anglikansk nattverd -Anglican Communion
anglikansk nattverd | |
---|---|
Type | Kommunion |
Klassifisering | protestantisk |
Orientering | anglikansk |
Skrift | bibel |
Teologi | anglikansk doktrine |
Politikk | Episkopal |
Primate of All England | Erkebiskop av Canterbury |
Sekretær&nbs | Josiah Idowu-Fearon |
visegeneralsekretær, ACC | ledig |
Hovedkvarter | London, England |
Grunnlegger | Charles Longley |
Opprinnelse | Lambeth-konferansen 1867 , London, England |
Adskilt fra | romersk katolsk kirke |
Separasjoner | Fortsatt anglikansk bevegelse (1977) Anglikansk nettverk i Canada |
Medlemmer | 85 000 000 |
Offesiell nettside | anglicancommunion.org |
Logo |
anglikansk nattverd |
---|
Del av en serie om anglikanisme |
Organisasjon |
Teologi |
Liturgi og gudstjeneste |
Andre emner |
Kristendomsportal |
Den anglikanske nattverden er den tredje største kristne nattverden etter de romersk-katolske og østortodokse kirker. Nattverden ble grunnlagt i 1867 i London, og har mer enn 85 millioner medlemmer innenfor Church of England og andre autokefale nasjonale og regionale kirker i full nattverd. Den tradisjonelle opprinnelsen til anglikansk doktrine er oppsummert i de trettini artiklene (1571). Erkebiskopen av Canterbury (fra 2023, Justin Welby ) i England fungerer som et enhetsfokus, anerkjent som primus inter pares ("først blant likeverdige"), men utøver ikke autoritet i anglikanske provinser utenfor Church of England. De fleste, men ikke alle, medlemskirkene i nattverden er de historiske nasjonale eller regionale anglikanske kirkene.
Den anglikanske nattverden ble offisielt og formelt organisert og anerkjent som sådan på Lambeth-konferansen i 1867 i London under ledelse av Charles Longley , erkebiskop av Canterbury. Kirkene i den anglikanske nattverden anser seg selv for å være en del av den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke , og å være både katolske og reformerte . Som i Church of England selv, inkluderer den anglikanske nattverden det brede spekteret av tro og liturgiske praksiser som finnes i de evangeliske , sentrale og anglo-katolske tradisjonene i anglikanismen. Hver nasjonal eller regional kirke er fullstendig uavhengig, og beholder sin egen lovgivningsprosess og bispedømme under ledelse av lokale primater . For noen tilhengere representerer anglikanisme en ikke-pavelig katolisisme, for andre en form for protestantisme , men uten en ledefigur som Martin Luther , John Knox , John Calvin , Huldrych Zwingli , John Wesley eller Jan Hus , eller, for enda andre, en kombinasjon av de to.
De fleste av medlemmene bor i anglosfæren i tidligere britiske territorier. Full deltakelse i det sakramentale liv i hver kirke er tilgjengelig for alle kommunikerende medlemmer. På grunn av deres historiske kobling til England ( ecclesia anglicana betyr "engelsk kirke"), er noen av medlemskirkene kjent som "anglikanske", for eksempel den anglikanske kirken i Canada . Andre, for eksempel Church of Ireland og de skotske og amerikanske episkopale kirkene, har offisielle navn som ikke inkluderer "anglikansk". I tillegg er noen kirker som bruker navnet "anglikansk" ikke en del av nattverden. Disse har generelt vært uenige på grunn av uenighet om retningen for nattverden. Den 20. februar 2023 ga ti nattverdsprovinser og anglikanske omstillingskirker innen Global South Fellowship of Anglican Churches ut en uttalelse om at de hadde erklært " nedsatt nattverd " med Church of England og ikke lenger anerkjente Justin Welby som "først blant likeverdige" blant biskopene av nattverden, som de facto markerte et skisma innenfor den anglikanske nattverden.
Historie
Den anglikanske nattverden sporer mye av dens vekst til de eldre misjonsorganisasjonene til Church of England som Society for Promoting Christian Knowledge (grunnlagt 1698), Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (grunnlagt 1701) og Church Missionary Samfund (stiftet 1799). Church of England (som inntil 1900-tallet inkluderte kirken i Wales ) ble opprinnelig skilt fra den romersk-katolske kirke i 1534 under Henry VIIIs regjeringstid , gjenforent i 1555 under Mary I og deretter separert igjen i 1570 under Elizabeth I (den romerske) . Den katolske kirke ekskommuniserte Elizabeth I i 1570 som svar på Act of Supremacy 1559 ).
Church of England har alltid tenkt på seg selv ikke som et nytt grunnlag, men snarere som en reformert fortsettelse av den gamle "engelske kirken" ( Ecclesia Anglicana ) og en gjenhevdelse av den kirkens rettigheter. Som sådan var det et utpreget nasjonalt fenomen. The Church of Scotland ble dannet som en separat kirke fra den romersk-katolske kirke som et resultat av den skotske reformasjonen i 1560, og den senere dannelsen av den skotske episkopale kirken begynte i 1582 under James VIs regjeringstid over uenigheter om biskopenes rolle.
Den eldste bevarte anglikanske kirkebygningen utenfor de britiske øyer (Storbritannia og Irland) er St. Peters kirke i St. George's , Bermuda , etablert i 1612 (selv om selve bygningen måtte gjenoppbygges flere ganger i løpet av det følgende århundre). Dette er også den eldste overlevende ikke-romersk-katolske kirken i den nye verden . Det forble en del av Church of England til 1978 da den anglikanske kirken Bermuda ble separert. Church of England var den etablerte kirken ikke bare i England, men i dens trans-oseaniske kolonier.
De eneste medlemskirkene i den nåværende anglikanske nattverden som eksisterte på midten av 1700-tallet var Church of England, dens nært forbundne søsterkirke Church of Ireland (som også skilte seg fra romersk-katolisismen under Henry VIII) og den skotske episkopale kirken som for deler av 1600- og 1700-tallet var delvis underjordisk (det ble mistenkt for jakobittiske sympatier).
Global spredning av anglikanisme
Den enorme ekspansjonen på 1700- og 1800-tallet av det britiske imperiet brakte anglikanismen med seg. Til å begynne med var alle disse kolonikirkene under jurisdiksjonen til biskopen av London . Etter den amerikanske revolusjonen fant sognene i det nylig uavhengige landet det nødvendig å bryte formelt fra en kirke hvis øverste guvernør var (og fortsatt er) den britiske monarken . Dermed dannet de sine egne bispedømmer og nasjonalkirke, Episcopal Church i USA , i en for det meste vennskapelig separasjon.
Omtrent samtidig, i koloniene som forble knyttet til kronen, begynte Church of England å utnevne koloniale biskoper. I 1787 ble en biskop av Nova Scotia utnevnt med en jurisdiksjon over hele Britisk Nord-Amerika; etter hvert ble flere kolleger utnevnt til andre byer i dagens Canada. I 1814 ble en biskop av Calcutta laget; i 1824 ble den første biskopen sendt til Vestindia og i 1836 til Australia. I 1840 var det fortsatt bare ti kolonibiskoper for Church of England; men selv denne lille begynnelsen lettet i stor grad veksten av anglikanisme rundt om i verden. I 1841 ble et "Colonial Bishoprics Council" opprettet og snart ble mange flere bispedømmer opprettet.
Etter hvert ble det naturlig å gruppere disse i provinser og det ble utnevnt en storbybiskop for hver provins. Selv om den til å begynne med hadde blitt noe etablert i mange kolonier, ble det i 1861 slått fast at, bortsett fra hvor spesifikt etablert, hadde Church of England akkurat samme juridiske posisjon som enhver annen kirke. Dermed var en kolonibiskop og et kolonialt bispedømme av natur noe helt annet enn sine kolleger der hjemme. Med tiden ble biskoper utnevnt lokalt i stedet for fra England, og etter hvert begynte nasjonale synoder å vedta kirkelig lovgivning uavhengig av England.
Et avgjørende skritt i utviklingen av det moderne fellesskapet var ideen om Lambeth-konferansene (diskutert ovenfor). Disse konferansene demonstrerte at biskopene i forskjellige kirker kunne manifestere kirkens enhet i deres bispelige kollegialitet til tross for fraværet av universelle juridiske bånd. Noen biskoper var opprinnelig motvillige til å delta, i frykt for at møtet ville erklære seg selv som et råd med makt til å lovfeste for kirken; men den ble enige om å vedta bare rådgivende resolusjoner. Disse Lambeth-konferansene har blitt holdt omtrent hvert tiende år siden 1878 (den andre slike konferanse) og er fortsatt den mest synlige sammenkomsten av hele nattverden.
Lambeth-konferansen i 1998 inkluderte det som ble sett på av Philip Jenkins og andre som et "vannskille i global kristendom". Lambeth-konferansen i 1998 vurderte spørsmålet om teologien om tiltrekning av samme kjønn i forhold til menneskelig seksualitet. På denne konferansen i 1998 seiret for første gang på århundrer de kristne i utviklingsregioner, spesielt Afrika, Asia og Latin-Amerika, over biskopene i mer velstående land (mange fra USA, Canada og Storbritannia) som støttet en redefinering av anglikansk doktrine. Sett i dette lyset er 1998 en dato som markerte skiftet fra en vestdominert kristendom til en der de voksende kirkene i to-tredjedelers verden er dominerende.
Kontroverser
En effekt av den anglikanske nattverdens spredte autoritet har vært konfliktene som har oppstått over divergerende praksis og doktriner i deler av nattverden. Tvister som hadde vært begrenset til Church of England kunne behandles lovgivende i det riket, men etter hvert som nattverden spredte seg til nye nasjoner og ulike kulturer, multipliserte og intensiverte slike kontroverser. Disse kontroversene har generelt vært av to typer: liturgiske og sosiale.
Anglo-katolisisme
Den første bemerkelsesverdige kontroversen gjaldt den økende innflytelsen fra den katolske vekkelsen som ble manifestert i de traktariske og såkalte ritualistiske kontroversene på slutten av det nittende og begynnelsen av det tjuende århundre. Denne kontroversen produserte Free Church of England og, i USA og Canada, den reformerte episkopale kirke .
Sosiale endringer
Senere bidro rask sosial endring og spredningen av britisk kulturelt hegemoni over dets tidligere kolonier til uenighet om kvinners rolle, parametrene for ekteskap og skilsmisse, og prevensjonspraksis og abort . På slutten av 1970-tallet produserte den fortsettende anglikanske bevegelsen en rekke nye kirkelige organer i opposisjon til kvinners ordinasjon , bønnebokendringer og de nye forståelsene angående ekteskap.
Samkjønnede fagforeninger og LHBT-prester
Nylig har uenigheter om homofili anstrengt fellesskapets enhet så vel som dets forhold til andre kristne kirkesamfunn, noe som har ført til en ny runde med tilbaketrekninger fra den anglikanske nattverden. Noen kirker ble grunnlagt utenfor den anglikanske nattverden på slutten av det 20. og begynnelsen av det 21. århundre, stort sett i opposisjon til ordinasjonen av åpent homoseksuelle biskoper og andre presteskap, og blir vanligvis referert til som tilhørende den anglikanske omstillingsbevegelsen, eller ellers som "ortodokse " anglikanere . Disse uenighetene ble spesielt lagt merke til da Episcopal Church (USA) innviet en åpent homofil biskop i et forhold av samme kjønn, Gene Robinson , i 2003, noe som førte til at noen episkopaliere hoppet av og fant den anglikanske kirken i Nord-Amerika (ACNA); deretter gjenoppsto debatten da Church of England gikk med på å tillate presteskap å inngå sivile partnerskap av samme kjønn , så lenge de forble sølibat, i 2005. Church of Nigeria motsatte seg Episcopal Churchs avgjørelse så vel som Church of Englands godkjenning for sølibat sivile partnerskap.
"De mer liberale provinsene som er åpne for å endre kirkens doktrine om ekteskap for å tillate foreninger av samme kjønn inkluderer Brasil , Canada , New Zealand , Skottland , Sør-India , Sør-Afrika , USA og Wales ". I 2023 kunngjorde Church of England at den vil godkjenne "takksigelse, dedikasjon og Guds velsignelse for par av samme kjønn". Church of England tillater også presteskap å inngå sivile partnerskap av samme kjønn. Den irske kirke har ingen offisiell stilling til sivile fagforeninger, og en senior geistlig har inngått et sivilt partnerskap av samme kjønn. Den irske kirke anerkjente at den vil "behandle sivile partnere på samme måte som ektefeller". Den anglikanske kirken i Australia har ikke et offisielt standpunkt om homofili.
De konservative anglikanske kirkene som oppmuntrer til omstillingsbevegelsen er mer konsentrert i det globale sør. For eksempel har den anglikanske kirken i Kenya , kirken i Nigeria og kirken i Uganda motarbeidet homofili. GAFCON , et fellesskap av konservative anglikanske kirker, har utnevnt "misjonsbiskoper" som svar på uenighetene med den oppfattede liberaliseringen i de anglikanske kirkene i Nord-Amerika og Europa. I 2023 erklærte ti erkebiskoper innen den anglikanske nattverden og to utbryterkirker i Nord-Amerika og Brasil fra Global South Fellowship of Anglican Churches (GSFA) en tilstand av svekket kommunion med Church of England og kunngjorde at de ikke lenger ville anerkjenne erkebiskopen av Canterbury som den "første blant likeverdige" blant biskopene i den anglikanske nattverden. I samme uttalelse sa imidlertid de ti erkebiskopene at de ikke ville forlate den anglikanske nattverden.
Debatter om sosial teologi og etikk har skjedd samtidig med debatter om bønnebokrevisjoner og akseptable grunnlag for å oppnå full fellesskap med ikke-anglikanske kirker.
Ekklesiologi, politikk og etos
Den anglikanske nattverden har ingen offisiell juridisk eksistens eller noen styringsstruktur som kan utøve myndighet over medlemskirkene. Det er et anglikansk nattverdskontor i London, under regi av erkebiskopen av Canterbury , men det tjener bare i en støttende og organisatorisk rolle. Nattverden holdes sammen av en felles historie, uttrykt i dens ekklesiologi , politikk og etos , og også ved deltakelse i internasjonale høringsorganer.
Tre elementer har vært viktige for å holde nattverden sammen: For det første den delte kirkelige strukturen til komponentkirkene, manifestert i en bispestat som opprettholdes gjennom den apostoliske rekkefølgen av biskoper og synodisk regjering; for det andre prinsippet om tro uttrykt i tilbedelse, investerer betydning i godkjente bønnebøker og deres rubrikker; og for det tredje, de historiske dokumentene og skriftene til tidlige anglikanske guddommelige som har påvirket nattverdens etos.
Opprinnelig var Church of England selvstendig og stolte for sin enhet og identitet på sin egen historie, dens tradisjonelle juridiske og bispelige struktur, og dens status som en etablert kirke i staten. Som sådan var anglikanismen fra begynnelsen av en bevegelse med en eksplisitt bispepolitk, en egenskap som har vært avgjørende for å opprettholde fellesskapets enhet ved å formidle bispeembetets rolle i å manifestere synlig katolisitet og økumenikk.
Tidlig i utviklingen etter den engelske reformasjonen utviklet anglikanismen en folkespråklig bønnebok, kalt Book of Common Prayer . I motsetning til andre tradisjoner, har anglikanisme aldri blitt styrt av et magisterium eller ved appell til en grunnleggende teolog , eller av et ekstra-godkjennelig sammendrag av doktrine (slik som Westminster Confession of the Presbyterian Churches). I stedet har anglikanere typisk appellert til Book of Common Prayer (1662) og dens avleggere som en guide til anglikansk teologi og praksis. Dette har hatt effekten av å innprente anglikansk identitet og bekjennelse prinsippet om lex orandi, lex credendi ("loven om å be [er] loven om å tro").
Langvarig konflikt gjennom 1600-tallet, med radikale protestanter på den ene siden og romersk-katolikker som anerkjente pavens forrang på den andre, resulterte i en sammenslutning av kirker som både var bevisst vage om doktrinære prinsipper, men dristige til å utvikle parametere for akseptable. avvik. Disse parameterne ble tydeligst artikulert i de forskjellige rubrikkene til de påfølgende bønnebøkene, så vel som de trettini religionsartiklene (1563). Disse artiklene har historisk formet og fortsetter å styre nattverdens etos, en etos forsterket av dens tolkning og utvidelse av slike innflytelsesrike tidlige teologer som Richard Hooker , Lancelot Andrewes og John Cosin .
Med utvidelsen av det britiske imperiet og veksten av anglikanisme utenfor Storbritannia og Irland, forsøkte nattverden å etablere nye kjøretøyer for enhet. De første store uttrykkene for dette var Lambeth-konferansene til nattverdens biskoper, først innkalt i 1867 av Charles Longley , erkebiskopen av Canterbury. Fra begynnelsen var disse ikke ment å fortrenge autonomien til de fremvoksende provinsene i nattverden, men å "diskutere saker av praktisk interesse, og uttale det vi anser som hensiktsmessig i resolusjoner som kan tjene som sikre guider for fremtidig handling".
Chicago Lambeth Quadrilateral
En av de varig innflytelsesrike tidlige resolusjonene på konferansen var den såkalte Chicago-Lambeth Quadrilateral fra 1888. Hensikten med den var å gi grunnlag for diskusjoner om gjenforening med de romersk-katolske og ortodokse kirker, men den hadde den hjelpeeffekten at de etablerte parametre. av anglikansk identitet. Den etablerer fire prinsipper med disse ordene:
At, etter denne konferansens oppfatning, gir følgende artikler et grunnlag for hvilken tilnærming som Guds velsignelse kan ha til hjemmegjenforening:
(a) De hellige skrifter i Det gamle og nye testamente, som "inneholder alt som er nødvendig for frelse", og som regelen og den endelige standarden for tro.
(b) Den apostolske trosbekjennelse , som dåpssymbolet; og den nikenske trosbekjennelse , som den tilstrekkelige erklæringen om den kristne tro.
(c) De to sakramentene ordinert av Kristus selv – dåp og Herrens nattverd – tjente med ufeilbarlig bruk av Kristi institusjonsord , og av elementene ordinert av ham.
(d) Det historiske bispedømmet , lokalt tilpasset i metodene for dets administrasjon til de varierende behovene til nasjonene og folkene kalt av Gud til enheten i hans kirke.
Nattverdsinstrumenter
Som nevnt ovenfor har den anglikanske nattverden ingen internasjonal juridisk organisasjon. Erkebiskopen av Canterburys rolle er strengt tatt symbolsk og samlende, og nattverdens tre internasjonale organer er rådgivende og samarbeidende, deres resolusjoner har ingen rettslig virkning på de autonome provinsene i nattverden. Til sammen fungerer imidlertid de fire som "nadverdsinstrumenter", siden alle nattverdens kirker deltar i dem. I antikkens rekkefølge er de:
- Erkebiskopen av Canterbury fungerer som det åndelige overhodet for nattverden. Erkebiskopen er enhetens fokus, siden ingen kirke krever medlemskap i nattverden uten å være i fellesskap med ham. Den nåværende erkebiskopen er Justin Welby .
- Lambeth -konferansen (første gang holdt i 1867) er den eldste internasjonale konsultasjonen. Det er et forum for nattverdsbiskoper for å styrke enhet og kollegialitet gjennom å manifestere bispeembetet , for å diskutere saker av gjensidig interesse, og for å vedta resolusjoner som er ment å fungere som guideposter. Det holdes omtrent hvert tiende år og invitasjonen er av erkebiskopen av Canterbury.
- Det anglikanske rådgivende rådet (møtet første gang i 1971) ble opprettet ved en resolusjon fra Lambeth-konferansen fra 1968, og møtes vanligvis med treårsintervaller. Rådet består av representative biskoper, andre presteskap og lekfolk valgt av de 38 provinsene. Organet har et permanent sekretariat, Anglican Communion Office, hvor erkebiskopen av Canterbury er president.
- Primates ' Meeting (møtet første gang i 1979) er den siste manifestasjonen av internasjonal konsultasjon og overveielse, etter å ha blitt innkalt av erkebiskop Donald Coggan som et forum for "bedagelig tanke, bønn og dyp konsultasjon".
Siden det ikke er noen bindende myndighet i den anglikanske nattverden, er disse internasjonale organene et redskap for konsultasjon og overtalelse. I nyere tid har overtalelse tippet over i debatter om konformitet på visse områder av doktrine, disiplin, tilbedelse og etikk. Det mest bemerkelsesverdige eksemplet har vært innvendingen fra mange provinser i nattverden (spesielt i Afrika og Asia) mot den endrede aksepten av LHBTQ+-individer i de nordamerikanske kirkene (f.eks. ved å velsigne foreninger av samme kjønn og ordinere og innvie relasjoner av samme kjønn ) og til prosessen der endringene ble utført. (Se anglikansk omstilling )
De som protesterte, fordømte disse handlingene som ubibelske, ensidige og uten godkjennelse fra nattverden før disse trinnene ble tatt. Som svar svarte den amerikanske episkopale kirken og den anglikanske kirken i Canada at handlingene hadde blitt foretatt etter langvarig skriftmessig og teologisk refleksjon, lovlig i samsvar med deres egne kanoner og konstitusjoner og etter omfattende konsultasjon med kommunionens provinser.
Primatmøtet stemte for å be de to kirkene om å trekke sine delegater fra møtet i 2005 i det anglikanske rådgivende rådet. Canada og USA bestemte seg for å delta på møtet, men uten å utøve sin stemmerett. De har ikke blitt utvist eller suspendert, siden det ikke er noen mekanisme i denne frivillige foreningen for å suspendere eller utvise en uavhengig provins i nattverden. Siden medlemskap er basert på en provinss nattverd med Canterbury, ville utvisning kreve at erkebiskopen av Canterbury nektet å være i fellesskap med de berørte jurisdiksjonene. I tråd med forslaget i Windsor-rapporten , etablerte Rowan Williams (den daværende erkebiskopen av Canterbury) en arbeidsgruppe for å undersøke gjennomførbarheten av en anglikansk pakt som ville artikulere betingelsene for nattverd på en eller annen måte.
Organisasjon
Fylker
Den anglikanske nattverden består av førtito autonome provinser , hver med sin egen primat- og styringsstruktur. Disse provinsene kan ha form av nasjonale kirker (som i Canada, Uganda eller Japan) eller en samling av nasjoner (som Vestindia , Sentral -Afrika eller Sørøst-Asia ).
Ekstraprovinsiale kirker
I tillegg til de førtito provinsene, er det fem ekstraprovinsielle kirker under den metropolitiske myndigheten til erkebiskopen av Canterbury.
Ekstra-provinsial kirke | Territoriell jurisdiksjon |
---|---|
Den anglikanske kirken på Bermuda | Bermuda |
Ceylon kirke | Sri Lanka |
Sogn på Falklandsøyene | Falklandsøyene |
Lusitanian Catholic Apostolic Evangelical Church | Portugal |
Den spanske reformerte bispekirken | Spania |
Tidligere provinser
Provins | Territoriell jurisdiksjon | År Etablert | År oppløst |
---|---|---|---|
Chung Hua Sheng Kung Hui | Kina | 1912 | 1949 (1958) |
Kirken på Hawaii | Hawaii | 1862 | 1902 |
Church of India, Pakistan, Burma og Ceylon | Bangladesh , India , Myanmar , Pakistan , Sri Lanka | 1930 | 1970 |
Protestant Episcopal Church i de konfødererte statene i Amerika | Amerikas konfødererte stater | 1861 | 1865 |
United Church of England og Irland | England , Wales , Irland | 1800 | 1871 |
Nye provinser i form
På møtet høsten 2020 godkjente den provinsielle stående komiteen til Church of Southern Africa en plan for å danne bispedømmene i Mosambik og Angola til en egen autonom provins i den anglikanske nattverden, som skal få navnet den anglikanske kirken i Mosambik og Angola Igreja Anglicana de Moçambique og Angola (IAMA). Planene ble også skissert for Mosambik og Angola Anglican Association (MANNA) på den årlige generalforsamlingen i september 2020. Den nye provinsen er portugisisktalende, og består av tolv bispedømmer (fire i Angola, og åtte i Mosambik). De tolv foreslåtte nye bispedømmene er definert og navngitt, og hver har en "Task Force Committee" som jobber mot etableringen som et bispedømme. Planen fikk samtykke fra biskopene og bispedømmesynodene i alle de fire eksisterende bispedømmene i de to nasjonene, og ble forelagt det anglikanske rådgivende rådet .
I september 2020 kunngjorde erkebiskopen av Canterbury at han hadde bedt biskopene i kirken i Ceylon om å begynne å planlegge for dannelsen av en autonom provins av Ceylon, for å avslutte sin nåværende stilling som storby i de to bispedømmene i det landet .
Kirker i full nattverd
I tillegg til andre medlemskirker, er kirkene i den anglikanske nattverden i full fellesskap med de gamle katolske kirkene i Union of Utrecht og de skandinaviske lutherske kirkene i Porvoo Communion i Europa, den India-baserte Malankara Mar Thoma Syrian og Malabar Independent Syriske kirker og den filippinske uavhengige kirken , også kjent som Aglipayan-kirken.
Økumeniske forhold
Historisk bispeembete
Kirkene i den anglikanske nattverden har tradisjonelt sett at ordinasjon i det historiske bispeembetet er et kjerneelement i gyldigheten av geistlige ordinasjoner. Den romersk-katolske kirke anerkjenner imidlertid ikke anglikanske ordener (se Apostolicae curae ). Noen østlige ortodokse kirker har utstedt erklæringer om at anglikanske ordrer kunne aksepteres, men har fortsatt omordinert tidligere anglikanske presteskap; andre østlige ortodokse kirker har avvist anglikanske ordrer totalt. Den ortodokse biskopen Kallistos Ware forklarer denne tilsynelatende avviket som følger:
Anglikanske presteskap som slutter seg til den ortodokse kirken blir omordinert; men [noen ortodokse kirker mener at] hvis anglikanisme og ortodoksi skulle nå full enhet i troen, kanskje en slik omordning kanskje ikke er nødvendig. Det bør imidlertid legges til at en rekke individuelle ortodokse teologer mener at det under ingen omstendigheter ville være mulig å anerkjenne gyldigheten av anglikanske ordener.
Se også
- Acts of Supremacy
- Engelsk reformasjon
- Oppløsning av klostrene
- Ritualisme i Church of England
- Apostolicae curae
- Bekrefter katolisismen
- anglikansk departement
- Anglo-katolisisme
- Britisk israelisme
- Kirkesamfunnet
- Kirkens tjeneste blant jødiske mennesker
- Kompass rose
- Evangelisk anglikanisme
- Flagget til den anglikanske nattverden
- Liberal anglo-katolisisme
- Liste over helter fra den kristne kirke i den anglikanske nattverden
- Liste over de største protestantiske organene
- Reform (anglikansk)
- anglikansk bruk
Notater
Referanser
Sitater
Kilder
- Avis, Paul (1998). "Hva er 'anglikanisme'?". I Booty, John E.; Sykes, Stephen ; Knight, Jonathan (red.). The Study of Anglicanism (rev. red.). London: SPCK (publisert 2004). s. 417–419. ISBN 978-1-4514-1118-8.
- Brittain, Christopher Craig; McKinnon, Andrew (2011). "Homoseksualitet og konstruksjonen av "anglikansk ortodoksi": Den symbolske politikken til den anglikanske nattverden" (PDF) . Religionssosiologi . 72 (3): 351–373. doi : 10.1093/socrel/srq088 . hdl : 2164/3055 . ISSN 1069-4404 . Arkivert (PDF) fra originalen 9. oktober 2022.
- Chapman, Mark (2006). Anglikanisme: En veldig kort introduksjon . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157819-9.
- Cross, FL , red. (1957). The Oxford Dictionary of the Christian Church . London: Oxford University Press.
- Jenkins, Philip (2002). Den neste kristendommen: Den globale kristendommens komme . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803341-7.
- McKinnon, Andrew M.; Trzebiatowska, Marta; Brittain, Christopher Craig (2011). "Bourdieu, kapital og konflikt i et religiøst felt: Tilfellet av 'homoseksualitet'-konflikt i den anglikanske nattverden" (PDF) . Journal of Contemporary Religion . 26 (3): 355–370. doi : 10.1080/13537903.2011.616033 . hdl : 2164/4260 . ISSN 1353-7903 . S2CID 144493775 . Arkivert (PDF) fra originalen 9. oktober 2022.
- Melton, J. Gordon , red. (2005). "Anglikansk nattverd/anglikansk rådgivende råd" . Encyclopedia of protestantism . Encyclopedia of World Religions. New York: Fakta på filen. s. 27–29. ISBN 978-0-8160-6983-5. Arkivert fra originalen 15. januar 2023 . Hentet 6. desember 2020 .
- Miller, Duane Alexander (2014). "The Bricolage of Global Anglicanism" . Anglikansk og episkopal historie . 83 (1): 67–73. ISSN 0896-8039 . JSTOR 43049823 . Arkivert fra originalen 15. januar 2023 . Hentet 2. februar 2015 .
- O'Riordan, Michael (1907). " Apostolicae Curae ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company. s. 644–645.
- Pickering, WSF (2008). Anglo-Catolisism: A Study in Religious Ambiguity (rev. red.). Cambridge, England: James Clarke & Co. ISBN 978-0-227-67988-3.
- Ward, Kevin (2006). En historie om global anglikanisme . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00866-2.
- Whipple, HB ; Gilbert, MN; Nichols, Harry P.; Wright, John; Faude, John J.; Ten Broeck, Wm. P. (1896). Unity and the Lambeth Declaration: Lectures Under the Auspices of the Minnesota Church Club, 1896 . Milwaukee, Wisconsin: Den unge kirkemannen. Arkivert fra originalen 17. juli 2011 . Hentet 11. oktober 2017 .
Videre lesning
- Buchanan, Colin. Historical Dictionary of Anglicanism (2. utgave 2015) utdrag Arkivert 1. april 2019 på Wayback Machine
- D'Arcy, Charles Frederick; Jayne, Francis John; Paige Cox, WL (1923). Anglican Essays: A Collective Review of the Principles and Special Opportunities of the Anglican Communion as Catholic and Reformed: with Extracts from the pastorals of the Late Bishop Jayne [Francis John Jayne] . Macmillan.
- Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William, red. (1999). The Encyclopedia of Christianity . Vol. 1. Eerdmans. s. 57–59. ISBN 978-90-04-11316-9.
- Hebert, AG Kirkens form . London: Faber og Faber, 1944.
- Vill, John. Hva er den anglikanske nattverden?, i serien, The Advent Papers . Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, [196-]. Merk .: Uttrykker det "anglo-katolske" synspunktet.
Eksterne linker
- Offesiell nettside
- Anglikanere på nett
- Prosjekt Canterbury anglikanske historiske dokumenter fra hele verden
- Kort beskrivelse og historie om Anglican Communion 1997-artikkel fra Anglican Communion Office