Anthony den store - Anthony the Great
|
Anthony den store
| |
|---|---|
.jpg)
San Antonio Abad , portrett av Francisco de Zurbarán i 1664
| |
| Æresverdige og gudbærende far til klosteret Far til alle munker | |
| Født | 12. januar 251 (angivelig) Herakleopolis Magna , Egypt |
| Døde | 17. januar 356 (105 år) Mount Colzim, Egypt |
| Æret i |
Koptisk ortodokse kirke Assyrisk kirke i den østlige østlige ortodokse kirken Orientalsk -ortodokse kirker Romersk -katolske kirke Anglikansk nattverd |
| Kanonisert | Pre-menighet |
| Store helligdom |
Anthony-klosteret , Egypt Saint-Antoine-l'Abbaye , Frankrike |
| Fest | 17. januar ( katolsk kirke og østlig ortodoksi ) 22 Tobi ( koptisk kalender ) |
| Egenskaper | klokke; gris; bok; Tau Cross Tau -kryss med bjelleheng |
| Beskyttelse | Dyr, hudsykdommer, bønder, slaktere, kurvmakere, børstemakere, gravere, Pontifical Ecclesiastical Academy, Roma |
Anthony eller Antony den store ( gresk : Ἀντώνιος Antṓnios ; arabisk : القديس أنطونيوس الكبير ; latin : Antonius ; koptisk : Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; c. 12. januar 251 - 17. januar 356), var en kristen munk fra Egypt, æret siden hans død som en helgen. Han skiller seg fra andre hellige heter Anthony som Anthony of Padua , av ulike tilnavn av sitt eget, Saint Anthony , Anthony of Egypt , Anthony abbeden , Anthony of the Desert , Anthony den eremitt , Anthony Eremitten , og Anthony Theben . For sin betydning blant ørkenfedrene og for alle senere kristne kloster , er han også kjent som alle munkenes far . Hans festdag feires 17. januar blant de ortodokse og katolske kirker og på Tobi 22 i den koptiske kalenderen .
Biografien om Antons liv av Athanasius av Alexandria bidro til å spre konseptet om kristen klosterisme , spesielt i Vest -Europa via dets latinske oversettelser. Han regnes ofte feilaktig som den første kristne munken, men som hans biografi og andre kilder gjør det klart, var det mange asketikere foran ham. Anthony var imidlertid blant de første som kjente til å gå ut i villmarken (ca 270 e.Kr.), som ser ut til å ha bidratt til hans berømmelse. Beretninger om Anthony som varte overnaturlige fristelser under oppholdet i den østlige ørkenen i Egypt inspirerte det ofte gjentatte temaet for fristelsen til St. Anthony i vestlig kunst og litteratur.
Anthony appelleres mot smittsomme sykdommer, spesielt hudsykdommer. Tidligere ble mange slike plager, inkludert ergotisme , erysipelas og helvetesild , omtalt som St. Antonys brann .
Livet til Anthony
Det meste som er kjent om Anthony kommer fra Anthony's Life . Skrevet på gresk rundt 360 av Athanasius av Alexandria , skildrer det Anthony som en analfabet og hellig mann som gjennom sin eksistens i et urlandskap har en absolutt forbindelse til den guddommelige sannheten, som alltid er i harmoni med den til Athanasius som biograf.
En fortsettelse av sjangeren sekulær gresk biografi, og ble hans mest leste verk. Noen ganger før 374 ble det oversatt til latin av Evagrius av Antiokia . Den latinske oversettelsen hjalp livet til å bli et av de mest kjente litteraturverkene i den kristne verden, en status det ville ha gjennom middelalderen .
Oversatt til flere språk, ble det noe av en bestselger i sin tid og spilte en viktig rolle i spredningen av det asketiske idealet i østlig og vestlig kristendom. Det tjente senere som en inspirasjon for kristne klostre i både øst og vest, og bidro til å spre begrepet kristen klosterisme, spesielt i Vest -Europa via dets latinske oversettelser.
Mange historier blir også fortalt om Anthony i forskjellige samlinger av uttalelser fra ørkenfedrene .
Anthony snakket sannsynligvis bare sitt morsmål, koptisk , men ordene hans ble spredt i en gresk oversettelse. Selv dikterte han bokstaver på koptisk, hvorav syv eksisterer.
Liv
Tidlige år
Anthony ble født i Coma i Nedre Egypt av velstående grunneierforeldre. Da han var omtrent 20 år gammel, døde foreldrene og etterlot ham med omsorgen for sin ugift søster. Kort tid etter bestemte han seg for å følge evangeliets formaning i Matteus 19:21 : "Hvis du vil være perfekt, gå og selg det du har, og gi til de fattige, så får du skatter i himmelen." Anthony ga bort noen av familiens landområder til naboene, solgte den gjenværende eiendommen og donerte midlene til de fattige. Deretter dro han for å leve et asketisk liv, og plasserte søsteren sammen med en gruppe kristne jomfruer .
Eremitt
De neste femten årene ble Anthony igjen i området og tilbrakte de første årene som disippel til en annen lokal eremitt . Det er forskjellige legender om at han jobbet som svineherd i denne perioden.
Anthony blir noen ganger ansett som den første munken, og den første som startet en ensom ørkendannelse, men det var andre før ham. Det var allerede asketiske eremitter ( Therapeutae ), og løst organiserte cenobitiske samfunn ble beskrevet av den jødiske filosofen Philo i Alexandria på 1000 -tallet e.Kr. som lenge etablert i det tøffe miljøet ved Mareotisjøen og i andre mindre tilgjengelige regioner. Philo mente at "denne klassen av mennesker kan bli møtt mange steder, for både Hellas og barbariske land vil nyte det som er helt bra." Kristne asketikere som Thecla hadde på samme måte trukket seg tilbake til isolerte steder i utkanten av byer. Anthony er kjent for å ha bestemt seg for å overgå denne tradisjonen og dro ut i ørkenen. Han dro til den alkaliske nitriske ørkenen (senere plasseringen av de kjente klostrene Nitria , Kellia og Scetis ) på kanten av den vestlige ørkenen omtrent 95 km vest for Alexandria . Han ble der i 13 år.
Anthony holdt et veldig strengt asketisk kosthold. Han spiste bare brød, salt og vann og aldri kjøtt eller vin. Han spiste høyst bare en gang om dagen og noen ganger fastet han gjennom to eller fire dager.
I følge Athanasius kjempet djevelen mot Anthony ved å plage ham med kjedsomhet, latskap og fantomene til kvinner, som han overvant ved bønnens kraft, og ga et tema for kristen kunst . Etter det flyttet han til en av gravene i nærheten av hjembyen. Der var det at livet registrerer de merkelige konfliktene med demoner i form av ville dyr, som påførte ham slag og noen ganger etterlot ham nesten død.
Etter femten år av dette livet, i en alder av trettifem, bestemte Anthony seg for å trekke seg fra menneskers bosteder og trekke seg i absolutt ensomhet. Han gikk inn i ørkenen til et fjell ved Nilen som heter Pispir (nå Der-el-Memun), overfor Arsinoë . Der bodde han strengt innesluttet i et gammelt forlatt romersk fort i rundt 20 år. Mat ble kastet til ham over veggen. Til tider ble han besøkt av pilegrimer, som han nektet å se; men etter hvert etablerte en rekke blivende disipler seg i huler og i hytter rundt fjellet. Dermed ble det dannet en koloni av asketikere, som ba Anthony om å komme frem og være deres guide i det åndelige livet. Til slutt ga han etter for deres betydning, og omtrent år 305 kom han ut av retrett. Til overraskelse for alle så det ut til at han ikke var avmagret, men frisk i sinn og kropp.
I fem -seks år viet han seg til undervisning og organisering av den store munken som hadde vokst opp rundt ham; men så trakk han seg nok en gang inn i den indre ørkenen som lå mellom Nilen og Rødehavet, i nærheten av kysten som han festet sin bolig på et fjell der fremdeles står klosteret som bærer navnet hans, Der Mar Antonios. Her tilbrakte han de siste førti-fem årene av sitt liv, i en tilbaketrukkethet, ikke så streng som Pispir, for han så fritt de som kom for å besøke ham, og han pleide å krysse ørkenen til Pispir med betydelig frekvens. Midt i Diokletians forfølgelser dro Anthony rundt 311 til Alexandria og var iøynefallende på besøk hos de som ble fengslet.
Munkenes far
_-_Vier_verhalen_van_Antonius_van_Egypte_(1340)_-_Bologna_Pinacoteca_Nazionale_-_26-04-2012_9-22-59.jpg)
Anthony var ikke den første asket eller eremitt, men han kan med rette kalles "Monasterismens far" i kristendommen, da han organiserte disiplene i et fellesskap og senere, etter spredningen av Athanasius 'hagiografi, var inspirasjonen for lignende samfunn i hele Egypt og andre steder. Macarius den store var en disippel av Anthony. Besøkende reiste store avstander for å se den berømte hellige mannen. Det sies at Anthony har snakket med de som har en åndelig disposisjon, og etterlot seg oppgaven med å henvende seg til de mer verdslige besøkende til Macarius. Macarius grunnla senere et klostersamfunn i Scetic -ørkenen.
Berømmelsen til Anthony spredte seg og nådde keiser Konstantin , som skrev til ham og ba om hans bønner. Brødrene var fornøyd med keiserens brev, men Anthony var ikke overmodig og skrev tilbake og oppfordret keiseren og hans sønner til ikke å sette pris på denne verden, men huske den neste.
Historiene om møtet mellom Anthony og Paul av Theben , ravn som brakte brød til dem, Anthony ble sendt for å hente kappen som ble gitt av "biskopen Athanasius" for å begrave Paulus lik, og Pauls død før han kom tilbake, er blant de kjente legender om livet . Imidlertid synes troen på Paulus eksistens å ha eksistert ganske uavhengig av livet .
I 338 forlot han ørkenen midlertidig for å besøke Alexandria for å hjelpe til med å tilbakevise Arius ' lære .
Siste dager
Da Anthony kjente at hans død nærmet seg, befalte han disiplene sine å gi staven sin til Macarius i Egypt , og å gi den ene saueskinnskappen til Athanasius av Alexandria og den andre saueskinnskappen til Serapion of Thmuis , disippelen hans. Anthony ble gravlagt, i henhold til instruksjonene hans, i en grav ved siden av cellen.
Fristelse
Beretninger om Anthony som varte overnaturlige fristelser under oppholdet i den østlige ørkenen i Egypt, inspirerte det ofte gjentatte emnet for fristelsen til St. Anthony i vestlig kunst og litteratur.
Det sies at Anthony har møtt en rekke overnaturlige fristelser under sin pilegrimsreise til ørkenen. Den første som rapporterte om fristelsen var hans samtidige Athanasius av Alexandria . Det er mulig at disse hendelsene, som maleriene, er fulle av rik metafor eller for ørkenens dyr, kanskje en visjon eller en drøm. Vekten på disse historiene begynte imidlertid egentlig ikke før i middelalderen da individets psykologi ble av større interesse.
Noen av historiene som er inkludert i Anthony's biografi, forevises nå mest i malerier, der de gir kunstnere en mulighet til å skildre sine mer uklare eller bisarre tolkninger. Mange artister, inkludert Martin Schongauer , Hieronymus Bosch , Dorothea Tanning , Max Ernst , Leonora Carrington og Salvador Dalí , har skildret disse hendelsene fra livet til Anthony; i prosa ble historien gjenfortalt og pyntet av Gustave Flaubert i Fristelsen til Saint Anthony .
Satyren og centauren
Anthony var på reise i ørkenen for å finne Paulus av Theben , som ifølge drømmen hans var en bedre eremitt enn han. Anthony hadde hatt inntrykk av at han var den første personen som noen gang bodde i ørkenen; på grunn av drømmen ble Anthony kalt inn i ørkenen for å finne sin "bedre", Paul. På vei dit løp han inn i to skapninger i form av en centaur og en satyr . Selv om kronikere noen ganger antok at de kan ha vært levende vesener, anser vestlig teologi at de har vært demoner .
Mens han reiste gjennom ørkenen, fant Anthony først centauren, en "skapning med blandet form, halv hest halvmann", som han spurte om retninger. Vesenet prøvde å snakke på et uforståelig språk, men pekte til slutt med hånden på ønsket måte, og løp deretter bort og forsvant fra synet. Det ble tolket som en demon som prøvde å skremme ham, eller vekselvis en skapning som ble skapt av ørkenen.
Anthony fant siden satyren, en "en dukke med kroket snute, hornet panne og ekstremiteter som geiteføtter." Denne skapningen var fredelig og tilbød ham frukt, og da Anthony spurte hvem han var, svarte satyren: "Jeg er et dødelig vesen og en av de innbyggerne i ørkenen som hedningene villet av forskjellige former for tilbedelse av feil under navnene på Fauner , satyrer og Incubi . Jeg blir sendt for å representere min stamme. Vi ber deg på våre vegne om å be om din Herres og våres gunst, som vi har lært, kom en gang for å redde verden, og hvis lyd har gått ut over hele jorden. '"Da han hørte dette, ble Anthony glad og glad over Kristi herlighet. Han fordømte byen Alexandria for å ha tilbedt monstre i stedet for Gud mens dyr som satyren snakket om Kristus.
Sølv og gull
En annen gang reiste Anthony i ørkenen og fant en tallerken med sølvmynter på veien.
Demoner i hulen
En gang prøvde Anthony å gjemme seg i en hule for å unnslippe demonene som plaget ham. Det var imidlertid så mange små demoner i hulen at Anthonys tjener måtte bære ham ut fordi de hadde slått ham i hjel. Da eremittene ble samlet til Antons lik for å sørge over hans død, ble Anthony gjenopplivet. Han krevde at tjenerne hans skulle ta ham tilbake til den hulen der demonene hadde slått ham. Da han kom dit, ropte han til demonene, og de kom tilbake som ville dyr for å rive ham i filler. Plutselig blinket et sterkt lys, og demonene stakk av. Anthony visste at lyset må ha kommet fra Gud, og han spurte Gud hvor han var før da demonene angrep ham. Gud svarte: "Jeg var her, men jeg ville se og bli værende for å se kampen din, og fordi du hovedsakelig har kjempet og godt vedlikeholdt din kamp, skal jeg få ditt navn til å bli spredt over hele verden."
Ære
Anthony hadde blitt hemmelig begravet på fjelltoppen der han hadde valgt å bo. Levningene hans ble angivelig oppdaget i 361, og overført til Alexandria . En stund senere ble de ført fra Alexandria til Konstantinopel , slik at de kunne unnslippe ødeleggelsen som ble utført av invaderende saracener . På det ellevte århundre ga den bysantinske keiseren dem til den franske greven Jocelin. Jocelin lot dem overføre til La-Motte-Saint-Didier, senere omdøpt. Der påtok Jocelin seg å bygge en kirke for å huse restene, men døde før kirken i det hele tatt ble startet. Bygningen ble endelig reist i 1297 og ble et senter for ærbødighet og pilegrimsreise, kjent som Saint-Antoine-l'Abbaye .
Anthony får æren for å ha hjulpet til i en rekke mirakuløse helbredelser, først og fremst fra ergotisme , som ble kjent som "St. Anthony's Fire". Han ble kreditert av to lokale adelsmenn for å ha hjulpet dem med å komme seg etter sykdommen. De grunnla deretter Hospital Brothers of St. Anthony til ære for ham, som spesialiserte seg på å pleie ofre for hudsykdommer.
Ære av Anthony i øst er mer behersket. Det er relativt få ikoner og malerier av ham. Han blir imidlertid sett på som "den første mesteren i ørkenen og toppen av hellige munker", og det er klostersamfunn i maronittiske, kaldeiske og ortodokse kirker som sier at de følger hans klosterregel. I løpet av middelalderen ble Anthony, sammen med Quirinus fra Neuss , Cornelius og Hubertus , æret som en av de fire hellige marshalene ( Vier Marschälle Gottes ) i Rheinland .
Anthony er husket i anglikanske kommunion med Lesser Festival på 17 januar .
Legacy
Selv om Anthony selv ikke organiserte eller opprettet et kloster, vokste det et samfunn rundt ham basert på hans eksempel på å leve et asketisk og isolert liv. Athanasius 'biografi bidro til å formidle Anthony's idealer. Athanasius skriver: "For munker er livet til Anthony et tilstrekkelig eksempel på askese .". Hans historie påvirket samtalen til Augustinus fra Hippo og John Chrysostom .
Koptisk litteratur
| Del av en serie om |
| Kristen mystikk |
|---|
 |
Eksempler på ren koptisk litteratur er verkene til Anthony og Pachomius , som bare snakket koptisk, og prekenene og forkynnelsene til Shenouda erkemandmand , som valgte å bare skrive på koptisk. De tidligste originale skriftene på koptisk språk var bokstavene av Anthony. I løpet av 3. og 4. århundre skrev mange kirkelige og munker på koptisk.
I populærlitteratur
Hovedpersonen i Hervey Allen -romanen Anthony Adverse , og filmen med samme navn fra 1936 , er et forlatt barn som blir plassert i et støpehjul på helgens festdag, og gitt navnet Anthony til ære for ham.
Romanen The Einstein Prophecy av Robert Masello dreier seg om gjenopprettelsen av Saint Anthony's ossuary under andre verdenskrig . Mye av mytologien rundt Saint Anthony's tid i Sahara -ørkenen brukes som grunnlag for konflikten hovedpersonene står overfor etter å ha åpnet ossuariet.
Se også
- Koptiske hellige
- Bekjenner Chariton (midten av 300-tallet-ca. 350), samtidens munk i den jødiske ørkenen
- Ørkenfedrene og Desert mødre , tidlige kristne eremitter, asketer og munker som levde hovedsakelig i ørkenen i Egypt Scetes begynner rundt det tredje århundre e.Kr.
- Hilarion (291–371), ankeritt og helgen som av noen ble ansett for å være grunnleggeren av den palestinske klosteret
- Klosteret Saint Anthony , Egypt
- Pachomius den store (ca. 292 - 348), egyptisk helgen som generelt er anerkjent som grunnleggeren av kristen cenobittisk kloster.
- Skytshelgen for plager, sykdom og farer
- Paul of Thebes (c. 226/7 - c. 341), kjent som "Paul, The First Hermit", som gikk foran både Anthony og Chariton
- St. Anthony Hall , amerikansk brorskap og litterært samfunn
- Saint Anthony the Great, skytshelgenarkiv
Merknader
Referanser
- Baynes, TS, red. (1878), , Encyclopædia Britannica , 2 (9. utg.), New York: Charles Scribners sønner, s. 106
- Chisholm, Hugh, red. (1911), , Encyclopædia Britannica , 2 (11. utg.), Cambridge University Press, s. 96–97
Eksterne linker
- "Åndelige betraktninger om Sankt Antonius den stores liv" er et manuskript fra 1864 på arabisk, som er en oversettelse av et latinsk verk om Sankt Antonius 'liv
- "Saint Anthony Abbot" på kristen ikonografi nettsiden
- "Of the Life of Saint Anthony" fra Caxtons oversettelse av Golden Legend
- Kolonnastatue på Petersplassen
-
Life of Anthony lydbok for offentlig domene på LibriVox