Apache - Apache

Apache
Apache portretter.jpg
Samling av Apache -portretter
Total populasjon
111 810 alene og i kombinasjon
Regioner med betydelige populasjoner
Sørvest -USA ( Arizona , New Mexico , Colorado , Texas , Oklahoma ) og Nordøst -Mexico ( Coahuila og Tamaulipas )
Språk
Apache , Jicarilla , Plains Apache , Lipan Apache , Mescalero-Chiricahua , Western Apache , engelsk og spansk
Religion
Indiansk kirke , kristendom , tradisjonell stammelig religion
Relaterte etniske grupper
Navajo , Dene

The Apache ( / ə p æ i / ) er en gruppe av kulturelt relaterte Indiansk stammene i sørvestre USA , som inkluderer Chiricahua , Jicarilla , Lipan , Mescalero , Mimbreño, Ndendahe (Bedonkohe eller Mogollon og Nednhi eller Carrizaleño og Janero), Salinero , Plains (Kataka eller Semat eller " Kiowa-Apache ") og Western Apache ( Aravaipa , Pinaleño , Coyotero , Tonto ). Fjerne fettere til Apache er Navajo , som de deler de sørlige Athabaskan -språkene med . Det er Apache -samfunn i Oklahoma og Texas , og reservasjoner i Arizona og New Mexico . Apache -mennesker har flyttet gjennom USA og andre steder, inkludert bysentre. Apache -nasjonene er politisk autonome, snakker flere forskjellige språk og har forskjellige kulturer.

Historisk sett har Apache -hjemlandene bestått av høye fjell, skjermede og vannete daler, dype kløfter, ørkener og de sørlige slettene , inkludert områder i det som nå er østlige Arizona, Nord -Mexico ( Sonora og Chihuahua ) og New Mexico , Vest -Texas , og Sør -Colorado . Disse områdene er samlet kjent som Apacheria .

Apache -stammene kjempet mot de invaderende spanske og meksikanske folkene i århundrer. De første Apache -raidene på Sonora ser ut til å ha funnet sted på slutten av 1600 -tallet. I konfrontasjoner fra 1800-tallet under de amerikansk-indiske krigene , fant den amerikanske hæren at Apache var harde krigere og dyktige strateger.

Samtidsstammer

Apacheanske stammer, ca. 18. århundre:
Dagens primære steder for apacheanske folk (skala og farger som ovenfor)

Følgende Apache -stammer er føderalt anerkjent :

Jicarilla har hovedkontor i Dulce, New Mexico , mens Mescalero har hovedkontor i Mescalero, New Mexico . The Western Apache, som ligger i Arizona, er delt inn i flere reservasjoner, som krysser kulturelle inndelinger. Western Apache-reservasjonene inkluderer Fort Apache Indian Reservation , San Carlos Apache Indian Reservation , Yavapai-Apache Nation og Tonto-Apache Reservation .

Chiricahua ble delt inn i to grupper etter at de ble løslatt fra å være krigsfanger . Flertallet flyttet til Mescalero Reservation og form, sammen med den større Mescalero politiske gruppen, Mescalero Apache -stammen i Mescalero Apache Reservation , sammen med Lipan Apache . Den andre Chiricahua er registrert i Fort Sill Apache -stammen i Oklahoma , med hovedkontor i Apache, Oklahoma .

The Plains Apache ligger i Oklahoma, med hovedkontor rundt Anadarko , og er føderalt anerkjent som Apache Tribe of Oklahoma.

Navn

Menneskene som i dag er kjent som Apache ble først møtt av erobrerne av den spanske kronen , og dermed har begrepet Apache sine røtter i det spanske språket. Spanjolene brukte først begrepet Apachu de Nabajo (Navajo) på 1620 -tallet , og refererte til mennesker i Chama -regionen øst for elven San Juan . På 1640 -tallet brukte de begrepet på sørlige Athabaskan -folk fra Chama i øst til San Juan i vest. Den ultimate opprinnelsen er usikker og tapt for spansk historie.

Moderne Apache -folk opprettholder bruk av det spanske uttrykket for å beskrive seg selv og stammefunksjoner, og navnet brukes også av den amerikanske regjeringen. Urfolk som også snakker språket som ble overlevert til dem, vil også referere til seg selv og deres folk i språket begrepet Indé som betyr 'person' eller 'folk'. Fjerne fettere og en undergruppe av Apache er generelt Navajo -folkene som på sitt eget språk omtaler seg selv som Diné .

Den første kjente skriftlige posten i spansk er av Juan de Oñate i 1598. Den mest aksepterte opprinnelse teori foreslår Apache ble lånt og oversatt fra Zuni ordet ʔa · Pacu betyr "Navajos" (flertall av Pacu "Navajo").

En annen teori antyder at begrepet kommer fra Yavapai ʔpačə som betyr "fiende". Zuni- og Yavapai -kildene er mindre sikre fordi Oñate brukte begrepet før han hadde støtt på noen Zuni eller Yavapai. En mindre sannsynlig opprinnelse kan være fra spansk mapache , som betyr "vaskebjørn".

Berømmelsen om stammenes utholdenhet og kampferdigheter, sannsynligvis forsterket av krone -romaner , var allment kjent blant europeere. I det parisiske samfunnet på begynnelsen av 1900 -tallet ble ordet Apache adoptert til fransk, noe som egentlig betyr en fredløs.

Begrepet Apachean inkluderer de relaterte Navajo -menneskene .

Vanskeligheter med å navngi

Mange av de historiske navnene på Apache-grupper som ble spilt inn av ikke-Apache er vanskelige å matche med dagens stammer eller deres undergrupper. Gjennom århundrene har mange spanske, franske og engelsktalende forfattere ikke skilt mellom Apache og andre semi-nomadiske ikke-Apache-folk som kan passere gjennom det samme området. Vanligvis lærte europeerne å identifisere stammene ved å oversette deres eksonym , det en annen gruppe som europeerne møtte først kalte Apache -folkene. Europeerne lærte ofte ikke hva folkene kalte seg selv, deres autonymer .

Essa-queta, Plains Apache- sjef

Mens antropologer er enige om en tradisjonell større undergruppe av Apaches, har de ofte brukt forskjellige kriterier for å nevne finere divisjoner, og disse stemmer ikke alltid overens med moderne Apache -grupper. Noen forskere anser ikke grupper som er bosatt i det som nå er Mexico for å være Apache. I tillegg har et Apache -individ forskjellige måter å identifisere seg på med en gruppe, for eksempel et band eller en klan , så vel som den større stammen eller språkgruppering, noe som kan øke vanskelighetene for en utenforstående å forstå skillene.

I 1900 klassifiserte den amerikanske regjeringen medlemmene av Apache -stammen i USA som Pinal Coyotero , Jicarilla , Mescalero , San Carlos , Tonto og White Mountain Apache. De forskjellige gruppene var lokalisert i Arizona, New Mexico og Oklahoma.

På 1930 -tallet klassifiserte antropologen Greenville Goodwin Western Apache i fem grupper (basert på informantenes syn på dialekt og kulturelle forskjeller): White Mountain, Cibecue, San Carlos, North Tonto og South Tonto. Siden den gang har andre antropologer (f.eks. Albert Schroeder ) betraktet Goodwins klassifisering som uforenlig med kulturelle inndelinger på forhånd. Willem de Reuse finner språklige bevis som støtter bare tre store grupperinger: White Mountain, San Carlos og Dilzhe'e (Tonto). Han mener San Carlos er den mest divergerende dialekten, og at Dilzhe'e er et resterende, mellomliggende medlem av et dialektkontinuum som tidligere strakte seg fra det vestlige Apache -språket til Navajo.

John Upton Terrell klassifiserer Apache i vestlige og østlige grupper. I den vestlige gruppen inkluderer han Toboso, Cholome, Jocome, Sibolo eller Cibola, Pelone, Manso og Kiva eller Kofa. Han inkluderer Chicame (den tidligere betegnelsen for Hispanized Chicano eller New Mexicans av spansk/ Hispanic og Apache -avstamning) blant dem som å ha bestemte Apache -forbindelser eller navn som spanskene assosierte med Apache.

I en detaljert studie av New Mexico katolske kirkes poster, identifiserer David M. Brugge 15 stammenavn som spanskene brukte for å referere til Apache. Disse ble hentet fra registreringer av rundt 1000 dåp fra 1704 til 1862.

Liste over navn

Listen nedenfor er basert på Foster og McCollough (2001), Opler (1983b, 1983c, 2001) og de Reuse (1983).

Begrepet Apache refererer til seks store Apache-talende grupper: Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Mescalero, Plains Apache og Western Apache. Historisk sett ble begrepet også brukt om Comanches , Mojaves , Hualapais og Yavapais , ingen av dem snakker Apache -språk .

Chiricahua - Mimbreño - Ndendahe

  • Chiricahua bodde historisk i Sørøst -Arizona. Chíshí (også Tchishi) er et Navajo -ord sombetyr "Chiricahua, sørlige Apaches generelt".
    • Ch'úúkʾanén , true Chiricahua (Tsokanende, også Č'ók'ánéń, Č'ó · k'anén, Chokonni, Cho-kon-nen, Cho Kŭnĕ́, Chokonen) er det østlige Chiricahua-bandet identifisert av Morris Opler . Navnet er et autonym fra Chiricahua -språket .
    • Gileño (også Apaches de Gila, Apaches de Xila, Apaches de la Sierra de Gila, Xileños, Gilenas, Gilans, Gilanians, Gila Apache, Gilleños) refererte til flere forskjellige Apache- og ikke-Apache-grupper til forskjellige tider. Gila refererer til enten Gila -elven eller Gila -fjellene . Noen av Gila Apaches ble sannsynligvis senere kjent som Mogollon Apaches, et sentralt Apache-underband, mens andre sannsynligvis samlet seg inn i Chiricahua. Men siden begrepet ble brukt vilkårlig for alle Apachean -grupper vest for Rio Grande (dvs. i sørøst Arizona og vestlige New Mexico), er referansen i historiske dokumenter ofte uklar. Etter 1722 begynner spanske dokumenter å skille mellom disse forskjellige gruppene, i så fall refererer Apaches de Gila til den vestlige Apache som bor langs elven Gila (synonymt med Coyotero ). Amerikanske forfattere brukte først begrepet for å referere til Mimbres (en annen Central Apache -underavdeling).
  • Mimbreño er Tchihende, ikke et Chiricahua -band, men en sentral Apache -divisjon som deler samme språk med Chiricahua og Mescalero -divisjonene, og navnet blir referert til en sentral Apache -divisjon som på feil måte blir betraktet som en del av Oplers " Eastern Chiricahua band", og til Albert Schroeders Mimbres , eller Warm Springs og Copper Mines "Chiricahua" -band i sørvestlige New Mexico.
    • Kobbergruver Mimbreño (også Coppermine) lå på øvre del av Gila -elven, New Mexico, og hadde sitt senter i Pinos Altos -området. (Se også Gileño og Mimbreño .)
    • Warm Springs Mimbreño (også Warmspring) lå på de øvre delene av Gila River, New Mexico, og hadde sitt senter i Ojo Caliente -området. (Se også Gileño og Mimbreño .)
  • Ndendahe var en divisjon bestående av Bedonkohe (Mogollon) -gruppen og Nedhni (Carrizaleño og Janero) -gruppen, feilaktig kalt noen ganger Southern Chirichua .
    • Mogollon ble av Schroeder ansett for å være et eget Chiricahua-band på forhånd, mens Opler anså Mogollon for å være en del av hans Eastern Chiricahua- band i New Mexico.
    • Nedhni var den sørligste gruppen av Central Apache, med sitt senter i områdene Carrizal (Carrizaleño) og Janos (Janero), i den meksikanske delstaten Chihuahua.

Jicarilla

Jicarilla bor først og fremst i Nord -New Mexico, Sør -Colorado og Texas Panhandle . Begrepet jicarilla kommer fra det spanske ordet for "lille kalebass".

  • Carlana (også Carlanes, Sierra Blanca) er Raton Mesa i Sørøst -Colorado . I 1726 sluttet de seg til Cuartelejo og Paloma, og på 1730 -tallet bodde de sammen med Jicarilla. Llanero-bandet til Jicarilla eller Dáchizh-ó-zhn Jicarilla (definert av James Mooney ) kan være etterkommere av Carlana, Cuartelejo og Paloma. Deler av gruppen ble kalt Lipiyanes eller Llaneros. I 1812 ble begrepet Carlana brukt til å bety Jicarilla. Flechas de Palo kan ha vært en del av eller absorbert av Carlana (eller Cuartelejo).

Lipan

Lipan (også Ypandis, Ypandes, Ipandes, Ipandi, Lipanes, Lipanos, Lipaines, Lapane, Lipanis, etc.) bor i Vest -Texas i dag. De reiste fra Pecos -elven i Øst -New Mexico til den øvre Colorado -elven , San Saba -elven og Llano -elven i det sentrale Texas over Edwards -platået sørøstover til Mexicogolfen . De var nære allierte av Natagés. De ble også kalt Plains Lipan (Golgahį́į́, Kó'l kukä'ⁿ, "Prairie Men"), for ikke å forveksle med Lipiyánes eller Le Panis (fransk for Pawnee ). De ble først nevnt i 1718 poster som nær den nyetablerte byen San Antonio, Texas .

  • Pelones ("Bald Ones") bodde langt fra San Antonio og langt nordøst for Ypandes nær Red River i Sør- Nord-Sentral-Texas, selv om de var i stand til å stille 800 krigere, mer enn Ypandes og Natagés sammen, var de beskrevet som mindre krigerisk fordi de hadde færre hester enn Slettene Lipan, befolkningen deres ble estimert til mellom 1600 og 2400 personer, var Forest Lipan -divisjonen ( Chishį́į́hį́į́ , Tcici , Tcicihi - "Forest of People", etter 1760 var navnet Pelones aldri som ble brukt av spanskene for en hvilken som helst Texas Apache -gruppe, hadde Pelones flyktet til Comanche sør og sørvest, men aldri blandet seg med Plains Lipan -divisjonen - beholdt sin distinkte identitet, slik at Morris Opler ble fortalt av sine Lipan -informanter i 1935 at deres stammens navn var "People of the Forest")

Mescalero

Mescaleros bor hovedsakelig i det østlige New Mexico.

  • Faraones (også Apaches Faraone, Paraonez, Pharaones, Taraones eller Taracones) er avledet fra spansk Faraón som betyr "farao." Før 1700 var navnet uklart. Mellom 1720 og 1726 refererte den til Apache mellom Rio Grande , Pecos -elven , området rundt Santa Fe og Conchos -elven . Etter 1726refererte Faraones bare til gruppene i nord og sentrale deler av denne regionen. Faraones som var en del av den moderne Mescalero eller fusjonerte med dem. Etter 1814forsvantbegrepet Faraones og ble erstattet av Mescalero .
  • Sierra Blanca Mescaleros var en nordlig Mescalero -gruppe fra Sierra Blanca -fjellene, som streifet i det som nå er østlige New Mexico og vestlige Texas.
  • Sacramento Mescaleros var en nordlig Mescalero -gruppe fra Sacramento- og orgelfjellene, som streifet i det som nå er østlige New Mexico og vestlige Texas.
  • Guadalupe Mescaleros . var en nordlig Mescalero -gruppe fra Guadalupe -fjellene, som streifet i det som nå er østlige New Mexico og vestlige Texas.
  • Limpia Mescaleros var en sørlig Mescalero -gruppe fra Limpia -fjellene (senere kalt Davis -fjellene) og streifet i det som nå er østlige New Mexico og vestlige Texas.
  • Natagés (også Natagees , Apaches del Natafé , Natagêes , Yabipais Natagé , Natageses , Natajes ) er et begrep som ble brukt fra 1726 til 1820 for å referere til Faraón, Sierra Blanca og Siete Ríos Apaches i det sørøstlige New Mexico. I 1745, er den Natagé rapportert å ha bestått av Mescalero (rundt El Paso og Organ Mountains ) og Salinero (rundt Rio Salado ), men disse var trolig den samme gruppen, ble ofte kalt av spanske og apachene selv sanne apacher , hadde hatt en betydelig innflytelse på beslutningstaking av noen band fra Western Lipan på 1700 -tallet. Etter 1749 ble begrepet synonymt med Mescalero, som til slutt erstattet det.

Ethnobotany

En fullstendig liste over dokumenterte plantebruk av Mescalero -stammen finnes på http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ (som også inkluderer Chiricahua; 198 dokumenterte plantebruk ) og http: // naeb. brit.org/uses/tribes/12/ (83 dokumenterte bruksområder).

Slett Apache

Plains Apache (Kiowa-Apache, Naisha, Naʼishandine) har hovedkontor i Sørvest-Oklahoma. Historisk sett fulgte de Kiowa . Andre navn for dem inkluderer Ná'įįsha, Ná'ęsha, Na'isha, Na'ishandine, Na-i-shan-dina, Na-ishi, Na-e-ca, Ną'ishą́, Nadeicha, Nardichia, Nadíisha-déna , Na'dí'į́shą́ʼ, Nądí'įįshąą og Naisha.

  • Querechos referert til av Coronado i 1541, muligens Plains Apaches, til tider kanskje Navajo. Andre tidlige spanske kan også ha kalt dem Vaquereo eller Llanero.

Western Apache

En vestlig Apache -kvinne fra San Carlos -gruppen

Western Apache inkluderer Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, White Mountain og San Carlos grupper. Mens disse undergruppene snakket det samme språket og hadde slektskapsbånd, betraktet Western Apaches seg som atskilt fra hverandre, ifølge Goodwin. Andre forfattere har brukt dette begrepet for å referere til alle ikke-navajo-apacheanske folk som bor vest for Rio Grande (og dermed ikke klarer å skille Chiricahua fra de andre apacheanerne). Goodwins formulering: "alle de Apache -folkene som har levd innenfor de nåværende grensene for delstaten Arizona i historisk tid med unntak av Chiricahua, Warm Springs og de allierte Apache, og et lite band med Apaches kjent som Apache Mansos, som bodde i nærheten av Tucson . "

  • Cibecue er en vestlig Apache -gruppe, ifølge Goodwin, fra nord for Salt River mellom Tonto og White Mountain Apache, som består av bandene Ceder Creek, Carrizo og Cibecue (riktige).
  • San Carlos . En vestlig Apache -gruppe som varierte nærmest Tucson ifølge Goodwin. Denne gruppen besto av Apache Peaks, Arivaipa, Pinal, San Carlos (riktige) band.
    • Arivaipa (også Aravaipa) er et band av San Carlos Apache. Schroeder mener Arivaipa var et eget folk i tider før reservasjonen. Arivaipa er et latinamerikansk ord fra O'odham -språket. Arivaipa er kjent som Tsézhiné ("Black Rock") på det vestlige Apache -språket .
    • Pinal (også Pinaleño ). Et av bandene til San Carlos -gruppen av Western Apache, beskrevet av Goodwin. Også brukt sammen med Coyotero for å referere mer generelt til en av to store vestlige Apache -divisjoner. Noen Pinaleño ble referert til som Gila Apache .
  • Tonto . Goodwin delt inn i Northern Tonto og Southern Tonto -grupper, som bodde i nord- og vestområdene i Western Apache -gruppene ifølge Goodwin. Dette er nord for Phoenix, nord for elven Verde. Schroeder har antydet at Tonto opprinnelig er Yavapais som assimilerte vestlig Apache -kultur. Tonto er en av de viktigste dialektene i det vestlige Apache -språket. Tonto Apache -høyttalere er tradisjonelt tospråklige i Western Apache og Yavapai . Goodwins nordlige Tonto besto av bandene Bald Mountain, Fossil Creek, Mormon Lake og Oak Creek; Sør-Tonto besto av Mazatzal-bandet og uidentifiserte "semi-band".
  • White Mountain er den østligste gruppen av Western Apache, ifølge Goodwin, som inkluderte Eastern White Mountain og Western White Mountain Apache.
    • Coyotero refererer til en sørlig forhåndsreservasjon White Mountain-gruppe i Western Apache, men har også blitt brukt mer bredt for å referere til Apache generelt, Western Apache eller et Apache-band på høye slettene i Sør-Colorado til Kansas .

Ethnobotany

Andre vilkår

  • Llanero er et spanskspråklig lån som betyr "sletterboer". Navnet refererte til flere forskjellige grupper som jaktet bøffel på Great Plains . (Se også Carlanas .)
  • Lipiyánes (også Lipiyán, Lipillanes). En koalisjon av splintgrupper av Nadahéndé (Natagés), Guhlkahéndé og Lipan fra 1700-tallet under ledelse av Picax-Ande-Ins-Tinsle ("Strong Arm"), som kjempet mot Comanche på slettene. Dette begrepet skal ikke forveksles med Lipan .

Historie

Inngang til sørvest

Apache rawhide spillekort c. 1875–1885, samling av NMAI .

Stammegruppene Apache og Navajo i det nordamerikanske sørvest snakker beslektede språk i Athabaskan -språkfamilien . Andre Athabaskan-talende mennesker i Nord-Amerika bor fortsatt i Alaska , vestlige Canada og nordvestlige Stillehavskysten . Antropologiske bevis tyder på at Apache- og Navajo -folkene bodde i de samme nordlige lokalene før de vandret til sørvest en gang mellom 1200 og 1500 e.Kr.

Apaches nomades livsstil kompliserer nøyaktig datering, først og fremst fordi de konstruerte mindre betydelige boliger enn andre sørvestlige grupper. Siden begynnelsen av det 21. århundre har det blitt gjort betydelige fremskritt med å date og skille boligene og andre former for materiell kultur. De etterlot seg et strengere sett med verktøy og materielle varer enn andre sørvestlige kulturer.

Den Athabaskan-talende gruppen flyttet sannsynligvis inn i områder som samtidig ble okkupert eller nylig forlatt av andre kulturer. Andre Athabaskan -foredragsholdere, kanskje inkludert Southern Athabaskan, tilpasset mange av naboens teknologi og praksis i sine egne kulturer. Dermed er steder der tidlige sørlige Athabaskans kan ha bodd vanskelig å finne og enda vanskeligere å identifisere som kulturelt sørlige Athabaskan. Nylige fremskritt har blitt gjort med hensyn til den sørlige delen av det amerikanske sørvest.

Det er flere hypoteser om Apache -migrasjoner. Den ene antar at de flyttet inn i sørvest fra Great Plains. På midten av 1500-tallet bodde disse mobile gruppene i telt, jaktet bison og annet vilt, og brukte hunder til å trekke travoer lastet med eiendelene sine. Et betydelig antall mennesker og et bredt spekter ble spilt inn av spanjolene på 1500 -tallet.

I april 1541, mens han reiste på slettene øst for Pueblo -regionen, omtalte Francisco Coronado folket som "hunde nomader ". Han skrev:

Etter sytten dagers reise, kom jeg over et 'rancheria' av indianerne som følger disse storfeene (bisonene). Disse innfødte kalles Querechos. De dyrker ikke landet, men spiser rått kjøtt og drikker blodet fra storfeet de dreper. De kler seg i skinnene til storfeet, som alle mennesker i dette landet kler seg i, og de har veldig godt konstruerte telt, laget med garvede og smurte kuskinn, der de lever og som de tar med seg mens de følger storfeet . De har hunder som de laster for å bære teltene, stolpene og eiendelene sine.

Den Coronado Expedition , 1540-1542

Den spanske beskrevet Plains hunder som veldig hvit, med svarte flekker, og "ikke mye større enn vann spaniels ." Vanlige hunder var litt mindre enn de som ble brukt til å transportere last av moderne inuitter og nordmenn av First Nations i Canada. Nye forsøk viser disse hundene kan ha trukket laster opp til 50 lb (20 kg) på lange turer, til priser så høyt som to eller tre miles per time (3-5 km / t). The Plains migrasjonsteori forbinder Apache -folkene med Dismal River -kulturen , en arkeologisk kultur som hovedsakelig er kjent fra keramikk og husrester, datert 1675–1725, som er gravd ut i Nebraska , østlige Colorado og vestlige Kansas .

Selv om de første dokumentarkildene nevner Apache, og historikere har foreslått at noen passasjer indikerer en oppføring fra 1500-tallet fra nord, indikerer arkeologiske data at de var tilstede på slettene lenge før denne første rapporterte kontakten.

En konkurrerende teori utgjør migrasjonen sørover, gjennom Rocky Mountains , og til slutt nådde den amerikanske sørvesten på 1300 -tallet eller kanskje tidligere. En arkeologisk materialkultursamling identifisert i denne fjellsonen som forfedrenes Apache har blitt referert til som "Cerro Rojo -komplekset". Denne teorien utelukker ikke også ankomst via en slettestrekning, kanskje samtidig, men til dags dato har de tidligste bevisene blitt funnet i det fjellrike sørvest. The Plains Apache har en betydelig kulturell innflytelse fra Southern Plains.

Da spanjolene ankom området, var handelen mellom de lenge etablerte Pueblo -folkene og den sørlige Athabaskan godt etablert. De rapporterte at Pueblo byttet mais og vevde bomullsvarer til bisonkjøtt, og huder og materialer til steinredskaper. Coronado observerte slettene som overvintret i nærheten av Pueblo i etablerte leirer. Senere forstyrret spansk suverenitet over området handelen mellom Pueblo og de divergerende Apache- og Navajo -gruppene. Apache skaffet seg raskt hester og forbedret mobiliteten for raske raid på bosetninger. I tillegg ble Pueblo tvunget til å arbeide med spanske misjonsland og ta vare på misjonsflokker; de hadde færre overskuddsvarer å handle med sine naboer.

I 1540 rapporterte Coronado at det moderne vestlige Apache -området var ubebodd, selv om noen lærde har hevdet at han ganske enkelt ikke så de amerikanske indianerne. Andre spanske oppdagere nevner først "Querechos" som bodde vest for Rio Grande på 1580 -tallet. For noen historikere innebærer dette at apachene flyttet til sine nåværende sørvestlige hjemland på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600 -tallet. Andre historikere bemerker at Coronado rapporterte at kvinner og barn fra Pueblo ofte hadde blitt evakuert da hans parti angrep boligene deres, og at han så at noen boliger nylig hadde blitt forlatt da han flyttet oppover Rio Grande. Dette kan indikere at den semi-nomadiske sørlige Athabaskan hadde forhåndsvarsel om sin fiendtlige tilnærming og unngikk møte med spanskene. Arkeologer finner mange bevis på en tidlig proto-Apache-tilstedeværelse i den sørvestlige fjellsonen på 1400-tallet og kanskje tidligere. Apache -tilstedeværelsen på både slettene og i det fjellrike sørvesten indikerer at folket tok flere tidlige migrasjonsveier.

Konflikt med Mexico og USA

Generelt kom de nylig ankomne spanske kolonistene, som bosatte seg i landsbyer, og Apache -band utviklet et interaksjonsmønster i løpet av noen få århundrer. Begge raidet og handlet med hverandre. Rekorder fra perioden ser ut til å indikere at forholdet var avhengig av de spesifikke landsbyene og spesifikke bandene som var involvert i hverandre. For eksempel kan ett band være venner med en landsby og angripe en annen. Når krig skjedde, ville spanjolene sende tropper; etter en kamp ville begge sider "signere en traktat", og begge sider ville gå hjem.

De tradisjonelle og til tider forræderiske forholdene fortsatte mellom landsbyene og bandene med Mexicos uavhengighet i 1821. I 1835 hadde Mexico plassert en dusør på Apache -hodebunn (se skalpering ), men visse landsbyer handlet fortsatt med noen band. Da Juan José Compà , lederen for Copper Mines Mimbreño Apaches , ble drept for pengepenger i 1837, ble Mangas Coloradas (Røde ermer) eller Dasoda-hae (Han bare sitter der) hovedsjef og krigsleder ; også i 1837 ble Soldado Fiero (alias Fuerte), leder for Warm Springs Mimbreño Apaches , drept av meksikanske soldater nær Janos, og sønnen Cuchillo Negro (Black Knife) ble hovedsjef og krigsleder . De (som nå er Mangas Coloradas den første sjefen og Cuchillo Negro den andre sjefen for hele Tchihende- eller Mimbreño -folket) gjennomførte en rekke gjengjeldelsesangrep mot meksikanerne. I 1856 ville myndigheter i hesterike Durango påstå at indiske raid (for det meste Comanche og Apache) i staten hadde tatt nesten 6000 liv, bortført 748 mennesker og tvunget til å ha forlatt 358 bosetninger i løpet av de foregående 20 årene.

Da USA gikk til krig mot Mexico i 1846, lovet mange Apache -band amerikanske soldater trygg passasje gjennom landene sine. Da USA hevdet tidligere territorier i Mexico i 1846, signerte Mangas Coloradas en fredsavtale med nasjonen, og respekterte dem som erobrere av meksikanernes land. En urolig fred mellom Apache og de nye innbyggerne i USA holdt til 1850 -årene. En tilstrømning av gullgravere til Santa Rita -fjellene førte til konflikt med Apache. Denne perioden kalles noen ganger Apache Wars .

USAs konsept om reservasjon hadde ikke blitt brukt av spanskerne, meksikanerne eller andre Apache -naboer før. Reservasjoner ble ofte dårlig administrert, og band som ikke hadde slektskapsforhold ble tvunget til å leve sammen. Det fantes ikke gjerder for å holde folk inne eller ute. Det var ikke uvanlig at et band fikk tillatelse til å forlate en kort periode. Andre ganger ville et band forlate uten tillatelse, raid, returnere til hjemlandet for å spise fôr eller bare komme seg vekk. Militæret hadde vanligvis fort i nærheten. Jobben deres var å holde de forskjellige bandene på reservasjonene ved å finne og returnere de som dro. Reservasjonspolitikken i USA ga konflikt og krig med de forskjellige Apache -bandene som forlot reservasjonene i nesten et kvart århundre.

Krigføring mellom Apache-folkene og euro-amerikanerne har ført til et stereotypisk fokus på visse aspekter av Apache-kulturer. Disse har ofte blitt forvrengt gjennom misforståelse av deres kulturer, som antropolog Keith Basso bemerket :

Av de hundrevis av mennesker som levde og blomstret i innfødte Nord -Amerika, har få blitt så konsekvent feilaktig fremstilt som apacheanerne i Arizona og New Mexico. Forherliget av romanforfattere, oppsiktsvekkende av historikere og forvrengt utenfor troverdighet av kommersielle filmskapere, er det populære bildet av 'The Apache'-en brutal, skremmende halvmenneske som er bøyet for viljesløs død og ødeleggelse-nesten utelukkende et produkt av uansvarlig karikatur og overdrivelse . Det kan faktisk være liten tvil om at Apache har blitt forvandlet fra en indianer til en amerikansk legende, den fantasifulle og feilaktige skapelsen av et ikke-indisk statsborgerskap hvis manglende evne til å gjenkjenne det massive forræderiet av etniske og kulturelle stereotyper bare har blitt matchet av sin vilje til å opprettholde og blåse dem opp.

Tvunget fjerning

I 1875 tvang USAs militære fjerning av anslagsvis 1500 Yavapai og Dilzhe'e Apache (bedre kjent som Tonto Apache ) fra Rio Verde Indian Reserve og dens flere tusen dekar med traktatland lovet dem av USAs regjering. Etter ordre fra den indiske kommissær LE Dudley fikk amerikanske tropper tropper folket, unge og gamle, til å gå gjennom elver som er oversvømt av vinteren, fjelloverganger og smale canyonstier for å komme til Indian Agency i San Carlos , 290 km unna . Turen resulterte i tap av flere hundre liv. Folket ble holdt der internert i 25 år mens hvite nybyggere overtok landet deres. Bare noen få hundre har noen gang kommet tilbake til landene sine. Ved San Carlos -reservatet voktet Buffalo -soldatene fra det 9. kavaleriregiment - som erstattet det 8. kavaleriet som ble stasjonert til Texas - Apachene fra 1875 til 1881.

Fra 1879 førte et Apache -opprør mot reservasjonssystemet til Victorios krig mellom Chief Victorios band av Apaches og det 9. kavaleri.

Nederlag

De fleste USAs historier fra denne epoken rapporterer at det siste nederlaget til et Apache -band fant sted da 5000 amerikanske tropper tvang Geronimos gruppe på 30 til 50 menn, kvinner og barn til å overgi seg 4. september 1886 ved Skeleton Canyon , Arizona . Hæren sendte dette bandet og Chiricahua -speiderne som hadde sporet dem til militær innesperring i Florida ved Fort Pickens og deretter Ft. Sill , Oklahoma.

Mange bøker ble skrevet om historiene om jakt og fangst i slutten av 1800 -tallet. Mange av disse historiene involverer Apache -raid og mislykkede avtaler med amerikanere og meksikanere. I etterkrigstiden sørget den amerikanske regjeringen for at Apache-barn ble tatt fra familien for adopsjon av hvite amerikanere i assimileringsprogrammer.

Forhåndsbestillingskultur

Sosial organisasjon

Apache brud

Alle Apache -folk bodde i utvidede familieenheter (eller familieklynger ); de bodde vanligvis tett sammen, med hver kjernefamilie i separate boliger. En storfamilie besto generelt av en mann og kone, deres ugifte barn, deres giftede døtre, deres ekte døtre ektemenn og deres gift døtre barn. Dermed er storfamilien forbundet gjennom en avstamning av kvinner som bor sammen (det vil si matrilokal bolig), der menn kan inngå ekteskap (etterlate foreldrenes familie).

Da en datter ble gift, ble det bygget en ny bolig i nærheten for henne og mannen hennes. Blant Navajo er oppholdsrettene til slutt avledet fra en hovedmor. Selv om den vestlige Apache vanligvis praktiserte matrilokal bolig, valgte noen ganger den eldste sønnen å ta kona for å bo hos foreldrene etter ekteskapet. Alle stammene praktiserte sororate og levirate ekteskap.

Apache indisk jente som bar en olla (en vannkurv) på hodet, ca 1900

Apache-menn praktiserte ulik grad av "unngåelse" av konas nære slektninger, en praksis som ofte ble mest strengt observert av avstand mellom svigermor og svigersønn. Graden av unngåelse var forskjellig i forskjellige Apache -grupper. Det mest forseggjorte systemet var blant Chiricahua, der menn måtte bruke indirekte høflig tale mot og ikke fikk være innen visuelt syn av konas kvinnelige slektninger, som han måtte unngå. Hans kvinnelige Chiricahua -slektninger gjennom ekteskap unngikk ham også.

Flere storfamilier jobbet sammen som en "lokal gruppe", som gjennomførte visse seremonier og økonomiske og militære aktiviteter. Politisk kontroll var stort sett til stede på lokalt gruppenivå. Lokale grupper ble ledet av en sjef , en mann som hadde betydelig innflytelse over andre i gruppen på grunn av hans effektivitet og rykte. Sjefen var den nærmeste samfunnsrollen til en leder i Apache -kulturer. Kontoret var ikke arvelig , og stillingen ble ofte besatt av medlemmer av forskjellige storfamilier. Sjefens ledelse var bare så sterk som han ble vurdert til å være - ingen gruppemedlem var noensinne forpliktet til å følge sjefen. De vestlige Apache -kriteriene for å evaluere en god høvding inkluderte: arbeidsomhet, raushet, upartiskhet, tålmodighet, samvittighetsfullhet og veltalenhet i språket.

Mange Apache -folk slo sammen flere lokale grupper til " band ". Bandorganisasjonen var sterkest blant Chiricahua og Western Apache, mens den blant Lipan og Mescalero var svak. Navajo organiserte ikke lokale grupper i band, kanskje på grunn av kravene til saueøkonomien . Navajo hadde imidlertid "antrekket", en gruppe slektninger som var større enn storfamilien, men ikke så stor som et lokalt gruppesamfunn eller et band.

På det større nivået organiserte Western Apache band i det Grenville Goodwin kalte "grupper". Han rapporterte om fem grupper for Western Apache: Northern Tonto, Southern Tonto, Cibecue, San Carlos og White Mountain. Jicarilla grupperte bandene sine i " grupper ", kanskje påvirket av eksemplet på den nordøstlige Pueblo . The Western Apache og Navajo hadde også et system med matrilineale " klaner " som ble organisert videre i fratrier (kanskje påvirket av den vestlige Pueblo).

Begrepet " stamme " i Apache -kulturer er svært svakt utviklet; i hovedsak var det bare en erkjennelse "at man skyldte en liten gjestfrihet til de som hadde samme tale, klær og skikker." De seks Apache -stammene hadde politisk uavhengighet fra hverandre og kjempet til og med mot hverandre. For eksempel kjempet Lipan en gang mot Mescalero.

Slektskapssystemer

Apache -stammene har to tydelig forskjellige slektskapssystemer : en Chiricahua -type og en Jicarilla -type. Systemet av Chiricahua-typen brukes av Chiricahua, Mescalero og Western Apache. Det vestlige Apache -systemet skiller seg litt fra de to andre systemene, og det har noen likheter med Navajo -systemet.

Jicarilla -typen, som ligner på slektssystemene Dakota - Iroquois , brukes av Jicarilla, Navajo, Lipan og Plains Apache. Navajo-systemet er mer divergerende blant de fire, og har likheter med systemet av Chiricahua-typen. Lipan- og Plains Apache -systemene er veldig like.

Chiricahua
Skjul maleri som viser Apache -jentens pubertetsseremoni, av Naiche (Chiricahua Apache), ca. 1900, Oklahoma History Center

Chiricahua -språket har fire forskjellige ord for besteforelder : -chú "bestemor til mor", -tsúyé "morfar", -chʼiné "farmor", -nálé "farfar". I tillegg identifiseres en besteforeldres søsken med det samme ordet; dermed kalles bestemor til mor, bestemors søstre og bestemors brødre alle sammen -chú . Videre er besteforeldrebetegnelsene gjensidige, det vil si at en besteforelder vil bruke samme begrep for å referere til barnebarnet sitt i det forholdet. For eksempel vil en persons mors bestemor bli kalt -chú og den bestemoren til moren vil også kalle den personen -chú (dvs. -chú kan bety barnet til enten din egen datter eller søskens datter.)

Chiricahua -fettere skiller seg ikke fra søsken gjennom slektningsvilkår . Dermed vil det samme ordet referere til enten et søsken eller en søskenbarn (det er ikke separate termer for parallell-fetter og kryss-fetter ). I tillegg brukes begrepene i henhold til talerens kjønn (i motsetning til de engelske begrepene bror og søster ): -kʼis "søsken av samme kjønn eller fetter av samme kjønn", -´-ląh "motsatt kjønn søsken eller motsatt kjønn fetter". Dette betyr at hvis en er en mann, så kalles broren -kʼis og søsteren kalles -´ -ląh . Hvis en er kvinne, så heter broren din -´ -ląh og søsteren din heter -kʼis . Chiricahuas i a -´ -ląh -forhold observerte stor tilbakeholdenhet og respekt overfor den slektningen; fettere (men ikke søsken) i et -´ -ląh -forhold kan praktisere total unngåelse .

To forskjellige ord brukes for hver forelder etter kjønn: -mááʼ "mor", -taa "far". På samme måte er det to ord for foreldrenes barn etter kjønn: -yáchʼeʼ "datter", -gheʼ "sønn".

En foreldres søsken klassifiseres sammen uavhengig av kjønn: -ghúyé "mors tante eller onkel (mors bror eller søster)", -deedééʼ "fars tante eller onkel (fars bror eller søster)". Disse to begrepene er gjensidige som besteforeldre/barnebarn. Dermed refererer -ghúyé også til ens søsken eller datter til motsatt kjønn (det vil si at en person vil kalle sin mors tante -ghúyé og at tante vil kalle dem -ghúyé til gjengjeld).

Ethnobotany

En liste over 198 etnobotaniske plantebruk for Chiricahua finnes på http://naeb.brit.org/uses/tribes/11/ , som også inkluderer Mescalero.

Jicarilla

I motsetning til Chiricahua -systemet, har Jicarilla bare to begreper for besteforeldre etter kjønn: -chóó "bestemor", -tsóyéé "bestefar". De har ikke separate vilkår for mor- eller farforeldre. Betegnelsene brukes også om en besteforeldres søsken etter kjønn. Dermed refererer -chóó til bestemoren eller bestemoren (enten mor eller far); -tsóyéé refererer til bestefaren eller bestefaren. Disse vilkårene er ikke gjensidige. Det er et enkelt ord for barnebarn (uavhengig av kjønn): -tsóyí̱í̱ .

Det er to begreper for hver forelder. Disse begrepene refererer også til foreldrenes søsken av samme kjønn: -ʼnííh "mor eller mors tante (mors søster)", -ka'éé "far eller farbror (fars bror)". I tillegg er det to begreper for en foreldres søsken av motsatt kjønn avhengig av kjønn: -daʼá̱á̱ "morbror (mors bror)", -béjéé "fars tante (fars søster).

To begreper brukes for søsken av samme kjønn og motsatt kjønn. Disse begrepene brukes også for parallell-fettere : -kʼisé "likekjønn søsken eller likekjønn parallell fetter (dvs. samme kjønn fars brors barn eller mors søsters barn)", -´-láh "motsatt kjønn søsken eller motsatt parallell fetter (dvs. far til broren til motsatt kjønn eller mors søsters barn) ". Disse to begrepene kan også brukes om kryss-fettere . Det er også tre søskenbegreper basert på alderen i forhold til høyttaleren: -ndádéé "storesøster", -´ -naʼá̱á̱ "eldre bror", -shdá̱zha "yngre søsken (dvs. yngre søster eller bror)". I tillegg er det separate ord for kryss-fettere: -zeedń "kryss-fetter (enten samme kjønn eller motsatt kjønn av høyttaler)", -iłnaaʼaash "mannlig kryss-fetter" (bare brukt av mannlige høyttalere).

Foreldrenes barn er klassifisert med søsken til samme kjønn eller fetter av samme kjønn: -zháche'e "datter, datter av samme kjønn søsken, datter av samme kjønn fetter", -gheʼ "sønn, sønn av samme kjønn søsken, samme kjønn fetterens sønn ". Det er forskjellige ord for et motsatt kjønn søskenbarn: -daʼá̱á̱ "motsatt kjønn søsken datter", -da "" sønn av motsatt kjønn søsken ".

Boliger

Ramme av Apache wickiup

Alle mennesker i Apache -stammen bodde i en av tre typer hus. Den første er tipi , for de som bodde på slettene. En annen type bolig er wickiup , en 8 fot høy (2,4 m) treramme holdt sammen med yuccafibre og dekket med børste vanligvis i Apache-gruppene på høylandet. Hvis et familiemedlem bodde i en wickiup og de døde, ville wickiupen bli brent. Det siste huset er hogan , en jordstruktur i ørkenområdet som var bra for å holde seg kjølig i det varme været i Nord -Mexico.

Nedenfor er en beskrivelse av Chiricahua wickiups spilt inn av antropolog Morris Opler:

Hjemmet familien lever i er laget av kvinnene og er vanligvis en sirkulær, kuppelformet penselbolig, med gulvet i bakkenivå. Den er sju meter høy i midten og omtrent åtte fot i diameter. For å bygge den blir lange ferske staver av eik eller sel drevet ned i bakken eller plassert i hull laget med en gravepinne. Disse polene, som danner rammen, er ordnet med ett fot mellomrom og er bundet sammen på toppen med yucca-blad tråder. Over dem er et stråtak av bunter med stort blåstemmegress eller bjørngress bundet, singelstil, med yuccastrenger. Et røykhull åpner seg over en sentral peis. Et skinn, suspendert ved inngangen, er festet på en tverrbjelke slik at det kan svinges fremover eller bakover. Døren kan vende i alle retninger. For vanntetting kastes huder over den ytre klekkingen, og i regnvær, hvis det ikke er behov for brann, er til og med røykhullet dekket. I varmt, tørt vær fjernes mye av det ytre taket. Det tar omtrent tre dager å bygge en solid bolig av denne typen. Disse husene er 'varme og komfortable, selv om det er stor snø.' Interiøret er foret med pensel- og gressenger som kapper er spredt over ...

Chiricahua medisinmann i wickiup med familien

Kvinnen lager ikke bare møblene i hjemmet, men er ansvarlig for bygging, vedlikehold og reparasjon av selve boligen og for arrangementet av alt som er i den. Hun sørger for gress- og penselbedene og bytter dem når de blir for gamle og tørre ... Men tidligere hadde de ingen faste hjem, så de gadd ikke rengjøre. Den kuppelformede boligen eller wickiup, den vanlige hjemmetypen for alle Chiricahua-bandene, er allerede beskrevet ... Sa en sentral Chiricahua-informant.

Både tipi og det ovale huset ble brukt da jeg var gutt. Den ovale hytta var dekket med skjul og var det beste huset. De mer velstående hadde denne typen. Tepee -typen var nettopp laget av børste. Den hadde et sted for en brann i sentrum. Det ble bare kastet sammen. Begge typene var vanlige allerede før min tid ...

En husform som avviker fra den mer vanlige kuppelformede varianten er også registrert for Sør-Chiricahua:

... Da vi slo oss ned, brukte vi wickiup; da vi beveget oss mye, brukte vi denne andre typen ...

Nyere forskning har dokumentert de arkeologiske restene av Chiricahua Apache wickiups som funnet på protohistoriske og på historiske steder, for eksempel Canon de los Embudos der CS Fly fotograferte Geronimo, hans folk og boliger under overgivelsesforhandlinger i 1886, og demonstrerte deres diskret og improviserte natur. "

Mat

Ulike Apache -beholdere: kurver, boller og krukker. De kvinnelagde kurvene kunne holde tungt og var hovedsakelig laget av yucca eller pilblad eller einerbark .

Apache -folk skaffet mat fra fire hovedkilder:

  • jakte på ville dyr,
  • å samle ville planter,
  • dyrking av tamme planter
  • handel med eller raiding nabostammer for husdyr og landbruksprodukter.

Spesielle typer mat spist av en gruppe, avhengig av deres respektive miljø.

Jakt

Jakt ble først og fremst utført av menn, selv om det noen ganger var unntak avhengig av dyr og kultur (f.eks. Lipan -kvinner kunne hjelpe til med jakt på kaniner og Chiricahua -gutter fikk også lov til å jakte kaniner).

Apache kanne

Jakt hadde ofte forseggjorte forberedelser, for eksempel faste og religiøse ritualer utført av medisinmenn før og etter jakten. I Lipan -kulturen, siden rådyr ble beskyttet av Fjellånder, ble det tatt stor forsiktighet i Mountain Spirit -ritualer for å sikre jevn rådyrjakt. Slakt av dyr må også utføres etter visse religiøse retningslinjer (hvorav mange er registrert i religiøse historier) fra å foreskrive hvordan man skal kutte dyrene, hvilke bønner man skal resitere, og riktig avhending av bein. En vanlig praksis blant sørlige athabaskanske jegere var fordelingen av vellykket slaktet vilt. For eksempel, blant Mescalero var det forventet at en jeger ville dele så mye som halvparten av drapet med en medjeger og med trengende mennesker tilbake i leiren. Individers følelser angående denne praksisen snakket om sosial forpliktelse og spontan raushet.

Det vanligste jaktvåpenet før introduksjonen av europeiske våpen var pil og bue . Ulike jaktstrategier ble brukt. Noen teknikker innebar bruk av dyrehodemasker som ble brukt som en forkledning. Noen ganger ble det brukt fløyter for å lokke dyr nærmere. En annen teknikk var stafettmetoden der jegere som var plassert på forskjellige punkter ville jage byttet i svinger for å trette dyret. En lignende metode innebar å jage byttet ned en bratt klippe.

Å spise visse dyr var tabu. Selv om forskjellige kulturer hadde forskjellige tabuer, inkluderte noen vanlige eksempler på tabudyr bjørner, peccaries, kalkuner, fisk, slanger, insekter, ugler og coyoter. Et eksempel på tabubelagte forskjeller: Svartbjørnen var en del av Lipan -dietten (men ikke så vanlig som bøffel, hjort eller antilope), men Jicarilla spiste aldri bjørn fordi den ble ansett som et ondt dyr. Noen tabuer var et regionalt fenomen, for eksempel å spise fisk, som var tabu i hele sørvest (f.eks. I visse Pueblo-kulturer som Hopi og Zuni ) og anses å være slangeaktig (et ondt dyr) i fysisk utseende.

Western Apache jaktet rådyr og pronghorns mest i den ideelle senhøstsesongen. Etter at kjøttet var røkt til rykk rundt november, flyttet man fra gårdsplassene langs elvebredden i fjellene til vinterleirer i Salt- , Black- , Gila -elven og til og med Colorado River -dalene.

Hovedspillet til Chiricahua var hjorten etterfulgt av pronghorn. Mindre spill følger: bomullshalekaniner (men ikke jack-kanin ), opossum, ekorn, overskudd hester, muldyr, overskudd wapiti (elg), ville kveg, tre rotter .

Mescalero jaktet først og fremst på rådyr. Andre dyr som jaktes inkluderer: bighorn sau , bøffel (for de som bor nærmere slettene), bomullshale kaniner, elg, hester, muldyr, opossums, pronghorn, villstyr og trerotter. Beaver, mink, moskus og vivel ble også jaktet på grunn av huder og kroppsdeler, men ble ikke spist.

De viktigste steinbruddene til Jicarilla var storfårssau, bøffel, hjort, elg og pronghorn. Andre viltdyr inkluderte bever, storhårssau, høvding hare, jordekorn, duer, marksvin, ryper, peccaries, piggsvin, præriehunder, vaktler, kaniner, skunker, snøfugler, ekorn, kalkuner og trerotter. Burros og hester ble bare spist i nødstilfeller. Minker, vessler, villkatter og ulver ble ikke spist, men jaget etter kroppsdelene.

Hovedfôret til Lipan var bøffelen med en tre ukers jakt om høsten og jakter i mindre skala som fortsatte til våren. Det nest mest brukte dyret var hjort. Ferskt hjorteblod ble drukket for god helse. Andre dyr inkluderte bever, bighorns, sorte bjørner, burros, ender, elg, fisk, hester, fjellløver, sorgduer, muldyr, præriehunder, pronghorns, vaktler, kaniner, ekorn, kalkuner, skilpadder og trerotter. Skunks ble spist bare i nødstilfeller.

Sletter Apache -jegere forfulgte først og fremst bøffel og hjort. Andre jagede dyr var grevling, bjørn, bever, fugl, gjess, opossums, oter, kaniner og skilpadder.

Klær

Påvirket av indianerne på sletten hadde Western Apaches dyrehud dekorert med frøperler for klær. Disse perledesignene lignet historisk på Great Bassin Paiute og er preget av lineær mønster. Apache beaded klær var kantet med smale bånd av glassfrøperler i diagonale striper med vekslende farger. De lagde skjorter av skinn, ponchoer, skjørt og mokkasiner og pyntet dem med fargerike perler.

Ubemerkede planter og andre matkilder

Apache -jente med kurv, 1902

Samlingen av planter og annen mat ble hovedsakelig utført av kvinner. I visse aktiviteter, for eksempel innsamling av tunge agavekroner , hjalp menn, selv om menns jobb vanligvis er å jakte på dyr som hjort, bøffel og småvilt. Mange planter ble brukt til medisin og religiøse seremonier i tillegg til ernæringsbruken. Andre planter ble bare brukt for deres religiøse eller medisinske verdi.

I mai bakte og tørket Western Apache agavekroner som ble banket i fruktkjøtt og formet til rektangulære kaker. I slutten av juni og begynnelsen av juli ble saguaro , stikkende pære og cholla frukt samlet. I juli og august ble mesquite bønner, spansk bajonettfrukt og eikenøtter fra Emory eik samlet. I slutten av september ble samlingen stoppet ettersom oppmerksomheten flyttet mot høsting av dyrkede avlinger. I slutten av høsten, einebær og Pinyon nøtter var samlet.

Den viktigste plantematen Chiricahua brukte var Century -planten (også kjent som mescal eller agave). Kronene ( tuberous base delen) av denne planten (som ble bakt i store underjordiske ovner og soltørket) og også skuddene ble brukt. Andre planter som brukes av Chiricahua inkluderer: agarita (eller algerita) bær, alligator enebær , vinkelfrø , banan yucca (eller datil, bredbladet yucca) frukt, chilipepper , chokecherries , cota (brukt til te), rips , frø av dropseed grass , Gambel eik eikenøtter, Gambel eik bark (brukes til te), gress frø (i ulike varianter), greener (i ulike varianter), Hawthorne frukt, Lamb's fjerde blader, leppe bregner (brukes til te), live oak eikenøtter, locust blomster, johannesbrød pods, mais kjerner (som brukes for tiswin ), og mesquite bønner.

Også ett, var morbær , narrowleaf Yucca blomstrer, narrowleaf Yucca stilker, nippel Cactus frukt, ett frø einer bær, løk, purumelde frø, Pinyon nøtter, pitahaya frukt, stikkende pære frukt, stikkende pære juice, bringebær, screwbean (eller tornillo) frukt , saguaro frukt, spurge frø, jordbær, sumac ( Rhus trilobata ) bær, solsikkefrø , tule grunnstammer , tule skudd, pigweed tumbleweed frø, enhjørningsplantefrø , valnøtter, vestlig gul furu indre bark (brukt som søtningsmiddel), vestlig gul furu nøtter, hvitstjernepoteter ( Ipomoea lacunosa ), ville druer , ville poteter ( Solanum jamesii ), tresorrelblader og yucca -knopper (ukjent art). Andre gjenstander inkluderer: honning fra malte elveblest og elveblader som finnes i agave- , sotol- og smalbladede yucca -planter.

Den rike agaven (mescal) var også viktig for Mescalero, som samlet kronene sent på våren etter at rødlige blomsterstilker dukket opp. De mindre sotolkronene var også viktige. Begge kronene til begge plantene ble bakt og tørket. Andre planter inkluderer: eikenøtter, agarita bær, amole stilker (stekt og skrelt), aspen indre bark (brukt som søtningsmiddel), bjørn gress stilker (stekt og skrelt), boks eldre indre bark (brukt som søtningsmiddel), banan yucca frukt , banan yucca blomster, box Elder saft (brukt som et søtningsmiddel), kaktusfrukter (av forskjellige typer), Cattail grunnstammer, chokecherries, rips, dropseed gress frø (som brukes for flatbrød ), hyllebær , stikkelsbær ( Ribes leptanthum og R. pinetorum ) , druer, hackberry , hawthorne -frukt og humle (brukt som krydder).

De brukte også horsemint (brukt som krydder), einerbær, lammekvartsblader, johannesbrødblomster, gresshopper, mesquite-belger, mynte (brukt som krydder), morbær, pennyroyal (brukt som krydder), pigweedfrø (brukt til flatbrød) , furu indre bark (brukt som et søtningsmiddel), pinyon furunøtter, stikkende pære frukt (dethorned og stekt), purslane blader, bringebær, salvie (brukt som krydder), screwbeans, starr rotknoller, Gjetertaske blader, jordbær, solsikkefrø, tumbleweed frø (brukt til flatbrød), vikch belger, valnøtter, vestlige hvite pinjekjerner, vestlige gule pinjekjerner, hvit kvelden primrose frukt, villselleri (brukt som krydder), villløk (brukt som krydder), vill ert belger, vill poteter , og tresorrelblader.

Jicarilla brukte eikenøtter, chokecherries, einerbær, mesquite -bønner, pinyon -nøtter, stikkende pærefrukt og yuccafrukt, i tillegg til mange forskjellige typer andre frukter, eikenøtter, greener, nøtter og frøgress.

Den viktigste plantematen som Lipan brukte, var agave (mescal). En annen viktig plante var sotol. Andre planter som brukes av Lipan inkluderer: agarita, bjørnebær, cattails, djevelens klo, hyllebær, stikkelsbær, hackbær, hagtorn, einer, lammekvartal, gresshopper, mesquite, morbær, eik , palmetto , pekannøtter, pinyon, stikkende pærer, bringebær, skrubber, frøgress, jordbær, sumak, solsikker, Texas persimmons , valnøtter, vestlig gul furu, villkirsebær, ville druer, villløk, ville plommer, ville poteter, villroser , yucca blomster og yuccafrukt. Andre ting inkluderer: salt hentet fra huler og honning.

Planter som brukes av Plains Apache inkluderer: chokecherries, bjørnebær, druer, prærie kålrot , villløk og ville plommer. Mange andre frukter, grønnsaker og knollrot ble også brukt.

Etnobotanikk av Apache

Dette er en liste over 54 etnobotaniske plantebruk for den ukategoriserte Apache. http://naeb.brit.org/uses/tribes/10/ .

Avlsdyrking

Navajo praktiserte mest avlingsdyrking, Western Apache, Jicarilla og Lipan mindre. Det ene Chiricahua -bandet (av Opler's) og Mescalero praktiserte veldig lite dyrking. De to andre Chiricahua -bandene og Plains Apache dyrket ingen avlinger.

Handel, raid og krig

Noen utvekslinger mellom Apache og europeisk nedstigte oppdagere og nybyggere var basert på handel. Apache fant ut at de kunne bruke europeiske og amerikanske varer.

Selv om følgende aktiviteter ikke ble preget av europeerne eller euroamerikanerne, gjorde Apache-stammene klare skiller mellom raiding (for profitt) og krig. Raiding ble gjort med små partier med et bestemt økonomisk mål. Apachen førte krig med store partier (ofte klanmedlemmer), vanligvis for å oppnå gjengjeldelse.

Selv om raiding hadde vært en tradisjonell livsstil for Apache, protesterte meksikanske nybyggere mot at bestanden ble stjålet. Etter hvert som spenningen mellom Apache og nybyggere økte, vedtok den meksikanske regjeringen lover som ga kontantbelønninger for Apache -hodebunn.

Religion

Apache religiøse historier forholder seg til to kulturhelte (en av Solen/brannen: "Killer-Of-Enemies/Monster Slayer", og en av Water/Moon/thunder: "Child-Of-The-Water/Born For Water") som ødelegger flere skapninger som er skadelige for menneskeheten.

En annen historie er om et skjult ballspill, der gode og onde dyr bestemmer om verden skal være evig mørk eller ikke. Coyote , lureren , er et viktig vesen som ofte har upassende oppførsel (for eksempel å gifte seg med sin egen datter, etc.) der han velter sosial konvensjon. Navajo, Western Apache, Jicarilla og Lipan har en fremvekst eller skapelseshistorie, mens dette mangler i Chiricahua og Mescalero.

De fleste sørlige athabaskanske guder er personifiserte naturkrefter som løper gjennom universet. De kan brukes til menneskelige formål gjennom rituelle seremonier. Følgende er en formulering av antropologen Keith Basso om Western Apache's concept of diyí ' :

Begrepet diyí ' refererer til en eller alle av et sett med abstrakte og usynlige krefter som sies å stamme fra visse klasser av dyr, planter, mineraler, meteorologiske fenomener og mytologiske figurer i det vestlige Apache -universet. Enhver av de forskjellige kreftene kan tilegnes av mennesker og, hvis den håndteres riktig, brukes til en rekke formål.

Medisinmenn lærer seremoniene, som også kan skaffes ved direkte åpenbaring til individet. Ulike Apache -kulturer hadde forskjellige syn på seremoniell praksis. De fleste Chiricahua og Mescalero seremonier ble lært gjennom overføring av personlige religiøse visjoner, mens Jicarilla og Western Apache brukte standardiserte ritualer som den mer sentrale seremonielle praksisen. Viktige standardiserte seremonier inkluderer pubertetsseremonien (Sunrise Dance) for unge kvinner, Navajo -sang, Jicarilla "lang levetid" -seremonier og Plains Apache " sacred -bundle" seremonier.

Enkelte dyr - ugler, slanger, bjørner og coyoter - regnes som åndelig onde og tilbøyelige til å forårsake sykdom hos mennesker. .

Mange Apache -seremonier bruker maskerte fremstillinger av religiøse ånder. Sandmaling er en viktig seremoni i Navajo-, Western Apache- og Jicarilla -tradisjonene, der healere lager midlertidig, hellig kunst fra farget sand. Antropologer mener bruk av masker og sandmaling er eksempler på kulturell spredning fra nærliggende Pueblo -kulturer.

Apachene deltar i mange religiøse danser, inkludert regndans, danser for avling og høst, og en åndedans. Disse dansene var hovedsakelig for å påvirke været og berike matressursene.

Språk

De fem Apache-språkene er apacheanske språk , som igjen tilhører Athabaskan- grenen av Eyak-Athabaskan-språkfamilien . Alle Apache -språk er truet . Lipan er rapportert utryddet .

The Southern Athabascan gren er definert av Harry Hoijer først og fremst i henhold til sine fusjon av stammen Begynnelsesviskositet konsonanter av Proto -Athabascan serie * k og * c i * c (i tillegg til den utbredte sammenslåing av ° C og * C i ° C også finnes på mange nordlige athabaskanske språk).

Proto-
Athabascan
Navajo Western
Apache
Chiricahua Mescalero Jicarilla Lipan Slett
Apache
*k̯uʔs "håndter stofflignende gjenstand" -tsooz -tsooz -tsuuz -tsuudz -såsoer -såsoer -såsoer
*ce · "stein" tsé tséé tsé tsé tsé tsí tséé

Hoijer (1938) delte Apache-underfamilien i en østlig gren bestående av Jicarilla, Lipan og Plains Apache og en vestlig gren bestående av Navajo, Western Apache (San Carlos), Chiricahua og Mescalero basert på sammenslåingen av Proto-Apachean *t og *k til k i den østlige grenen. Som det kan sees i eksemplet nedenfor, når de vestlige språkene har substantiv eller verbstammer som starter med t , vil de beslektede formene på de østlige språkene starte med et k :

Vestlig østlig
Navajo Western
Apache
Chiricahua Mescalero Jicarilla Lipan Slett
Apache
"vann" til kóó
"Brann" kǫʼ kǫʼ kųų ko̱ʼ kǫǫʼ kǫʼ

Senere reviderte han forslaget i 1971 da han fant ut at Plains Apache ikke deltok i fusjonen *k̯/ *c for å betrakte Plains Apache som et språk som er like langt fra de andre språkene, nå kalt Southwestern Apachean. Noen stammer som opprinnelig startet med *k̯ i Proto-Athabascan, starter med ch i Plains Apache mens de andre språkene begynner med ts .

Proto-
Athabascan
Navajo Chiricahua Mescalero Jicarilla Slett
Apache
*k̯aʔx̣ʷ "stor" -tsaa -tsaa -tsaa -tsaa -cha

Morris Opler (1975) har antydet at Hoijers opprinnelige formulering om at Jicarilla og Lipan i en østlig gren var mer enig i de kulturelle likhetene mellom disse to og forskjellene fra de andre vestlige Apachean -gruppene. Andre lingvister, spesielt Michael Krauss (1973), har bemerket at en klassifisering bare basert på de første konsonanter av substantiv og verbstammer er vilkårlig, og når andre lydkorrespondanser anses som forholdet mellom språkene ser ut til å være mer komplekse.

Apache -språk er tonespråk . Når det gjelder tonalutvikling , er alle Apache-språk lavmarkerte språk, noe som betyr at stammer med en "innsnevret" stavelsesramme på protospråk utviklet lav tone mens alle andre rim utviklet høy tone. Andre nordlige athabaskanske språk er høyt merkede språk der toneutviklingen er motsatt. I eksemplet nedenfor, hvis lavmarkerte Navajo og Chiricahua har en lav tone, har de høyt merkede nordlige athabaskanske språkene, Slavey og Chilcotin , en høy tone, og hvis Navajo og Chiricahua har en høy tone, så har Slavey og Chilcotin en lav tone.

Lavt merket Høyt merket
Proto-
Athabascan
Navajo Chiricahua Slavey Chilcotin
*taʔ "far" -taaʼ -taa -táʼ -tá
*tu · "vann" til

Bemerkelsesverdig Apache

Se også

Sitater

Forklarende merknader

Generell bibliografi

  • Soledad, Nell David S (2009). "Eastern Apache Wizardcraft", mytiske artikler fra University of Cebu (nr. 14). Filippinene: University Of Cebu Press,
  • Basso, Keith H. (1969). "Western Apache trolldom", antropologiske artikler fra University of Arizona (nr. 15). Tucson: University of Arizona Press,
  • Brugge, David M. (1968). Navajos i den katolske kirkerekorden i New Mexico 1694–1875 . Window Rock, Arizona: Research Section, The Navajo Tribe.
  • Brugge, David M. (1983). "Navajo -forhistorie og historie til 1850", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 489–501). Washington, DC: Smithsonian Institution .
  • Cordell, Linda S. Ancient Pueblo Peoples . St. Remy Press og Smithsonian Institution, 1994. ISBN  0-89599-038-5 .
  • Etulain, Richard W. New Mexican Lives: A Biographical History , University of New Mexico Center for the American West, University of New Mexico Press , 2002. ISBN  0-8263-2433-9
  • Foster, Morris W; & McCollough, Martha. (2001). "Plains Apache", i RJ DeMallie (red.), Handbook of North American Indians: Plains (bind 13, s. 926–939). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Gatewood, Charles B. (redigert av Louis Kraft). Lt. Charles Gatewood & His Apache Wars Memoir. University of Nebraska Press 2005. ISBN  978-0-8032-2772-9 .
  • Goodwin, Greenville (1969) [1941]. The Social Organization of the Western Apache . Tucson, Arizona: University of Arizona Press. LCCN  76-75453 .
  • Gunnerson, James H. (1979). "Southern Athapaskan archeology", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 9, s. 162–169). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Haley, James L. Apaches: Et historie- og kulturportrett . University of Oklahoma Press , 1997. ISBN  0-8061-2978-6 .
  • Hammond, George P., og Rey, Agapito (red.). (1940). Fortellinger om Coronado -ekspedisjonen 1540–1542. Albuquerque: University of New Mexico Press .
  • Henderson, Richard. (1994). "Replikering av hundens 'travois' reiser på de nordlige slettene", Plains Anthropologist , 39 , 145–59.
  • Hodge, FW (red.). (1907). Håndbok for amerikanske indianere . Washington.
  • Hoijer, Harry. (1938). "De sørlige athapaskanske språkene", amerikansk antropolog , 40 (1), 75–87.
  • Hoijer, Harry. (1971). "Posisjonen til de apacheanske språkene i Athapaskan -bestanden", i KH Basso & ME Opler (red.), Apacheansk kulturhistorie og etnologi (s. 3–6). Antropologiske artikler fra University of Arizona (nr. 21). Tucson: University of Arizona Press.
  • Huld, Martin E. (1983). "Athapaskan bears", International Journal of American Linguistics , 49 (2), 186–195.
  • Krauss, Michael E. (1973). "Na-Dene", i TA Sebeok (red.), Linguistics in North America (s. 903–978). Aktuelle trender innen lingvistikk (bind 10). Haag : Mouton. (Trykt på nytt 1976).
  • Landar, Herbert J. (1960). "Tapet av athapaskanske ord for fisk i sørvest", International Journal of American Linguistics , 26 (1), 75–77.
  • Miles, general Nelson Appleton. (1897). Personlige erindringer og observasjoner av general Nelson A. Miles som favner en kort oversikt over borgerkrigen, eller, fra New England til Golden Gate: og historien om hans indiske kampanjer, med kommentarer om utforskning, utvikling og fremgang i vår store vestlige imperium . Chicago: The Werner Company .
  • Newman, Stanley. (1958). Zuni ordbok . Bloomington: Indiana University .
  • Newman, Stanley. (1965). Zuni grammatikk . Albuquerque: University of New Mexico Press.
  • Opler, Morris E. (1936a). "Et sammendrag av Jicarilla Apache -kultur", amerikansk antropolog , 38 (2), 202–223.
  • Opler, Morris E. (1936b). "Slektskapssystemene til de sørlige athapaskansktalende stammene", amerikansk antropolog , 38 (4), 620–633.
  • Opler, Morris E. (1941). En livsstil for Apache: De økonomiske, sosiale og religiøse institusjonene til Chiricahua-indianerne . Chicago: University of Chicago Press .
  • Opler, Morris E. (1975). "Problemer i apacheansk kulturhistorie, med spesiell referanse til Lipan Apache", Anthropological Quarterly , 48 (3), 182–192.
  • Opler, Morris E. (1983a). "The Apachean culture pattern and its origin", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 368–392). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (1983b). "Chiricahua Apache", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 401–418). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (1983c). "Mescalero Apache", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 419–439). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Opler, Morris E. (2001). "Lipan Apache", i RJ DeMallie (red.), Handbook of North American Indians: Plains (bind 13, s. 941–952). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Plog, Stephen . (1997). Gamle folk i det amerikanske sørvest. London: Themsen og London, LTD. ISBN  0-500-27939-X .
  • Gjenbruk, Willem J., de. (1983). "The Apachean culture pattern and its origin: Synonymy", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 385–392). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Schroeder, Albert H. (1963). "Navajo og Apache -forhold vest for Rio Grande", El Palacio , 70 (3), 5–23.
  • Schroeder, Albert H. (1974a). "En studie av Apache Indian: Del 1–3", i amerikansk indisk etnologi: indianere i sørvest . New York: Garland.
  • Schroeder, Albert H. (1974b). "En studie av Apache Indian: Del 4–5", amerikansk indisk etnologi: indianere i sørvest . New York: Garland.
  • Schroeder, Albert H. (1974c). "The Jicarilla Apache", amerikansk indisk etnologi: indianere i sørvest . New York: Garland.
  • Seymour, Deni J. (2004) "A Ranchería in the Gran Apachería: Evidence of Intercultural Interaction at the Cerro Rojo Site", Plains Anthropologist 49 (190): 153–192.
  • Seymour, Deni J. (2009a) "Nineteenth Century Apache Wickiups: Historically Documented Models for Archaeological Signatures of the Dwellings of Mobile People", Antiquity 83 (319): 157–164.
  • Seymour, Deni J. (2009b) "Evaluating Eyewitness Accounts of Native Peoples along Coronado Trail from the International Border to Cibola", New Mexico Historical Review 84 (3): 399–435.
  • Seymour, Deni J. (2010a) "Contextual Incongruities, Statistical Outliers, and Anomalies: Targeting Inconspicuous Occupational Events", amerikansk antikk 75 (1): 158–176.
  • Seymour, Deni J. (2010b) "Cycles of Renewal, Transportable Assets: Aspects of Ancestral Apache Housing", Plains Anthropologist (vår- eller sommerutgave )
  • Sweeney, Edwin R. (1998). Mangas Coloradas: Sjef for Chiricahua Apaches . University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-3063-6
  • Terrell, John Upton. (1972). Apache -krønike . World Publishing. ISBN  0-529-04520-6 .
  • Tiller, Veronica E. (1983). "Jicarilla Apache", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 440–461). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Witherspoon, Gary . (1983). "Navajo social organization", i A. Ortiz (red.), Handbook of North American Indians: Southwest (bind 10, s. 524–535). Washington, DC: Smithsonian Institution.
  • Worcester, Donald E. (1992). The Apaches: Eagles of the Southwest ', University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-1495-9

Eksterne linker

Stammens nettsteder

Annen