Antiokia -Antioch
Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου (på gammelgresk)
| |
 Kart over Antiokia i romersk og tidlig bysantinsk tid
| |
  Vist i Tyrkia
| |
| plassering | Antakya , Hatay-provinsen , Tyrkia |
|---|---|
| Koordinater | 36°12′17″N 36°10′54″E / 36,20472°N 36,18167°E Koordinater: 36°12′17″N 36°10′54″E / 36,20472°N 36,18167°E |
| Type | Bosetting |
| Område | 15 km 2 ( 5+3⁄4 kvadratkilometer ) _ |
| Historie | |
| Bygger | Seleucus I Nikator |
| Grunnlagt | 300 f.Kr |
| Forlatt | Ubetydelig ved slutten av 1400-tallet |
| Perioder | Hellenistisk til middelalder |
| Kulturer | gresk , hellenistisk , romersk , armensk , mesopotamisk , arabisk , bysantinsk , outremer , tyrkisk |
| arrangementer | Romersk-persiske kriger , første korstog |
| Site notater | |
| Datoer for utgraving | 1932–1939 |
| Betingelse | For det meste gravlagt |
Antiokia på Orontes ( / ˈ æ n t i . ɒ k / ; gresk : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου , Antiókheia hē epì epì Oróntóine . ːaʻiʐa , Learn.ːk . var en hellenistisk by grunnlagt av Seleucus I Nicator i 300 f.Kr. Byen fungerte som hovedstad i Seleucid-riket og senere som regional hovedstad for både det romerske og bysantinske riket . Under korstogene tjente Antiokia som hovedstad i fyrstedømmet Antiokia , en av fire korsfarerstater som ble grunnlagt i Levanten . Innbyggerne var kjent som Antiokene . Den moderne byen Antakya , i Hatay-provinsen i Tyrkia , ble oppkalt etter den gamle byen, som ligger i ruiner ved Orontes-elven og ikke overlappet i beboelse med den moderne byen.
Antiokia ble grunnlagt nær slutten av det fjerde århundre f.Kr. av Seleucus I Nicator, en av Alexander den stores generaler, som en av de fire byene i Seleucis of Syria . Byens beliggenhet ga geografiske, militære og økonomiske fordeler for beboerne; Antiokia var sterkt involvert i krydderhandelen og lå innenfor rekkevidde av Silkeveien og Kongeveien . I løpet av den sene hellenistiske perioden og mellomromerriket kan Antiokias befolkning ha nådd en topp på over 500 000 innbyggere (mest generelt anslått mellom 200 000–250 000), noe som gjør byen til den tredje største i imperiet etter Roma og Alexandria og en av de viktigste byer i det østlige Middelhavet . Byen var hovedstaden i Seleucid-riket fra 240 f.Kr. til 63 f.Kr., da romerne tok kontroll, og gjorde den til hovedstad i provinsen Syria og senere i Coele Syria . Fra begynnelsen av det fjerde århundre var Antiokia sete for greven av Orienten , leder av bispedømmet i Østen . Romerne forsynte byen med murer som dekket nesten 450 hektar (1100 dekar), hvorav en fjerdedel var fjell, og etterlot 300 ha (750 dekar) - omtrent en femtedel av Romas område innenfor Aurelian- murene .
Byen var også hovedsenteret for hellenistisk jødedom på slutten av den andre tempelperioden . Antiokia var en del av pentarkiet og ble kalt " kristendommens vugge " som et resultat av dens lange levetid og den sentrale rollen den spilte i fremveksten av tidlig kristendom . Det kristne nye testamente hevder at navnet "kristen" først dukket opp i Antiokia. Byen falt til relativ ubetydelighet i løpet av middelalderen på grunn av krigføring, gjentatte jordskjelv og en endring i handelsruter . Byen gir fortsatt navn til det gresk-ortodokse patriarkatet i Antiokia , en av de viktigste kirkene i Levanten og det østlige Middelhavet.
Byen er hellig for muslimer som besøker Habib-i Najjar-moskeen , stedet som inneholder graven til snekkeren Habib , nevnt i Surah Yā-Sīn i Koranen .
Geografi
To ruter fra Middelhavet , som ligger gjennom Orontes- elvekløften og Belen-passet , konvergerer i sletten Antiokiasjøen, nå kalt Amiksjøen , og møtes der av
- veien fra Amanian-porten (Baghche-passet) og det vestlige kongeriket Commagene , som går ned fra Karasu -dalen til Afrin-elven ,
- veiene fra det østlige Commagene og Eufratovergangene ved Samosata (nå Samsat ) og Apamea Zeugma (Birejik), som går nedover dalene i Afrin og Queiq , og
- veien fra Eufrat-vadet ved Thapsacus , som skjørter utkanten av den syriske steppen. En enkelt rute fortsetter sørover i Orontes-dalen.
Historie
Forhistorie
Bosetningen kalt Meroe daterte Antiokia. En helligdom for den semittiske gudinnen Anat , kalt av Herodot den " persiske Artemis ", lå her. Dette stedet ble inkludert i de østlige forstedene til Antiokia. Det var en landsby ved utløpet av Silpius-fjellet som het Io , eller Iopolis . Dette navnet ble alltid fremført som bevis av Antiochene ( f.eks. Libanius ) som var ivrige etter å knytte seg til de attiske jonerne - en iver som er illustrert av de athenske typene brukt på byens mynter. Io kan ha vært en liten tidlig koloni av handelsgrekere ( Javan ). John Malalas nevner også en arkaisk landsby, Bottia , på sletten ved elven.
Foundation av Seleucus I
Alexander den store sies å ha slått leir på stedet til Antiokia og viet et alter til Zevs Bottiaeus; den lå nordvest i den fremtidige byen. Denne beretningen finnes bare i skriftene til Libanius, en taler fra det fjerde århundre fra Antiokia, og kan være en legende ment å styrke Antiokias status. Men historien er ikke usannsynlig i seg selv.
Etter Alexanders død i 323 fvt, delte hans generaler, Diadochi , opp territoriet han hadde erobret. Etter slaget ved Ipsus i 301 f.Kr. vant Seleucus I Nicator territoriet til Syria, og han fortsatte med å finne fire "søsterbyer" i det nordvestlige Syria, hvorav den ene var Antiokia, en by navngitt til ære for sin far Antiochus ; ifølge Suda kan det være oppkalt etter hans sønn Antiochus . Han er kjent for å ha bygget seksten Antiokia.
Seleukos grunnla Antiokia på et sted valgt gjennom rituelle midler. En ørn , fuglen til Zevs, hadde fått et stykke offerkjøtt, og byen ble grunnlagt på stedet som ørnen bar ofringen til. Seleukos gjorde dette på den 22. dagen i måneden Artemísios i det tolvte året av hans regjeringstid, tilsvarende mai 300 fvt. Antiokia steg snart over Seleucia Pieria for å bli Syrias hovedstad.
Hellenistisk tid
Den opprinnelige byen Seleucus ble anlagt i etterligning av rutenettplanen til Alexandria av arkitekten Xenarius . Libanius beskriver den første bygningen og arrangementet av denne byen (ip 300. 17).
Citadellet lå på Silpius-fjellet, og byen lå hovedsakelig på den lave bakken mot nord, og grenset til elven. To store søylegater krysset hverandre i sentrum. Kort tid etter ble et andre kvarter anlagt, sannsynligvis i øst og av Antiochus I Soter , som ut fra et uttrykk for Strabo ser ut til å ha vært den innfødte, i motsetning til den greske byen. Den var omsluttet av en egen vegg.
I Orontes, nord for byen, lå en stor øy, og på denne begynte Seleucus II Callinicus en tredje muret "by", som ble ferdigstilt av Antiochos III den store . En fjerde og siste fjerdedel ble lagt til av Antiochus IV Epiphanes (175–164 f.Kr.); fra da av var Antiokia kjent som Tetrapolis . Fra vest til øst var det hele omtrent 6 kilometer (4 miles) i diameter og litt mindre fra nord til sør. Dette området inkluderte mange store hager.
Den nye byen ble befolket av en blanding av lokale nybyggere som athenerne brakte fra den nærliggende byen Antigonia, makedonere og jøder (som fikk full status fra begynnelsen). I følge gammel tradisjon ble Antiokia bosatt av 5500 athenere og makedonere, sammen med et ukjent antall innfødte syrere. Dette tallet refererer sannsynligvis til frie voksne borgere, slik at det totale antallet frie greske nybyggere inkludert kvinner og barn sannsynligvis var mellom 17 000 og 25 000.
Omtrent 6 kilometer vestover og bortenfor forstaden Heraclea lå paradiset Daphne, en park med skog og vann, midt i dette reiste seg et stort tempel til den pytiske Apollo, også grunnlagt av Seleucus I og beriket med en kult. -statue av guden, som Musagetes, av Bryaxis . En følgesvenn av Hecate ble bygget under jorden av Diokletian . Skjønnheten og den slappe moralen til Daphne ble feiret over hele den antikke verden; og faktisk Antiokia som helhet delte i begge disse titlene til berømmelse.
Antiokia ble hovedstaden og hoffbyen i det vestlige Seleucid-riket under Antiochos I, dets motstykke i øst var Seleucia ; men dens største betydning stammer fra slaget ved Ancyra (240 f.Kr.), som flyttet det seleukide tyngdepunktet fra Anatolia, og indirekte førte til Pergamons fremvekst .
Seleukidene regjerte fra Antiokia. Vi vet lite om det i den hellenistiske perioden , bortsett fra Syria, all informasjonen vår kommer fra forfattere fra sen romersk tid. Blant de store greske bygningene hører vi bare om teatret, hvor underbygninger fortsatt er igjen på flanken til Silpius, og om det kongelige palasset, sannsynligvis plassert på øya. Den nøt et rykte for å være "en folkerik by, full av mest lærde menn og rik på de mest liberale studier", men de eneste navnene av utmerkelse i disse sysler i løpet av den seleukide perioden som har kommet ned til oss er Apollofanes, den stoiske, og en Phoebus, en forfatter om drømmer. Kallenavnene de ga sine senere konger var arameiske ; og bortsett fra Apollo og Daphne , ser det ut til at de store guddommelighetene i Nord-Syria i hovedsak har forblitt hjemmehørende, slik som den "persiske Artemis" til Meroe og Atargatis fra Hierapolis Bambyce .
Tilnavnet "Golden" antyder at det ytre utseendet til Antiokia var imponerende, men byen trengte konstant restaurering på grunn av de seismiske forstyrrelsene som distriktet alltid har vært utsatt for. Det første store jordskjelvet i nedtegnet historie ble fortalt av den innfødte kronikeren John Malalas . Det skjedde i 148 f.Kr. og gjorde enorm skade.
Lokalpolitikken var turbulent. I de mange uenighetene i Seleucid-huset tok befolkningen parti, og reiste seg ofte i opprør, for eksempel mot Alexander Balas i 147 f.Kr., og Demetrius II Nicator i 129 f.Kr. Sistnevnte, som vervet en gruppe jøder, straffet sin hovedstad med ild og sverd. I de siste kampene i det seleukide huset vendte Antiokia seg mot sine svake herskere, inviterte Tigranes den store til å okkupere byen i 83 f.Kr., prøvde å avsette Antiochus XIII Asiaticus i 65 f.Kr., og begjærte Roma mot hans gjenoppretting året etter. Antiokias ønske seiret, og det gikk over med Syria til den romerske republikken i 64 f.Kr., men forble en civitas libera .
romersk tid
De romerske keiserne favoriserte byen fra de første øyeblikk, og så den som en mer passende hovedstad for den østlige delen av imperiet enn Alexandria kunne være, på grunn av den isolerte posisjonen til Egypt. Til en viss grad prøvde de å gjøre det til et østlige Roma. Julius Caesar besøkte den i 47 f.Kr., og bekreftet dens frihet. Et stort tempel for Jupiter Capitolinus reiste seg på Silpius, sannsynligvis etter insistering fra Octavian , hvis sak byen hadde støttet. Et forum av romersk type ble anlagt. Tiberius bygde to lange søyleganger i sør mot Silpius.
Strabo, som skrev under Augustus og Tiberius' første år, sier at Antiokia ikke er mye mindre enn Seleucia og Alexandria; Alexandria hadde blitt sagt av Diodorus Siculus i midten av det første århundre f.Kr. å ha 300 000 frie innbyggere, noe som ville bety at Antiokia var omtrent på denne størrelsen på Strabos tid.
Agrippa og Tiberius utvidet teatret, og Trajan avsluttet arbeidet. Antoninus Pius asfalterte den store øst-vest-arterie med granitt. Et sirkus , andre søyleganger og et stort antall bad ble bygget, og nye akvedukter for å forsyne dem bar navnene til Caesars, det fineste var Hadrians verk . Den romerske klienten, kong Herodes (mest sannsynlig den store byggherren Herodes den store ), reiste en lang stoa i øst, og Agrippa ( ca. 63 –12 f.Kr.) oppmuntret til veksten av en ny forstad sør for denne.
En av de mest kjente urbane tilleggene til Antiokia, gjort av romerne sannsynligvis under Augustus da byen hadde mer enn en halv million innbyggere, var Circus of Antioch : det var en romersk hippodrome . Den ble brukt til stridsvogner og ble modellert etter Circus Maximus i Roma og andre sirkusbygninger i hele imperiet. Circus måler mer enn 490 meter (1610 fot) i lengde og 30 meter (98 fot) i bredden, og kan huse opptil 80 000 tilskuere.
Zarmanochegas (Zarmarus) en munk fra Sramana- tradisjonen i India, ifølge Strabo og Dio Cassius , møtte Nicholas av Damaskus i Antiokia rundt 13 e.Kr. som en del av et oppdrag til Augustus . I Antiokia døde Germanicus i 19 e.Kr., og kroppen hans ble brent i forumet.
Et jordskjelv som rystet Antiokia i år 37 førte til at keiser Caligula sendte to senatorer for å rapportere om tilstanden til byen. Et annet skjelv fulgte i neste regjeringstid.
Titus satte opp kjerubene , tatt fra det jødiske tempelet , over en av portene.
I 115 e.Kr., under Trajans reise dit under krigen mot Parthia, ble hele stedet krampet av et stort jordskjelv . Landskapet endret seg, og keiseren selv ble tvunget til å søke ly i sirkuset i flere dager. Han og hans etterfølger restaurerte byen, men befolkningen ble redusert til mindre enn 400 000 innbyggere og mange deler av byen ble forlatt.
Commodus (r. 177–192 e.Kr.) feiret olympiske leker i Antiokia.
I 256 e.Kr. ble byen plutselig raidet av perserne under Shapur I , og mange av menneskene ble drept i teatret. Den ble gjenfanget av den romerske keiseren Valerian året etter.
Age of Julian og Valens
Da keiser Julian besøkte i 362 på en omvei til Persia, hadde han store forhåpninger til Antiokia, og betraktet det som en rival til den keiserlige hovedstaden Konstantinopel . Antiokia hadde en blandet hedensk og kristen befolkning, som Ammianus Marcellinus antyder levde ganske harmonisk sammen. Julians besøk begynte imidlertid illevarslende da det falt sammen med en klagesang over Adonis , den dødsdømte elskeren til Afrodite . Således, skrev Ammianus, gikk keiseren og soldatene hans inn i byen, ikke til lyden av jubel, men til jamring og skrik.
Etter å ha blitt informert om at knoklene til den martyrdøde biskop Babylas fra 3. århundre undertrykte Apollons orakel i Daphne, gjorde han en PR-feil ved å beordre fjerning av beinene i nærheten av templet. Resultatet ble en massiv kristen prosesjon. Kort tid etter det, da templet ble ødelagt av brann, mistenkte Julian de kristne og beordret strengere undersøkelser enn vanlig. Han holdt også kjeft på den øverste kristne kirken i byen, før undersøkelsene viste at brannen var et resultat av en ulykke.
Julian fant mye annet å kritisere antiokene; Julian hadde ønsket at imperiets byer skulle være mer selvforvaltende, slik de hadde vært rundt 200 år før . Imidlertid viste Antiokias byrådsmedlemmer seg uvillige til å støtte opp Antiokias matmangel med sine egne ressurser, så avhengige var de av keiseren. Ammianus skrev at rådmennene trakk seg fra sine plikter ved å bestikke uvitende menn på markedsplassen for å gjøre jobben for dem.
Byens ugudelighet mot den gamle religionen var tydelig for Julian da han deltok på byens årlige Apollonfest. Til hans overraskelse og forferdelse var den eneste antiokene tilstede en gammel prest som holdt en gås.
Antiokenerne hatet på sin side Julian for å forverre matmangelen med byrden fra hans innkvarterte tropper, skrev Ammianus . Soldatene ble ofte funnet fulle av offerkjøtt, og gjorde en beruset plage av seg selv på gatene mens Antiokias sultne borgere så på med avsky. De kristne Antiochene og Julians hedenske galliske soldater så heller aldri øye til øye.
Julians fromhet var usmakelig for Antiokene, selv for dem som beholdt den gamle religionen. Julians merke av hedenskap var veldig unik for ham selv, med liten støtte utenfor de mest utdannede neoplatonistiske kretsene. Ironien i Julians entusiasme for dyreofring i stor skala kunne ikke ha unngått de sultne Antiokene. Julian fikk ingen beundring for sitt personlige engasjement i ofringene, bare kallenavnet øksemann , skrev Ammianus.
Keiserens høyhendte, strenge metoder og hans rigide administrasjon førte til antiokene- lamponger om blant annet Julians umoderne spisse skjegg .
Julians etterfølger, Valens , som ga Antiokia et nytt forum, inkludert en statue av Valentinian på en sentral søyle, gjenåpnet den store kirken Konstantin, som sto til den persiske plyndringen i 538, av Chosroes .
Kristendommen
Antiokia var et hovedsenter for tidlig kristendom under romertiden. Byen hadde en stor befolkning av jødisk opprinnelse i et kvartal kalt Keration , og tiltrakk seg derfor de tidligste misjonærene. Evangelisert av blant andre Peter selv, i henhold til tradisjonen som patriarkatet i Antiokia fortsatt støtter sitt krav om forrang på, og senere (i henhold til Apostlenes gjerninger ) av Barnabas og Paulus , var dets konvertitter de første som ble kalt kristne. Dette må ikke forveksles med Antiokia i Pisidia , som Barnabas og Paulus senere reiste til.
Rundt byen lå en rekke greske, syriske, armenske og latinske klostre. Mellom 252 og 300 e.Kr. ble ti forsamlinger av kirken holdt i Antiokia, og den ble sete for et av de fem opprinnelige patriarkatene , sammen med Konstantinopel , Jerusalem , Alexandria og Roma (se Pentarkiet ).
-CNG.jpg)
John Chrysostom skriver at da Ignatius av Antiokia var biskop i byen, utgjorde dêmos, sannsynligvis antallet frie voksne menn og kvinner uten å telle barn og slaver, 200 000. I et brev skrevet i 363, sier Libanius at byen inneholder 150 000 anthrôpoi, et ord som vanligvis vil bety alle mennesker uansett alder, kjønn eller sosial status, noe som tilsynelatende indikerer en nedgang i befolkningen siden det 1. århundre. Chrysostomos sier også i en av sine prekener om Matteusevangeliet, som ble gitt mellom 386 og 393, at det i hans egen tid var 100 000 kristne i Antiokia, en figur som kan referere til ortodokse kristne som tilhørte den store kirken i motsetning til til medlemmer av andre grupper som arianere og apollinarianere, eller til alle kristne av enhver overbevisning.
Den maronittiske katolske kirkes patriark kalles patriarken av Antiokia og hele østen. Han er for tiden bosatt i Bkerke - Libanon. Maronittene fortsetter den antiokenske liturgiske tradisjonen og bruken av det syrisk-arameiske (syro-arameisk eller vest-arameisk) språk i deres liturgier. En av de kanoniske østortodokse kirkene kalles fortsatt den gresk-ortodokse kirken i Antiokia , selv om den flyttet hovedkvarteret fra Antiokia til Damaskus , Syria, for flere århundrer siden, og dens fremste biskop beholder tittelen "patriark av Antiokia", noe analogt med måten flere paver, ledere av den romersk-katolske kirke forble "biskop av Roma" selv mens de bodde i Avignon, i dagens Frankrike, på 1300-tallet.
Syrisk-ortodokse patriarkatet av Antiokia og hele østen , er en orientalsk-ortodoks kirke med autokefalt patriarkat grunnlagt av Saint Peter og Saint Paul i det 1. århundre , i henhold til sin tradisjon. Den syrisk-ortodokse kirken er en del av orientalsk ortodoksi , et distinkt fellesskap av kirker som hevder å fortsette den patristiske og apostoliske kristologien før skismaet etter konsilet i Chalcedon i 451.
Theodosius og etter
I 387 e.Kr. var det en stor oppvigleri forårsaket av en ny skatt som ble pålagt etter ordre fra Theodosius I , og byen ble straffet med tap av sin storbystatus. Theodosius plasserte Antiokia under Konstantinopels styre da han delte Romerriket.
Antiokia og havnen, Seleucia Pieria , ble alvorlig skadet av det store jordskjelvet i 526 . Seleucia Pieria, som allerede kjempet en tapende kamp mot kontinuerlig silting, kom seg aldri. Justinian I omdøpte Antiokia til Theopolis ("Guds by") og restaurerte mange av dens offentlige bygninger, men det destruktive arbeidet ble fullført i 540 av den persiske kongen, Khosrau I , som deporterte befolkningen til en nybygd by i det persiske Mesopotamia, Weh Antiok Khosrow . Antiokia mistet så mange som 300 000 mennesker. Justinian I gjorde et forsøk på å gjenopplive det, og Procopius beskriver hans reparasjon av veggene; men dens herlighet var forbi.
Under den bysantinsk-sassanidiske krigen 602–628 konfronterte keiser Heraclius den invaderende persiske hæren til Khosrow II utenfor Antiokia i 613. Bysantinerne ble beseiret av styrker under generalene Shahrbaraz og Shahin Vahmanzadegan i slaget ved Antiokia , hvoretter byen falt. til sassanerne, sammen med store deler av Syria og østlige Anatolia.
Antiokia ga sitt navn til en viss skole for kristen tankegang, kjennetegnet ved bokstavelig tolkning av Skriften og insistering på Jesu menneskelige begrensninger . Diodorus av Tarsus og Theodore av Mopsuestia var lederne for denne skolen. Den viktigste lokale helgenen var Simeon Stylites , som levde et ekstremt asketisk liv på toppen av en søyle i 40 år, omtrent 65 kilometer øst for Antiokia. Kroppen hans ble brakt til byen og gravlagt i en bygning reist under keiseren Leo . Under den bysantinske tiden ble det bygget store badehus i bysantinske sentre som Konstantinopel og Antiokia.
Arabisk erobring og bysantinsk gjenerobring
I 637, under den bysantinske keiseren Heraclius ' regjeringstid , ble Antiokia erobret av Rashidun-kalifatet under slaget ved jernbroen . Byen ble kjent på arabisk som أنطاكية Anṭākiyah . Siden Umayyad-dynastiet ikke var i stand til å trenge gjennom det anatoliske platået, befant Antiokia seg i frontlinjen av konfliktene mellom to fiendtlige imperier i løpet av de neste 350 årene, slik at byen gikk inn i en brå nedgang.
I 969 ble byen gjenvunnet for den bysantinske keiseren Nikephoros II Phokas av Michael Bourtzes og stratopedarches Peter . Det ble snart sete for en doux , den sivile guvernøren for det homonyme temaet , men også sete for den noe viktigere Domestic of the Schools of the Orient , den øverste militære sjefen for de keiserlige styrkene på østgrensen. Noen ganger ble begge embetene holdt av samme person, vanligvis militære offiserer som Nikephoros Ouranos , eller Philaretos Brachamios , som klarte å beholde integriteten til den østlige grensen etter Seljuks erobring av Anatolia. Da imperiet raskt gikk i oppløsning før den komnenske restaureringen , holdt Dux of Antioch & Domestic of the Schools of the East Philaretos Brachamios byen til Suleiman ibn Qutalmish , emiren av Rum , tok den fra ham i 1084. To år senere ble Suleiman drept kjempet mot Tutush , broren til Seljuk-sultanen , som annekterte byen til Seljuk-imperiet. Yagisiyan ble utnevnt til guvernør og ble stadig mer uavhengig i løpet av de tumultariske årene etter Malik-Shahs død i 1092.
Korsfarertiden
Korsfarernes beleiring av Antiokia erobret byen i juni 1098 på vei til Jerusalem. På denne tiden reiste hoveddelen av handelen i det fjerne østen gjennom Egypt, men i andre halvdel av 1100-tallet brakte Nur ed-Din og senere Saladin orden til det muslimske Syria, og åpnet for handelsruter over lang avstand, inkludert til Antiokia og videre til dens nye havn, St Symeon , som hadde erstattet Seleucia Pieria. Imidlertid endret de mongolske erobringene på 1200-tallet de viktigste handelsrutene fra det fjerne østen, da de oppmuntret kjøpmenn til å ta landveien gjennom mongolsk territorium til Svartehavet, og reduserte velstanden til Antiokia.
I 1100 ble Tancred regent av Antiokia etter at hans onkel og forgjenger Bohemond I av Antiokia ble tatt til fange i tre år (1100–03) av Gazi Gümüshtigin fra Danishmends i slaget ved Melitene . Tancred utvidet territoriet til Antiokia ved å erobre bysantinske Kilikia , Tarsus og Adana i 1101 og grunnla fyrstedømmet, bysantinske Latakia , i 1103. I 1107 ble Bohemond rasende over et tidligere nederlag da han, i allianse med Edessa av Bourq , og Balepwino angrep og Joscelin av Courtenay (Bourcqs mektigste vasal) ble tatt til fange for en kort stund, i tillegg til at bysantinerne gjenerobret Kilikia og havnen og nedre byen Lattakieh, omdøpte han Tancred til regenten av Antiokia og seilte til Europa med den hensikt å få støtte for et angrep mot grekerne.
Fra 1107 til 1108 ledet Bohemond et "korstog" mot Byzantium, med latinerne krysset Adriaterhavet i oktober 1107 og beleiret byen Durrës (i det moderne Albania), som ofte blir sett på som den vestlige porten til det greske imperiet. Bohemond ble overlistet av Alexius, som satte inn styrkene sine for å kutte inntrengernes forsyningslinjer mens han unngikk direkte konfrontasjon. Latinerne ble svekket av sult og viste seg ute av stand til å bryte forsvaret til Durrës. Bohemond kapitulerte i september 1108 og ble tvunget til å slutte seg til en fredsavtale, Devol-traktaten . Vilkårene i denne avtalen bestemte at Bohemond skulle holde Antiokia for resten av livet som keiserens undersått, og den greske patriarken skulle gjenopprettes til makten i byen. Tancred nektet imidlertid å respektere Devol-traktaten der Bohemond sverget en ed, og det er først i 1158 at det virkelig ble en vasallstat i det bysantinske riket . Seks måneder etter at Devol-traktaten døde, døde Bohemond, og Tancred forble regent av Antiokia til sin død under en tyfusepidemi i 1112.
Etter Tancreds død gikk fyrstedømmet over til Roger av Salerno , som hjalp til med å gjenoppbygge Antiokia etter at et jordskjelv ødela dets grunnlag i 1114. Med nederlaget til Rogers korstogshær og hans død i slaget ved Ager Sanguinis i 1119 var regentens rolle. overtatt av Baldwin II av Jerusalem , som varte til 1126, med unntak fra 1123 til 1124 da han kort ble tatt til fange av artuqidene og holdt fanget sammen med Joscelin av Courtenay . I 1126 ankom Bohemond II fra Apulia for å få regentskap over Antiokia. I februar 1130 ble Bohemond lokket inn i et bakhold av Leo I, prinsen av Armenia som allierte seg med danskmannen Gazi Gümüshtigin , og ble drept i det påfølgende slaget, hodet hans ble deretter balsamert, plassert i en sølveske og sendt som gave til den abbasidiske kalifen i Bagdad .
Antiokia ble igjen styrt av et regentskap, først Baldwin II, etter at hans datter og Bohemond IIs kone, Alice av Antiokia forsøkte å blokkere Baldwin fra å komme inn i Antiokia, men mislyktes da antiokenske adelsmenn som Fulk av Jerusalem (Alices svoger) åpnet portene for representanter for Baldwin II. Alice ble deretter utvist fra Antiokia. Med Balwins død i 1131 tok Alice kort kontroll over Antiokia og allierte seg med Pons av Tripoli og Joscelin II av Edessa i et forsøk på å forhindre Fulk, konge av Jerusalem i å marsjere nordover i 1132; Dette forsøket mislyktes imidlertid og Fulk og Pons kjempet en kort kamp før fred ble inngått og Alice ble forvist igjen. I 1133 valgte kongen Raymond av Poitiers som brudgom for Constance av Antiokia , datter av Bohemund II av Antiokia og Alice , prinsesse av Jerusalem . Ekteskapet fant sted i 1136 mellom den 21 år gamle Raymond og den 9 år gamle Constance.
Umiddelbart etter å ha overtatt kontrollen, var Raymond involvert i konflikter med den bysantinske keiseren John II Comnenus som hadde kommet sørover for å gjenvinne Cilicia fra Leo av Armenia , og for å hevde sine rettigheter over Antiokia. Forlovelsen varte til 1137 da keiser Johannes II ankom med en hær foran Antiokia-murene. Selv om basileus ikke kom inn i byen, ble banneret hans hevet på toppen av citadellet og Raymond ble tvunget til å hylle. Raymond ble enig med keiseren om at hvis han var i stand til å fange Aleppo , Shaizar og Homs , ville han bytte Antiokia mot dem.
John fortsatte med å angripe Aleppo ved hjelp av Antiokia og Edessa, og klarte ikke å fange den, og frankerne trakk seg støtte da han gikk videre for å fange Shaizar. John returnerte til Antiokia foran hæren sin og gikk inn i Antiokia, bare for å bli tvunget til å forlate da Joscelin II, grev av Edessa samlet innbyggerne for å kaste ham ut. I 1142 kom John deretter tilbake, men Raymond nektet å underkaste seg og John ble tvunget til å returnere til Cilicia igjen på grunn av den kommende vinteren, for å planlegge et angrep den påfølgende sesongen. Imidlertid døde keiseren 8. april 1143.
Andre korstog
Året etter etter John II Comnenus ' død , beleiret Imad ad-Din Zengi Edessa , korsfarerens hovedstad, og med Imad ad-Din Zengis død i 1146 ble han etterfulgt av sønnen Nur ad-Din Zangi. . Zangi angrep Antiokia i både 1147 og 1148 og lyktes under den andre satsingen med å okkupere det meste av territoriet øst for Orontes inkludert Artah , Kafar Latha , Basarfut og Balat, men klarte ikke å fange selve Antiokia. Med den andre korstogshæren tidligere nesten fullstendig beseiret av tyrkerne og av sykdom, ankom Ludvig VII av Frankrike Antiokia 19. mars 1148, etter å ha blitt forsinket av stormer. Louis ble ønsket velkommen av onkelen til sin ektefelle Eleanor av Aquitaine , Raymond av Poitiers.
Louis nektet å hjelpe Antiokia med å forsvare seg mot tyrkerne og å lede en ekspedisjon mot Aleppo, og bestemte seg i stedet for å fullføre pilegrimsreisen til Jerusalem i stedet for å fokusere på det militære aspektet av korstogene. Da Ludvig raskt forlot Antiokia igjen og korsfarerne vendte hjem i 1149, startet Nur ad-Din en offensiv mot territoriene som ble dominert av slottet Harim, som ligger på den østlige bredden av Orontes, hvoretter Nur beleiret slottet Inab. . Raymond av Poitiers kom raskt til unnsetning av citadellet, hvor han ble beseiret og drept i slaget ved Inab , Raymonds hode ble deretter kuttet av og sendt til Nur, som sendte det til kalifen i Bagdad . Nur ad-Din angrep imidlertid ikke selve Antiokia og var fornøyd med å erobre hele antiokensk territorium som lå øst for Orontes.
Etter det andre korstoget
Med Raymond død og Bohemond III bare fem år gammel, kom fyrstedømmet under kontroll av Raymonds enke Constance av Antiokia ; men reell kontroll lå hos Aimery of Limoges . I 1152 ble Baldwin III av Jerusalem myndig, men fra 1150 hadde han foreslått tre forskjellige, men respektable friere for Constances hånd i ekteskapet, som hun alle avviste. I 1153 valgte hun imidlertid Raynald av Châtillon og giftet seg med ham i hemmelighet uten å konsultere sin første fetter og lieger, Baldwin III, og verken Baldwin eller Aimery av Limoges godkjente hennes valg.
I 1156 hevdet Raynald at den bysantinske keiseren Manuel I Comnenus hadde sviktet sine løfter om å betale Raynald en sum penger, og sverget å angripe øya Kypros som hevn. Imidlertid nektet Aimery å finansiere Raynalds ekspedisjon, så Raynald fikk på sin side patriarken gripe, slått, kledd av seg, dekket av honning og fikk ham igjen i den brennende solen på toppen av citadellet for å bli angrepet av insekter. Da patriarken ble løslatt, kollapset han i utmattelse og gikk med på å finansiere Raynalds ekspedisjon.
I mellomtiden hadde Raynald alliert seg med den armenske prinsen, Thoros II . I 1156 angrep Raynalds styrker Kypros, og herjet øya over en treukers periode, med voldtekt , drap og plyndring av innbyggerne. Deretter reiste Manuel I Comnenus en hær og begynte sin marsj mot Syria, som et resultat av dette kastet Raynald seg til nåde til keiseren som insisterte på installasjonen av en gresk patriark og overgivelsen av citadellet i Antiokia . Våren etter gjorde Manuel et triumferende inntog i byen og etablerte seg som Antiokias ubestridte suzerain .
I 1160 ble Raynald tatt til fange av muslimer under et plyndringsangrep mot de syriske og armenske bøndene i nabolaget Marash . Han ble holdt fanget i seksten år, og som stefar til keiserinne Maria ble han løst av Manuel for 120 000 gulldinarer i 1176 (omtrent 500 kg gull, verdt omtrent 16 millioner pund eller 26 millioner dollar fra oktober 2010). Da Raynald ble disponert i lang tid, ble patriarken Aimery den nye regenten, valgt av Baldwin III. For ytterligere å konsolidere sitt eget krav over Antiokia, valgte Manuel Maria av Antiokia som sin brud, datter av Constance av Antiokia og Raymond av Poitiers . Men regjeringen i Antiokia forble i krise frem til 1163, da Constance ba det armenske kongeriket Kilikia om å hjelpe til med å opprettholde hennes styre, som et resultat av dette førte innbyggerne i Antiokia henne i eksil og innsatte sønnen Bohemond III og nå svoger til keiser, som regent.
Ett år senere fanget Nur ad-Din Zangi Bohemond III da han beseiret en felles antiokensk-tripolitansk hær. Bohemond III ble snart løslatt; Harem, Syria , som Raynald hadde gjenerobret i 1158, gikk imidlertid tapt igjen og grensen til Antiokia ble permanent plassert vest for Orontes. Bysantinsk innflytelse forble i Antiokia og i 1165 giftet Bohemond III seg med en niese av keiseren, Maria av Antiokia , og installerte en gresk patriark i byen, Athanasius II, patriark av Antiokia , som forble i sin stilling til han døde i et jordskjelv fem År senere.
Tredje korstog
Den 29. oktober 1187 utstedte pave Gregor VIII den pavelige oksen Audita tremendi , hans oppfordring til det tredje korstoget. Frederick I Barbarossa , Richard I av England og Philip II av Frankrike svarte på innkallingen. Da Richard og Philip bestemte seg for å ta en sjøvei, manglet Frederick de nødvendige skipene og tok en landvei hvor han presset seg videre gjennom Anatolia , og beseiret tyrkerne i slaget ved Iconium ; Men da keiseren nådde kristent territorium i Lesser Armenia ( Armenian Kingdom of Cilicia ) druknet keiseren i elven Saleph . Keiseren ble gravlagt i Antiokia og tyskerne ble en ubetydelig kontingent under korstoget. Gjennom det tredje korstoget forble Antiokia nøytral; med slutten av det tredje korstoget (1192) ble de imidlertid inkludert i Ramla-traktaten mellom Richard og Saladin.
Kamper om suverenitet
Uten arving etter døden til Raymond III, grev av Tripoli i slaget ved Hattin, forlot han sin gudsønn, Raymond IV, grev av Tripoli , den eldste sønnen til Bohemond III. Imidlertid installerte Bohemond sin yngre, den fremtidige prins Bohemond IV av Antiokia , som greve av Tripoli. Rett etter slutten av det tredje korstoget giftet Raymond IV, grev av Tripoli seg med Alice av Armenia , niesen til Leo II, eller Leo I, konge av Armenia , og en vasal til Antiokia. Alice fødte Raymond IV en sønn i 1199, Raymond-Roupen , hvoretter Raymond IV døde i de kommende månedene. I 1194 lurte Leo II Bohemond III og fikk ham til å tro at den nyfødte prinsen var blitt tatt til fange av Roupenians. Leo gjorde et mislykket forsøk på å fange Antiokia og trodde at byen ville bli svekket med fraværet av Bohemond.
Henry II, nevø av grev av Champagne til både Richard I og Philip II, reiste til Lesser Armenia og klarte å overtale Leo om at i bytte mot Antiokia, ga han avkall på overherredømmet til Lesser Armenia og løslate Bohemond, som i 1201 døde. Med Bohemond IIIs død fulgte en 15 år lang kamp om makten i Antiokia, mellom Tripoli og Lesser Armenia. I henhold til reglene for primogeniture var Leos store nevø Raymond-Roupen den rettmessige arvingen til Antiokia, og Leos posisjon ble støttet av paven. På den annen side støttet bykommunen Antiokia imidlertid Bohemond IV av Antiokia , med den begrunnelse at han var nærmeste blodslektning til den siste regjerende prinsen, Bohemond III. I 1207 installerte Bohemond IV en gresk patriark i Antiokia, til tross for øst-vest-skismaet , under hjelp av Aleppo, drev Bohemond IV Leo ut av Antiokia.
Femte korstog og etterpå
I 1213 ba pave Innocent IIIs pavelige okse Quia maior hele kristenheten til å lede et nytt (femte) korstog. Dette styrket støtten til sultan al-Adil I , en ayyubidisk -egyptisk general som støttet Raymond-Roupens påstander i Antiokia. I 1216 installerte Leo Raymond-Roupen som prins av Antiokia, og avsluttet alle militære aspekter av kampen mellom Tripoli og Lesser Armenia, men innbyggerne gjorde igjen opprør mot Raymond-Roupen i ca. 1219 og Bohemond av Tripoli ble anerkjent som den fjerde prinsen med det navnet. Bohemond IV og hans sønn Bohemond V forble nøytrale i kampene til Guelphs og Ghibellines i sør som oppsto da Frederich II giftet seg med Isabella II, og i 1233 døde Bohemond IV.
Fra 1233 og utover gikk Antiokia tilbake og dukket sjelden opp i opptegnelser på 30 år, og i 1254 ble fortidens krangel mellom Antiokia og Armenia lagt til hvile da Bohemond VI av Antiokia giftet seg med den da 17 år gamle Sibylla av Armenia , og Bohemond VI. ble en vasal av det armenske riket. Effektivt styrte de armenske kongene Antiokia mens prinsen av Antiokia bodde i Tripoli. Armenerne inngikk en traktat med mongolene, som nå herjet i muslimske land, og under beskyttelse utvidet de sitt territorium til landene til Seljuq-dynastiet i nord og Aleppo-territoriet i sør. Antiokia var en del av denne armensk-mongolske alliansen. Bohemond VI klarte å gjenerobre Lattakieh og reetablerte landbroen mellom Antiokia og Tripoli, mens mongolene insisterte på at han installerte den greske patriarken der i stedet for en latinsk, på grunn av at mongolene forsøkte å styrke båndene med det bysantinske riket. Dette skaffet Bohemond fiendskapen til latinerne i Acre, og Bohemond ble ekskommunisert av patriarken av Jerusalem, pave Urban IV , som senere ble suspendert.
Antiokias fall
I 1259 erobret mongolene den syriske byen Damaskus, og til slutt i 1260, Aleppo. Mamluk - sultanen Saif ad-Din Qutuz så ut til å alliere seg med frankerne, som takket nei. I september 1260 beseiret mamelukkene mongolene i slaget ved Ain Jalut , kort tid etter at Qutuz ble myrdet ved Al-Salihiyya , og ifølge forskjellige kilder var hans etterfølger Baibars involvert i drapet hans. (Baibars "kom til makten med [regmordet] [av Qutuz] på sin samvittighet" ifølge Tschanz.) Til tross for dette ble Baibars utnevnt til sultan, og i 1263 plyndret Nasaret, truet Antiokia med invasjon og dukket opp foran Acres murer . I januar 1265 startet Baibars en offensiv mot latinerne, og startet med Acre, hovedstaden til resten av kongeriket Jerusalem , men klarte ikke å ta den. Han beseiret likevel korsfarerne i mange andre slag i Arsuf, Athlith, Haifa og så videre. I 1268 beleiret Baibars Antiokia og erobret byen den 18. mai. Baibars lovet å skåne livet til innbyggerne, men brøt løftet og raserte byen, og drepte eller gjorde nesten hele befolkningen til slaver ved overgivelsen.
Antiokias hersker, prins Bohemond VI, ble da ikke stående uten territorier bortsett fra fylket Tripoli. Uten noen sørlige festningsverk og med Antiokia isolert kunne den ikke motstå angrepet fra gjenoppståtte muslimske styrker, og med byens fall kapitulerte til slutt resten av Nord-Syria, noe som avsluttet den latinske tilstedeværelsen i Syria. Mamluk-hærene drepte eller gjorde alle kristne i Antiokia til slaver. I 1355 hadde den fortsatt en betydelig befolkning, men i 1432 var det bare rundt 300 bebodde hus innenfor murene, for det meste okkupert av turcomanere .
Osmansk periode
Antiokia ble innlemmet i det osmanske riket med erobringen av Syria i 1516. Det dannet en underprovins ( sancak ) eller skatteoppkreverskap ( muhassıllık ) i provinsen Aleppo ( Aleppo Eyalet ). Fra midten av 1700-tallet var distriktet vitne til en tilstrømning av alawittiske nybyggere som kom fra Latakia -området. Den berømte Barker-familien av britiske konsuler hadde et sommerhus i Suwaydiyya (dagens Samandağ ), ved munningen av Orontes-elven , på 1800-tallet. Mellom 1831 og 1840 var Antiokia det militære hovedkvarteret til Ibrahim Pasha fra Egypt under den egyptiske okkupasjonen av Syria, og fungerte som et forbildested for de moderniserende reformene han ønsket å sette i gang.
Arkeologi
Få spor etter den en gang store romerske byen er synlige i dag bortsett fra de massive festningsmurene som slanger seg oppover fjellene øst for den moderne byen, flere akvedukter og St. Peters kirke (St. Peters hulekirke, hulekirken St. Peter), sies å være et møtested for et tidlig kristent fellesskap. Størstedelen av den romerske byen ligger begravet under dype sedimenter fra Orontes-elven, eller har blitt skjult av nyere konstruksjon.
Mellom 1932 og 1939 ble det foretatt arkeologiske utgravninger av Antiokia under ledelse av "Committee for the Excavation of Antioch and Its Vicinity", som var sammensatt av representanter fra Louvre Museum , Baltimore Museum of Art , Worcester Art Museum , Princeton University , Wellesley College , og senere (1936) også Fogg Art Museum ved Harvard University og dets tilknyttede Dumbarton Oaks .
Utgravningsteamet klarte ikke å finne de store bygningene de håpet å avdekke, inkludert Konstantins store åttekantede kirke eller det keiserlige palasset. En stor prestasjon av ekspedisjonen var imidlertid oppdagelsen av romerske mosaikker av høy kvalitet fra villaer og bad i Antiokia, Daphne og Seleucia Pieria.
De viktigste utgravningene av mosaikker i Antiokia ledet av Princeton University i mars 1932 fant nesten 300 mosaikker. Mange av disse mosaikkene ble opprinnelig vist som gulvmosaikker i private hjem i løpet av det 2. til 6. århundre e.Kr., mens andre ble vist i bad og andre offentlige bygninger. Flertallet av Antiokia-mosaikkene er fra det fjerde og femte århundre, Antiokias gullalder, selv om andre fra tidligere tider også har overlevd. Mosaikkene skildrer en rekke bilder, inkludert dyr, planter og mytologiske vesener, samt scener fra dagliglivet til mennesker som bodde i området på den tiden. Hver mosaikk er omkranset av intrikate design og inneholder dristige, livlige farger.
En mosaikk inkluderer en kant som viser en spasertur fra Antiokia til Daphne, og viser mange gamle bygninger langs veien. Mosaikkene vises nå i Hatay Archaeology Museum i Antakya . En samling mosaikker om både sekulære og hellige emner som en gang var i kirker, private hjem og andre offentlige rom henger nå i Princeton University Art Museum og museer til andre sponsorinstitusjoner. De ikke-islamske myntene fra utgravningene ble publisert av Dorothy B. Waage .
En statue i Vatikanet og en rekke figurer og statuetter foreviger typen av dens store skytsgudinne og borgersymbol, Tyche (formuen) i Antiokia – en majestetisk sittende figur, kronet med vollene til Antiokias murer og som holder hvetestilker i henne høyre hånd, med elven Orontes som ungdom svømmende under føttene hennes. I følge William Robertson Smith var Tyche fra Antiokia opprinnelig en ung jomfru som ble ofret på tidspunktet for grunnleggelsen av byen for å sikre dens fortsatte velstand og lykke.
Den nordlige kanten av Antakya har vokst raskt de siste årene, og denne konstruksjonen har begynt å avsløre store deler av den gamle byen, som ofte er bulldozert og sjelden beskyttet av det lokale museet.
I april 2016 oppdaget arkeologer en gresk mosaikk som viser et skjelett liggende med en vinmugge og brød sammen med en tekst som lyder: «Vær munter, nyt livet», den er angivelig fra det 3. århundre f.Kr. Beskrevet som det "hensynsløse skjelettet" eller "skjelettmosaikken", antas mosaikken en gang å ha tilhørt spisestuen til et overklassehjem.
Bemerkelsesverdige mennesker
- Abba Judan , filantrop
- Arcadius av Antiokia , gresk grammatiker
- Asclepiades av Antiokia , patriark av Antiokia
- Saint Barnabas , en av de fremtredende kristne disiplene i Jerusalem
- Saint Domnius , biskop av Salona og skytshelgen for Split
- George av Antiokia , den første som hadde kontoret til ammiratus ammiratorum
- Ignatius av Antiokia , patriark av Antiokia
- John Malalas , en gresk kroniker
- John Chrysostom , (349–407) Patriark av Konstantinopel
- Libanius , 4. århundre e.Kr., hedensk sofist og fortrolige til keiser Julian
- Saint Luke , 1. århundre e.Kr., kristen evangelist og forfatter av St. Lukasevangeliet og Apostlenes gjerninger
- Severus av Antiokia , var patriarken av Antiokia , og leder av den syrisk-ortodokse kirke
- Aulus Licinius Archias , gresk poet
- Tiberius Claudius Pompeianus , romersk politiker og general
- Saint Maron , patriark av den maronittiske kirken
Se også
- Antiokensk rite
- Den hellige håndgranaten fra Antiokia fra Monty Python
- Liste over greske stedsnavn
- Martyren av Antiokia
- Theophilus av Antiokia
Referanser og kilder
Notater
Referanser
Kilder
- Albu, Emily (2015). "Antiokia og normannerne". I Hurlock, Kathryn; Oldfield, Paul (red.). Korstog og pilegrimsreise i den normanniske verden . Boydell Press.
- Grousset, René (1970). The Empire of the Steppes: A History of Central Asia . Oversatt av Walford, Naomi. Rutgers University Press.
- Müller, Karl Otfried (1839). Antiquitates Antiochenae
- Freund, Albin (1882). Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadtchronik
- R. Forster (1897). i Jahrbuch fra Berlin Arch. Institutt, xii.
- Wickert, Ulrich (1999). "Antiokia." I The Encyclopedia of Christianity , redigert av Erwin Fahlbusch og Geoffrey William Bromiley, 81–82. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, ISBN 0802824137
- Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i det offentlige domene : Rockwell, William Walker (1911). " Antiokia ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11. utgave). Cambridge University Press. s. 130–132.
Eksterne linker
- Kart over den gamle byen Antiokia
- Richard Stillwell, red. Princeton Encyclopedia of Classical Sites , 1976: "Antioch on the Orontes (Antaky), Tyrkia"
- Antiokia (Antakya) Inkluderer tidslinje, kart og fotogallerier av Antiokia sine mosaikker og gjenstander
- Antakya Museum Mange bilder av samlingen i Antakyas museum, spesielt romerske mosaikker
- Antiochepedia-blogg Nyheter og informasjon om det gamle Antiokia
- Hatay Archaeology Museum nettsted (mosaikker fra Antiokia)
