Apostolsk kristen kirke - Apostolic Christian Church

Denne artikkelen handler om kirkesamfunnet tidligere kjent som den evangeliske baptistkirken. For pinse trossamfunn, se Apostolic Church (kirkesamfunn) og New Apostolic Church .

Den apostoliske kristne kirke ( ACC ) er en verdensomspennende kristen trossamfunn fra den anabaptistiske tradisjonen som praktiserer kredobaptisme , lukket nattverd , hilser andre troende med et hellig kyss , capella- tilbedelse i noen grener (i andre er sang med piano) og headcovering av kvinner under gudstjenester. Den apostoliske kristne kirke ordinerer bare menn som er autorisert til å utføre dåp, nattverden og håndspåleggelse . Ikke alle apostolske kristne kirker praktiserer kvinnens headcover; det er imidlertid sett i de fleste.

Historie

Opprinnelsen til den apostoliske kristne kirken er å finne i omvendelsesopplevelsen til Samuel Heinrich Froehlich (1803–57) i Sveits. Froehlich ble døpt i 1832 og grunnla snart den evangeliske baptistkirken. Den første amerikanske kirken ble dannet i Lewis County, New York , i 1847 av Benedict Weyeneth (1819–87), som ble sendt av Froehlich på forespørsel fra Joseph Virkler, en Lewis County-minister i en Alsace Amish - Mennonite kirke. I 1848 ble det dannet en kirke i Sardis, Ohio . Kirken opplevde primær vekst i Midtvesten, hvor mange menigheter fikk medlemskap fra lokale Amish- og mennonittkirker. Selv om disse troende noen ganger ble referert til som New Amish , kalte de seg generelt evangeliske baptister . I 1917 vedtok kirken et ensartet navn: Apostolic Christian Church .

En skisse av Froehlich; den eneste kjente gjenværende likheten med ham.

Grener

Det er for tiden minst fem hovedinndelinger i denne kirken i Amerika. På begynnelsen av 1900-tallet oppstod en uenighet om bruken av noen europeiske skikker (nemlig bruk av bart) og kirken delte seg i to kropper (fra 1901 til 1911). I 1932 stammer et andre skisma fra et brev sendt av eldste i Europa og ba om større overholdelse av tradisjonell lære og praksis. De som fulgte forespørselen fra brevet, skilte seg fra den apostolske kristne kirke i Amerika og ble kjent som den kristne apostolske kirken (senere den tyske apostolske kristne kirken). Den apostoliske kristne kirke i Amerika beholdt ikke tyskpredikingen. Det er en vanlig misforståelse at forkynnelse av tysk språk var et hovedspørsmål i divisjonen.

  • Den apostoliske kristne kirke i Amerika har rundt 93 menigheter i 22 stater, inkludert 1 kirke i Canada, 5 i Mexico og 2 i Japan. Totalt antall medlemmer er omtrent 11.500. Denne kirken har et nasjonalt misjonskomité / humanitært hjelpeprogram kalt HarvestCall, elleve alderssamfunn / sykehjem for eldre, et hjem for mennesker med utviklingshemming (Apostolic Christian Timber Ridge) i Morton, Illinois , Apostolic Christian Counselling & Family Services i Morton , IL, og et barnehjem i Leo , Indiana .
  • The Apostolic Christian Church (Nazarean) har 50 menigheter i USA, med 2756 medlemmer, 14 menigheter i Canada med rundt 850 medlemmer, 6 menigheter i Australia med omtrent 200 medlemmer, 16 menigheter i Argentina med rundt 1200 medlemmer, en menighet republikken Ungarn med omtrent 1000–2 000 medlemmer samt menigheter i Brasil og Mexico. De har misjonsarbeid i Ny Guinea , Argentina, Zambia og Paraguay. Selv om splittelsen var et mindretall, forble dette organet i fellesskap med de europeiske kirkene. Det er også en liten menighet av nasarere i Israel.
  • Den kristne menigheten i Nazarene er et resultat av en splittelse under andre verdenskrig som hadde å gjøre med uenigheter når det gjaldt kommunistiske krav i Jugoslavia . Denne kirken delte seg også i to sider i begynnelsen av 2000-tallet. NCC har kirker i det tidligere Jugoslavia, Australia, USA og Canada, med flere medlemmer i Jugoslavia enn noe annet sted. I Nord-Amerika og Australia har kirken krympet betraktelig.
  • Den tyske apostolske kristne kirke har flere menigheter i USA og Europa. Fra og med 2020 er det rundt 135 medlemmer i USA, først og fremst i Illinois og Oregon, og dette er ned fra 150 i 2017. Denne tyske apostolske kristne kirken er resultatet av en relativt liten gruppe som splittet seg fra den apostoliske kristne kirken i 1932 og 1933 med for tiden fire menigheter: Cissna Park, IL; Fairbury, IL; Peoria, IL; og Silverton, OR. Tidligere hadde den også en menighet i Sabetha, KS, denne ble en av de kristne apostolske kirkene etter 1955. Inntil 1955 var denne kirken kjent som Christian Apostolic Church, og etterpå kalt den seg tysk apostolisk Christian Church. Det tyske språket brukes fremdeles overveiende i gudstjenester, men ikke lenger som interngruppens språk eller morsmål.
  • Den kristne apostolske kirken (dannet i 1955 fra en splittelse med den tyske apostolske kristne) har fire kirker i Bluffton, IN; Forrest, IL; Salem, OR; og Sabetha, KS med omtrent 100 medlemmer. Ganske mange andre kristne apostoliske grupper eksisterte en stund ved siden av denne større gruppen, noen gjør det fortsatt i dag som hjemmetreff. Denne nye gruppen beholdt sitt gamle kirkenavn i opposisjon til sin morsgruppe. Medlemmene har beholdt tradisjonell undervisning om skilsmisse og gjengifte, prevensjon og høyere utdanning, mens den apostolske kristne kirken i Amerika og den apostoliske kristne kirken (nazarere) har avviket noe fra tidligere praksis i disse områdene.
    • Den kristne apostolske kirke var resultatet av en skisling fra 1955 fra den tyske apostolske kristne kirke.

Andre divisjoner og mindre grupper

  • Den apostoliske kristne troskirken (dannet i 2012 fra en splittelse med den apostoliske kristne kirke i Amerika) har to kirker i Canada, og rundt 25 kirker i USA med omtrent 1100 medlemmer. Medlemmene har beholdt det de mener er kirkens tradisjonelle lære og lære. Deres måte å tilbe og fellesskap på er for tiden veldig lik kirken de trakk seg fra. Imidlertid avviser de den nye evangeliske tankegangen som de mener har påvirket en del av den apostoliske kristne kirken i Amerika. De avviser også tanken om at troende "synder daglig".

De europeiske tyske språklige organene (Neutäufer) har også møtt splittelser. Selv om det en gang var samlet i hele Tyskland, Østerrike og Sveits, er det nå fire sider. Følgende to (man kan si også tre) sider tilhører skjegg-akseptsiden:

  • I løpet av 1980-tallet presset medlemmer og ledere på for å få flere friheter, noe som resulterte i at et stort flertall av kirker endret sin lære og regler til mer evangeliske / frikirkelige standarder. Årsakene var også at kirkelederne ikke så noen fremtid i å beholde de gamle måtene. De dannet sin egen gren ( Bund Evangelischer Täufergemeinden ) og adopterte navnet Evangelische Täufergemeinde for de fleste menigheter. De har for tiden kirker i Tyskland, Sveits, Østerrike og Frankrike (Alsace) og siterer for å ha rundt 2500 medlemmer.
  • Den lille brøkdelen som ikke ble med og understreket mer tradisjonelle / konservative standarder, kaller seg Gemeinde Evangelisch Taufgesinnter (Nazarener) med kirker i Tyskland og Østerrike og tidligere rundt 400 medlemmer.
  • Noen av disse tyske nazarener-menighetene har ikke fellesskap med hverandre, så man kan snakke om to sider: moderat / liberalt sinnede nazarener-menigheter og konservative / tradisjonelle sinn. Begge sider er delvis i en oppløsningsprosess. De konservative nazarenermenighetene opprettholder sterke bånd med resten av nazarener menighetene, spesielt til Balkanstatene og ledes av Breidenbach menighet.
  • Det er noen menigheter med tyske apostolske kristne i Tyskland og i Sveits siden begynnelsen av det 20. århundre:
    • Tre i Tyskland som kaller seg Gemeinschaft evangelisch Taufgesinnter-Altmennoniten pluss en nær Basel, Sveits, som er en avhengighet av den sveitsiske Basel-menigheten.
    • Ti (eller elleve hvis man tar Kandergrund-Steffisburg som to menigheter) i Sveits, er en av dem i Emmental på Bärau / Langnau. De sveitsiske tyske apostlene har over 200–250 medlemmer, de tyske under 100. Det har vært offisielle tilknytninger til den amerikanske siden frem til 2011. Disse menighetene er restene av skjegg-nektesiden i Europa. Tidligere hadde de vært flertallet av alle Neutäufer-menighetene i Sveits og Tyskland, men deres medlemskap krympet enormt i løpet av de siste tiårene.

Resten av Europa består av uavhengige menigheter i nattverd:

  • Nazarenes - i Sverige, Ungarn, Serbia, Kroatia, Romania, Ukraina og Slovakia
    • I Ungarn er deres offisielle navn Krisztusban Hívő Nazarénusok Gyülekezete (menigheten av nazarenerne som tror på Kristus)

Omdannelse

Omvendelsen hvert medlem opplever varierer i timing og detalj, men alt inkluderer omvendelse for sine synder , tilbakeføring , bekjennelse av synder for Gud mens de er i nærheten av en eldste i kirken og å finne fred med Gud. Ordet "konvertitt" brukes i hele trossamfunnet for å beskrive alle som begynner å omvende seg, men ikke er blitt døpt inn i kirken; det innebærer ikke konvertering fra en annen trosretning eller religion, men fra det kjødelige til den åndelige tilstanden. Når konvertitter "mottar fred fra Gud", kunngjøres dette for kirken og en dåpsdato er satt. Omvendte vitner for medlemmene i kirken før den offentlige dåpstjenesten , og forteller historien om deres personlige omvendelseserfaring. Dette vitnesbyrdet, ofte referert til som "bevis", foregår vanligvis kvelden før dåpen og er et lukket medlemsmøte. Fordi dåpen er identifisert med en "død til synd" i Romerne 6 og andre skrifter i Det nye testamente , er det ønskelig å anerkjenne menigheten av omvendes omvendelse og død til synd før dåpen. Dåpstjenesten er åpen for alle å delta og blir utført for hele menigheten. Før dåpen finner sted inngår den omvendte en pakt med Kristus i nærværet av hele menigheten. Når pakten er inngått, er konvertitten helt nedsenket i vann (med mindre de fysisk ikke er i stand til å gjøre det). Etter dåpstjenesten er det håndleggelse av en eller flere eldste og en medfølgende innvielsesbønn. Denne håndspåleggelsen og innvielsesbønnen setter Den hellige ånds segl på livet til den nylig døpte. I noen av grenene, som grenen nazarene, er denne tjenesten kun for medlemmer og konvertitter.

Tilbedelse, bibelsk praksis og tradisjon

Tilbedelse

  • Generelt er den autoriserte versjonen (King James Version) av Bibelen den engelske oversettelsen som brukes til gudstjenester i nordamerikanske menigheter. Noen menigheter bruker tilsvarende oversettelse på et annet språk, for eksempel spansk (RVR 1960), rumensk eller ungarsk.
  • Gudstjenester holdes på søndag, mens forskjellige kirker også gjennomfører flere gudstjenester.
  • Søndagsgudstjenester i ACCA (den nazariske ordenen for gudstjenester) er lik i noen få kirker, men varierer veldig i andre, rekkefølgen for tilbedelse i den kristne apostolske kirke og den tyske apostolske kristne kirke er i det vesentlige identiske - dette er i utgangspunktet den samme orden brukt i gammel orden tyske baptist-, mennonitt- og amishkirker som følger:
    • Offentlige gudstjenester om morgenen og ettermiddagen, vanligvis i følgende format:
      • Menigheten synger flere sanger før gudstjenesten starter
      • Menigheten ber sammen i stillhet og ber om Den hellige ånds ledelse
      • En minister åpner for en tilfeldig skrift fra Det gamle testamente , og noen ganger diskuterer den kort
      • Ministeren velger en salme som skal synges av menigheten, menigheten synger, og deretter ber presten høyt
      • Predikanten åpner for en tilfeldig passasje i Det nye testamentet - denne delen tjener som grunnlag for det meste av prekenen, selv om det ofte blir referert til det gamle testamentet (eller forlesning) også
      • En annen minister gir noen avsluttende eller oppsummerende tanker og velger enten en avslutningssalme eller ber menigheten foreslå en
      • En minister gir muligheten for et mannlig medlem av menigheten til å lede gruppen i bønn
      • En minister "tar hilsener". Medlemmer reiser seg og kunngjør andre AC-kirker som de nylig har reist til eller reiser fra
      • En siste salme blir noen ganger sunget etter ettermiddagstjenesten.
    • Et lett måltid serveres vanligvis mellom morgen og ettermiddagstjenester
  • Midtvektstjenester består av en enkelt tjeneste, vanligvis av samme format som søndagstjenestene
  • Noen menigheter gjennomfører bibelstudier og klasser som en del av den rutinemessige timeplanen. I tillegg har noen lokale stipendier utenfor studiegrupper og klasser blant medlemmene. Imidlertid er det ikke noe standardformat for disse bibelstudiene i alle kirker. Noen menigheter oppmuntrer ikke til bibelstudier blant grupper av medlemmer. Personlig bibelstudium er alltid oppmuntret og forventet.
  • Det forventes at kvinnelige medlemmer skal ha en kristen dekke under bønn og tilbedelse. Bruk av hodeplagg når du ber utenfor kirken, når du er sammen med andre troende, og til andre tider oppfordres i varierende grad blant menighetene, men det bibelske grunnlaget er noe allment anerkjent.
  • Innenfor de apostoliske kristne kirker (nazarere) inkluderer sang vanligvis pianospilling, og (noen ganger) andre instrumenter.
  • Den Zions Harfe ( Sions Harp er den primære salmebok brukes under gudstjenester. Den Sions Harpe ble samlet i det 19. århundre av en europeisk eldre og inkluderer en rekke salmer som er skrevet av den eldste, sammen med andre salmer vanligvis ikke brukes i andre amerikanske kirkesamfunn. De fleste av salmene er enten tradisjonelle amish / mennoniske salmer eller fra den sveitsiske statskirken fra 1800-tallet. Det er en god kilde for engelske metriske oversettelser av Amish Ausbund- salmer. Fordi den apostolske kristne kirke i Amerika og den apostolske kristne kirken (Nazarene) var atskilt før begge sider begynte å bruke engelsk i gudstjenester, har Zion's Harps brukt av de to kirkesamfunnene tekster som er noe annerledes oversatt fra den tyske. En litt annen oversettelse brukes også i den kristne apostoliske kirken.
  • En annen salmebok som brukes i gudstjenester, Hymns of Zion , inkluderer arrangementer og tekster som er mer vanlig brukt i andre kirkesamfunn, men inkluderer også flere skrevet av medlemmer av de amerikanske menighetene. Denne boken ble opprinnelig tenkt som en salmebok på søndagsskolen, men ble populær hos kirken som helhet. Fra og med 2012 har noen ACCA kirker gått over fra Sions salmer til den nye "kombinerte salmeboken" som er en kombinasjon av Sions salmer og tabernakelsalmer . Sistnevnte har lenge vært brukt på søndagsskoler.

Bibelsk praksis og tradisjon

  • Nattverd serveres en gang (til flere ganger) i året til forskjellige tider, vanligvis nær påske eller nær en dåp. Nattverdtjenester er en lukket tjeneste, med bare medlemmer og konvertitter til stede. Nattverd innledes vanligvis med en periode, vanligvis rundt en måned, med selvundersøkelse og restitusjon, om nødvendig.
  • Det hellige kyss er hilsenen som brukes i apostolske kristne kirker (praktisert som i tyske baptist-, amish-, mennonittkirker og andre kirker), basert på Paulus-brev og den generelle brev til 1.Peter . Menn hilser på menn og kvinner hilser på kvinner. Menn og kvinner håndhilser bare og sier "Hilsen bror" og "Hilsen søster."
  • Ekteskap mellom "en mann og en kvinne med samme sinn, tro og fellesskap" oppmuntres for alle medlemmer der Gud leder. I den apostolske kristne kirke i Amerika, den kristne apostolske kirken, den tyske apostolske kristne kirken og den apostolske kristne kirken (nazarere) motles datering.
  • Medlemmer av den apostoliske kristne kirken i Amerika og den apostoliske kristne kirken [nasarere] er noe motløs fra å besøke kirker med andre kirkesamfunn. I den tyske apostolske kristne kirke blir besøkende bedt om å få en eldres tillatelse før de deltar i gudstjenester, og medlemmene besøker ikke andre gudstjenester, heller ikke til bryllup eller begravelser.
  • I alle tradisjonelle vekselstrømsgrupper praktiseres permanent livslang ekskommunikasjon i visse tilfeller.
  • I 1932 krevde alle apostolske kristne grupper skjegg uten bart (unntatt nazarerne), men innen 1950-tallet ble det motet i alle grupper. I 2017 opphevet ACCAs eldre kropp forventningen om at mannlige medlemmer skulle være barberte.
  • I ACCA og ACC Nazarean oppfordres medlemmene til å ha beskjeden antrekk som gir kjønnsskille.

Ledelse

Den mannlige ledelsen i en apostolsk kristen kirke består av "eldste" i lokale menigheter. Begrepet "eldre" har en noe annen betydning enn i andre trossamfunn. De fleste menigheter har en eldste, men noen har ingen, og i sjeldne tilfeller kan en menighet ha mer enn en. Eldstemannskapet blir sett på som ekvivalent med en biskops som beskrevet i brev fra 1. Timoteus og Titus . Den eldste i hver menighet har tilsyn med den lokale menigheten, men er underlagt de andre eldste myndighet gjennom hele kirkesamfunnet. Når de er på plass, kan ministre, diakoner og eldste bare fjernes fra deres stilling ved død, frivillig pensjonering eller i ekstreme tilfeller av det nasjonale eldre organet.

Eldste

  • Eldste i lokale menigheter ordineres av eldste i de andre menighetene, vanligvis etter at en avstemning er hentet fra den lokale menigheten. Eldste velges vanligvis blant de nåværende ministrene som tjener i den lokale kirken. Eldste utfører både religiøse ritualer og utfører også tjenesteplikter.
  • Menigheter som ikke har en eldre som er bosatt lokalt, blir tildelt en "rådgivende eldste" av det nasjonale eldreorganet. Daglig virksomhet i disse menighetene håndteres vanligvis av en ordinert diakon, diakon eller "ledende minister"; avhengig av den spesifikke situasjonen til hver menighet.
  • Hver eldste i den lokale kirken fungerer som et likeverdig medlem i det kollektive "eldre organ" for alle eldste som tar beslutninger angående kirkesamfunnet.

Diakoner og statsråder

  • Ministrers plikter inkluderer både forkynnelse og undervisning i hjemmenigheten og i andre apostolske kristne menigheter. De hjelper også eldsten eller diakonen når behovet oppstår i hjemmemenigheten.
  • Ministre (inkludert eldste og diakoner) følger ikke seminar eller annen utdannelse som forberedelse til departementet og tjener uten kompensasjon. Et ulønnet lekdepartement betraktes ikke som et doktrinært spørsmål, men en preferanse for det er anerkjent i Paulus 'skrifter.
  • En prest som er ordinert som diakon, kan hjelpe den lokale eldsten med å møte nye konvertitter, utføre dåp og andre oppgaver som den eldste vanligvis utfører alene. De fleste menigheter har ikke diakon, men er ordinert for det meste i veldig store menigheter der eldsten trenger hjelp, eller i veldig små menigheter der det ikke er lokal eldste.

Referanser

Fotnoter

  • "Froehlich" er for all del en anglisisering av Fröhlich , selv om bruk av "oe" (eller en lignende digraf med en mindre "e" på "o") for å betegne den samme lyden, faktisk forut for bruken av umlaut i skrevet tysk.

Eksterne linker