Etymologi av arabiske - Etymology of Arab

Egennavnet arabisk eller arabisk (og kognater på andre språk) har blitt brukt til å oversette flere forskjellige, men like lydende ord i gamle og klassiske tekster som ikke nødvendigvis har samme betydning eller opprinnelse. Etymologien til begrepet er nært knyttet til stedsnavnet Arabia .

Semittisk etymologi

Roten til ordet har mange betydninger på semittiske språk, inkludert ørken , nomad , handelsmann , ravn og forståelig, med alle disse som har varierende grad av relevans for fremveksten av navnet. Det er også mulig at noen former var metatiske fra roten ع-ب-ر ʿ-BR "beveget seg rundt", og det påstås derfor "nomadisk".

Antallet av betydningene resulterer delvis fra assimilering av proto-Semitic غ ghayin med ع 'ayin i enkelte språk. På hebraisk ordet ערב 'arav dermed har samme triconsonantal rot som rot som betyr "vest" ( מערב ma'arav ) "solnedgangen" eller "kveld" ( מעריב Ma'ariv , ערב 'erev ). Den direkte arabiske kognaten til dette er غرب ġarb ("vest" osv.) Snarere enn عرب ʿarob ; imidlertid på ugarittisk og sayhadisk , språk som vanligvis bevarer proto-semittisk ghayin , er denne roten funnet med ʿayin som øker forvirringen. Den første registrerte bruken av roten er i det hebraiske ordet עֶ֥רֶב ere b , 1 Mosebok 1: 5, og betydningen av det er "kveld".

På arabisk

Den eldste gjenlevende indikasjonen på en arabisk identitet er en inskripsjon laget på tidlig arabisk ved hjelp av det nabatiske arameiske alfabetet i 328 e.Kr., som refererer til Imru 'al-Qays ibn' Amr som "konge av alle araberne".

I Koranen , ordet عرب 'arab ikke vises, bare nisba adjektiv, 'arabiyy-un : Koranen refererer til seg selv som عربي 'arabiyy-un "arabisk" og مبين mubīn-un "klar". De to kvalitetene henger sammen, for eksempel i Koranen 43: 2-3 , "Av den klare boken: Vi har gjort det til en arabisk resitasjon for at du skal forstå", og Koranen ble ansett som det viktigste eksemplet. av العربية al-ʿarabiyyatu , arabernes språk. Uttrykket ʾiʿrāb er fra samme rot, og refererer til en spesielt klar og riktig talemåte. Beduin eldste bruker fortsatt dette begrepet med samme betydning; de hvis tale de forstår (dvs. arabisk-talende) de kaller arabiske , og de hvis tale har ukjent betydning for dem, kaller de عجم ʿ ajam (eller عجمي ʿajamī  ). I Persiabuktregionen blir begrepet Ajam ofte brukt om persere .

Flertalls substantiv ʾaʿrāb refererer til beduinstammene i ørkenen som avviste islam, for eksempel i Koranen 9:97 ,

الأعراب أشدّ كفرًا و نفاقًا
al-ʾaʿrāb-u ʾašadd-u kufr-an wa-nifāq-an
" Beduinene er de verste i vantro og hykleri ".

Basert på dette, i tidlig islamsk terminologi, refererte عرب ʿarab til stillesittende araber som bodde i byer som Mekka og Medina, og أعراب ʾaʿrāb refererte til de arabiske beduiner, og hadde en negativ konnotasjon som vist i det forrige Koranverset. Etter den islamske erobringen av det 8. århundre, ble språket til de nomadiske araberne ansett for å bevare den høyeste renhet av grammatikerne etter Abi Ishaq , og begrepet كلام العرب kalam al-"Arab "arabernes språk" betegne beduinernes uforurensede språk.

Jf. de moderne toponymene Algarve og Arava

På assyrisk

Begrepet mâtu arbâi som beskriver Gindibu finnes i assyriske tekster og oversettes som fra arabisk land . Variasjoner av etnonymet er også funnet, inkludert: ʿArabi , ʿArubu , ʿAribi og ʿUrbi . Tilstedeværelsen av proto-arabiske navn blant de som er kvalifisert av begrepene, begrunner uten tvil oversettelsen "arabisk", selv om det ikke er sikkert om de alle faktisk representerer den samme gruppen. Det kan sannsynligvis være lån fra arameisk eller kanaanittisk av ord som er avledet fra den proto-semittiske roten ġ-rb eller ʿ-rb .

Det er i tilfelle av assyriske former at en mulig avledning fra ġ-rb ("vest") er mest sannsynlig, og refererer til mennesker eller land som ligger vest for Assyrien på en lignende måte som den senere greske bruken av begrepet Saracen som betyr i Arabiske " østboere ", šarqiyyūn for folk som bor i øst.

På hebraisk

På hebraisk betyr ordene ʿarav og ʿaravah bokstavelig talt "ørken" eller "steppe". I den hebraiske bibelen brukes den sistnevnte feminine formen eksklusivt for Arabah , en region tilknyttet nabatere , som snakket arabisk. Den tidligere maskuline formen brukes i Jesaja 21:13 og Esekiel 27:21 for regionen Kedar i den syriske ørkenen . 2. Krønikebok 9:14 står i kontrast til "konger i Sarav " med "landshøvdinger i landet" når de listet opp de som ga hyllest til kong Salomo. Ordet blir vanligvis oversatt Arabia og er navnet på Arabia på moderne hebraisk. Den nye reviderte standardversjonen av Bibelen bruker i stedet den bokstavelige oversettelsen "ørkensletten" for verset i Jesaja . Adjektiv substantivet ʿaravi dannet av ʿarav brukes i Jesaja 13:20 og Jeremia 3: 2 for en ørkenboer. Det er vanligvis oversatt arabisk eller arabisk og er det moderne hebraiske ordet for arabisk. Den nye reviderte standardversjonen bruker oversettelsen "nomad" for verset i Jeremia .

I Bibelen er ordet ʿarav nært knyttet til ordet ʿerev som betyr en "blanding av mennesker" som har identisk stavemåte i ikke-vokalert tekst. Jeremia 25:24 parallellerer med "konger av ʿarav " med "konger av ʿerev som bor i ørkenen". Beretningen i 1. Kongebok 10:15 matchende 2 Krønikebok 9:14 tradisjonelt vowellized å lese "kongene på 'erev ". Folkene i spørsmålet er forstått som de tidlige Nabatere som virkelig ser ut til å ha vært en blanding av forskjellige stammer. Den middelalderske forfatteren Ibn an-Nadim , i Kitab al-Fihrist , avledet ordet "arabisk" fra en syrisk ordspill av Abraham på samme rot: i sin beretning henvender Abraham seg til Ishmael og kaller ham urub , fra syrisk ʿrob , "blande" .

De tidlige nabatere ble også referert til som ʿarvim i Nehemja 4: 7, og entall ʿarvi blir brukt på Gesem, en leder som motsatte seg Nehemja. Dette begrepet er identisk med ʿaravi i unvowelled tekst, men tradisjonelt vokalisert annerledes. Det blir vanligvis oversatt "arabisk" eller "arabisk" og ble brukt på begynnelsen av 1900-tallet hebraisk for å bety arabisk. Det er imidlertid uklart om begrepet har mer sammenheng med ʿarav eller ʿerev . På den ene siden ligner vokaliseringen den på begrepet ʿarvati ( Arbathite ), som forstås som et adjektiv dannet fra ʿaravah ; dermed er det sannsynlig et tilsvarende dannet adjektiv fra ʿarav og dermed en variant av ʿaravi . På den annen side blir den brukt i 2. Krønikebok 21:16 for et tilsynelatende annerledes folk lokalisert i Afrika, sannsynligvis de samme afrikanerne referert til som en ʿerev (blanding av mennesker) i Esekiel 30: 5. En hvilken som helst av de andre betydningene av roten er også mulig som opprinnelse til navnet.

Ordene ʿaravim (flertall av ʿaravi  ) og ʿarvim fremstår som de samme i ustemte tekster som ordet ʿorvim som betyr ravner . Forekomster av ordet i 1. Kongebok 17: 4-6 er tradisjonelt vowellized å lese 'orvim . I Talmud ( Chullin 5a) blir det registrert en debatt om passasjen refererer til fugler eller til et folk som heter så, og bemerker en midianittisk høvding som heter Oreb ( ʿorev : ravn) og stedet for hans død, Oreb-klippen. Jerome forsto begrepet som navnet på et folk i en by som han beskrev som å være innenfor rammen av araberne. ( Genesis Rabba nevner en by som heter Orbo nær Beth Shean .) En betydning av roten ʿ-rb på hebraisk er "exchange / trade" ( laʿarov : "to exchange", maʿarav : "merchandise") hvorfra ʿorvim også kan forstås å betyr "byttere" eller "handelsmenn", en bruk som er bevist i konstruksjonsformen i Esekiel 27:27 som snakker om ʿorvei maʿaravekh : "bytter av dine varer". Den Ferrar Fenton Bibelen oversettes begrepet som "araberne" i 1. Kongebok 17: 4-6.

2 Krønikebok 26:17 nevner et folk kalt 'Arviyim som bodde i Gur-Ba'al . Deres navn er forskjellig fra de som er nevnt ovenfor i Bibelen ved at den inneholder en ekstra bokstav Yod , men er også oversatt "arabisk". 2 Krønikebok 17:11 nevner et folk kalt Arvi'im som brakte Josafat hyllest av værer og bukker. Navnet deres blir også generelt oversatt som "arabere", selv om det skiller seg merkbart i stavemåten fra de ovennevnte navnene, da det inneholder bokstaven aleph på slutten av stammen. Ingenting annet er kjent om disse gruppene.

Merknader

Bibliografi

  • Edward Lipinski, Semitic Languages: Outlines of a Comparative Grammar , 2. utg., Orientalia Lovanensia Analecta: Leuven 2001. ISBN   90-429-0815-7
  • The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, 1907, Online Edition, K. Night 2003: artikkel Arabia
  • The Jewish Encyclopedia, Funk and Wagnalls, 1901-1906, Online Edition, JewishEncyclopedia.com, 2002: artikkel Arabia
  • The New Revised Standard Version, Division of Christian Education of the National Council of the Churches of Christ in the United States of America, 1989, 1995.
  • Fenton, Ferrar. Den hellige bibelen på moderne engelsk: inneholder de komplette hellige skriftene fra det gamle og det nye testamente , Destiny Publishers, Merrimac, Massachusetts, USA, 1906, 1966. OCLC   234057370
  • Grunebaum, GE von (1970). Klassisk Islam: A History 600 AD - 1258 AD . Aldine Publishing Company. ISBN   0-202-15016-X
  • Durant, Will (1950). The Age of Faith: A History of Medieval Civilization - kristen, islamsk og jødisk - fra Constantine til Dante: AD 325-1300 . Historien om sivilisasjon, bind IV. New York: Simon og Schuster. OCLC   45079949 .

Eksterne linker