Salving av de syke i den katolske kirken - Anointing of the Sick in the Catholic Church

"Extreme Unction", en del av The Seven Sacraments (1445-1450) av Rogier van der Weyden .

I den katolske kirken er salvingen av syke , også kjent som Extreme Unction, et katolsk sakrament som blir gitt til en katolikk "som, etter å ha nådd fornuftens alder, begynner å være i fare på grunn av sykdom eller alderdom", bortsett fra i tilfelle de som "holder fast ved å manifestere alvorlig synd". Nærmeste fare for død, anledningen til administrering av Viaticum , er ikke nødvendig, men bare begynnelsen av en medisinsk tilstand med alvorlig sykdom eller skade eller bare alderdom: "Det er ikke en sakrament for de bare som er på det punktet Så snart noen av de troende begynner å være i fare for død på grunn av sykdom eller alderdom, har den passende tiden for ham å motta dette nadverden absolutt allerede kommet. "

Til tross for denne stillingen har salving av syke i praksis ofte blitt utsatt til noen er nær døende, til tross for at liturgien i alle feiringer av dette sakramentet ber om å få den syke helsen til å gjenopprette hvis det ville være gunstig til hans frelse. Tidligere ble det administrert i økende grad bare til de døende, og så ble det kalt Extreme Unction (Final Salving).

Nadverden administreres av en biskop eller prest , som bruker oleum infirmorum ('de sykes olje'), en olivenolje eller en annen ren planteolje velsignet av en biskop, for å salve pasientens panne og kanskje andre deler av kroppen mens resitere visse bønner. Det gir trøst, fred, mot, og hvis den syke ikke er i stand til å tilstå, til og med tilgivelse for synder.

Introduksjon

Sakramentale nåde

Den katolske kirken ser virkningene av nadverden som følger: Ettersom ekteskapets sakrament gir nåde for den gifte staten, gir sakramentet om sykes salvelse nåde for staten som mennesker kommer inn i gjennom sykdom. Gjennom nadverden gis den Hellige Ånds gave som fornyer tilliten og troen på Gud og styrker mot fristelser til motløshet, fortvilelse og kvaler ved tanken på døden og dødens kamp; det hindrer den troende i å miste kristent håp om Guds rettferdighet, sannhet og frelse. Fordi en av virkningene av nadverden er å frita mottakeren for synder som ikke tidligere er blitt frelst gjennom botens sakrament , kan bare en ordinert prest eller biskop administrere nadverden.

"Den spesielle nåde for sakramentens salvelse har sine virkninger:

  • forening av den syke til Kristi lidenskap, for hans eget og for hele Kirkens;
  • styrking, fred og mot til å utholde kristen lidelse av sykdom eller alderdom på en kristen måte;
  • syndenes tilgivelse, hvis den syke ikke var i stand til å oppnå det gjennom botens sakrament;
  • gjenoppretting av helse, hvis det bidrar til frelsen til hans sjel;
  • forberedelsen til å overføre til evig liv. "

En omfattende redegjørelse for læren fra den katolske kirke om salvelse av syke er gitt i katekismen i den katolske kirken , 1499–1532.

Bibelske referanser

Den viktigste bibelske teksten om salvelse av syke er Jakob 5: 14–15 : "Er det noen som er syke blant dere? La ham føre inn kirkens prester og la dem be over ham og salve ham med olje i navnet til Herre. Og troens bønn skal frelse den syke. Og Herren skal reise ham opp; og hvis han er i synd, skal de bli tilgitt ham. " Matteus 10: 8 , Lukas 10: 8–9 og Markus 6:13 siteres også i denne forbindelse.

Navn på nadverden

I det siste, den vanlige navnet på sakrament i offisielle dokumenter fra katolske kirke var siste olje (som betyr endelig salvelse ), et navn knyttet til det som det ble bare gitt til de nær døden. Peter Lombard (død 1160) er den første skribenten som er kjent for å ha brukt begrepet, som ikke ble det vanlige navnet i Vesten før mot slutten av det tolvte århundre, og aldri ble aktuelt i Østen. Ordet "ekstrem" (endelig) antydet enten at det var den siste av de sakramentale funksjonene (etter salvelsen ved dåp, konfirmasjon og, hvis mottatt, hellige ordrer) eller fordi den på det tidspunktet normalt bare ble administrert når en pasient var i extremis (nær døden). På begynnelsen av 1970-tallet ble det offisielle navnet forandret til Syving av syke for å gjenspeile kirkens lære om at nadverden skal tildeles de som er "farlig syke".

Nadverden har også vært kjent med forskjellige andre navn i den vestlige kristendommen gjennom årene, inkludert: den hellige oljen eller de sykes unction; unction eller velsignelse av innviet olje; Guds handling; unksjonskontoret. I den østlige kirken er det teknisk kjent som euchelaion (dvs. bønnolje ); andre navn som brukes er: elaion hagion (hellig olje), hegismenon elaion (innviet olje), elaiou chrisis (salvelse med olje), chrisma (salvelse).

Administrasjon

Katolsk kanonellov indikerer hvem som kan motta nadverden: "Salving av syke kan gis til et troende medlem som, når han har nådd bruk av fornuft, begynner å være i fare på grunn av sykdom eller alderdom." Hvis en ny sykdom utvikler seg eller den første sykdommen forfaller eller forverres, kan pasienten motta nadverden ytterligere. En prest kan på grunnlag av sin pastorale dom administrere nadverden flere ganger i tilfeller av alderdom eller kronisk sykdom. Som ethvert sakrament, kan salving av syke kun gis til noen som er i live; Men ettersom det presise dødsøyeblikket ikke er kjent eller definert med presisjon, kan noen bli salvet betinget ("hvis du er i live" foran den sakramentale formelen) i løpet av en kort periode etter å ha blitt erklært klinisk død.

Salvelsens sakrament kan gis til et individ enten hjemme, på sykehus eller institusjon eller i kirken. Flere syke personer kan bli salvet i riten, spesielt hvis feiringen finner sted i en kirke eller et sykehus. Feiringen kan også finne sted under en katolsk messe .

Forholdet til de "siste ritualene"

Når det gis til dem som nær døden, sakramenter botens , salving av syke og viaticum er (nattverden gitt til noen som er døende) kalles de siste olje .

Det som i den katolske kirkes dom er riktig beskrevet som de siste ritualene, er Viaticum , og de rituelle bønnene til ros for de døende og bønner for de døde.

Den normale rekkefølgen for administrasjon av disse tre sakramentene til de døende er: først forsoning (hvis den døende ikke er fysisk i stand til å tilstå, blir oppløsningen gitt betinget av at det eksisterer en uenighet), deretter salvelse, deretter Viaticum.

Bare en prest eller biskop kan administrere sakramentene for forsoning og salvelse av syke, men en lekmann kan gi en døende nattverd som "Viaticum, den siste kristendommens sakrament".

Etablert form

Oljen som brukes i nadverden er vanligvis olivenolje , selv om andre oljer også kan brukes. Det er velsignet av bispedømmet til bispedømmet ved Chrismessemessen han feirer på torsdag eller på en dag i nærheten av det. I nødstilfeller kan presten som administrerer nadverden velsigne oljen innenfor rammen av feiringen.

I den romerske ritualen til den latinske kirken salver presten den syke pannen og hendene med olje (vanligvis i form av et kors) og sier: "Gjennom denne hellige salvingen, må Herren i sin kjærlighet og barmhjertighet hjelpe deg med Den hellige ånds nåde. Må Herren som frigjør deg fra synd redde deg og reise deg opp. " Han kan også, i samsvar med lokal kultur og tradisjoner, og behovene til den syke personen, salve andre deler av kroppen, men uten å gjenta den sakramentale formelen.

Dette er formen som ble etablert for det romerske ritualet gjennom pavedokumentet Sacram unctionem infirmorum fra 1972. Formen som ble brukt i det romerske ritualet i forrige periode inkluderte salvelse av syv deler av kroppen (selv om formen på lendene generelt ble utelatt på engelsk - talende land), mens han sa (på latin ): "Gjennom denne hellige salvingen, må Herren tilgi deg de synder / feil du har begått av ...." Den aktuelle sansen ble deretter nevnt: syn, hørsel, lukt, smak, berøring, gange, kjødelig glede.

Øst-katolske kirker

I de østkatolske kirkene administreres sakramentet (eller "det hellige mysterium ") med å salve de syke ved hjelp av forskjellige liturgier, ofte identiske med former som brukes av ikke-katolske østlige kirker . Tilpassing eller utvikling av liturgiske former brukt i de østkatolske kirkene overvåkes av Kongregasjonen for de orientalske kirkene , en del av den romerske kurien .

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Poschmann Bernhard SJ (1963). Bod og syke salvelse . The Herder History of Dogma. Fr. Courtney SJ (oversatt fra tysk). Freiburg - London: Herder - Burns & Oates. s. 257.