Den anglikanske kirken i Canada -Anglican Church of Canada

Den anglikanske kirken i Canada
Église anglicane du Canada
Den anglikanske kirken i Canada Coat of Arms.svg
Nisi Dominus ( innledning av Salme 127 )
Klassifisering protestantisk
Orientering anglikansk
Skrift hellige Bibel
Teologi anglikansk doktrine
Politikk Episkopal
Primat Linda Nicholls
Sogn 1.571
Foreninger anglikansk nattverd
Region Canada
Liturgi 1962 Book of Common Prayer , Book of Alternative Services
Hovedkvarter 80 Hayden Street
Toronto , Ontario , Canada
Adskilt fra Englands kirke
Separasjoner Anglikansk kirke i Nord-Amerika (2009)
Medlemmer 359 030 på menighetsruller (2017)
Offesiell nettside anglican.ca
Flagget til den anglikanske kirken i Canada

Den anglikanske kirken i Canada ( ACC eller ACoC ) er provinsen for den anglikanske nattverden i Canada . Det offisielle franskspråklige navnet er l'Église anglicane du Canada . I 2017 telte den anglikanske kirken 359.030 medlemmer på menighetsruller i 2.206 menigheter, organisert i 1.571 menigheter. Den kanadiske folketellingen i 2011 telte 1 631 845 selvidentifiserte anglikanere (5 prosent av den totale kanadiske befolkningen), noe som gjorde den anglikanske kirken til den tredje største kanadiske kirken etter den katolske kirken og United Church of Canada . Den kanadiske folketellingen i 2021 telte mer enn 1 million selvidentifiserte anglikanere (3,1% av den totale kanadiske befolkningen), og forble den tredje største kanadiske kirken. Som andre anglikanske kirker, bruker den anglikanske kirken i Canadas liturgi en innfødt versjon av Book of Common Prayer , bønneboken fra 1962 . En ytterligere revisjon, 1985 Book of Alternative Services , har utviklet seg til å bli kirkens dominerende liturgiske bok .

Selv om Canada ikke har noen etablert kirke , fortsetter kongen av Canadas kanadiske kongelige stil å inkludere tittelen Defender of the Faith (fransk: Défenseur de la Foi ), om enn ikke i forhold til noen spesifikk kirkesamfunn, og den kanadiske monarken fortsetter sin ansiktet til tre kongelige kapeller i riket .

Offisielle navn

Et tospråklig eksempel på det klassiske velkomstskiltet som vises utenfor anglikanske kirker over hele Canada, ved Christ Church Cathedral i Montreal

Fram til 1955 var den anglikanske kirken i Canada kjent som "Church of England in the Dominion of Canada" eller ganske enkelt "Church of England in Canada". I 1977 vedtok kirkens generalsynode l'Église Episcopale du Canada som sitt franskspråklige navn. Dette navnet ble erstattet med det nåværende, l'Église anglicane du Canada , i 1989; men det tidligere navnet brukes fortsatt noen steder sammen med det nye.

Et spørsmål om en viss forvirring for anglikanere andre steder i verden er at mens den anglikanske kirken i Canada er en provins i den anglikanske nattverden, er den kirkelige provinsen i Canada bare en av fire slike kirkelige provinser i den anglikanske kirken i Canada. Denne forvirringen fremmes av det faktum at Canada har ti sivile provinser , sammen med tre territorier.

De siste årene har det vært forsøk fra splintgrupper på å innlemme under svært like navn. Corporations Canada , byrået til den føderale regjeringen som har jurisdiksjon over føderalt inkorporerte selskaper, avgjorde 12. september 2005 at en gruppe dissidente anglikanere ikke kan bruke navnet "Anglican Communion in Canada", og mente at i Canada, begrepet "anglikansk Communion" er bare assosiert med den anglikanske kirken i Canada, som er det kanadiske kirkesamfunnet som tilhører det internasjonale organet.

Historie

Anglikanisme i Britisk Nord-Amerika

Replikaen av John Cabots skip Matthew . Den første geistlige i den engelske kirke seilte på henne til Nord-Amerika i 1497.

Den anglikanske kirken i Canadas bønnebok minnes John Cabots landing på Newfoundland 24. juni 1497.

Den første gudstjenesten i Church of England var en feiring av nattverden i Frobisher Bay rundt 3. september 1578 av kapellanen på Martin Frobishers reise til Arktis. Kapellanen var " 'Maister Wolfall (sannsynligvis Robert Wolfall ), minister og predikant', som hadde blitt anklaget av dronning Elizabeth 'å tjene Gud to ganger om dagen ' ".

Utbredelsen av Church of England skjedde på tre måter. En måte var at offiserer på skip og lekmenn fra militære og sivile tjenestemenn regelmessig leste tjenester fra Book of Common Prayer når ingen presteskap var til stede. For eksempel, i charteret utstedt av Charles I for Newfoundland i 1633, var dette direktivet: "On Sundays Divine Service skal bes av noen av skipsførerne, slike bønner som er i Book of Common Prayer". En annen måte var direkte utnevnelse og ansettelse av presteskap av den engelske regjeringen på skip og i bosetninger. En tredje måte var ansettelse av presteskap av private «eventyrlystne» selskaper.

Den første dokumenterte fastboende geistlige i Church of England på kanadisk jord var Erasmus Stourton , som ankom "Sea Forest Plantation" ved Ferryland , Newfoundland, i 1612 under beskyttelse av Lords Bacon og Baltimore . Stourton var av det puritanske partiet og ble værende i Ferryland til han kom tilbake til England i 1628.

Eldste anglikanske kalk i Canada (1663); Pastor Roger Aitken ga den til St. Peter's Anglican Church (West LaHave, Nova Scotia) (1818), University of King's College Archives

Den utenlandske utviklingen av Church of England i Britisk Nord-Amerika utfordret det isolerte synet på kirken hjemme. Redaktørene av Book of Common Prayer fra 1662 fant ut at de måtte ta opp de åndelige bekymringene til den samtidige eventyreren. I forordet fra 1662 bemerker redaktørene:

... at det ble ansett som hensiktsmessig at noen bønner og takksigelser, tilpasset spesielle anledninger, skulle legges til på sin plass; spesielt for de til sjøs, sammen med et kontor for dåp av slike som er i modne år: som, selv om det ikke var så nødvendig da den tidligere boken ble utarbeidet, ... nå er blitt nødvendig, og kan alltid være nyttig for dåpen av innfødte i våre plantasjer, og andre konvertert til troen.

Hudson 's Bay Company sendte ut sin første kapellan i 1683, og der det ikke var noen kapellan ble offiserene i selskapet bedt om å lese bønner fra BCP på søndager.

Medlemmer av Church of England etablerte Society for the Promotion of Christian Knowledge (SPCK) i 1698, Society for the Propagation of the Gospel (SPG) i 1701, og Church Missionary Society (CMS) i 1799. Disse og andre organisasjoner direkte finansiert og sendt misjonærer for å etablere den engelske kirken i Canada og for å omvende Canadas First Nations- folk. Direktehjelp av denne typen varte frem til 1940-tallet.

St. Paul's Church , Halifax. Den eldste anglikanske kirken i Canada står fortsatt, bygget i 1750

Den første anglikanske kirken i Newfoundland og i Canada var det lille garnisonskapellet ved St John's Fort bygget en gang før 1698. Den første kontinuerlig bosatte geistlige i kapellet var pastor John Jackson – en kapellan fra Royal Navy som hadde slått seg ned i St. John's og var støttet (men ikke økonomisk) av SPCK i 1698. I 1701 overtok SPG beskyttelsen av St John's. Jackson fortsatte å motta lite faktisk støtte og ble erstattet av pastor Jacob Rice i 1709. Rice skrev et brev til biskopen av London som beskrev hans innsats for å reparere kirken som hadde blitt "mest ukristelig ødelagt" og ba om hjelp til å skaffe nattverdskar. , en prekestolduk, overlapper og glass til vinduene. Garnisonskapellet ble erstattet i 1720 og i 1759. Cathedral of St John the Baptist i St John's, Newfoundland , er den eldste anglikanske sogn i Canada, grunnlagt i 1699 som svar på en begjæring utarbeidet av den anglikanske bybefolkningen St John's og sendt til biskopen av London, den høyre pastor Henry Compton .

Rekonstruksjon av Port Royal av Parks Canada

De første anglikanske tjenestene i Nova Scotia er datert fra 1710 da en New England-hær fra Boston med assistanse fra Royal Navy tok til fange for fjerde gang Port Royal i Nova Scotia og omdøpte den til Annapolis Royal . Da Annapolis ble tatt til fange, holdt en av kapellanen, pastor John Harrison, en takketjeneste med pastor Samuel Hesker, kapellanen til marinesoldatene, som holdt prekenen. Da krigen ble avsluttet i 1713 med Utrecht-traktaten , fortsatte Harrison å fungere som kapellan for garnisonen ved Annapolis Royal.

Charles Inglis . Ble første biskop av Nova Scotia i 1787 og første biskop av Church of England utenfor de britiske øyer i det britiske imperiet

Den eldste anglikanske kirken i Canada som fortsatt står, er St Paul's Church i Halifax, Nova Scotia , hvis grunnstein – kirken er en trekonstruksjon – ble lagt av Nova Scotia-guvernøren 13. juni 1750. St. Paul's åpnet for gudstjenester 2. september 1750 med en SPG-geistlig, pastor William Tutty, som forkynte. St Paul's ble den første anglikanske katedralen i hele Nord-Amerika da Charles Inglis ble utnevnt til biskop i 1787. Den har vært en sognekirke siden 1845 da St. Lukes Pro-Cathedral i Halifax erstattet den. Church of All Saints i Halifax ble gjort til katedralen til Nova Scotian bispedømme i 1910 og forblir som sådan til dags dato.

Etter den amerikanske revolusjonen

Anglikanere var en mer tallrik minoritet blant United Empire-lojalistene som flyktet til Canada etter den amerikanske revolusjonen enn anglikanere hadde vært i de tretten koloniene som helhet (i 1775 var 70–90% av den hvite befolkningen ikke formelt tilknyttet en kirke) . Den anglikanske kirken var et dominerende trekk ved de kompakte regjeringene som presiderte over koloniene i Britisk Nord-Amerika.

En av de tidligere amerikanerne var Charles Inglis som var rektor for Trinity Church i New York da George Washington var i menigheten. Han ble den første biskopen av bispedømmet Nova Scotia 12. august 1787 og den første Church of England-biskopen av et bispedømme utenfor Storbritannia og i det britiske imperiet. Den anglikanske kirken i Canadas bønnebok minnes Inglis 12. august.

Det var historiske forbindelser mellom Episcopal Church i USA og den anglikanske kirken i Canada. Samuel Seabury og Inglis kjente hverandre. I mars 1783 møttes en gruppe på atten presteskap – mest fremtredende var pastor Charles Inglis – i New York for å diskutere fremtiden til Nova Scotia, inkludert planer for utnevnelse av en biskop i Nova Scotia og høyskolen som med tiden skulle bli University of King's College , Halifax.

University of King's College . Grunnlagt av biskop Inglis i 1789 som en anglikansk høyskole. Det er det eldste engelsktalende universitetet i Commonwealth of Nations utenfor Storbritannia.

Forbindelsene mellom de nå administrativt adskilte kirkene fortsatte på mange måter. Sommeren 1857 besøkte biskop Thomas F. Scott av Oregon Victoria og bekreftet tjue kandidater som den første britisk-columbianske biskopen ikke ville bli utnevnt før om to år. Fra 1890-tallet til 1902 var pastor Henry Irving – far Pat – lisensiert i både bispedømmet Kootenay og bispedømmet Spokane – de to bispedømmene møtes på grensen mellom BC og staten Washington . Som far Pat fortalte vennene sine, var han det

lisensiert av den amerikanske biskopen så vel som vår egen, slik at jeg kan be for presidenten nå og da når jeg har en fot over linjen.

Etter erobringen av Quebec og den amerikanske revolusjonen argumenterte mange ledende anglikanere for at Church of England skulle bli den etablerte kirken i de kanadiske koloniene. Den konstitusjonelle loven av 1791 ble kunngjort, og tolket til å bety at kirken var den etablerte kirken i Canada . Church of England ble opprettet ved lov i Nova Scotia , New Brunswick og Prince Edward Island . I Nedre Canada gjorde tilstedeværelsen av et romersk-katolsk flertall etablering i den provinsen politisk uklokt. Biskop John Strachan fra Toronto var en spesiell forkjemper for rettighetene til Church of England.

Canadas sekulære historie skildrer biskop Strachan som en alliert av landadelen til den såkalte Family Compact of Upper Canada , i motsetning til bøndenes og borgerskapets politiske ambisjoner om ansvarlig regjering . Ikke desto mindre spilte Strachan en betydelig rolle i å fremme utdanning, som grunnlegger av Kings College (nå University of Toronto ) og Trinity College . Presteskapets reservater , land som hadde blitt reservert for bruk av det ikke-romersk-katolske presteskapet, ble et stort problem på midten av 1800-tallet. Anglikanere hevdet at landet var ment for deres eksklusive bruk, mens andre kirkesamfunn krevde at det ble delt mellom dem.

I Upper Canada agiterte ledende dissenter som metodistminister Egerton Ryerson – etter hvert en utdanningsminister i regjeringen i Øvre Canada – mot etablering . Etter Upper Canada Rebellion , opprettelsen av den forente provinsen Canada og implementeringen av ansvarlig regjering på 1840-tallet, gjorde upopulariteten til den anglikansk-dominerte Family Compact etableringen til et omstridt punkt. Kirken ble avviklet i Nova Scotia i 1850 og Upper Canada i 1854. Ved konføderasjonens tid i 1867 ble Church of England avviklet i hele Britisk Nord-Amerika .

Autonomi og gjensidig avhengighet

Fram til 1830-årene var den anglikanske kirken i Canada synonymt med Church of England: biskoper ble utnevnt og prester levert av kirken i England og midler til kirken kom fra det britiske parlamentet . De første kanadiske synodene ble opprettet på 1850-tallet, og ga den kanadiske kirken en grad av selvstyre. Som et resultat av UK Privy Council- avgjørelsen av Long v. Gray i 1861, ble alle anglikanske kirker i kolonier i det britiske imperiet selvstyrende. Likevel ble den første generalsynoden for hele Canada ikke holdt før i 1893. Den første synoden avga den høytidelige erklæringen 1893 , som beskriver hvordan Church of England i Canada er relatert til "The Church of England i hele verden" og "den En hellig katolsk og apostolisk kirke". Robert Machray ble valgt som den kanadiske kirkens første primat .

Ekspansjon

Ettersom den nye kanadiske nasjonen utvidet seg etter konføderasjonen i 1867, gjorde også den anglikanske kirken det. Etter etableringen av den første kirkelige provinsen – den i Canada i 1860 – fulgte andre etter. Den første var den kirkelige provinsen Rupert's Land , opprettet i 1875 for å omfatte anglikanske bispedømmer utenfor det som da var grensene til Canada: dagens Nord-Ontario og Nord-Quebec, de vestlige provinsene og territoriene. I løpet av de førti årene mellom selvstyre i 1861 og 1900 ble seksten av de nåværende bispedømmene opprettet, ettersom antallet blomstret med akselererende innvandring fra England, Skottland og Irland. Bosettingens vidtrekkende natur i Nordvest, sammen med mangel på ressurser til å betale stipendiatprester tidlig, førte til en betydelig avhengighet av kvinnelige lekarbeidere, ansett som "diakonisser", for misjonæroppsøk, et fenomen som gjorde at den til slutt ordinerte kvinner til presteskapet i 1976 relativt ukontroversielt.

St Peter's Pro-katedralen, Qu'Appelle, Assiniboia, Nordvestlige territorier

I løpet av denne tiden påtok den anglikanske kirken de facto administrativt ansvar i den fjerntliggende villmarken i Canada og Britisk Nord-Amerika. Kirken inngikk kontrakt med koloniale embetsmenn og senere den føderale kronen for å administrere boligskoler for urbefolkningene i de første nasjonene - en beslutning som ville komme tilbake til å hjemsøke den mye senere. Slike skoler fjernet barn fra hjemmesamfunnene sine i et forsøk på blant annet å «drepe indianeren i barnet» og tvangsassimilere dem i den dominerende europeiske kulturen og språket. Følelsesmessige, fysiske og seksuelle overgrep mot barna var utbredt på disse skolene. Samtidig var anglikanske misjonærer involvert i å gå inn for First Nations-rettigheter og landkrav på vegne av de menneskene de tjente (for eksempel Nisga'a i Nord -British Columbia ). En av de tidligste First Nations-studentene som ble utdannet ved Red River på 1830-tallet var Henry Budd. Han ble ordinert i 1850 og var den første First Nations-presten og ble misjonær ved Fort Cumberland ved Saskatchewan-elven og deretter til stillingen som The Pas . Den anglikanske kirken i Canadas bønnebok minnes Henry Budd 2. april.

Til tross for denne veksten i både størrelsen og rollen til kirken, ble fremskritt med jevne mellomrom undergravd av intern konflikt om kirkeverden . Dette ble manifestert i opprettelsen av konkurrerende teologiske skoler ( Trinity versus Wycliffe Colleges i University of Toronto, for eksempel), et avslag fra biskoper fra det ene kirkelige partiet til å ordinere de av det andre, og - i de mest ekstreme tilfellene - skisma. Dette sistnevnte fenomenet ble berømt og bittert fremhevet i det høyt profilerte avhoppet til Edward Cridge, dekanen for bispedømmet British Columbia i Victoria, BC, sammen med store deler av katedralmenigheten hans, til den reformerte episkopale kirke i 1874, selv om bevegelsen ble til slutt begrenset til den ene menigheten i en da avsidesliggende by sammen med et andre sogn i New Westminster, den daværende hovedstaden i den opprinnelig separate fastlandskolonien British Columbia.

Oversjøisk misjon

I 1888 begynte kirken sin misjonsvirksomhet i Sentral-Japan , noe som senere skulle resultere i dannelsen av bispedømmet Chubu i den anglikanske kirken i Japan . En Church of England-konferanse holdt i Winnipeg i august 1890 etablerte foreningen av alle synoder. Misjonærer fra Canada til Japan inkluderte erkediakon Alexander Croft Shaw , minister for den britiske legasjonen i Tokyo, JG Waller i Nagano og Margaret Young i Nagoya . Senere i 1902 ble Missionary Society of the Church of England in Canada (MSCC) opprettet for å støtte utenlandsmisjon ved å kombinere Domestic and Foreign Missionary Society (DFMS, 1883–1902), Canadian Church Missionary Society (CCMS, 1894–1903) ) og Woman's Auxiliary (1885–1966) til DFMS.

Tjuende århundre

Anglikanske erkebiskoper og biskoper av Canada, ca. 1924
Kirken i Hay River , Northwest Territories

Utvidelsen utviklet seg til en generell selvtilfredshet etter hvert som 1900-tallet skred frem. I løpet av den tidlige delen av denne perioden forsterket ACC sin tradisjonelle rolle som etableringskirken, selv om påvirkninger fra den autoktone protestantiske sosiale evangeliebevegelsen og den kristne sosialismen til elementer i Church of England i økende grad ble følt. Denne innflytelsen ville til slutt resultere i opprettelsen av det som skulle bli kjent som Primate's World Relief and Development Fund, i 1958.

Ved midten av århundret ble det følt press for å reformere kirkens strukturer. Navnet på kirken ble endret i 1955 fra "The Church of England in Canada" til "Anglican Church of Canada" og en større revisjon av Book of Common Prayer ble foretatt i 1962, den første på over førti år. I 1962 publiserte United Church of Canada og den anglikanske kirken i Canada i fellesskap Growth in Understanding , en studieveiledning om union og, 1. juni 1965, Principles of Union between the United Church and the Anglican Church. Til tross for disse endringene ble kirken fortsatt oppfattet som selvtilfreds og uengasjert, et syn understreket av tittelen på Pierre Bertons bestselgende oppdragsanalyse av kirkesamfunnet, The Comfortable Pew , publisert i 1965.

Endring ble raskere mot slutten av 1960-tallet, da hovedkirker inkludert anglikanerne begynte å se den første bølgen av fordampning fra kirkebenkene. Den 23. august 1967 gikk den anglikanske kirken i Canada med på å tillate gjengifte av skilte personer i deres kirker. Økumeniske relasjoner ble intensivert, med sikte på full nattverd . Mens forhandlingene med det største kanadiske protestantiske kirkesamfunnet, United Church of Canada , sviktet på begynnelsen av 1970-tallet, oppnådde den anglikanske kirken fullt fellesskap med den evangelisk-lutherske kirken i Canada da århundret nærmet seg slutten.

Nye liturgiske ressurser ble introdusert, som skulle kulminere med utgivelsen av Book of Alternative Services i 1985. Agitasjon for ordinasjon av kvinner førte til avstemningen 18. juni 1975, av den anglikanske kirken i Canada for ordinasjon som prester, og , til slutt biskoper. Sosial og kulturell endring førte til kirkens beslutning om å gifte seg med skilte par, å støtte visse former for prevensjon og å gå mot større inkludering av homofile mennesker i kirkens liv.

Disse endringene har blitt ledsaget av en massiv nedgang i antall, med et flertall (53 %) som forlot kirkesamfunnet i perioden fra 1961 til 2001, ifølge en uavhengig undersøkelse. I det 21. århundre har den numeriske nedgangen fortsatt. Fra 2001 til 2017 falt menighetsmedlemskapet fra 641 845 til 359 030, en nedgang på 44,1%. Fra 2001 til 2011, ifølge den kanadiske folketellingen, falt selvidentifiserte anglikanere fra 2 035 500 til 1 631 845, en nedgang på 19,8% i absolutte termer og et fall i andelen av den kanadiske befolkningen fra 6,9% til 5%. Antallet selvidentifiserte anglikanere falt ytterligere til litt mer enn 1 million i 2021, og utgjorde 3,1% av kanadiere.

Tjueførste århundre

I det tjueførste århundre utviklet det seg en splittelse i den anglikanske nattverden da mer konservative kirker motsatte seg liberale posisjoner i spørsmål som ekteskap av samme kjønn og aksept av homofili. Den anglikanske omstillingen ble reflektert i Canada med utviklingen av Anglican Essentials Canada , Anglican Network i Canada (på linje med den anglikanske kirken i Nord-Amerika ) og anglikanske koalisjonen i Canada (på linje med den anglikanske misjonen i Amerika ) bestående av konservative kirker og deres menigheter og som enten har skilt seg fra eller tar avstand fra den anglikanske kirken i Canada.

Struktur

Anglikanske kristne rundt om i verden holdes sammen av vanlige former for tilbedelse, som Book of Common Prayer og dens moderne alternativer, som legemliggjør dens doktrine. Andre formuleringer, som Ordinal, Trettini Artiklene og Første og Andre Bok av Homilies gir en delt teologisk tradisjon. Andre enhetsinstrumenter i den anglikanske nattverden er lokalt dets biskoper og internasjonalt erkebiskopen av Canterbury , og i nyere tid Lambeth-konferansene , det anglikanske nattverdens Primates' Meeting og det toårige Anglican Consultative Council . Disse fire siste instrumentene for enhet har moralsk, men ikke lovgivende myndighet over individuelle provinser.

I Canada har anglikanske biskoper avhendet noe av sin autoritet til tre organer – generalsynoden, provinssynoden (det er fire i Canada) og bispedømmesynodene (det er 29).

Nasjonalkirken i Canada er strukturert etter den typiske anglikanske modellen av en presiderende erkebiskop (primaten ) og synode .

I 2007 vurderte kirken å rasjonalisere sin stadig mer topptunge bispestruktur etter hvert som medlemskapet avtok, noe som kunne ha betydd en betydelig reduksjon i antall bispedømmer, biskoper og katedraler.

Biskopenes hus

Bispedømmets biskoper lover "å holde og opprettholde Kristi lære, sakramenter og disiplin, slik Herren har befalt i sitt hellige Ord, og som den anglikanske kirken i Canada har mottatt og fremsatt det samme." De jobber kollegialt som et biskopshus. Det er et nasjonalt biskopshus, som møtes regelmessig gjennom året, samt provinsielle biskoper. Disse ledes av henholdsvis primaten og de enkelte storbyer.

Primat

The Primate of the ACC - opprinnelig "Primate of All Canada" i ekko av titlene til erkebiskopene av Canterbury og York i England og for å skille nasjonalkirken fra den kirkelige provinsen Canada (det tidligere territoriet til Nedre Canada, Maritimes , og Newfoundland) - velges av generalsynoden blant alle biskopene i den anglikanske kirken i Canada. Primater har ex officio rang som erkebiskop; i 1931 godkjente generalsynoden en anbefaling om at det ble opprettet et fast urstol ( som av erkebiskopen av Canterbury) og i 1955 ble det anbefalt at "et lite severdighet [opprettes] i nærheten av Ottawa som bispedømmene i Arktis , Moosonee, Keewatin og Yukon ville bli knyttet, og danne en femte provins." Imidlertid avviste generalsynoden forslaget i 1959, og i 1969 ble "kanonen om forrang endret for å kreve at primaten opprettholder et kontor ved kirkens nasjonale hovedkvarter, med et pastoralt forhold til hele kirken, men ingen fast primatialstol " som med presiderende biskoper i Episcopal Church i USA og i motsetning til Primates of England, Australia og andre steder. Som en konsekvens er ikke primater fra den anglikanske kirken i Canada bispedømmebiskoper og utfører generelt ikke vanlige bispelige funksjoner; kontoret ble opprinnelig holdt på livstid, men de siste årene har primater trukket seg tilbake ved fylte 70 år.

I løpet av de siste tiårene har primater fra ACC med jevne mellomrom hatt en betydelig plass i det offentlige liv. Spesielt var erkebiskop Ted Scott , som var en president i Kirkenes Verdensråd , medlem av en Commonwealth Eminent Persons-komité med hensyn til delegering av makt fra den eneste hvite regjeringen i Sør-Afrika til en multirasial regjering. Scotts etterfølger, Michael Peers , fortsatte den nære tilknytningen til anti- apartheidbevegelsen i Sør-Afrika og ble presset inn i en høy profil i det kanadiske nasjonallivet da han insisterte på at ACC skulle påta seg sitt ansvar for arven fra Indian Residential Schools , og da han protesterte mot det han beskrev som nedtoningen av kristent vitnesbyrd i den offisielle markeringen av begivenheter av nasjonal betydning.

Det har vært tretten primater i kirkens historie. Den nåværende primaten er den mest ærverdige Linda Nicholls , tidligere biskopen av bispedømmet Huron , valgt på den tredje avstemningen ved generalsynoden i juli 2019. Hun er den første kvinnen som leder den anglikanske kirken i Canada, og den andre kvinnelige primaten i den anglikanske nattverden .

Kirkemøtet

Det øverste synodiske styringsorganet for kirken er generalsynoden til den anglikanske kirken i Canada . Prinsipperklæringen i Kirkemøtehåndboken inneholder: Høytidserklæringen 1893 ; Grunnlaget for grunnloven; og de grunnleggende prinsippene som tidligere ble vedtatt av synoden i 1893, og disse utgjør grunnlaget for kirkemøtets struktur. Kirkemøtet møtes treårig og består av lekfolk, presteskap og biskoper fra hvert av de 29 bispedømmene . Mellom generalsynodene administreres de daglige anliggender til ACC av en gruppe valgt av generalsynoden, kalt Council of General Synod (COGS), som rådfører seg med og leder nasjonalt personale som arbeider ved kirkens hovedkvarter i Toronto .

Hvert bispedømme holder årlige bispedømmesynoder hvorfra lek- og geistlige delegater velges som representanter til generalsynoden , det nasjonale rådgivende organet, som møtes treårig. Disse delegatene slutter seg til primaten og kirkens biskoper for å danne tre ordener - lekfolk, geistlige og biskoper. Den siste generalsynoden var i 2019 og møttes i Vancouver .

Kirkemøtet har myndighet til å definere "Kirkens doktriner i harmoni med den høytidelige erklæringen 1893 ", og over spørsmål om disiplin og folkekirkens kanoniske rett , i tillegg til mer prosaiske spørsmål om administrasjon og politikk. Ved hver bispedømmesynode velger de tre husene representanter til å sitte i Kirkemøtet , som – sammen med primaten – fungerer som den styrende myndighet for folkekirken mellom synodene.

Provinser, bispedømmer og prestegjeld

ACC er delt inn i fire kirkelige provinser - British Columbia og Yukon , Canada (som omfatter de atlantiske provinsene og Quebec ), Ontario og Rupert's Land (som omfatter prærieprovinsene , Nunavut , Northwest Territories og deler av Ontario). Innenfor provinsene er 29 bispedømmer og en gruppe kirker i British Columbia som fungerer tilsvarende et bispedømme.

Hver provins har sin egen erkebiskop , kjent som Metropolitan , og hvert bispedømme har en biskop, selv om det ikke er noen metropolitiske bispedømmer (eller erkebispedømmer) som sådan; en metropolit er stilt "Erkebiskop av [hans eller hennes eget bispedømme], og Metropolitan av [den kirkelige provinsen]."

Som med andre kirker i den anglikanske tradisjonen, er hvert bispedømme delt opp i geografiske regioner kalt sogn, der en viss autoritet er bosatt i rektor eller ansvarlig prest (som fastsatt i innføringstjenesten, ordinalen og geistlighetens lisens) og i menighetsrådet (eller sakristiet) som definert i bispedømmekanoner. Det rettslige forholdet mellom et menighet og dets bispedømme og mellom et menighet og dets synode varierer rundt om i landet og til og med innenfor bispedømmene, delvis avhengig av når de ble opprettet.

Både bispedømmer og provinser holder synoder, vanligvis årlig, bestående av det aktive bispedømmets presteskap og lekedelegater valgt av sognekirker. Bispedømmesynoder velger lek- og geistlige delegater til provinssynoden. På bispedømmenivå er det faktisk to hus i stedet for tre – presteskap og lekfolk – med bispedømmebiskopen pålagt å gi samtykke til forslag vedtatt av synoden.

Mellom 1995 og 1997 stengte over 500 prestegjeld. Av alle hovedkirkene i Canada har den anglikanske kirken i Canada den største nedgangen i medlemmer; ifølge egne registre skjer det en reduksjon på 10 % i medlemskap årlig.

Økumeniske forhold

ACC er medlem av World Council of Churches og erkebiskop Ted Scott var president for det organet; ACC har vært en aktiv deltaker i det kanadiske kirkerådet fra det ble opprettet i 1944. Gjennom 1960-tallet var ACC involvert i samtaler med United Church of Canada og Disciples of Christ med sikte på institusjonell forening, i løpet av som en omfattende unionsplan ble formulert og en felles anglikansk-forente kirkes salmebok produsert i 1971. Til syvende og sist ble slike samtaler grunnlagt da lekfolks- og prestehuset stemte for forening, men biskopenes hus la ned veto mot det, hovedsakelig på grunn av bekymringer over opprettholdelse av bispedømmets apostoliske rekkefølge .

Mer nylig, i 2001, etablerte ACC fullt fellesskap med den evangelisk lutherske kirke i Canada (ELCIC). I 2019 ble dette utvidet til å omfatte full fellesskap mellom ACC, Episcopal Church , ELCIC og den evangelisk-lutherske kirke i Amerika . Gjennom den anglikanske nattverden er ACC også i full fellesskap med kirkene i den gamle katolske union av Utrecht , Mar Thoma Syrian Church og Philippine Independent Church . I motsetning til de anglikanske kirkene på de britiske øyer, er den ikke undertegnet av Porvoo-avtalen som etablerte fullt fellesskap mellom disse organene og en rekke europeiske lutherske kirker.

I motsetning til praksisen i romersk-katolske , østlige ortodokse og orientalsk-ortodokse nattverd, er alle døpte kristne velkommen til å motta nattverd i kanadiske anglikanske kirker, i samsvar med resolusjonen til fordel for åpen nattverdLambeth-konferansen i 1968 .

Liturgi og gudstjenestebøker

I 1918 og 1962 produserte ACC påfølgende autoritative kanadiske bønnebøker, hovedsakelig basert på 1662 English Book of Common Prayer (BCP); begge var konservative revisjoner som stort sett besto av mindre redaksjonelle endringer av arkaisk diksjon. Bønneboken fra 1962 er fortsatt i vanlig bruk i hele ACC, og er oversatt til en rekke språk. Den franske oversettelsen, Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne , ble utgitt i 1967.

I 1985 ble Book of Alternative Services (BAS) gitt ut, offisielt ikke utpekt til å erstatte, men skal brukes sammen med bønneboken fra 1962. Det er en mer grundig modernisering av kanadiske anglikanske liturgier, som inneholder betydelige lån fra Lutheran, Church of England, American Episcopal og post- Andre Vatikankonsil katolske tjenestebøker; den ble mottatt med generell entusiasme og har i praksis stort sett erstattet Book of Common Prayer, selv om BCP fortsatt er den offisielle liturgien til kirken i Canada. Preferansen for BAS blant mange menigheter og presteskap har blitt motarbeidet av grunnleggelsen av Prayer Book Society of Canada , som søker "å fremme forståelsen og bruken av BCP som et åndelig system for næring for livet i Kristus". Spenningen mellom tilhengere av BCP og talsmenn for BAS har bidratt til en følelse av misnøye i Kirken. Det har vært økende krav om revisjon av Book of Alternative Services. De som bruker BAS har nevnt forskjellige mangler ettersom den eldes og nyere liturgier produseres andre steder i nattverden. På generalsynoden i 2007 ble det vedtatt en resolusjon som vil starte prosessen med å revidere de moderne språkliturgiene.

Hymnodi er et viktig aspekt ved tilbedelse i anglikanisme, og ACC er ikke annerledes. Det kreves ingen salmebok som skal brukes, selv om ACC har produsert fire påfølgende autoriserte versjoner siden 1908. Den siste, Common Praise , ble publisert i 1998. Anglikansk vanlig sang er representert i den nye salmeboken, så vel som i den eldre kanadiske Psalter , utgitt i 1963. Bemerkelsesverdige kanadiske anglikanske hymnister inkluderer Derek Holman , Gordon Light , Herbert O'Driscoll og Healey Willan . En tid, fra begynnelsen av 1970-tallet, eksperimenterte mange anglikanske menigheter med The Hymn Book produsert sammen med United Church of Canada under ledelse av den kanadiske komponisten FRC Clarke , men begge kirkene har siden forlatt den vanlige salmeboken.

Som de fleste kirker i den anglikanske nattverden, var ACC plaget av intens konflikt om ritualisme- kontroversene fra det siste 1800-tallet, noe som i noen ekstreme tilfeller førte til skisma. Gjennom store deler av 1900-tallet var prestegjeld – og til en viss grad bispedømmer eller regioner – mer eller mindre delt mellom høykirke ( anglo-katolsk ), lavkirke (evangelisk) og bredkirke (midt-i- vei). Mange av disse betegnelsene har blitt dempet med tiden, ettersom lidenskapene som utløste debatten har avkjølt og de fleste menigheter har funnet et lykkelig medium eller overnatting.

Samfunnsspørsmål og teologisk inndeling

Som tilfellet er i kirker direkte påvirket av anglikansk etos og teologi, har ACC en tendens til å reflektere de dominerende sosiale og kulturelle påkjenningene i nasjonen den befinner seg i. I det meste av sin historie legemliggjorde ACC det konservative, koloniale synet til sine for det meste britisk-avstammede sognebarn og det engelske Canada som helhet. I perioden etter andre verdenskrig, ettersom karakteren til Canada endret seg, endret også holdningene til folk i kirkebenkene, og i forlengelsen av kirken.

Ordinasjon av kvinner og gjengifte av skilte personer

I de siste årene har ACC vært en ledende progressiv kraft innen den anglikanske nattverden. På 1970-tallet argumenterte den daværende primaten, Ted Scott , på Lambeth-konferansen for kvinners ordinasjon . ACC ordinerte sin første kvinne til prest i 1976 og sin første kvinne til biskop i 1993. Mange prestegjeld, spesielt i vest og enda mer spesielt på aboriginalreservater, ble allerede betjent av kvinnelige diakoner og tillot dem å bli ordinert til prester regulariserte deres situasjon og tillot en vanlig sakramental tjeneste å være tilgjengelig i menighetene de tjente. Ikke desto mindre forårsaket denne endringen – i samsvar med slike grep som å tillate gjengifte av skilte personer – belastninger blant mer konservative prestegjeld, både anglo-katolske og evangeliske. På begynnelsen av 1970-tallet dro noen medlemmer av ACC for å slutte seg til utbrytende anglikanske grupper som den lille anglikanske katolske kirken i Canada .

Livsproblemer

ACC har tidligere inntatt en moderat anti-abortstandpunkt . Den offisielle politikken er at "abort alltid er å ta et menneskeliv og, etter vårt syn, aldri bør gjøres unntatt av alvorlige terapeutiske årsaker." I 1989 uttalte ACC at "I lys av regjeringens kunngjøring av en ny abortlov, bekrefter den anglikanske kirken sin posisjon om at både rettighetene og behovene til kvinner, og rettighetene og behovene til de ufødte, krever beskyttelse." ACC har ikke gitt ut noen offisiell uttalelse om abort siden den gang. ACC er også sterkt imot eutanasi og assistert selvmord. De fordømmer også dødsstraff.

Inkludering av homofile og lesbiske og likekjønnede fagforeninger

I 2002 stemte synoden i bispedømmet i New Westminster (som ligger i Vancouver og sør-vest for British Columbia ) for å tillate velsignelse av foreninger av samme kjønn av menigheter som ber om bispelig autorisasjon til å gjøre det. Siden den gang har ytterligere ti bispedømmer ( Edmonton , Nova Scotia og Prince Edward Island , Winnipeg-baserte Rupert's Land , Ottawa , Toronto , London-baserte Huron , Quebec , Hamilton-baserte Niagara , Montreal og Victoria-baserte British Columbia ) fulgt etter. De anglikanske sognene i det sentrale indre (tidligere bispedømmet Cariboo og nå kjent som folkets territorium) tillater også slike ritualer. Den 30. september 2012 ordinerte biskopen av Saskatoon til diakon en person som er borgerlig gift med en person av samme kjønn. Også i 2012 ordinerte bispedømmet i Montreal to åpent homofile og partnere menn til prestedømmet.

I 2016 fikk et forslag om å endre ekteskapskanonen til å inkludere ekteskap av samme kjønn 2/3 i favør i alle tre husene og ble vedtatt; en andre lesning i 2019 mislyktes, på grunn av ikke å oppnå 2/3 flertall i biskopenes hus. Bispedømmene Niagara og Ottawa, som begge allerede tillot velsignelsesritualer, kunngjorde etter avstemningen i 2016 at de umiddelbart ville tillate ekteskap av samme kjønn. I 2019 godkjente generalsynoden en resolusjon som lar hver provinsiell synode og bispedømme velsigne eller inngå ekteskap av samme kjønn hvis de velger å gjøre det.

Bispedømmet i Toronto har spesifikt tillatt kirker å inngå ekteskap av samme kjønn fra midten av november 2016 da erkebiskop Colin Johnson utstedte pastorale retningslinjer for ekteskap av samme kjønn. Kort fortalt sa retningslinjene at slike ekteskap kunne foregå i kirken "etter biskopens pastorale skjønn og med samtykke fra lokale prester". Også i 2016 valgte bispedømmet den første åpent homofile og partnerskapte biskopen.

Kirkemøtet avholdt andre behandling av et forslag om å godkjenne likekjønnet ekteskap 12. juli 2019. Til tross for støtte fra lekfolk og presteskap, ble ikke forslaget vedtatt fordi det ikke ble støttet av hele to tredjedeler av biskopene . Kommunikasjonsdirektør Meghan Kilty sa til CBC News at mange bispedømmer har inngått ekteskap av samme kjønn, slik som biskop Kevin Robertson i desember 2018 ved Cathedral Church of St. James (Toronto) . Kilty la til at mange kanadiske bispedømmer ville fortsette å utføre slike tjenester siden kirken ikke spesifikt hadde forbudt praksisen. På samme kirkemøte ble en resolusjon, kalt "Et ord til kirken", godkjent som anerkjente at et bispedømme kan velge å inngå ekteskap av samme kjønn.

Indiske boligskoler

I løpet av 1800-tallet delegerte den føderale kronen driften av indiske boligskoler til ACC og romersk-katolske religiøse ordener (med noe minimalt engasjement fra metodist- og presbyterianske kirker i Canada også). På 1980-tallet ble det fremmet en rekke erstatningskrav av tidligere elever ved slike skoler mot både kronen og kirkeorganisasjoner med hensyn til overgrep fra kirkepersonell i slike institusjoner og i mindre grad med hensyn til en oppfatning av at slike skoler hadde vært ufølsomme overfor spørsmål om bevaring av aboriginsk kultur og identitet.

Kravene ble til slutt avgjort omfattende, men skaden på moralen til ACC har ennå ikke blitt fullstendig løst: bispedømmet Cariboo ble forpliktet til å erklære konkurs og ble likvidert - dets etterfølger er Folkets territorium (kalt de anglikanske sognene i Sentralt interiør til 2016), med bispelig tilsyn av en suffraganbiskop til Metropolitan (f.Kr.) . (Den nå uoffisielle katedralen St Paul i Kamloops fortsetter å bli ansett som en katedral, og dens rektor blir stilt "Very Reverend" som en dekan). Bispedømmet Qu'Appelle og generalsynoden i ACC var i betydelig fare for samme skjebne inntil forlik for kravene ble oppnådd på nasjonal basis. Michael Peers (Primate, 1986–2004) tok en viktig rolle på vegne av ACC med hensyn til å oppnå et forlik med den føderale kronen, som var saksøkt i første instans og som motkrav mot ACC og romersk-katolske religiøse ordener . Han tilbød ACCs unnskyldning til urbefolkningen og utsatte pensjonisttilværelsen til 2004, da hans etterfølger kunne komme til forrang med problemet også pensjonert.

I januar 2007 kunngjorde ACC utnevnelsen av Mark MacDonald , en aboriginsk amerikaner og biskop av Alaska i Episcopal Church (USA) , som National Indigenous Bishop med pastoralt tilsyn over alle urfolksmedlemmer av den anglikanske kirken i Canada. MacDonald trakk seg i 2022 etter å ha innrømmet seksuell overgrep.

I 2017 ble Melanie Delva utnevnt til forsoningsanimator for den anglikanske kirken i Canada, med fokus på å svare på sannhets- og forsoningskommisjonen til Canadas oppfordringer til handling.

Katedraler og bemerkelsesverdige prestegjeld

katedraler

Den eldste anglikanske katedralen i Canada og Nord-Amerika er St. Paul's Church i Halifax som ble gjort til Canadas første katedral da Charles Inglis ble den første biskopen i 1787. St Paul's forble en katedral i 78 år frem til 1864 da den ble erstattet av St Luke's pro -katedral.

The Cathedral of the Holy Trinity, Quebec City er den eldste anglikanske katedralen i Canada som fortsetter i den egenskapen, etter å ha blitt "bygd fra 1800 til 1804; den ble konstruert i henhold til tegninger utført av kaptein William Hall og major William Robe, offiserer i militæringeniørkorps fra den britiske hæren, stasjonert i Quebec City."

De fleste anglikanske katedraler i Canada er beskjedne sognekirker, og det er bare katedralene i Toronto , (St. James Cathedral), Montreal , Kingston, Halifax , St. John's og Victoria som har betydelige dimensjoner eller imponerende utforminger, selv om selv de er beskjeden etter europeiske eller til og med australske standarder. Bispedømmetjenester holdes ofte i romersk-katolske eller forente kirker på grunn av begrensede sitteplasser i de fleste anglikanske katedraler.

Cathedral Church of All Saints i Halifax , Canadas største anglikanske katedral, ble offisielt åpnet i september 1910 i forbindelse med den nasjonale feiringen av Bicentenary of the Anglican Church i Canada som ble holdt i den byen. Bemerkelsesverdige og anerkjente anglikanske og episkopale prester fra hele verden deltok på denne katedralåpningen, så vel som mange andre lokale arrangementer som fant sted i løpet av den 10-dagers feiringen. Våren 1912 ble det holdt gravtjenester for noen ofre for Titanic ved All Saints Cathedral.

Christ Church Cathedral, Ottawa , selv om den ikke har noen offisiell nasjonal status verken sekulært eller kirkelig som Canterbury Cathedral i England og Washington National Cathedral i USA, er det vanlige stedet for statlige anledninger som krever en kirkelig setting, for eksempel statlige begravelser for ikke-romersk-katolikker. Christ's Church Cathedral, Hamilton er den eldste katedralen i Upper Canada , dens nåværende bygning ble opprinnelig bygget i 1842, selv om dens nysgjerrige og evolusjonære konstruksjonshistorie ikke har levnet noe av det originale stoffet. Christ Church Cathedral, Montreal er kjent for å ha et kjøpesenter ( Promenades Cathédrale ) og metrostasjon ( McGill ) under seg.

Bemerkelsesverdige prestegjeld

Church of St. Mary Magdalene i Toronto var hjemmesogn til organisten og komponisten Healey Willan , som komponerte mye av sin liturgiske musikk for sine kor. Det er inspirasjonen for prestegjeldet St Aiden i Robertson Davies roman The Cunning Man . Salmemelodien "Bellwoods" av James Hopkirk, sunget til salmen "O day of God draw nigh ", av den kanadiske bibelforskeren R.B.Y. Scott , ble oppkalt etter St. Matthias Bellwoods , i Toronto, hvor Hopkirk var organist. St John's, Elora, er et konsertsted for Elora Music Festival; koret, også kjent som Elora Festival Singers, er den profesjonelle kjernen i Toronto Mendelssohn Choir , og dets CD-er er tilgjengelig over hele verden.

St. Thomas's, Huron Street , en annen bemerkelsesverdig sognekirke i Toronto, var en gang sognekirken til den engelske akkompagnatøren Gerald Moore , og tjente der som assistentorganist, men er like kjent for å være en av de mest liturgisk tradisjonelle anglo-katolske prestegjeld i Nord-Amerika, og tjente anerkjennelse som en fremtredende "destinasjonssogn" i Greater Toronto-området , så vel som for musikkprogrammet. St Anne's, Toronto er en kjent turistattraksjon, og er "en skalamodell av Saint Sophia i Istanbul som ble dekorert på 1920-tallet av medlemmer av Group of Seven og medarbeidere."

His Majesty's Royal Chapel of the Mohawks i Brantford, Ontario og Christ Church, His Majesty's Chapel Royal of the Mohawks , nær Deseronto, Ontario , er to av bare tre Chapels Royal i Canada, den tredje er det interkirkelige St Catharine's Chapel i Massey College, Toronto . Christ Church ble gitt kongelig status av dronning Elizabeth II i 2004, og St Catharine's i 2017. St. Bartholomew's , Ottawa, som ligger nær Rideau Hall og også kjent som Guards Chapel, har vært tilbedelsesstedet for generalguvernørene i Canada og deretter . Canada siden 1866, før den bredere konføderasjonen av de britiske nordamerikanske koloniene.

I april 2007 ble St. George's Church (Georgetown, Ontario) den første kirken i Canada som ble med på Messy Church -initiativet som setter en premie på fellesskap, kreativitet, gjestfrihet og feiring. Messy Church hadde blitt født i Church of England "Fresh Expressions"-bevegelsen og begynte akkurat å spre seg. Det er en veldig utradisjonell og uformell samling med et kristent budskap formidlet gjennom håndverk, aktiviteter, sanger, bønner, og avsluttes alltid med et måltid.

Rotete kirke ved St. George's opprettet en forbindelse med unge familier utover dåpens sakrament og bygde et fellesskap rundt den. St. George's fortsetter å tilby "Messy Church"-tjenester den andre onsdagen i hver måned kl. 17.00 (ikke om sommeren).

Notater og referanser

Videre lesning

  • Spenne, Francis. Den anglikanske kirken i Labrador. (Labrador City: Archdeaconry of Labrador, 1998.)
  • Bumsted, JM "Kirke og stat i Maritime Canada, 1749-1807." I historiske papirer presentert på årsmøtet holdt i Ottawa, 7.–10. juni 1967, s. 41–58. Ottawa: The Canadian Historical Association, 1967.
  • Carrington, Philip (1963). Den anglikanske kirken i Canada: En historie . Toronto: Collins.
  • Chapman, Mark (2006). Anglikanisme: En veldig kort introduksjon . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-280693-9.
  • Christie, Nancy og Michael Gauvreau. Kristne kirker og deres folk, 1840-1965: En sosial historie om religion i Canada (U of Toronto Press, 2010).
  • Cuthbertson, Brian. "Charles Inglis: En ny vurdering." Journal of the Canadian Church Historical Society 30#2 (1988): 88–101 om biskop Charles Inglis
  • Fahe, Curtis. I hans navn: The Anglican Experience in Upper Canada, 1791–1854 (McGill-Queen's Press-MQUP, 1991).
  • Fingard, Judith. The Anglican Design in Loyalist Nova Scotia (London: SPCK, 1972).
  • Grove, Lyndon (1979). Stillehavspilegrimer . Vancouver: Centennial Committee of the Anglican Diocese of New Westminster.
  • Fletcher-Marsh, Wendy. "Revolusjon fra oven: kvinner og prestedømmet i kanadisk anglikanisme, 1968–1978." Historiske artikler (1995). på nett
  • Hayes, Alan L. "Den anglikanske kirken i Canada." i Ian S. Markham ed., The Wiley-Blackwell Companion to the Anglican Communion (2013): 474–488.
  • Headon, Christopher. "Utviklinger i kanadisk anglikansk tilbedelse i det østlige og sentrale Canada: 1840–1868." Journal of the Canadian Church Historical Society 27#2 (1975): 26–38.
  • Lockwood, Glenn J (1997). Arkitektur og tilbedelse: anglikanisme i Ottawa-dalen . Ottawa: Carleton University Press.
  • Peddle, Geoffrey. "Den anglikanske kirken i Newfoundland: et eksepsjonelt tilfelle?" (PhD Diss. Cardiff University, 2011) på nett
  • Peake, Frank A. (1959). Den anglikanske kirken i British Columbia . Vancouver: Mitchell Press.
  • Roper, Henry. "Det anglikanske bispedømmet i Canada: et historisk perspektiv." Anglican and Episcopal History 57.3 (1988): 255-271. på nett
  • Schurman, Donald M. En biskop og hans folk: John Travers Lewis and the Anglican Diocese of Ontario, 1862–1902 (Anglican Church of Canada, Ontario Diocesan Synod, 1991).
  • Wilson, Alan. The Clergy Reserves of Upper Canada (Canadian Historical Association, 19690 online .

Hoved kilde

  • Hills, George. No Better Land: The 1860 Diaries of the Anglican Colonial Bishop George Hills (Sono Nis Press, 1996)
  • Moir, John S., red. Kirke og stat i Canada, 1627-1867: grunnleggende dokumenter (McGill-Queen's Press-MQUP, 1967).

Eksterne linker