Anzac Day i Queensland - Anzac Day in Queensland

Denne artikkelen handler om spesifikke aspekter av historien til Anzac Day i Queensland. For Anzac Day over hele verden, se Anzac Day .

Anzac Day-parade på Dee Street, Mount Morgan , 25. april 1916

Anzac Day er en minnedag i Queensland , Australia. Det er en helligdag den 25. april hvert år. Datoen er viktig da de australske og newzealandske troppene ( ANZACs ) først landet ved Gallipoli i første verdenskrig 25. april 1915.

Bakgrunn

Anzac Day-overholdelse i Australia begynte ikke som et regjeringsinitiativ, og det ble heller ikke initiert av tilbakeførte tjenesteforeninger . Faktisk frem til 25. april 1916, datoen for den første jubileet for landingen, var fungerende statsminister George Pearce mindre enn begeistret for hendelsen, noe som antydet at nasjonen kanskje ventet på en militær seier før den satte en dato for markering. .

Ideen om en "Anzac Day" hadde blitt ført siden kort tid etter Gallipoli-landing i 1915, og det var en rekke hendelser i 1915 som bar det navnet.

Anzac Day Commemoration Committee

Det var i Queensland at de første store organisasjonsarbeidene mot en jubileumsfeiring begynte. Gallipoli-kampanjen resulterte i 26 000 australske sårede, inkludert mer enn 8 000 dødsfall. Det offentlige behovet for å huske dette offeret resulterte i et offentlig møte i utstillingshallen i Brisbane 10. januar 1916, hvor mange innflytelsesrike offentlige personer deltok, inkludert premier T J Ryan , guvernøren Sir Hamilton Goold-Adams og borgmesteren i Brisbane , George Down . Som et resultat av det offentlige møtet ble det dannet en Anzac Day Commemoration Committee (ADCC).

"Den 10. januar 1916 ble Anzac Day Commemoration Committee dannet som en borgerkomité av et massemøte for folk i Brisbane og utnevnt til å legge til rette for og gjennomføre feiringen av ANZAC Day som en gave fra folket til minne om de falne, husk de sårede og anerkjenn modet til Australias soldater. "

Selv om et regjeringsorgan i seg selv besto komiteen av kabinetsmedlemmer , inkludert premier, samt medlemmer fra opposisjonen. Ledelsen besto av et betydelig antall geistlige, de mest energiske og innflytelsesrike var den anglikanske kanonen David Garland . Det var under hans forvalter at mye av planleggingen av de første og påfølgende hendelsene ble gjennomført.

Premier Ryan fremmet aktivt ideen om markering i staten og blant de andre statspremierne. Uten hans betydelige innflytelse ville ikke Anzac Day blitt etablert som en betydelig samfunnsbegivenhet på dette tidspunktet. Utdanningsministeren, Herbert Hardacre, var også medlem av ADCC og etablering av markering i Queensland skolekalender og pensum var høyt prioritert.

En rekke faktorer - bortsett fra Garlands organisasjon og ADCC - bidro til arrangementets effektivitet. Anzac-markering dukket først opp på en tid der den første offentlige entusiasmen for krigen var på vei ned. I desember 1915 hadde den australske keiserstyrken trukket seg tilbake fra Dardanellene for å komme seg etter nederlaget. Vervetallene, forsterket av den offentlige euforien som ble opprettet av reportasjen om Gallipoli-landingen, hadde toppet seg i juli 1915. Det var aldri å komme tilbake til slike høyder så lenge krigen varte. Obligatorisk verneplikt , innført i Storbritannia tidlig i 1916, ble foreslått av noen som en løsning i Australia. Mens australiere ennå ikke hadde opplevd blodbadet som skjedde i Pozières og Fromelles den europeiske sommeren 1916, hadde skadelistene fra Gallipoli ført hjem krigens virkelighet for mange i Australia.

Anzac Day ble da delvis oppfattet som en høytidelig minnedag for å hedre dem som hadde gitt livet for nasjonen og det britiske imperiet . Man håpet at den utbredte sorgen kunne trøstes av den offentlige erkjennelsen av at deres kjære hadde dødd i en rettferdig og hederlig sak. Dagen ble imidlertid designet fra begynnelsen for å tjene mange formål. Dens organisatoriske opprinnelse lå hos Queensland Recruiting Committee . Inkluderingen av en militærmarsj ble spesielt designet for å fremme verving og for å galvanisere nasjonens krigsinnsats. Forestillingen om at 25. april 1915 utgjorde "nasjonens fødsel" hadde blitt formulert siden Empire Day (24. mai) taler i mai 1915. I april 1916 hadde begrepet "nasjonens fødsel" bred valuta. En kraftig Anzac-mytologi ble bygget opp rundt den australske soldatens militære dyktighet som fulgte den fortellingen om nasjonal fødsel. De første Anzac-begivenhetene i Brisbane og andre steder var en kombinasjon av borgerlig rekviem, rekrutteringsmøte, innsamling av karneval og feiring av nasjonalitet - med forskjellige representative faser av markeringen som understreket disse aspektene. Folk trengte gatene i april 1916 for å heie på de paraderende soldatene i et så stort antall at det var store spørsmål om mengdekontroll på noen deler av marsjen.

Statsbiblioteket i Queensland har postene til Queenslands minnekomité for Anzac Day. Samlingen består av referater, forslag, korrespondanse, klippebøker, rundskriv, fotografier og diverse papirer knyttet til Anzac Day Commemoration Committee. I 2019 ble Protokoller og forslag 1916-1922 - det første elementet i denne samlingen, lagt til UNESCOs Memory of the World Australian Register. Samlingen er digitalisert og tilgjengelig for visning online.

Første ANZAC-dagen i Queensland

Første Anzac Day-parade i Brisbane, 25. april 1916

Den første overholdelsen av Anzac Day i Queensland var på første årsdagen for Gallipoli-landingene den 25. april 1916. Den besto av en rekke begivenheter, inkludert:

  • gudstjenester om morgenen
  • en marsjeparade av veteraner og militært personell
  • kveldssamlinger
  • ett minutts stillhet klokka 21, da alle Queenslanders skulle be for eller reflektere over de som hadde tjent og de som hadde dødd
Anzac Day-seremoni, Brisbane synagoge, 1930

Det er viktig å merke seg at selv om Canon Garland var en dypt engasjert anglikaner, var han godt klar over at de australske tjenestemennene og de som ville sørge eller minnes dem, ville komme fra et bredt spekter av trosretninger, noe som ville skape vanskeligheter med å innlemme religiøse elementer i seremoniene. For eksempel var det ikke vanlig at protestanter ba for de dødes sjeler, romersk-katolikker ville ikke delta på en religiøs begivenhet ledet av en ikke-katolikk, og jødene trodde på Gud, men ikke på den hellige treenighet. Derfor, på ethvert offentlig arrangement (utenfor de som var organisert på et sted for tilbedelse), anbefalte Garland at i stedet for bønner fra talerstolen, ble alle tilstedeværende bedt om å bruke et minutt i stille bønn eller refleksjon i henhold til deres egen tro. Garland foreslo også at enhver salmesang skulle være begrenset til de som ville være akseptable for alle trosretninger, for eksempel de som nevnte Gud, men ikke av den hellige treenighet , f.eks. Vår Gud, vår hjelp i alderen . Gitt disse grunnleggende prinsippene, er offentlige Anzac Day-seremonier i Queensland generelt sekulære med sang ofte begrenset til nasjonalsangen .

En hellig dag eller en høytid?

De forskjellige synene på rollen som Anzac Day skapte debatter om hvorvidt dagen skulle være en "hellig dag" eller en høytid. Selv om premieren hadde bedt om at virksomheter frivillig skulle stenge, ble ikke Anzac Day formelt sett som en offentlig høytid i Queensland under krigsminnet. Noen offentlige ansatte fikk imidlertid permisjon for å delta på kirkens minnestund om morgenen.

Garland og ADCC favoriserte ikke erklæringen om en helligdag, og insisterte på at dagens særegne status som en dag med "høytidelig markering ... lett kunne gå tapt hvis den ble kalt". Mens tilbakevendende tjenestemenn som var statlige og føderale tjenestemenn, vanligvis fikk tid til å delta på minnesmerket, ble avgjørelser om de andre overlatt til deres private arbeidsgivere. Etter krigen var det økende uro blant arbeidende eks-tjenestemenn som ble nektet tilgang til Anzac Day gjennom arbeidsforpliktelser. Queenslands Anzac Day Holiday Act of 1921 startet prosessen med å sikre dagens status i minnekalenderen, men den bekreftet den ikke. Mens loven fra 1921 sørget for stenging av hotell og løpsmøter på dagen, ble den ikke formelt innskrevet som en "nær ferie" (nå kalt en offentlig helligdag ) før endringer ble lovfestet i 1930.

Spenningen mellom dagens høytidelige elementer og behovet for returnerte soldater for å "slippe av damp" er bevist i det store antallet politirapporter i arkivene på 1920- og 1930-tallet fra Lisensavdelingen for tiltale mot hotelleiere for ulovlig åpning. Noen anonyme informanter insisterte på å gi politiet råd om de etablissementene som de anså var i "skandaløst brudd" på brennevinsloven.

Til tross for arrangørens anmodninger fortsetter spenningene mellom dagens begravelseselementer og dens feirende å prege Anzac Day. Det er blitt antydet at begge minnemetoder har bidratt til den varige grepet om den australske nasjonale fantasien og den pågående offentlige støtten til seremoniene.

Anzac Day-minnesmerker over tid

Kransleggingsseremoni på Anzac Day på Manly War Memorial , Brisbane, 1922

Markeringen av Anzac Day har endret seg gjennom årene siden den første i 1916. Etter første verdenskrig var det mange samfunn som bygde krigsminnesmerker fra første verdenskrig og etablerte grener av The Returned Sailors and Soldiers Imperial League of Australia, nå kalt Returned and Services League of Australia (RSL). Gjennom årene har RSL overtatt ordningene for Anzac Day-gudstjenester i mange samfunn i Queensland, og Anzac Day-tjenester holdes ofte ved det lokale krigsminnesmerket.

Etter hvert som Queensland har blitt stadig sekulærere , deltar færre mennesker i gudstjenestene i Anzac Day, og foretrekker de mer inkluderende seremoniene ved krigsminnesmerkene. Denne preferansen validerer David Garlands lange insistering på at Anzac Day-seremonier ikke skal knyttes til noen bestemt religion eller trossamfunn for å tiltrekke bred offentlig deltakelse.

2013 Anzac Day-parade i Brisbane med veteraner (medaljer på venstre bryst) som marsjerer med slektninger (medaljer på høyre bryst)

Æren av å marsjere i Anzac Day-paraden var opprinnelig begrenset til veteraner som hadde sett aktiv tjeneste i første verdenskrig, men dette ble avslappet over tid for å inkludere aktivt og veteran militært personell. Da veteranene fra første verdenskrig ble eldre og ble skrøpeligere, fant de det vanskeligere å marsjere. Selv om skrøpelige veteraner var tilgjengelig for biltransport for å delta i paraden, foretrakk mange å marsjere sammen med kameratene deres assistert av et familiemedlem (kanskje skyve dem i rullestol). Dette førte igjen til familiemedlemmer som ønsket å marsjere i stedet for en avdød veteran. De fleste Anzac-seremonier tillater nå familiemedlemmer å marsjere i stedet for en avdød militær, men å marsjere av familiemedlemmer til levende militær er fortsatt et omstridt spørsmål.

Det ble også stadig mer vanlig at pårørende til avdøde ANZACs deltok på Anzac Day-tjenester iført veteranmedaljene. I utgangspunktet avviste mange denne praksisen og påpekte at medaljene til en avdød soldat teknisk var den australske regjeringens eiendom (selv om regjeringen aldri har søkt å få medaljene tilbake). Kompromisset som ble nådd var at familiemedlemmer nå er velkomne til å bruke medaljene ved Anzac Day-seremonier, forutsatt at de gjør det på høyre bryst (bare den personen de ble tildelt til, kan ha dem på venstre bryst) og å gjøre det med passende respekt og dekor.

Selv om det hvert år arrangeres en rekke offentlige helligdager i Queensland som skal holdes på mandag (for å skape en langhelg ) i stedet for selve jubileet de feirer, holdes Anzac Day alltid 25. april i Queensland.

25. april 2015 minnet Queensland Centenary of Anzac Day og Gallipoli-landingene som en del av den overordnede markeringen av hundreårsdagen for første verdenskrig . I forkant av hundreårsdagen brukte byrådet i Brisbane 13,4 millioner dollar på å pusse opp minneshelligdommen som ligger i Brisbanes ANZAC Square og 1 million dollar på bevaringsarbeid på 31 krigsminnesmerker i forstaden Brisbane. På hundreårsdagen ble det holdt over 70 Anzac Day-seremonier i Brisbane-området sammen med mange andre i regionale områder.

Et eksempel på Anzac Day i Queensland

Krigsminnesmerket fra WWI ved Kenmore ("Moggill Digger"), 1925
Shell Green cricket-kamp, ​​Gallipoli, 17. desember 1915

Arrangementsprogrammet for Anzac Day-seremoniene i de vestlige forstedene i Brisbane i 2015 besto av:

Referanser

Eksterne linker

Attribusjon

CC-BY-icon-80x15.png Denne Wikipedia-artikkelen var opprinnelig basert på "Holy Day or Holiday: On the Origins of Anzac Day in Queensland" (april 2014) av Mark Cryle publisert av delstaten Queensland under CC-BY 3.0 AU- lisens (åpnet 24. februar 2016, arkivert. 24. februar 2016).