Apkallu - Apkallu

"Abgal" omdirigerer her. For annen bruk, se Abgal (disambiguation) .
Del av en serie om
Eldgammel
mesopotamisk religion
Kaosmonster og solguden
Urvesener
Syv guder som bestemmer
Andre store guddommer
Mindre guddommer
Halvguder og helter
Ånder og monstre
Fortellinger

Apkallu ( akkadisk ) og Abgal ( sumerisk : 𒉣𒈨) er termer som finnes i kileskriftinnskrifter som generelt betyr enten "klok" eller "vismann".

I flere sammenhenger er Apkallu syv demi-guder, noen ganger beskrevet som delvis menneske og delvis fisk, assosiert med menneskelig visdom; disse skapningene omtales ofte i vitenskapelig litteratur som de syv vismenn . Noen ganger er vismennene knyttet til en bestemt urkonge. Etter syndfloden (se Gilgamesh -eposet ) er det listet opp flere vismenn og konger. Etter syndflod anses vismennene som menneskelige, og i noen tekster utmerker de seg ved å bli omtalt som Ummanu , ikke Apkallu .

Begrepene Apkallu (så vel som Abgal ) brukes også som et epitet for konger og guder som et tegn på visdom eller kunnskap.

En ytterligere bruk av begrepet Apkallu er når det refereres til figurer som brukes i apotropiske ritualer; disse figurene inkluderer fiskemannshybrider som representerer de syv vismennene, men inkluderer også fuglhoder og andre figurer.

I et senere verk av Berossus som beskriver Babylon, vises Apkallu igjen, også beskrevet som fiskemenn som blir sendt av gudene for å formidle kunnskap til mennesker. I Berossus sies den første, Oannes (en variant av Uanna), å ha lært folk skapelsesmyten Enuma Elis .

Etymologi, navn og mening

Basrelieff (sannsynligvis) av en Apkallu-figur fra tempelet Ninurta på Nimrud.

Begrepet apkallu har flere bruksområder, men refererer vanligvis til en eller annen form for visdom; oversettelser av begrepet tilsvarer generelt engelsk bruk av begrepene "den vise", "vismannen" eller "eksperten".

Som et epitet , prefiks eller adjektiv kan det bety "de vise"; det har blitt brukt som et epitet for gudene Ea og Marduk , ganske enkelt tolket som "klok blant guder" eller lignende former. Det har også blitt brukt på Enlil , Ninurta og Adad .

Begrepet refererer også til de "syv vismennene", spesielt vismannen Adapa , og også til apotropaiske figurer, som ofte er figurer av de "syv vismennene" selv.

En samling av navnene og "titlene" til teses syv vismenn i rekkefølge kan gis som:

Uanna, "som fullførte planene for himmel og jord",
Uannedugga, "som var utstyrt med omfattende intelligens",
Enmedugga, "som ble tildelt en god skjebne",
Enmegalamma, "som ble født i et hus",
Enmebulugga, "som vokste opp på beitemark ",
An-Enlilda," tryllekunstneren i byen Eridu ",
Utuabzu," som steg opp til himmelen ".

I tillegg brukes begrepet når det refereres til menneskelige "prester" (også "eksorsister", "spådomere"). Imidlertid brukte mesopotamiske menneskelige vismenn også begrepet ummianu (ummânù).

Begrepet "apkallu" er akkadisk , det antas å stamme fra den sumeriske abgalen .

Uanna (Oannes) eller Adapa?

Se også: Adapa

Den første av disse legendariske fiskemenneskene er kjent som Oan/Oannes (sumerisk) eller Uanna/U-An (akkadisk); på noen få kileskriftinnskrifter har denne første vismannen "adapa" festet til navnet hans. Borger bemerker imidlertid at det er vanskelig å tro at halvmannen halvfisken "Adapa" er den samme som fiskeren i Adapa-myten, sønnen til guden Ea. En potensiell løsning ble gitt av WG Lambert - bevis på at "adapa" også ble brukt som en appellativ betydning "klok".

Kvanvig 2011 vurderer saken for Adapa som en av eller navnet på en av Apkallu. De bemerker at mens noen tekster inneholder ordspill mellom begrepene "adapa" og "uan", og sier at "adapa" kan være et epitet, selv om det i Adapa -myten i seg selv sannsynligvis er et eget navn. Når det gjelder navnet på den første Apkallu, anser de at både begrepene "adapa" ("klok") og "ummanu" ("håndverker") til sammen utgjør hele egennavnet. I tillegg merker de nærmere likheter mellom den syvende Apkallu Utuabzu , som sies å ha steget til himmelen (i Bit Meseri ), og myten om Adapa som også besøkte himmelen. Både Adapa og Apkallu har legender som plasserer dem halvveis mellom mennesker og guder; men i likhet med at Oannes i den greske versjonen overfører all kunnskap om sivilisasjon til mennesker, slik beskrives Adapa som å ha blitt [[gjort] fullkommen med bred forståelse for å avsløre landets planer. ” Til tross for noen klare paralleller mellom Adapa -historiene og både den første og siste Apkallu, bemerker Kvanvig til slutt at navnet som ble brukt for den første Apkallu er gitt i både Berossus og på Uruk King -listen - det vil si Uan .

Litterært bevis

Uruk Liste over konger og vismenn

Disse vismennene finnes i "Uruk List of Kings and Sages" (165 f.Kr.) som ble oppdaget i 1959/60 i tempelet Anu i Seleucid -tiden i Bit Res; Teksten besto av en liste over syv konger og deres tilhørende vismenn, etterfulgt av et notat om 'syndfloden' (se Gilgamesh -flommyten ), etterfulgt av åtte flere konge/ vismenn .

En foreløpig oversettelse lyder:


Under regjeringen til Ayalu , kongen, var [Adapa] † vismann.

Under regjeringen til Alalgar , kongen, var Uanduga vismann.

Under regjeringen til Ameluana , kongen, var Enmeduga vismann.

Under regjeringen til Amegalana , kongen, var Enmegalama vismann.

Under regjeringen til Enmeusumgalana, kongen, var Enmebuluga vismann.

Under regjeringen til Dumuzi , hyrden, kongen, var Anenlilda vismann.

Under regjeringen til Enmeduranki , kongen, var Utuabzu vismann.

Etter flommen, under regjeringen til Enmerkar , kongen, var Nungalpirigal vismann, som Istar førte ned fra himmelen til Eana. Han laget bronselyren [..] i henhold til teknikken til Ninagal. [..] Liren ble plassert foran Anu [..], boligen til (hans) personlige gud.

Under regimet til Gilgamesh , kongen, Sin-leqi-unnini var lærd.

Under Ibbi-Sin regjeringstid var kongen, Kabti-ili-Marduk, lærd.

Under Isbi-Erras regjeringstid var kongen Sidu, alias Enlil-ibni, lærd.

Under Abi-esuhs regjeringstid var kongen, Gimil-Gula og Taqis-Gula lærde.

Under [...] regjeringstid var kongen, Esagil-kin-apli, lærd.

Under regjeringen til Adad-apla-iddina , kongen, var Esagil-kin-ubba lærd.

Under regjeringen til Nebukadnesar , kongen, Esagil-kin-ubba var lærd.

Under Esarhaddons regjeringstid var kongen, Aba-Enlil-dari lærd, som arameerne kaller Ahiqar.

† Vær oppmerksom på at roten for dette ordet er den samme ( I u 4 - 4+ 60) som for den følgende vismannen Uanduga ( I u 4 - 4+ 60 -du 10 -ga) dvs. at oversettelsen til Adapa er tolkende, ikke bokstavelig talt 'fonetisk'

( Lenzi 2008 , s. 140–143)

Lenzi bemerker at listen tydelig er ment å bli tatt i kronologisk rekkefølge. Det er et forsøk på å koble virkelige (historiske) konger direkte til mytologisk (guddommelig) kongedømme, og gjør også det samme som forbinder de virkelige kongens vismenn (ummanu) med de halvgudlige mytiske syv vismennene (apkallu).

Selv om listen er kronologisk, skildrer ikke tekstene vismennene (eller kongene) som slektsrelatert til hverandre eller deres konger. Det er en viss likhet mellom vismenn og kongers navn på listen, men ikke nok til å trekke noen solide konklusjoner.

Litt meseri

En liste (lik Uruk -listen) over de syv vismennene etterfulgt av fire menneskelige vismenn er også gitt i en apotropisk besvergelse av tablettserien Bit meseri . Ritualet innebar å henge eller plassere statuer av vismennene på veggene i et hus. En oversettelse av kileskriftet ble gitt av Borger:

Besværgelse. U-Anna, som gjennomfører himmelens og jordens planer,

U-Anne-dugga, som er utstyrt med omfattende forståelse,

Enmedugga, for hvem det er bestemt en god skjebne,

Enmegalamma, som ble født i et hus,

Enmebulugga, som vokste opp i beitemark,

An-Enlilda, tryllekunstneren i byen Eridu,

Utuabzu, som steg opp til himmelen,

de rene puradu -fiskene, puradu -fiskene i havet, de syv av dem,

de syv vismennene, som har sin opprinnelse i elven, som kontrollerer himmelens og jordens planer.

Nungalpiriggaldim, den vise (kongen) av Enmerkars, som lot gudinnen Innin/Ishtar stige ned fra himmelen til helligdommen,

Piriggalnungal, som ble født i Kish, som gjorde guden Ishkur/Adad sint i himmelen, slik at han hverken tillot regn eller vekst i landet i tre år,

Piriggalabzu, som ble født i Adab/Utab, som hang selen på en "geitfisk" † og derved gjorde guden Enki/Ea sint i ferskvannshavet, slik at en fyldere slo ham død med sitt eget sel,

fjerde Lu-Nanna, som var to tredjedeler av en vismann, som drev en drage ut av tempelet E-Ninkiagnunna, Innin/Ishtar-tempelet til (kong) Schulgi,

(totalt) fire vismenn av menneskelig avstamning, som Enki/Ea, Herren, hadde omfattende forståelse for.

† Geitfisk var det hellige dyret til Enki/Ea

Oversatt til engelsk i Hess & Tsumura 1994 , s. 230–231, original tysk oversettelse Borger 1974 , s. 186

Borger fant at Uruk og bit meseri -listene var enige.

De tjueen "Poultices"

Nudimmud ble sint og kalte de syv vismennene til Eridu i høye toner,

"Ta med dokumentet fra anushipet mitt om at det kan leses foran meg,

At jeg kan bestemme skjebnen for Mu'ait,

Sønnen som gjør meg glad, og gi ham hans ønske. "

De tok med og leste tabellen over skjebnen til de store gudene,

Han bestemte skjebnen for ham og ga ham ..

Anenlildam renseprest i Eridu,

Lagde tjueen "omslag" og ga dem til ham


LKA 146 Forsiden, Linje 5-12. ( Lambert 1980 , s. 79)

En tekst som gir historien kjent som de tjueen "Poultices" (ref. Nr. LKA nr. 76) inneholder dupliseringer av mye av Bit meseir -teksten om de syv vismennene - den ble analysert av Reiner 1961 . En annen tekst fra Uruk ble senere funnet som dupliserte og ytterligere fullførte dekningen av Reiners tekst.

I teksten i tjueen omslag er de syv vismennene (av Eridu) betrodd å lese "skjebnens tabletter". I tillegg er vismannen Anenlilda produsenten av 'tjueen omslag'- disse elementene blir deretter gitt til Nudimmud for å bringe til "øvre verden" for å oppnå fortjeneste.

Eras dikt

Jeg fikk de ummanusene [apkallus] til å gå ned til apsu

og jeg sa at de ikke skulle komme tilbake

Erums dikt; Tablett 1, linje 147. ( Kvanvig 2011 , s. 161–2)

De syv vismennene er også nevnt i Erra -eposet (alias 'Song of Erra', eller 'Erra and Ishum'); her omtales de igjen som paradu -Fisk. I denne teksten er beskrevet hvordan Marduk etter flommen forviste dem tilbake til Abzu. Når apkalluene er forvist, blir Marduks frasering retorisk (til venstre):

Hvor er de syv apkalluene til apsu , den hellige karpe †,

som er fullkomne i høy visdom som Eas er deres herre,

hvem kan gjøre kroppen min hellig?

† Vanligvis oversatt som "ren puradu -fisk"

Erums dikt; Tablett 2, linje 162 ( Kvanvig 2011 , s. 162)

Til slutt overtaler Erra Marduk til å forlate templet og hente apkalluen tilbake fra forvisningen, og forsikrer at han vil holde orden mens Marduk er borte. Kaos bryter imidlertid ut; Selv om noe av teksten mangler, ser det ut til at det påfølgende resultatet var at i stedet får jordiske ummanuer oppgaven med å rense Marduk -helligdommen . Kvanvig utledes av denne teksten at apkallus mytologiske rolle var å hjelpe guden (Marduk) med å holde skapelsen stabil ved å vedlikeholde Marduk's idol.

I følge Scott B. Noegel inneholder dette eposet også flere smarte etymologiske ordspill om navnene på apkallu, både tekstlige og fonetiske.

Denne teksten ser ut til å ha en helt annen rolle for apkalluen enn den som er gitt i listene over vismenn og konger-hovedsakelig foreslår Kvanvig at kongen for visdom før visdom ble retroaktivt satt inn på en sumerisk kongeliste, for å kombinere den historiske rekord med flomlegenden. Ved å gjøre det skaper det en opprinnelseshistorie før flommen for de sumeriske kongene.

Å bygge historier

De syv vismenn har forstørret det for deg fra sør til opplandet [nord].

( Tempelsalme ) Huset til Asarluhi ved Kuar-Eridu ; linje 193.

En sumerisk tempsalme sier at de syv vismennene (her som abgal ) forstørret et tempel.

De syv vismennene var også knyttet til grunnleggelsen av de syv byene Eridu , Ur , Nippur , Kullab , Kesh , Lagash og Shuruppak ; og i Epic of Gilgamesh (Gilg. I 9; XI 305) blir de kreditert for å legge grunnlaget for Uruk .

Berossus ' Babyloniaca

Berossus skrev en historie om Babylon rundt 281 f.Kr., i løpet av den hellenistiske perioden . I følge hans egen beretning var han en kaldeisk prest i Bel ( Marduk ). Hans Babyloniaca ble skrevet på gresk, sannsynligvis for selevkidenes hoffet til Antiokos jeg . Hans arbeid gir en beskrivelse av de vise mennene, navnene deres og deres tilhørende konger. Berossus 'originale bok er nå tapt, men deler har overlevd via forkortelse og kopiering av historikere inkludert Alexander Polyhistor , Josephus , Abydenus og Eusebius . Mayer Burstein antyder at Berossus 'arbeid delvis var metaforisk, ment å formidle visdom om menneskets utvikling - en nyanse som er mistet eller ikke kommentert av senere kopimenn.

Det som gjenstår av Berossos 'beretning via Apollodorus begynner med en beskrivelse av Babylonia, etterfulgt av utseendet til en lærd fiskemann skapning ved navn Oannes. Avkortet konto:


Dette er historien som Berossus har overført til oss. Han forteller oss at den første kongen var Alorus av Babylon, en kaldeer; han regjerte ti sari: og etterpå Alaparus og Amelon som kom fra Pantibiblon: deretter Ammenon den kaldeiske, i hvilken tid Musarus Oannes Annedotus dukket opp fra Erythraeanhavet. (Men Alexander Polyhistor som venter på hendelsen, har sagt at han dukket opp det første året; men Apollodorus sier at det var etter førti sari; Abydenus får imidlertid den andre Annedotus til å dukke opp etter tjueeks sari.) Så etterfulgte Megalarus fra byen av Pantibiblon; og han regjerte atten sari: og etter ham regjerte hyrden Daonus fra Pantibiblon ti sari; i sin tid (sier han) dukket det igjen opp fra Erythraahavet en fjerde Annedotus, som hadde samme form som de ovenfor, formen på en fisk blandet med en manns. Deretter regjerte Euedoreschus fra Pantibiblon, for perioden på atten sari; i hans dager dukket det opp en annen person fra Erythraahavet som det første, som hadde samme kompliserte form mellom en fisk og en mann, som het Odacon. (Alt dette, sier Apollodorus, relaterte spesielt og omstendelig alt det Oannes hadde informert dem om: angående disse har Abydenus ikke nevnt.) Så regjerte Amempsinus, en kaldeer fra Laranchae; og han var den åttende i rekkefølgen regjerte ti sari. Så regjerte Otiartes, en kaldeer, fra Laranchae; og han regjerte åtte sari. Og da Otiartes døde, regjerte sønnen Xisuthrus atten sari: i hans tid skjedde storflommen. Slik at summen av alle kongene er ti; og begrepet som de samlet regjerte hundre og tjue sari.


Berossus via Apollodorus spilt inn i Eusebius og Syncellus (oversatt fra gresk).

Avkortet konto via Abydenus:

Så mye om kaldeernes visdom.

Det sies at den første kongen i landet var Alorus, som ga en rapport om at han ble utnevnt av Gud til å være hyrde for folket: han regjerte ti sari: nå regnes en sarus for å være tre tusen seks hundre år; en neros seks hundre; og en sossus seksti.

Etter ham regjerte Alaparus tre sari: for ham etterfulgte Amillarus fra byen Pantibiblon, som regjerte tretten sari; i sin tid kom en semidemon kalt Annedotus, veldig lik Oannes, opp for andre gang fra havet: etter ham regjerte Ammenon tolv sari, som var fra byen Pantibiblon: deretter Megalarus fra samme sted atten sari: deretter Daos, den hyrde, styrt i løpet av ti sari; han var av Pantibiblon; i hans tid kom fire dobbeltformede personer ut av havet til land, hvis navn var Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus og Anementus: etter at disse tingene var Anodaphus, på Euedoreschus 'tid. Det var senere andre konger, og sist av alt Sisithrus: slik at i alt utgjorde tallet ti konger, og deres regjeringstid var hundre og tjue sari. [følger en beretning om en syndflod]

[etterfulgt av en beretning som i hovedsak ligner på Babel, etterfulgt av en krig "mellom Chronus og Titan"]


Berossus via Abydenus spilt inn i Eusebius og Syncellus (oversatt fra gresk).

Avkortet konto via Alexander Polyhistor:


[Berossus bakgrunn, etterfulgt av en introduksjon til beretningene om Babylon, og en geografisk beskrivelse av den]

Det første året dukket det opp fra et område av Erythraahavet som grenser til Babylonia, et dyr utstyrt med fornuft, som ble kalt Oannes. (I følge beretningen om Apollodorus) var hele dyret som på en fisk; og hadde et annet hode under fiskenes hode, og også føttene under, som ligner på en mann, underlagt fiskens hale. Også stemmen hans og språket var artikulert og menneskelig; og en fremstilling av ham er bevart selv den dag i dag.

Dette Vesenet i dagtid pleide å snakke med menn; men tok ikke mat i den sesongen; og han ga dem et innblikk i bokstaver og vitenskaper og alle slags kunst. Han lærte dem å bygge hus, grunnlegge templer, kompilere lover og forklarte dem prinsippene for geometrisk kunnskap. Han fikk dem til å skille frøene til jorden, og viste dem hvordan de skulle samle frukt; kort sagt, han instruerte dem i alt som kunne ha en tendens til å myke oppførsel og menneskeliggjøre menneskeheten. Fra den tiden, så universell var hans instruksjoner, ingenting har blitt lagt til materiale som forbedring. Da solen gikk ned, var det skikken med dette vesenet å stupe igjen i havet og bli hele natten i dypet; for han var amfibisk.

Etter dette dukket det opp andre dyr som Oannes, som Berossus lover å redegjøre for når han kommer til historien om kongene.

Videre skrev Oannes om generasjonen av menneskeheten; av deres forskjellige livsformer og av deres borgerlige politikk; og følgende er hensikten med det han sa:

[følger en avkortet redegjørelse for det som egentlig er enuma elis ]

I den andre boken var historien til de kaldeernes ti konger, og periodene under hver regjeringstid, som samlet besto av hundre og tjue sari, eller fire hundre og tretti og to tusen år; når til syndflodens tid. For Alexander, som fra kaldeernes skrifter, som oppregner kongene fra den niende Ardates til Xisuthrus,

[en beretning i hovedsak den samme som den bibelske flommen]

[Beretninger følger deretter om Abraham, Nabonasar, ødeleggelsen av det jødiske tempelet, Nebukadnesar, de kaldeiske kongene etter Nebukadnesar og Sacea -festen]


Berossus fra Alexander Polyhistor spilt inn i Eusebius og Syncellus (oversatt fra gresk).

Sammendrag
via Apollodorus via Abydenus via polyhistor
Konge Fish-Man Konge Fish-Man Konge Fish-Man
Alorus Alorus En beretning om Oannes, og et krav han ble fulgt av andre lignende
Alaparus Alaparus
Amelon Amillarus [2. Fish-Man]
Ammenon Musarus Oannes Ammenon
Maglarus Megalarus
Hyrden Daonus [Fjerde fiskemann] Hyrden Daos Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus og Anementus
Euedoreschus Odacon Euedoreschus Anadophus
Amempsinus [uten navn]
Otiartes [uten navn] Ardates
Xisuthrus [syndflod] Sisithrus Xisuthus
Alle beretninger gir ti konger, etterfulgt av en syndflod

Oppsummert forteller Berossus babylonske historie om ti konger før en syndflod (etterfulgt av senere kongers regjeringstid), med en historie eller myte om det primitive mennesket som mottok sivilisert kunnskap via Oannes; in inneholder også en omskrivning av myten Enuma Elis , som ble sagt å ha blitt fortalt av Oannes. Selv om Berossus 'historie inneholder åpenbare historiske feil, har deler av den overbevisende samsvar med gamle kileskriftstekster, noe som tyder på at han gjenskaper beretninger kjent fra gamle mesopotamiske tekster. Mayer Burstein mener at teksten ikke var godt skrevet i en "gresk stil", men i hovedsak var en translitterasjon av mesopotamiske myter til gresk. Til hjelp for fremtidige historikere ser det ikke ut til at Berossus har endret mytene eller fortellingene for å passe et gresk publikum.

Når det gjelder relevansen hans for Apkallu: listene hans samsvarer ganske godt med Uruk King/Apkallu -listen, selv om det er forskjeller og variasjoner. Oannes er parret med kongen Alorus, og kan til sammenligning betraktes som ekvivalent med Adapa [Uanna]. Matcher mellom Berossus og kongene og apkallu i Uruk King List er blitt foreslått.

Andre referanser

Ulike andre kileskriftstekster har referanser til disse syv vismennene. Det er tekster som forbinder et sett med syv vismenn med byen Kuar-Eridu eller Eridu , mens det i Gilgamesh-eposet er en referanse til syv rådgivere som grunnleggere av Uruk . En annen liste over syv vismenn som brukes i et ritual, skiller seg fra beskrivelsen og navnene i Bit meseri -teksten.

Flere av navngitte apkulla er oppført på inskripsjoner som forfattere, særlig Lu-Nanna er spilt inn som forfatter av Myth of Etana .

Skildringer i gammel kunst

Representasjoner av 'apkallu' ble brukt i apotropaiske ritualer; i tillegg til fiskehodede (ligner beskrivelser av de syv vismennene) ble andre menneske-dyr-hybrider brukt som 'apkallu' i denne sammenhengen (generelt fuglhodede mennesker).

Apkallu-relieffer vises fremtredende i neo-assyriske palasser, særlig konstruksjonene til Ashurnasirpal II på 800-tallet f.Kr. De vises i en av tre former, fuglhodet, menneskehodet eller kledd i kåper av fiskeskinn. De er også funnet på relieffer fra regjeringen i Sanherib . Formen tatt av en mann dekket med "pels" av en fisk ble først sett i kassittperioden , fortsetter brukes til perioden med persisk babylonia -formen var populær i den ny-assyriske og ny-babylonske perioden.

Galleri

Sannsynlige skildringer av Apkallu

  • Veggrelieff som viser en ørnhodet og bevinget mann, Apkallu, fra Nimrud.

  • Et par beskyttende ånder, Apkallu, fra Nimrud.

  • Nimrud Apkallu

  • Detalj av den broderte kjolen til en mannlig Apkallu, som viser en knelende vinget Apkallu. Fra Nimrud, Irak. 883-859 fvt. Ancient Orient Museum, Istanbul

  • Detalj av den broderte kjolen til en Apkallu, som viser en knelende vinget ørnhodet Apkallu. Fra Nimrud, Irak. 883-859 fvt. Ancient Orient Museum, Istanbul

Spekulasjon

Spredningen av legenden "syv vismenn" vestover i løpet av 1. og 2. årtusen har blitt spekulert i å ha ført til opprettelsen av historien om Nephilim (1. Mosebok 6: 1-4) som er omtalt i Det gamle testamente , og kan ha en ekko i teksten i Ordspråkene (Ordsp. 9: 1): "Visdommen bygde sitt hus. Hun satte frem de syv søylene." Historien om Enok ("syvende fra Adam") og hans oppstigning til himmelen har også blitt foreslått å være en variant eller påvirket av den syvende apkallu Utuabzu som også sies å ha steget til himmelen i bit meseri .

Misforståelser

Oannes ble en gang antatt å være en form eller et annet navn på den gamle babylonske guden Ea . Det antas nå at navnet er den greske formen for den babylonske Uanna , en Apkallu.

Se også

  • Atra-Hasis , som betyr "veldig klok": i den samme legenden er han overlevende fra en syndflod
  • Ašipu , mesopotamisk kall til forsker/lege/tryllekunstner, noen ganger referert til som eksorcister
  • Dagon , mesopotamisk og kanaanittisk fiskelignende guddom, assosiert med skyer og fruktbarhet
  • Kulullû , en annen type mesopotamisk fisk-menneske-hybrid
  • Saptarishi , syv vismenn i vedisk litteratur
  • Sumerisk kongeliste

Referanser

Sitater

Kilder

Eksterne linker