Apostolisk se - Apostolic see

For bispestolen i Roma, noen ganger kalt den apostoliske stol, se Den hellige stol .

En apostolisk se er en bispe se hvis grunnlaget er knyttet til en eller flere av apostlene av Jesus eller til en av sine nære medarbeidere. I katolicismen refererer setningen, foran den bestemte artikkelen og vanligvis med store bokstaver, til Romstolen .

Tertullian (ca. 155-ca 240) gir eksempler på apostoliske sees: han beskriver som kirker "der selve apostlenes troner fremdeles er fremtredende på deres steder, der deres egne autentiske skrifter blir lest, og uttaler stemmen og representerer ansiktet til hver enkelt av dem "følgende kirker: Korint , Filippi , Efesos og Roma .

Tertullianus sa at fra disse "alle de andre kirkene, den ene etter den andre, avledet tradisjonen med troen og lærenes frø, og hver dag får dem til å bli kirker. Faktisk er det bare derfor de vil kunne anse seg selv som apostoliske, som avkom fra apostoliske kirker ".

Sitert av tidlige unnskyldere for doktrinær autoritet

Tertullianus selv og den litt tidligere Irenaeus (ca. 130 - ca. 200) snakker om rekkefølgen av biskoper av sees grunnlagt direkte av apostlene som kilder til sikker kristen lære.

Irenaeus hevder at for å vite hva som er sann kristen lære, er det nok å lære lære om noen av de eldste kirkene eller minst én, spesielt Romas: "Hvis apostlene hadde kjent skjulte mysterier, som de var i vane med å gi "de perfekte" bortsett fra og privat fra resten, ville de ha levert dem spesielt til dem som de også forpliktet kirkene til selv. [...] Anta at det oppstår en tvist i forhold til et viktig spørsmål blant oss , burde vi ikke ha tilgang til de eldste kirker som apostlene holdt konstant samkvem med, og lære av dem hva som er sikkert og klart med hensyn til det aktuelle spørsmålet? "

Tertullians argumenter er lik: Fra apostlene mottok menighetene de grunnla læren som apostlene mottok direkte fra Kristus, og fra disse kirkene mottok de nyere kirkene den samme læren. Hver kjetteri er nyere, og er annerledes, og er feilaktig.

Skilt fra jurisdiksjonell myndighet

Jurisdiksjonell myndighet for bestemte bispevisninger over andre er ikke nødvendigvis forbundet med den apostoliske opprinnelsen til stolen. Dermed tilskrives den fjerde kanon i det første rådet i Nicaea i 325 biskopen i hovedstaden (metropolen) i hver romersk provins (" metropolitansk biskop ") en myndighetsposisjon blant biskopene i provinsen, uten referanse til grunnleggelsen figur av den biskopens se.

Dens sjette kanon det samme rådet anerkjente den bredere autoriteten, som strekker seg utover en enkelt keiserlig provins, tradisjonelt holdt av Roma og Alexandria , og privilegiene til kirkene i Antiokia og de andre provinsene.

Av Aelia , den romerske byen som ble bygd på stedet for den ødelagte byen Jerusalem , lyder rådets syvende kanon: "Siden sedvane og eldgamle tradisjoner har hersket for at biskopen av Aelia skal bli æret, la ham, med forbehold om sin verdighet til Metropolis. , ha neste æressted. " Den aktuelle metropolen regnes vanligvis som Caesarea Maritima , men på slutten av 1800 -tallet nevnte Philip Schaff også andre synspunkter.

Stolen i Konstantinopel ble hevet til en jurisdiksjonsposisjon ikke på grunn av apostolisk opprinnelse, men på grunn av dens politiske betydning som hovedstaden i Romerriket . Det første rådet i Konstantinopel (381), holdt i det som da hadde vært den politiske hovedstaden i et halvt århundre, bestemte i en kanon med omstridt gyldighet: "Konstantinopels biskop skal imidlertid ha æresrett etter biskopen av Roma; fordi Konstantinopel er det nye Roma. " Den ble senere rangert som nummer to blant seene i teorien om pentarki : "[F] regulert i lovgivningen til keiseren Justinian I (527–565), spesielt i hans Novella 131, mottok teorien formell kirkelig sanksjon ved rådet i Trullo (692), som rangerte de fem ser som Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. "

For en annen pentarkisk se, Alexandria , den anerkjente grunnleggeren og nære medarbeideren til apostelen Peter, Markus , kalles ikke en apostel i Det nye testamente .

Syn eller kirker sett på som grunnlagt av apostler eller deres nære medarbeidere

Apostler eller deres nære medarbeidere hevdet som grunnleggere av sees

Roma som den apostoliske stol

Se også: Pavelig overherredømme

Ved en langvarig bruk, dokumentert allerede i 431, da Rådet for Efesos , den tredje økumeniske konsil , ansatt uttrykket "vårt mest hellig og velsignet pave Cœlestine , biskop i Den hellige stol", uttrykket " den hellige stol " , brukes i entall og med store bokstaver for å bety spesielt se Rom i henvisning til pavens status som etterfølger av apostelen Peter.

I katolsk kanonlov brukes begrepet også på de forskjellige avdelingene i Roman Curia . The Code of Canon Law sier: "I denne koden betyr uttrykkene Apostolisk stol eller Den hellige stol ikke bare den romerske paven, men også, med mindre det motsatte er klart av tingenes natur eller av konteksten, statssekretariatet, rådet for Kirkens offentlige anliggender og de andre instituttene for den romerske Curia. " Kroppene det er snakk om, blir sett på som å tale på vegne av Stolen i Roma.

Se også

Referanser