald Davidson "den viktigste handlingsbehandlingen siden Aristoteles". En favorittstudent og venn av Ludwig Wittgenstein, artikkelen hennes "Modern Moral Philosophy" fra 1958 introduserte begrepet " konsekvensialisme " i det filosofiske leksikonet, erklærte at "er-burde" dødsfallet være uproduktivt, og resulterte i en gjenoppliving av dydsetikk.

Normativ etikk

Første halvdel av 1900 -tallet var preget av skepsis til og forsømmelse av normativ etikk. Beslektede emner, som sosial og politisk filosofi, estetikk og historiefilosofi , ble bare marginale emner for engelskspråklig filosofi i denne perioden.

I løpet av denne tiden var utilitarisme den eneste ikke-skeptiske typen etikk som fortsatt var populær. Etter hvert som innflytelsen fra den logiske positivismen begynte å avta midt på århundret, hadde analytiske filosofer fornyet interessen for etikk. GEM Anscombe 's 1958 " Modern Moral Philosophy " utløste en gjenoppliving av Aristoteles ' s dyd etisk tilnærming og John Rawls 's 1971 A Theory of Justice restaurert interesse i Kants etiske filosofi. I dag er samtidens normative etikk dominert av tre skoler: konsekvensisme , dydsetikk og deontologi .

Anvendt etikk

Et vesentlig trekk ved analytisk filosofi siden cirka 1970 har vært fremveksten av anvendt etikk - en interesse for anvendelse av moralske prinsipper på spesifikke praktiske spørsmål. De filosofer som følger denne orienteringen, ser på etikk som involverer humanistiske verdier, som involverer praktiske implikasjoner og anvendelser i måten mennesker samhandler og leder sitt liv sosialt på.

Temaer av spesiell interesse for anvendt etikk inkluderer miljøspørsmål , dyrs rettigheter og de mange utfordringene som skapes ved å fremme medisinsk vitenskap . I utdanningen tok den anvendte etikken opp temaer som straff i skolen, likestilling av utdanningsmuligheter og utdanning for demokrati.

Analytisk filosofi om religion

I Analytic Philosophy of Religion bemerket Harris det

analytisk filosofi har vært en veldig heterogen 'bevegelse' .... noen former for analytisk filosofi har vist seg veldig sympatiske for religionsfilosofien og har gitt en filosofisk mekanisme for å reagere på andre mer radikale og fiendtlige former for analytisk filosofi.

Som med studiet av etikk, hadde tidlig analytisk filosofi en tendens til å unngå studier av religionsfilosofi , og avviste i stor grad (i henhold til de logiske positivistene) emnet som en del av metafysikk og derfor meningsløst. Dødsfallet til den logiske positivismen fornyet interessen for religionsfilosofi, noe som fikk filosofer som William Alston , John Mackie , Alvin Plantinga , Robert Merrihew Adams , Richard Swinburne og Antony Flew til ikke bare å introdusere nye problemer, men å studere klassiske emner som f.eks. miraklernes natur , teistiske argumenter, ondskapens problem , (se Guds eksistens ) rasjonaliteten i troen på Gud, begreper om Guds natur og mange flere.

Plantinga, Mackie og Flew diskuterte den logiske gyldigheten av fri viljesforsvaret som en måte å løse ondskapens problem på. Alston, som slet med konsekvensene av analytisk språkfilosofi , jobbet med det religiøse språkets natur. Adams jobbet med forholdet mellom tro og moral. Analytisk epistemologi og metafysikk har dannet grunnlaget for noen filosofisk sofistikerte teistiske argumenter, som de av de reformerte epistemologene som Plantinga.

Analytisk religionsfilosofi har også vært opptatt av Wittgenstein, så vel som hans tolkning av Søren Kierkegaards religionsfilosofi. Ved å bruke førstehånds bemerkninger (som senere ble publisert i filosofiske undersøkelser , kultur og verdi og andre verk), utviklet filosofer som Peter Winch og Norman Malcolm det som har blitt kjent som kontemplativ filosofi , en Wittgensteinsk tankegang med forankring i "Swansea -tradisjon", og som inkluderer Wittgensteinians som Rush Rhees , Peter Winch og DZ Phillips , blant andre. Navnet "kontemplativ filosofi" ble først myntet av DZ Phillips i Philosophy's Cool Place , som hviler på en tolkning av et avsnitt fra Wittgensteins "Culture and Value". Denne tolkningen ble først merket "Wittgensteinian Fideism " av Kai Nielsen, men de som anser seg selv Wittgensteinians i Swansea -tradisjonen har nådeløst og gjentatte ganger avvist denne konstruksjonen som en karikatur av Wittgensteins betraktede posisjon; Dette gjelder spesielt DZ Phillips. Som svar på denne tolkningen ble Kai Nielsen og DZ Phillips to av de mest fremtredende filosofene om Wittgensteins religionsfilosofi.

Politisk filosofi

Liberalisme

Nåværende analytisk politisk filosofi skylder mye til John Rawls , som i en serie artikler fra 1950 -årene og fremover (særlig "Two Concepts of Rules" og "Justice as Fairness") og boken A Theory of Justice fra 1971 ga et sofistikert forsvar for en generelt liberal egalitær redegjørelse for distributiv rettferdighet. Dette ble snart fulgt av Rawls 'kollega Robert Nozicks bok Anarchy, State, and Utopia , et forsvar for fri-markeds libertarianisme . Isaiah Berlin hadde også en varig innflytelse på både analytisk politisk filosofi og liberalisme med sitt foredrag " Two Concepts of Liberty ".

I løpet av de siste tiårene har det også vært flere kritikk av liberalismen, inkludert feministisk kritikk av Catharine MacKinnon og Andrea Dworkin , den kommunitære kritikken til Michael Sandel og Alasdair MacIntyre (selv om ingen av dem støtter begrepet), og den multikulturelle kritikken til Amy Gutmann og Charles Taylor . Selv om han ikke er en analytisk filosof, er Jürgen Habermas en annen fremtredende-om kontroversiell-forfatter av samtidsanalytisk politisk filosofi, hvis sosialteori er en blanding av samfunnsvitenskap, marxisme, nykantianisme og amerikansk pragmatisme .

Konsekvensialistisk libertarianisme stammer også fra den analytiske tradisjonen.

Analytisk marxisme

En annen utvikling av politisk filosofi var fremveksten av skolen for analytisk marxisme . Medlemmer av denne skolen søker å bruke teknikker for analytisk filosofi og moderne samfunnsvitenskap som rasjonell valgteori for å klargjøre teoriene til Karl Marx og hans etterfølgere. Det mest kjente medlemmet av denne skolen er GA Cohen , hvis verk fra 1978, Karl Marx's Theory of History: A Defense , generelt anses å representere opphavet til denne skolen. I den boken brukte Cohen logisk og språklig analyse for å tydeliggjøre og forsvare Marx 'materialistiske oppfatning av historien. Andre fremtredende analytiske marxister inkluderer økonomen John Roemer , samfunnsviteren Jon Elster og sosiologen Erik Olin Wright . Arbeidet til disse senere filosofer har videreført Cohens arbeid ved å ta i bruk moderne samfunnsvitenskapelige metoder, for eksempel rasjonell valgteori, for å supplere Cohens bruk av analytiske filosofiske teknikker i tolkningen av marxiansk teori.

Cohen selv skulle senere engasjere seg direkte i Rawlsian politisk filosofi for å fremme en sosialistisk rettferdighetsteori som står i kontrast til både tradisjonell marxisme og teoriene som Rawls og Nozick fremmet. Spesielt angir han Marx prinsipp om fra hver etter sin evne, til hver etter behov .

Kommunitarisme

Kommunitarer som Alasdair MacIntyre , Charles Taylor , Michael Walzer og Michael Sandel fremmer en kritikk av liberalisme som bruker analytiske teknikker for å isolere hovedforutsetningene til liberale individualister, for eksempel Rawls, og deretter utfordrer disse antagelsene. Spesielt utfordrer kommunistene den liberale antagelsen om at individet kan betraktes som fullstendig autonomt fra samfunnet han bor og er oppdratt i. I stedet argumenterer de for en oppfatning av individet som understreker hvilken rolle samfunnet spiller for å danne hans eller hennes verdier, tankeprosesser og meninger.

Analytisk metafysikk

En slående forskjell med hensyn til tidlig analytisk filosofi var gjenoppliving av metafysisk teoretisering i løpet av andre halvdel av 1900 -tallet. Filosofer som David Kellogg Lewis og David Armstrong utviklet forseggjorte teorier om en rekke emner som universelle, årsakssammenheng, mulighet og nødvendighet og abstrakte objekter.

Blant utviklingen som resulterte i gjenoppliving av metafysisk teoretisering, var Quines angrep på det analytisk -syntetiske skillet , som generelt ble ansett å svekke Carnaps skille mellom eksistensspørsmål som er interne i et rammeverk og de som er eksterne til det. Viktig også for gjenoppliving av metafysikk var den videre utviklingen av modal logikk , inkludert arbeidet til Saul Kripke , som argumenterte i Naming and Necessity og andre steder for eksistensen av essenser og muligheten for nødvendige , a posteriori sannheter.

Metafysikk er fortsatt et fruktbart tema for forskning, etter å ha kommet seg etter angrepene fra AJ Ayer og de logiske positivistene . Selv om mange diskusjoner er fortsettelser av gamle fra tidligere tiår og århundrer, er debatten fortsatt aktiv. Fiksjonens filosofi, problemet med tomme navn og debatten om eksistensens status som eiendom har alle blitt store bekymringer, mens flerårige spørsmål som fri vilje, mulige verdener og tidsfilosofi har blitt gjenopplivet.

Vitenskap har også hatt en stadig viktigere rolle i metafysikk. Spesiell relativitetsteori har hatt en dyp effekt på tidsfilosofien, og kvantefysikk diskuteres rutinemessig i den frie vildebatten. Vekten av vitenskapelig bevis skyldes i stor grad utbredte forpliktelser blant filosofer til vitenskapelig realisme og naturalisme .

Språkfilosofi

Språkfilosofi er et tema som har avtatt i aktivitet de siste fire tiårene, noe som fremgår av det faktum at få store filosofer i dag behandler det som et hovedforskningstema. Selv om debatten fortsatt er hard, er den fortsatt sterkt påvirket av forfatterne fra første halvdel av århundret: Gottlob Frege , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , JL Austin , Alfred Tarski og WVO Quine .

I Saul Kripkes publikasjon Naming and Necessity argumenterte han innflytelsesrik for at feil i vanlige teorier om egennavn er tegn på større misforståelser av metafysikken om nødvendighet og mulighet. Ved bryllupet teknikkene for modal logikk til en kausal referanseteori, ble Kripke ansett for å gjenopplive teorier om essens og identitet som respektable temaer for filosofisk diskusjon.

En annen innflytelsesrik filosof, Pavel Tichý initierte Transparent Intensional Logic, en original teori om logisk analyse av naturspråk - teorien er viet problemet med å si nøyaktig hva vi lærer, kjenner og kan kommunisere når vi forstår hva en setning betyr.

Vitenskapsfilosofi

Reagerte både mot verifikasjonen til de logiske positivistene så vel som kritikken til vitenskapsfilosofen Karl Popper , som hadde foreslått forfalskningskriteriet for å bedømme grensemerket mellom vitenskap og ikke-vitenskap, diskusjoner om vitenskapsfilosofi i løpet av de siste 40 år ble dominert av sosialkonstruktivistiske og kognitive relativistiske vitenskapsteorier. Thomas Samuel Kuhn med sin formulering av paradigmeskift og Paul Feyerabend med sin epistemologiske anarkisme er viktige for disse diskusjonene. Biologisk filosofi har også gjennomgått betydelig vekst, særlig på grunn av den betydelige debatten de siste årene om evolusjonens natur , spesielt naturlig seleksjon . Daniel Dennett og hans bok fra 1995 Darwins farlige idé , som forsvarer ny-darwinismen , står i forgrunnen for denne debatten.

Epistemologi

På grunn av Gettiers papir fra 1963 "Er berettiget sann troskunnskap? " Fra 1963, kom epistemologien tilbake som et tema for analytisk filosofi i løpet av de siste 50 årene. En stor del av nåværende epistemologisk forskning er ment å løse problemene som Gettiers eksempler presenterte for den tradisjonelle berettigede sann trosmodellen for kunnskap, inkludert utvikling av teorier om begrunnelse for å håndtere Gettiers eksempler, eller å gi alternativer til den berettigede sann trosmodellen. Andre og beslektede temaer i samtidsforskning inkluderer debatter mellom internalisme og eksternalisme , grunnleggende kunnskap, bevisets natur , kunnskapens verdi, epistemisk flaks , dydsepistemologi , intuisjonenes rolle i rettferdiggjøring og behandling av kunnskap som et primitivt begrep.

Estetikk

Som et resultat av angrep på de tradisjonelle estetiske forestillingene om skjønnhet og sublimitet fra postmoderne tenkere, var analytiske filosofer trege med å vurdere kunst og estetisk dømmekraft. Susanne Langer og Nelson Goodman tok opp disse problemene i en analytisk stil i løpet av 1950- og 1960 -årene. Siden Goodman har estetikk som disiplin for analytiske filosofer blomstret. En grundig innsats for å forfølge analyser av tradisjonelle estetiske konsepter ble utført av Guy Sircello på 1970- og 1980 -tallet , noe som resulterte i nye analytiske teorier om kjærlighet, sublimitet og skjønnhet.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

  • The London Filosofi Study Guide tilbyr mange forslag på hva du skal lese, avhengig av studentens fortrolighet med emnet: Frege, Russell og Wittgenstein
  • Dummett, Michael. Opprinnelsen til analytisk filosofi . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.
  • Hirschberger, Johannes. A Short History of Western Philosophy , red. Clare Hay. Short History of Western Philosophy, A . ISBN  978-0-7188-3092-2
  • Hylton, Peter. Russell, idealisme og fremveksten av analytisk filosofi . Oxford: Oxford University Press, 1990.
  • Soames, Scott. Filosofisk analyse i det tjuende århundre: bind 1, analysens daggry . Princeton: Princeton University Press, 2003.
  • Passmore, John. A Hundred Years of Philosophy , revidert utg. New York: Basic Books, 1966.
  • Weitz, Morris, red. Tjuende århundres filosofi: Den analytiske tradisjonen . New York: Free Press, 1966.

Eksterne linker