Antoine Arnauld - Antoine Arnauld

For ikke å forveksle med faren Antoine Arnauld (advokat) eller nevøen Antoine Arnauld (1616–1698) .
Antoine Arnauld
Antoine Arnauld4.jpg
Født ( 1612-02-06 )6. februar 1612
Paris , Kongeriket Frankrike
Døde 8. august 1694 (1694-08-08)(82 år)
Liège , prins-bispedømmet i Liège , Det hellige romerske rike
Nasjonalitet fransk
utdanning Universitetet i Paris ( Collège de Calvi og Collège de Lisieux  [ fr ] )
Era 1600-tallets filosofi
Region Vestlig filosofi
Skole
Hovedinteresser
 Teologi , metafysikk , epistemologi , teodicy
påvirkninger
Påvirket

Antoine Arnauld (6. februar 1612 - 8. august 1694) var en fransk katolsk teolog , filosof og matematiker . Han var en av de ledende intellektuelle i Jansenist- gruppen i Port-Royal og hadde en grundig kunnskap om patristikk . Samtidige kalte ham le Grand for å skille ham fra faren.

Biografi

Antoine Arnauld ble født i Paris av Arnauld -familien . Det tjuende og yngste barnet til den opprinnelige Antoine Arnauld , han var opprinnelig beregnet på baren, men bestemte seg i stedet for å studere teologi ved Sorbonne . Her var han strålende vellykket, og karrieren blomstret da han ble påvirket av Jean du Vergier de Hauranne , den åndelige direktøren og lederen for klosteret Port-Royal, og ble trukket i retning av Jansenismen .

Hans bok, De la fréquente Communion (1643), var et viktig skritt for å gjøre mål og idealer for denne bevegelsen forståelig for allmennheten. Det vakte kontrovers ved å være imot hyppig nattverd . I rammen av kontroversen rundt Jansenius ' Augustinus , der jesuittene angrep jansenistene og hevdet at de var kjettere som ligner på calvinister , skrev Arnauld til forsvar Théologie morale des Jésuites (Moral Theology of Jesuits), som ville sette grunnlaget for de fleste av argumentene senere brukt av Pascal i sin provinsielle Letters fordømte "avslappet moralsk" av Jesuit casuistry . Pascal ble assistert i denne oppgaven av Arnaulds nevø Antoine Le Maistre . Jesuiten, Nicolas Caussin , tidligere fengsel for Louis XIII , ble anklaget for sin ordre om å skrive et forsvar mot Arnaulds bok, med tittelen Réponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites (1644). Andre ærekrenkelser utgitt mot Arnaulds jesuitters moralske teologi inkluderte den som ble skrevet av jesuittpolemisten François Pinthereau (1605–1664), under pseudonymet til abbé de Boisic, med tittelen Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites ( 1644 ), som også var forfatteren av en kritisk historie om jansenismen med tittelen La Naissance du Jansénisme découverte à Monsieur le Chancelier (The Birth of Jansenism Revealed to Sir the Chancellor, Leuven, 1654 ).

Under den formelle kontroversen som motsatte jesuittene mot jansenister om ortodoksien til Jansenius 'forslag, ble Arnauld tvunget til å gjemme seg. I 1655 kom to svært frittalende Lettres à un duc et pair om jesuittmetoder i skriftemålet med et sensurforslag som ble stemt mot ham i Sorbonne, på en ganske uregelmessig måte. Denne bevegelsen fikk Pascal til å skrive Provincial Letters anonymt . I mer enn tjue år våget Arnauld ikke å vises offentlig i Paris, og gjemte seg i religiøs retrett.

Pascal klarte imidlertid ikke å redde vennen, og i februar 1656 ble Arnauld seremonielt degradert. Tolv år senere satte den såkalte "freden" til pave Clemens IX slutt på problemene hans; han ble nådig mottatt av Louis XIV , og ble behandlet nesten som en populær helt.

Han begynte nå å jobbe med Pierre Nicole om et stort verk mot de kalvinistiske protestantene : La perpétuité de la foi de l'Église catholique touchant l'eucharistie . Ti år senere gjenopptok imidlertid forfølgelsen. Arnauld ble tvunget til å forlate Frankrike til Nederland , og endelig bosatte seg i Brussel . Her ble de siste seksten årene av livet hans tilbrakt i ustanselig kontrovers med jesuittene, kalvinistene og kjettere av alle slag. Arnauld utviklet seg gradvis vekk fra den strenge augustinismen som ble bekjent av Port-Royal og nærmere Thomismen , som også postulerte sentraliteten i den " effektive nåde ", under påvirkning av Nicole.

Hans uuttømmelige energi kommer best til uttrykk ved hans berømte svar til Nicole, som klaget over å føle seg sliten. "Trett!" ekko Arnauld, "når du har all evighet å hvile i?" Hans energi ble ikke oppbrukt av rent teologiske spørsmål. Han var en av de første som adopterte filosofien til René Descartes , men med visse ortodokse forbehold knyttet til meditasjoner om første filosofi ; og mellom 1683 og 1685 hadde han en lang kamp med Nicolas Malebranche om teologiens forhold til metafysikk . I det hele tatt lente opinionen seg til Arnaulds side. Da Malebranche klaget over at hans motstander hadde misforstått ham, dempet Boileau ham med spørsmålet: "Min kjære herre, hvem forventer du å forstå deg, hvis ikke Arnauld gjør det?" Neste var Arnauld engasjert i en omfattende korrespondanse med Gottfried Wilhelm Leibniz , angående sistnevnte synspunkter beskrevet i hans " Discourse on Metaphysics " (1686). Arnauld døde, 82 år gammel, i Brussel .

Populær rekord for Arnaulds penetrasjon ble mye økt i hans L'Art de penser , vanligvis kjent som Port-Royal Logic , som beholdt sin plass som en elementær lærebok fram til 1900-tallet og regnes som et paradigmatisk begrepslogikk .

Arnauld kom til å bli sett på som viktig blant matematikerne i sin tid; en kritiker beskrev ham som Euklid på 1600 -tallet. Etter hans død begynte ryktet å avta. Samtidige beundret ham som en mester i intrikate resonnementer; på dette var Jacques-Bénigne Bossuet , den største teologen i tiden, enig med Henri François d'Aguesseau , den største advokaten . Men hans iver etter å vinne hvert argument elsket ham for ingen. "Til tross for meg selv," sa Arnauld en gang beklagende, "bøkene mine er sjelden veldig korte.". Til tross for Arnaulds prestasjoner på forskjellige felt, er navnet hans mest kjent på grunn av Pascals anerkjente skrifter, som var mer egnet for allmennheten enn Arnaulds tekniske essays. Boileau skrev for ham en berømt grafskrift , og viet hans minne som

“Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile bière,
Le plus savant mortel qui jamais ait écrit;”
...

("Ved foten av dette grove strukturalteret
ligger uten pomp, låst i en grusom kiste,
Den mest lærde dødelige som noensinne har skrevet;")
...

Antoine Arnaulds komplette verk (trettisju bind i førti-to deler) ble utgitt i Paris, 1775–1781. Det er en studie av filosofien hans i Francisque Bouillier , Histoire de la philosophie cartésienne (Paris, 1868); og hans matematiske prestasjoner diskuteres av Franz Bopp i 14. bind av Abhandlung zur Geschichte der mathematatischen Wissenschaften (Leipzig, 1902).

Hovedarbeid

Koblingene er til Gallica -versjonen.

  • De la fréquente communion où les sentimens des Pères, des papes et des Conciles touchant l'usage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie sont fidèlement exposez. Paris: A. Vitré, 1643. Fulltekst på originalfransk: [1]
  • Grammaire générale et raisonnée contenant les fondemens de l'art de parler, expliqués d'une manière claire et naturelle . Paris: Prault fils l'aîné, 1754. Fulltekst på originalfransk:[2]
  • La logique ou l'art de penser contenant outre les règles communes, plusieurs observations nouvelles, propres à former le jugement . Paris: G. Desprez, 1683. Fulltekst på originalfransk:[3]

Se også

Merknader

Referanser

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Arnauld sv Antoine — le grand Arnauld ". Encyclopædia Britannica . 2 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 626–627.

Videre lesning

Eksterne linker