Arabisk - Arabic

Arabisk
العربية al-'arabiyyah
al-ʿarabiyyah på skriftlig arabisk ( Naskh-skript )
Uttale	/ˈʕarabiː/ , /alʕaraˈbijːa/
Kommer fra	Land i Arab League , minoriteter i nabolandene og noen deler av Asia, Afrika, Europa
Etnisitet	Araber og de opprinnelige menneskene i Midtøsten og Nord -Afrika (som et resultat av språkskifte )
Morsmål	350 millioner, alle varianter  (2011–2020) 270 millioner L2 -høyttalere av moderne standard arabisk
Språkfamilie	Afro-asiatisk Semittisk Vestsemitt Sentral semitt Nord -arabisk Arabisk
Tidlig form	Proto-arabisk gammelt arabisk gammelt hijazi klassisk arabisk
Standardskjemaer
Dialekter	Western (Maghrebi) Nord ( egyptisk , mesopotamisk , levantinsk ) Southern ( ankomstpunkt Gulf , Hejazi , Najdi og Yemeni )
Skrivesystem	Arabisk alfabet Arabisk punktskrift Arabizi
Signerte skjemaer	Signert arabisk (forskjellige nasjonale former)
Offisiell status
Offisielt språk på	26 stater  Algerie  Bahrain  Tsjad  Komorene  Djibouti  Egypt  Irak  Jordan  Kuwait  Libanon  Libya  Mauritania  Marokko  Oman  Palestina  Qatar  Saudi -Arabia  Somalia  Somaliland  Sudan  Syria  Tunisia  De forente arabiske emirater  Jemen  Zanzibar ( Tanzania )  Vest -Sahara (omstridt territorium) Internasjonale organisasjoner  Den afrikanske union  arabisk liga  Organisasjon for islamsk samarbeid  forente nasjoner
Anerkjent minoritetsspråk i	Liste  Aserbajdsjan  Brunei  Ceuta  Kypros  Eritrea  Indonesia  Israel  Iran  Kasakhstan  Malaysia  Mali  Melilla  Niger  Pakistan  Filippinene  Senegal  Sør-Afrika  Sør-Sudan  Tyrkia
Regulert av	Liste Arabisk språk internasjonalt råd Algerie : Høyeste råd for det arabiske språket i Algerie Egypt : Academy of the Arabic Language i Kairo Israel : Academy of the Arabic Language in Israel Irak : Iraqi Academy of Sciences Jordan : Jordan Academy of Arabic Libya : Academy of the Arabic Language i Jamahiriya Marokko : Academy of the Arabic Language i Rabat Saudi -Arabia : Academy of the Arabic Language i Riyadh Somalia : Academy of the Arabic Language in Mogadishu Sudan : Academy of the Arabic Language i Khartoum Syria : Arab Academy of Damascus (den eldste) Tunisia : Beit Al-Hikma Foundation
Språkkoder
ISO 639-1	ar
ISO 639-2	ara
ISO 639-3	ara- inkluderende kode Individuelle koder: arq -  Algerian Arabic aao  -  Algerian Sahara Arabic xaa  -  Andalusian Arabic bbz  -  Babalia Creole Arabic abv  -  Baharna Arabic shu  -  Chadian Arabic acy  -  Cypriot Arabic adf  -  Dhofari Arabic avl  -  Eastern Egyptian Bedawi Arabic arz  -  Egyptian Arabic afb  -  Gulf Arabic ayh  -  Hadrami Arabic acw  -  Hijazi Arabic ayl  -  libyske Arabisk acm  -  mesopotamiske Arabisk ary  -  marokkansk-arabisk ars  -  Najdi arabisk apc  -  Nord Levan arabisk ayp  -  Nord mesopotamiske arabisk acx  -  Omani Arabisk aec  -  Ṣa'īdīarabisk ayn  -  Sanaani Arabisk ssh  -  Shihhi Arabisk sqr  -  Siculo arabisk ajp  -  Sør Levan arabisk arb  -  Standard Arabic apd  -  sudanske arabisk pga  -  sudanske Creole arabisk acq  -  Taizzi -Adeni Arabisk abh  -  Tajiki Arabic
Glottolog	arab1395
Lingasfære	12-AAC
Spredning av innfødte arabiske høyttalere som majoriteten (mørkegrønn) eller minoritet (lysegrønn) befolkning
Bruk av arabisk som nasjonalt språk (grønt), som offisielt språk (mørkeblått) og som regionalt/minoritetsspråk (lyseblått)
Denne artikkelen inneholder fonetiske symboler for IPA . Uten riktig gjengivelsesstøtte kan du se spørsmålstegn, bokser eller andre symboler i stedet for Unicode -tegn. For en introduksjonsguide om IPA -symboler, se Hjelp: IPA .

Arabisk ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( lytt ) eller عَرَبِيّ , ʿarabīy [ˈʕarabiː] ( lytt ) eller[ʕaraˈbij] ) er et semittisk språk som først dukket opp på 1. til 4. århundre e.Kr. Det er nå lingua franca i den arabiske verden . Det er oppkalt etter araberne , et begrep som opprinnelig ble brukt for å beskrive folk som bor på den arabiske halvøy avgrenset av Øst-Egypt i vest, Mesopotamia i øst, og Anti-Libanon-fjellene og Nord- Syria i nord, slik det oppfattes av gammel gresk geografer . Den ISO tildeler språkkoder til 32 varianter av arabisk , herunder standard form, moderne standard arabisk , også referert til som Litteratur arabisk, som er modernisert klassisk arabisk . Dette skillet eksisterer først og fremst blant vestlige lingvister; Arabisk høyttalere skiller generelt ikke mellom moderne standard arabisk og klassisk arabisk, men refererer heller til begge som al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ "den veltalende arabiske") eller ganske enkelt al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ). Moderne standard arabisk er et offisielt språk i 26 stater og 1 omstridt territorium, det tredje mest etter engelsk og fransk.

Arabisk undervises mye på skoler og universiteter rundt om i verden og brukes i ulik grad på arbeidsplasser, myndigheter og medier. Arabisk, i sin standardform , er det offisielle språket i 26 stater, i tillegg til det liturgiske språket i religionen islam , siden Koranen og Hadithene ble skrevet på arabisk.

I løpet av tidlig middelalder var arabisk et viktig kulturmiddel i Middelhavsregionen, spesielt innen vitenskap, matematikk og filosofi. Som et resultat har mange europeiske språk også lånt mange ord fra det. Arabisk innflytelse, hovedsakelig i vokabular, sees på europeiske språk- hovedsakelig spansk og i mindre grad portugisisk , katalansk og siciliansk- som både nærmer seg kristne europeiske og muslimske arabiserte sivilisasjoner og den langvarige muslimske kulturen og tilstedeværelsen av arabisk språk , hovedsakelig i Sør-Iberia, under Al-Andalus- tiden. Det maltesiske språket er et semittisk språk utviklet fra en dialekt av arabisk og skrevet i det latinske alfabetet . De Balkan språk, inkludert gresk og bulgarsk , har også kjøpt et betydelig antall ord av arabisk opprinnelse gjennom kontakt med ottomansk tyrkisk .

Arabisk har påvirket mange andre språk rundt om i verden gjennom historien, spesielt språk i muslimske kulturer og land som ble erobret av muslimer. Noen av de mest påvirkede språkene er persisk , tyrkisk , hindustani ( hindi og urdu ), kashmiri , kurdisk , bosnisk , kasakhisk , bengali , malayisk ( indonesisk og malaysisk ), maldivisk , pashto , punjabi , albansk , armensk , aserbajdsjansk , siciliansk, spansk , Gresk, bulgarsk, Tagalog , Sindhi , Odia og Hausa og noen språk i deler av Afrika. Motsatt har arabisk lånt ord fra andre språk, inkludert arameisk, hebraisk, latin, gresk, persisk og i mindre grad tyrkisk og andre semittiske språk som abessinier i middelalderen og språk som engelsk og fransk i moderne tid og noen lånord fra originalspråkene i Midtøsten og Nord -Afrika hovedsakelig på uformell arabisk og også koranisk arabisk er sterkt påvirket av arameisk

Arabisk er liturgisk språk for 1,8 milliarder muslimer , og arabisk er et av seks offisielle språk i FN . Alle varianter av arabisk kombinert snakkes av kanskje så mange som 422 millioner høyttalere (innfødte og ikke-innfødte) i den arabiske verden, noe som gjør det til det femte mest talte språket i verden. Arabisk er skrevet med det arabiske alfabetet , som er et abjad -skript og er skrevet fra høyre til venstre , selv om de talte variantene noen ganger er skrevet på ASCII -latin fra venstre til høyre uten standardisert ortografi.

Klassifisering

Arabisk er vanligvis, men ikke universelt, klassifisert som et sentralt semittisk språk. Det er relatert til språk i andre undergrupper i den semittiske språkgruppen ( nordvest -semitt , sør -semitt , øst -semitt , vest -semitt ), for eksempel arameisk , syrisk , hebraisk , ugarittisk , fønikisk , kanaanitt , amoritt , ammonitt , eblaitt , epigrafisk eldgammelt nord Arabisk , epigrafisk eldgammel sør -arabisk , etiopisk , moderne sør -arabisk og mange andre døde og moderne språk. Språkforskere er fortsatt forskjellige med hensyn til den beste klassifiseringen av undergrupper for semittiske språk. De semittiske språkene endret mye mellom proto-semitt og fremveksten av de sentralsemittiske språkene, spesielt innen grammatikk. Innovasjoner av de sentrale semittiske språkene - alle vedlikeholdt på arabisk - inkluderer:

1. Konverteringen av suffiks-konjugerte stative formasjon ( jalas- ) til en fortid.
2. Konverteringen av prefiks-konjugerte preteritt- tidformasjon ( yajlis- ) til en nåtid.
3. Eliminering av andre prefiks-konjugerte stemnings-/aspektformer (f.eks. En nåtid formet ved å doble den midterste roten, en perfekt dannet ved å fiksere a /t/ etter den første rotkonsonanten, sannsynligvis en jussive dannet av et stressskifte) til fordel av nye stemninger dannet ved avslutninger festet til prefiks-konjugeringsbetingelser former (f.eks -u for indikasjon, -a for konjunktiv, ingen avsluttes for jussive, -an eller -Anna for energisk).
4. Utviklingen av en intern passiv.

Det er flere funksjoner som klassisk arabisk, de moderne arabiske varianter, så vel som de safaittiske og hismaiske inskripsjonene deler som er uprøvd i andre sentral -semittiske språkvarianter , inkludert Dadanitic og Taymanitic -språkene i det nordlige Hejaz . Disse trekkene er bevis på vanlig avstamning fra en hypotetisk forfader , proto-arabisk . Følgende funksjoner kan rekonstrueres med tillit for proto-arabisk:

1. negative partikler m * / mā / ; lʾn * / lā-ʾan / til klassisk arabisk lan
2. mafʿūl G-passiv partisipp
3. preposisjoner og adverb f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
4. en konjunktiv i - a
5. t -demonstrativer
6. utjevning av - ved allomorf av den feminine avslutningen
7. Complementn komplementator og underordnet
8. bruk av f - for å introdusere modalklausuler
9. uavhengig objektpronomen i (ʾ) y
10. rester av nunasjon

Historie

Gammel arabisk

Safaittisk inskripsjon

Arabia hadde et stort utvalg av semittiske språk i antikken. I sørvest ble forskjellige sentralsemittiske språk både tilhørende og utenfor den gamle sør -arabiske familien (f.eks. Sør -thamudisk) snakket. Det antas også at forfedrene til de moderne sør-arabiske språkene (ikke-sentrale semittiske språk) også ble snakket i Sør-Arabia på denne tiden. Mot nord, i oasene i det nordlige Hejaz , hadde Dadanitic og Taymanitic litt prestisje som inskripsjonelle språk. I Najd og deler av Vest -Arabia bekreftes et språk kjent for lærde som Thamudic C. I Øst -Arabia vitner inskripsjoner i et manus hentet fra ASA om et språk kjent som Hasaitic . Til slutt, på den nordvestlige grensen til Arabia, attesteres forskjellige språk kjent for lærde som Thamudic B, Thamudic D, Safaitic og Hismaic . De to siste deler viktige isoglosser med senere former for arabisk, noe som førte lærde til å teoretisere at safaittisk og hismaisk faktisk er tidlige former for arabisk, og at de burde betraktes som gammelt arabisk .

Språkforskere mener generelt at "Old Arabic" (en samling av beslektede dialekter som utgjør forløperen til arabisk) først dukket opp rundt det første århundre e.Kr. Tidligere ble antatt at den tidligste attesten om gammel arabisk var en enkelt påskrift fra det første århundre i sabaisk skrift i Qaryat Al-Faw , i det sørlige dagens Saudi-Arabia. Denne inskripsjonen deltar imidlertid ikke i flere av de viktigste innovasjonene i den arabiske språkgruppen, for eksempel konvertering av semittisk mimering til nunasjon i entall. Det vurderes best som et eget språk på den sentralsemittiske dialektkontinuum.

Det ble også antatt at gammel arabisk sameksisterte ved siden av- og deretter gradvis fordrevne- epigrafiske gamle nord-arabere (ANA), som ble teoretisert for å ha vært det regionale språket i mange århundrer. ANA, til tross for navnet, ble ansett som et veldig tydelig språk, og gjensidig uforståelig, fra "arabisk". Forskere oppkalte variantdialektene etter byene der inskripsjonene ble oppdaget ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ). Imidlertid var de fleste argumenter for et enkelt ANA-språk eller språkfamilie basert på formen på den bestemte artikkelen, et prefiks h-. Det har blitt hevdet at h- er en arkaisme og ikke en felles innovasjon, og dermed uegnet for språkklassifisering, noe som gjør hypotesen om en ANA-språkfamilie uholdbar. Safaitic og Hismaic, tidligere ansett som ANA, bør betraktes som gammelt arabisk på grunn av det faktum at de deltar i innovasjonene som er felles for alle former for arabisk.

Den Namara inskripsjon , et utvalg av Nabataean manus , ansett som en direkte forløper for arabisk skrift.

Den tidligste attesten på kontinuerlig arabisk tekst i en forfader til det moderne arabiske skriptet er tre poesilinjer av en mann ved navn Garm (') allāhe funnet i En Avdat, Israel , og datert til rundt 125 e.Kr. Dette etterfølges av Namara-inskripsjonen , en epitaf av Lakhmid- kongen Mar 'al-Qays bar' Amro, datert til 328 CE, funnet i Namaraa , Syria. Fra 4. til 6. århundre utvikler det nabataiske skriptet seg til det arabiske skriftet som kan gjenkjennes fra den tidlige islamske tiden. Det er inskripsjoner i et 17-boksers arabisk skrift uten prikker fra det 6. århundre e.Kr., funnet på fire steder i Syria ( Zabad , Jabal 'Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). Den eldste overlevende papyrus på arabisk er fra 643 e.Kr., og den bruker prikker for å produsere det moderne arabiske alfabetet på 28 bokstaver. Språket til papyrusen og Koranen omtales av lingvister som " koransk arabisk ", til forskjell fra kodifiseringen kort tid etter til " klassisk arabisk ".

Gammel Hejazi og klassisk arabisk

Arabisk fra Koranen på den gamle hijazi -dialekten (Hijazi -skript, 700 -tallet e.Kr.)

I sen før-islamsk tid dukket det opp et transdialektalt og transkommunalt utvalg av arabisk i Hejaz som fortsatte å leve sitt parallelle liv etter at litterær arabisk hadde blitt institusjonelt standardisert på 2. og 3. århundre av Hijra , sterkest i jødisk-kristne tekster, og holdt levende gamle trekk eliminert fra den "lærte" tradisjonen (klassisk arabisk). Denne varianten og både dens klassiserende og "lekre" iterasjoner har blitt betegnet som mellomarabisk tidligere, men de antas å fortsette et gammelt Higazi -register . Det er klart at rettskrivningen til Koranen ikke ble utviklet for den standardiserte formen for klassisk arabisk; snarere viser det forsøket fra forfattere på å spille inn en arkaisk form for Old Higazi.

Koranen har tjent og fortsetter å tjene som en grunnleggende referanse for arabisk. ( Maghrebi Kufic- manus, Blå Koranen , 9.-10. Århundre)

På slutten av 600-tallet e.Kr. utviklet en relativt ensartet intertribal "poetisk koine" seg forskjellig fra de talte folkemunnene basert på de beduinske dialektene i Najd , sannsynligvis i forbindelse med hoffet i al-Ḥīra . I løpet av det første islamske århundret snakket flertallet av arabiske diktere og arabiskskrivende personer arabisk som morsmål. Tekstene deres, selv om de hovedsakelig er bevart i langt senere manuskripter, inneholder spor av ikke-standardiserte klassiske arabiske elementer i morfologi og syntaks.

Standardisering

Utviklingen av tidlig arabisk skrift (9.-11. århundre), med basmala som et eksempel, fra Kufic Koranen manuskripter: (1) Tidlig niende århundre, script uten prikker eller diakritiske tegn, (2) og (3) 9th- 1000-tallet under Abbasid-dynastiet, etablerte Abu al-Aswads system røde prikker med hvert arrangement eller posisjon som indikerer en annen kort vokal; senere ble et annet svartpunktsystem brukt til å skille mellom bokstaver som fā ' og qāf ; (4) 1000-tallet, i al-Farāhidis system (system som brukes i dag) ble prikker endret til former som lignet bokstavene for å transkribere de tilsvarende lange vokalene.

Abu al-Aswad al-Du'ali (ca. 603–689) får æren for å ha standardisert arabisk grammatikk , eller an-naḥw ( النَّحو "veien"), og banebrytende i et system med diakritiske for å differensiere konsonanter ( نقط الإعجام nuqat l- i'jām "peker for ikke-arabere") og angir vokalisering ( التشكيل at-tashkil ). Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (718-786) utarbeidet den første arabiske ordboken, Kitāb al-'Ayn ( كتاب العين "The Book of the Letter ع "), og får æren for å ha fastsatt reglene for arabisk prosodi . Al-Jahiz (776-868) foreslo Al-Akhfash al-Akbar en overhaling av grammatikken i arabisk, men det ville ikke skje i to århundrer. Standardiseringen av arabisk nådde fullføring rundt slutten av 800 -tallet. Den første omfattende beskrivelsen av ʿarabiyya "arabisk", Sībawayhis al - Kitāb , er først og fremst basert på et korpus med poetiske tekster, i tillegg til Koranbruk og beduiniske informanter som han anså for å være pålitelige foredragsholdere for abarabiyya .

Spre

Arabisk spredt med spredningen av islam . Etter de tidlige muslimske erobringene fikk arabisk ordforråd fra mellompersisk og tyrkisk . I den tidlige abbasidperioden gikk mange klassiske greske termer inn på arabisk gjennom oversettelser utført i Bagdads visdomshus .

På 800-tallet hadde kunnskap om klassisk arabisk blitt en vesentlig forutsetning for å komme opp i de høyere klassene i hele den islamske verden, både for muslimer og ikke-muslimer. For eksempel forfatter Maimonides , den andalusiske jødiske filosofen, arbeider på jødisk-arabisk-arabisk skrevet med hebraisk skrift- inkludert hans berømte The Guide for the Perplexed ( دلالة الحائرين Dalālat al-ḥāʾirīn ).

Utvikling

Ibn Jinni fra Mosul , en pioner innen fonologi , skrev proliferisk på 1000-tallet om arabisk morfologi og fonologi i verk som Kitāb Al-Munṣif , Kitāb Al-Muḥtasab og Kitāb Al-Khaṣāʾiṣ  [ ar ] .

Ibn Mada ' fra Cordoba (1116–1196) innså overhalingen av arabisk grammatikk som først ble foreslått av Al-Jahiz 200 år tidligere.

Den Maghrebi leksikograf ibn Manzur kompilert Lisan al-'Arab  [ ar ] (لسان العرب, "Tunge arabiske"), en hovedreferanse ordbok av arabisk, i 1,290.

Ny-arabisk

Charles Fergusons koine -teori (Ferguson 1959) hevder at de moderne arabiske dialektene kollektivt stammer fra en enkelt militær koine som dukket opp under de islamske erobringene; dette synet har blitt utfordret i nyere tid. Ahmad al-Jallad foreslår at det var minst to betydelig forskjellige typer arabisk på tampen av erobringene: Nordlige og sentrale (Al-Jallad 2009). De moderne dialektene kom fra en ny kontaktsituasjon som ble produsert etter erobringene. I stedet for fremveksten av en enkelt eller flere koiner, inneholder dialektene flere sedimentære lag med lånte og arealfunksjoner, som de absorberte på forskjellige punkter i sine språklige historier. I følge Veersteegh og Bickerton, oppsto arabiske dialekter i daglig tale fra pidginisert arabisk dannet ved kontakt mellom arabere og erobrede folk. Pidginisering og påfølgende kreolisering blant arabere og arabiserte folk kan forklare relativ morfologisk og fonologisk enkelhet i arabisk språk sammenlignet med klassisk og MSA.

I rundt det 11. og 12. århundre i al-Andalus , de zajal og muwashah diktformer utviklet i dialektisk arabisk av Cordoba og Maghreb.

Nahda

Taha Hussein og Gamal Abdel Nasser var begge trofaste forsvarere av standard arabisk.

I kjølvannet av den industrielle revolusjonen og europeisk hegemoni og kolonialisme endret banebrytende arabiske presser, som Amiri Press som ble opprettet av Muhammad Ali (1819), dramatisk spredning og forbruk av arabisk litteratur og publikasjoner.

Den Nahda kulturell renessanse så etableringen av en rekke arabiske akademier modellert etter Académie française som forsøkte å utvikle den arabiske leksikon som passer disse transformasjoner, først i Damaskus (1919), deretter i Kairo (1932), Bagdad (1948), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum  [ ar ] (1993) og Tunis (1993). I 1997 ble et byrå for arabiseringsstandardisering lagt til Educational, Cultural and Scientific Organization of the Arab League . Disse akademiene og organisasjonene har jobbet mot arabisering av vitenskapene, skapt termer på arabisk for å beskrive nye begreper, mot standardisering av disse nye begrepene i hele den arabisktalende verden og mot utviklingen av arabisk som verdensspråk . Dette ga opphav til det vestlige forskere kaller Modern Standard Arabic .

Fra 1950 -tallet ble arabisering en postkolonial nasjonalistisk politikk i land som Tunisia, Algerie, Marokko og Sudan.

Spill media

Arabisk Swadesh-liste (1-100).

Klassisk, moderne standard og muntlig arabisk

Flagg fra Arab League , brukt i noen tilfeller for det arabiske språket

Flagg brukt i noen tilfeller for det arabiske språket (Flag of the Kingdom of Hejaz 1916–1925). Flagget inneholder de fire pan-arabiske fargene : svart , hvit , grønn og rød .

Arabisk refererer vanligvis til standard arabisk, som vestlige lingvister deler inn klassisk arabisk og moderne standard arabisk . Det kan også referere til noen av en rekke regionale arabiske dialekter på folkemunne , som ikke nødvendigvis er gjensidig forståelige.

Klassisk arabisk er språket som finnes i Koranen , brukt fra perioden før det islamske Arabia til det abbasidiske kalifatet . Klassisk arabisk er forskrivende, i henhold til de syntaktiske og grammatiske normene fastsatt av klassiske grammatikere (som Sibawayh ) og ordforrådet definert i klassiske ordbøker (for eksempel Lisān al-ʻArab ).

Modern Standard Arabic (MSA) følger i stor grad de grammatiske standardene for klassisk arabisk og bruker mye av det samme ordforrådet. Imidlertid har den kastet noen grammatiske konstruksjoner og ordforråd som ikke lenger har noen motpart i de talte varianter, og har vedtatt visse nye konstruksjoner og ordforråd fra de talte varianter. Mye av det nye vokabularet brukes til å betegne begreper som har oppstått i den industrielle og postindustrielle tiden , spesielt i moderne tid. På grunn av sin forankring i klassisk arabisk, fjernes Modern Standard Arabic i løpet av et årtusen fra daglig tale, som er tolket som en rekke dialekter av dette språket. Disse dialektene og moderne standard arabisk beskrives av noen lærde som ikke gjensidig forståelige. Førstnevnte er vanligvis anskaffet i familier, mens sistnevnte blir undervist i formelle utdanningsinnstillinger. Imidlertid har det vært studier som rapporterer en viss forståelse av historier som ble fortalt i standardvarianten blant barn i førskolealder. Forholdet mellom moderne standard arabisk og disse dialektene blir noen ganger sammenlignet med det for klassisk latin og vulgært latinsk folkemusikk (som ble romanske språk ) i middelalderen og det tidlige moderne Europa. Dette synet tar imidlertid ikke hensyn til den utbredte bruken av moderne standard arabisk som medium for audiovisuell kommunikasjon i dagens massemedier - en funksjon latin aldri har utført.

MSA er sorten som brukes i de fleste nåværende, trykte arabiske publikasjoner, snakket av noen av de arabiske mediene i Nord -Afrika og Midtøsten, og forstått av de fleste utdannede arabisk -høyttalere. "Litteratur arabisk" og "Standard arabisk" ( فصحى Felt ) er mindre strengt definerte begreper som kan referere til moderne standard arabisk eller klassisk arabisk.

Noen av forskjellene mellom klassisk arabisk (CA) og moderne standard arabisk (MSA) er som følger:

• Enkelte grammatiske konstruksjoner av CA som ikke har noen motpart i noen moderne språklig dialekt (f.eks. Den energiske stemningen ) blir nesten aldri brukt i moderne standard arabisk .
• Saksforskjeller er svært sjeldne i arabiske språk. Som et resultat er MSA vanligvis sammensatt uten sondeskille i tankene, og de riktige sakene blir lagt til etter det faktum, når det er nødvendig. Fordi de fleste saksavslutninger er notert ved hjelp av siste korte vokaler, som normalt er uskrevne i det arabiske skriften, er det unødvendig å bestemme riktig tilfelle for de fleste ord. Det praktiske resultatet av dette er at MSA, som engelsk og standardkinesisk , er skrevet i en sterkt bestemt ordrekkefølge, og alternative ordre som ble brukt i CA for vektlegging er sjeldne. I tillegg, på grunn av mangel på case -markering i de talte variantene, kan de fleste høyttalere ikke konsekvent bruke de riktige endene i ekstern samtidstale. Som et resultat har muntlig MSA en tendens til å slippe eller regulere sluttene bortsett fra når de leses fra en forberedt tekst.
• Tallsystemet i CA er komplekst og sterkt knyttet til sakssystemet. Dette systemet blir aldri brukt i MSA, selv under de mest formelle omstendighetene; i stedet brukes et betydelig forenklet system som tilnærmer systemet til de konservative talte varianter.

MSA bruker mye klassisk ordforråd (f.eks. Dhahaba 'to go') som ikke er tilstede i de talte varianter, men sletter klassiske ord som høres utdatert ut i MSA. I tillegg har MSA lånt eller laget mange begreper for begreper som ikke eksisterte i Korantiden, og MSA fortsetter å utvikle seg. Noen ord har blitt lånt fra andre språk-varsel som omskrivning indikerer hovedsakelig staving og ikke ekte uttale (f.eks فلم film 'film' eller ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'demokrati').

Men den nåværende preferanse for å unngå direkte lån, og foretrakk å enten bruke lån oversettelser (f.eks فرع far' 'gren', også for den grenen av en bedrift eller organisasjon, جناح Janah 'fløy', brukes også for vingen av et fly, bygning, luftforsvar, etc.), eller til mynt nye ord ved hjelp av former innenfor eksisterende røtter ( استماتة istimātah ' apoptose ', ved hjelp av roten موت m / m / t giftig satt inn i X. skjema eller جامعة jāmi'ah 'universitet, som er basert på جمع Jama'a 'for å samle, forene'; جمهورية jumhūriyyah ' republikk, som er basert på جمهور jumhur 'mengde'). En tidligere tendensen var å redefinere et eldre ord selv om dette har gått ut av bruk (f.eks هاتف hātif 'telefon' < 'usynlig som ringer (i sufismen)'; جريدة jarīdah 'avis' < 'palm-blad stilk).

Alminnelig eller dialektisk arabisk refererer til de mange nasjonale eller regionale varianter som utgjør det daglige talespråket og utviklet seg fra klassisk arabisk. Arabisk i daglig tale har mange regionale varianter; geografisk fjerne varianter er vanligvis forskjellige nok til å være gjensidig uforståelige , og noen lingvister anser dem som forskjellige språk. Forskning indikerer imidlertid en høy grad av gjensidig forståelighet mellom nært beslektede arabiske varianter for morsmål som lytter til ord, setninger og tekster; og mellom mer fjernt beslektede dialekter i interaksjonelle situasjoner.

Varianter er vanligvis uskrevne. De brukes ofte i uformelle talte medier, for eksempel såpeoperaer og talkshow , samt noen ganger i visse former for skriftlige medier som poesi og trykt reklame.

Den eneste variasjonen av moderne arabisk som har fått offisiell språkstatus er maltesisk , som snakkes på (overveiende katolsk ) Malta og skrives med latinsk skrift . Den stammer fra klassisk arabisk gjennom siculo-arabisk , men er ikke gjensidig forståelig for andre arabiske varianter. De fleste lingvister viser det som et eget språk i stedet for som en dialekt av arabisk.

Selv i løpet av Muhammeds levetid var det dialekter av snakket arabisk. Muhammed snakket på dialekten Mekka , på den vestlige arabiske halvøy , og det var på denne dialekten Koranen ble skrevet ned. Imidlertid ble dialektene på den østlige arabiske halvøy ansett som de mest prestisjefylte på den tiden, så Koranens språk ble til slutt konvertert til å følge den østlige fonologien . Det er denne fonologien som ligger til grunn for den moderne uttalen av klassisk arabisk. De fonologiske forskjellene mellom disse to dialektene står for noen av kompleksitetene i arabisk skriving, særlig skriften til glottalstoppet eller hamzah (som ble bevart på de østlige dialektene men mistet i vestlig tale) og bruken av alif maqṣūrah (som representerer en lyd bevart i de vestlige dialektene, men fusjonert med ā i østlig tale).

Språk og dialekt

Den sosiolingvistiske situasjonen til arabisk i moderne tid gir et godt eksempel på det språklige fenomenet diglossia , som er normal bruk av to separate varianter av samme språk, vanligvis i forskjellige sosiale situasjoner. Tawleed er prosessen med å gi et nytt klassisk ord en ny nyanse. For eksempel betyr al-hatif leksikografisk den hvis lyd blir hørt, men hvis person forblir usett. Nå brukes begrepet al-hatif om en telefon. Derfor kan tawleed -prosessen uttrykke behovene til den moderne sivilisasjonen på en måte som ser ut til å være opprinnelig arabisk. Når det gjelder arabisk, kan utdannede arabere av hvilken som helst nasjonalitet antas å snakke både deres skolelærte standard arabisk så vel som deres innfødte, gjensidig uforståelige "dialekter"; disse dialektene utgjør språklig separate språk som kan ha egne dialekter. Når utdannede arabere fra forskjellige dialekter engasjerer seg i samtale (for eksempel en marokkaner som snakker med en libaneser), bytter mange høyttalere frem og tilbake mellom dialektalene og standardvarianter av språket, noen ganger til og med innenfor samme setning. Arabisk høyttalere forbedrer ofte kjennskapen til andre dialekter via musikk eller film.

Spørsmålet om arabisk er ett språk eller mange språk er politisk ladet, på samme måte er det for varianter av kinesisk , hindi og urdu , serbisk og kroatisk , skotsk og engelsk, etc. I motsetning til høyttalere av hindi og urdu som påstår at de ikke kan forstå hverandre selv når de kan, vil høyttalere av arabiske varianter hevde at de alle kan forstå hverandre selv når de ikke kan. Spørsmålet om diglossia mellom talte og skriftlige språk er en betydelig kompliserende faktor: En enkelt skriftlig form, vesentlig forskjellig fra noen av de talte varianter som er lært innfødt, forener en rekke av og til divergerende taleformer. Av politiske årsaker hevder arabere stort sett at de alle snakker et enkelt språk, til tross for betydelige spørsmål om gjensidig uforståelighet blant forskjellige talte versjoner.

Fra et språklig synspunkt blir det ofte sagt at de forskjellige talte varianter av arabisk skiller seg omtrent like mye fra hverandre som romanske språk . Dette er en passende sammenligning på flere måter. Perioden med avvik fra en enkelt talte form er lik - kanskje 1500 år for arabisk, 2000 år for romanske språk. Selv om det er forståelig for folk fra Maghreb , er en språklig nyskapende variant som marokkansk arabisk i hovedsak uforståelig for arabere fra Mashriq , omtrent som fransk er uforståelig for spansk eller italiensk høyttalere, men relativt lett å lære av dem. Dette antyder at de talte variantene språklig sett kan betraktes som separate språk.

Påvirkning av arabisk på andre språk

Innflytelsen fra arabisk har vært viktigst i islamske land, fordi det er språket i den islamske hellige boken, Koranen. Arabisk er også en viktig kilde til vokabular for språk som amharisk , aserbajdsjansk , baluchi , bengali , berber , bosnisk , kaldeisk , tsjetsjensk , chittagonsk , kroatisk , dagestani , engelsk , tysk , gujarati , Hausa , hindi , kasakhisk , kurdisk , kutchi , Kirgisisk , malayisk ( malaysisk og indonesisk ), pashto , persisk , punjabi , rohingya , romantiske språk ( fransk , katalansk , italiensk , portugisisk , siciliansk , spansk , etc.) Saraiki , Sindhi , somalisk , Sylheti , swahili , Tagalog , Tigrinya , tyrkisk , Turkmen , Urdu , Uyghur , Usbekisk , Visayan og Wolof , samt andre språk i land der disse språkene snakkes.

Utdanningsministeren i Frankrike Jean-Michel Blanquer har lagt vekt på læring og bruk av arabisk i franske skoler.

I tillegg har engelsk mange arabiske lånord, noen direkte, men de fleste via andre middelhavsspråk. Eksempler på slike ord inkluderer admiral, adobe, alkymi, alkohol, algebra, algoritme, alkalisk, almanakk, rav, arsenal, snikmorder, godteri, karat, chiffer, kaffe, bomull, ghoul, fare, krukke, kismet, sitron, loofah, magasin , madrass, sherbet, sofa, sumac, tariff og zenit. Andre språk som maltesisk og Kinubi kommer til syvende og sist fra arabisk, i stedet for bare å låne ordforråd eller grammatiske regler.

Vilkår lånt spenner fra religiøse terminologi (som Berber taẓallit , "bønn", fra salat ( صلاة Salah )), akademiske termer (som Uyghur mentiq , "logikk"), og økonomiske elementer (som engelsk kaffe ) til plassholdere (som spansk Fulano , "så og så"), dagligdagse termer (som Hindustani lekin , "men", eller spansk taza og fransk tasse , som betyr "kopp") og uttrykk (som katalansk en betzef , "i massevis"). De fleste Berber -varianter (som Kabyle ), sammen med swahili, låner noen tall fra arabisk. De fleste islamske religiøse begrepene er direkte lån fra arabisk, for eksempel صلاة ( salat ), "bønn" og إمام ( imam ), "bønneleder".

På språk som ikke er i direkte kontakt med den arabiske verden, blir arabiske lånord ofte overført indirekte via andre språk i stedet for å bli overført direkte fra arabisk. For eksempel gikk de fleste arabiske lånordene på hindustani og tyrkisk inn via persisk. Eldre arabiske lånord i Hausa ble lånt fra Kanuri . De fleste arabiske lånordene i Yoruba kom inn gjennom Hausa.

Arabiske ord kom også inn på flere vestafrikanske språk da islam spredte seg over Sahara. Varianter av arabisk ord som كتاب Kitab ( "bok") har spredt seg til språkene i afrikanske grupper som ikke hadde noen direkte kontakt med arabiske handelsmenn.

Siden hele den islamske verden okkuperte arabisk en posisjon som ligner på latin i Europa, ble mange av de arabiske begrepene innen vitenskap, filosofi, handel, etc. myntet fra arabiske røtter av arabiske som ikke var morsmål, særlig av arameisk og persiske oversettere, og fant deretter veien til andre språk. Denne prosessen med å bruke arabiske røtter, spesielt på kurdisk og persisk, for å oversette utenlandske begreper fortsatte til 1700- og 1800-tallet, da skårene av arabisk bebodde land var under osmannisk styre .

Påvirkning av andre språk på arabisk

De viktigste lånekildene til (pre-islamsk) arabisk er fra de beslektede (semittiske) språkene arameisk , som tidligere var det viktigste, internasjonale kommunikasjonsspråket i det gamle Nær- og Midtøsten, og Etiopisk . I tillegg har mange kulturelle, religiøse og politiske begrep kommet inn på arabisk fra iranske språk , særlig mellompersisk , parthisk og (klassisk) persisk og hellenistisk gresk ( kīmiyāʼ har som opprinnelse den greske khymia , noe som på det språket betyr smelting av metaller; se Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, s. 251), alembic (destilleri) fra ambix (kopp), almanakk (klima) fra almenichiakon (kalender). (For opprinnelsen til de tre siste lånte ordene, se Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Noen arabiske lån fra semittiske eller persiske språk er, som presentert i De Prémares ovennevnte sitater. bok:

• madīnah / medina (مدينة, by eller bytorg ), et ord med arameisk opprinnelse (der det betyr "en stat")
• jazīrah (جزيرة), som i den velkjente formen الجزيرة "Al-Jazeera", betyr "øy" og har sin opprinnelse i det syriske ܓܙܝܪܗ gazīra .
• lāzaward (لازورد) er hentet fra persisk لاژورد lājvard , navnet på en blå stein, lapis lazuli. Dette ordet ble lånt på flere europeiske språk for å bety (lyse) blå - azurblå på engelsk, azur på fransk og azul på portugisisk og spansk.

En omfattende oversikt over andre språkers innflytelse på arabisk finnes i Lucas & Manfredi (2020).

Arabisk alfabet og nasjonalisme

Det har vært mange tilfeller av nasjonale bevegelser for å konvertere arabisk skrift til latinsk skrift eller å romanisere språket. Foreløpig er maltesisk det eneste språket avledet fra klassisk arabisk som brukte latinsk skrift .

Libanon

Beirut -avisen La Syrie presset på for å endre fra arabisk skrift til latinske bokstaver i 1922. Hovedlederen for denne bevegelsen var Louis Massignon , en fransk orientalist, som brakte sin bekymring for Arabic Language Academy i Damaskus i 1928. Massignons forsøk på romanisering mislyktes da akademiet og befolkningen så på forslaget som et forsøk fra den vestlige verden på å overta landet deres. Sa'id Afghani , medlem av akademiet, nevnte at bevegelsen for å romanisere manuset var en sionistisk plan om å dominere Libanon.

Egypt

Etter kolonialismens periode i Egypt, lette egypterne etter en måte å gjenvinne og understreke egyptisk kultur på nytt. Som et resultat presset noen egyptere til en egyptisering av det arabiske språket der det formelle arabiske og det arabiske i daglig tale skulle kombineres til ett språk og det latinske alfabetet ville bli brukt. Det var også ideen om å finne en måte å bruke hieroglyfer i stedet for det latinske alfabetet, men dette ble sett på som for komplisert å bruke. Salama Musa, som var en lærd, var enig i ideen om å bruke et latinsk alfabet på arabisk, ettersom han mente det ville tillate Egypt å ha et nærmere forhold til Vesten. Han mente også at latinsk skrift var nøkkelen til Egypts suksess, da det ville gi rom for flere fremskritt innen vitenskap og teknologi. Denne endringen i alfabetet, trodde han, ville løse problemene knyttet til arabisk, for eksempel mangel på skriftlige vokaler og problemer med å skrive utenlandske ord som gjorde det vanskelig for ikke-morsmål å lære. Ahmad Lutfi As Sayid og Muhammad Azmi, to egyptiske intellektuelle, var enige med Musa og støttet presset for romanisering. Ideen om at romanisering var nødvendig for modernisering og vekst i Egypt fortsatte med Abd Al-Aziz Fahmi i 1944. Han var styreleder for skrive- og grammatikkomiteen for Arabic Language Academy i Kairo. Imidlertid mislyktes denne innsatsen ettersom det egyptiske folket følte et sterkt kulturelt bånd til det arabiske alfabetet. Spesielt trodde de eldre egyptiske generasjonene at det arabiske alfabetet hadde sterke forbindelser til arabiske verdier og historie, på grunn av den lange historien til det arabiske alfabetet (Shrivtiel, 189) i muslimske samfunn.

Koranens språk og dens innflytelse på poesi

Den Koranen innført en ny måte å skrive til verden. Folk begynte å studere og anvende de unike stilene de lærte fra Koranen, ikke bare for sitt eget forfatterskap, men også for deres kultur. Forfattere studerte Koranens unike struktur og format for å identifisere og anvende de figurative enhetene og deres innvirkning på leseren.

Koranens figurative enheter

Koranen inspirerte musikalitet i poesi gjennom versens indre rytme. Ordningen av ord, hvordan visse lyder skaper harmoni og rimens samsvar skaper rytmesans i hvert vers. Noen ganger har kapitlene i Koranen bare rytmen til felles.

Gjentagelsen i Koranen introduserte den sanne kraften og virkningen repetisjon kan ha i poesi. Gjentagelsen av visse ord og uttrykk fikk dem til å fremstå mer faste og eksplisitte i Koranen. Koranen bruker konstante metaforer om blindhet og døvhet for å antyde vantro. Metaforer var ikke et nytt begrep for poesi, men styrken til utvidede metaforer var det. De eksplisitte bildene i Koranen inspirerte mange diktere til å inkludere og fokusere på funksjonen i sitt eget verk. Poeten ibn al-Mu'tazz skrev en bok om talefigurene inspirert av hans studie av Koranen. Poeter som badr Shakir al sayyab uttrykker sin politiske mening i arbeidet sitt gjennom bilder inspirert av formene for hardere bilder brukt i Koranen. Koranen bruker figurative enheter for å uttrykke betydningen i den vakreste formen mulig. Studiet av pausene i Koranen så vel som annen retorikk gjør det mulig å nærme seg det på flere måter.

Struktur

Selv om Koranen er kjent for sin flyt og harmoni , kan strukturen best beskrives som ikke alltid iboende kronologisk, men kan også flyte tematisk i stedet (kapitlene i Koranen har segmenter som flyter i kronologisk rekkefølge, men segmenter kan overgå til andre segmenter som ikke er relatert til kronologi, men kan være relatert i tema). De suras , også kjent som kapitler av koranen ikke er plassert i kronologisk rekkefølge. Den eneste konstanten i strukturen er at de lengste plasseres først og kortere følger. Temaene som diskuteres i kapitlene kan heller ikke ha noe direkte forhold til hverandre (sett i mange suraer) og kan dele i deres rimesans . Koranen introduserer for poesien ideen om å forlate orden og spre narrativer gjennom hele teksten. Harmoni er også tilstede i lyden av Koranen. Forlengelsene og aksentene i Koranen skaper en harmonisk flyt i teksten. Unik lyd av Koranen resitert, på grunn av aksentene , skaper et dypere forståelsesnivå gjennom en dypere følelsesmessig forbindelse.

Koranen er skrevet på et språk som er enkelt og forståelig for mennesker. Enkelheten i skrivingen inspirerte senere diktere til å skrive i en mer tydelig og oversiktlig stil. Koranens ord, selv om de er uendret, er den dag i dag forståelige og ofte brukt på både formell og uformell arabisk. Enkelheten i språket gjør memorering og resitasjon av Koranen til en litt lettere oppgave.

Kultur og Koranen

Forfatteren al-Khattabi forklarer hvordan kultur er et nødvendig element for å skape en følelse av kunst i arbeidet så vel som å forstå det. Han mener at flyt og harmoni som Koranen besitter ikke er de eneste elementene som gjør den vakker og skaper et bånd mellom leseren og teksten. Selv om mye poesi ble ansett som sammenlignbart med Koranen ved at den er lik eller bedre enn Koranens sammensetning, steg det en debatt om at slike utsagn ikke er mulig fordi mennesker ikke er i stand til å komponere verk som kan sammenlignes med Koranen. Fordi strukturen i Koranen gjorde det vanskelig for en tydelig tidslinje å bli sett, var Hadith hovedkilden til kronologisk rekkefølge. Hadith ble overført fra generasjon til generasjon, og denne tradisjonen ble en stor ressurs for å forstå konteksten. Poesi etter at Koranen begynte å ha dette elementet av tradisjon ved å inkludere tvetydighet og bakgrunnsinformasjon som kreves for å forstå meningen.

Etter at Koranen kom ned til folket, ble tradisjonen med å huske versene tilstede. Det antas at jo større mengden av Koranen ble lagret, desto større tro. Etter hvert som teknologien forbedres over tid, høre resitasjoner av Koranen ble mer tilgjengelig, samt flere verktøy for å hjelpe huske versene. Tradisjonen med kjærlighetspoesi tjente som en symbolsk fremstilling av en muslims ønske om en nærmere kontakt med sin Herre.

Selv om Koranens innflytelse på arabisk poesi forklares og forsvares av mange forfattere, tror noen forfattere som Al-Baqillani at poesi og Koranen på ingen måte er relatert på grunn av Koranens særegenhet . Poesiens ufullkommenheter beviser poengene hans om at de ikke kan sammenlignes med den flytende Koranen holder.

Arabisk og islam

Klassisk arabisk er språket i poesi og litteratur (inkludert nyheter); det er også hovedsakelig språket i Koranen . Klassisk arabisk er nært knyttet til religionen islam fordi Koranen ble skrevet i den. De fleste av verdens muslimer snakker ikke klassisk arabisk som morsmål, men mange kan lese Koranskriftet og resitere Koranen. Blant ikke-arabiske muslimer er oversettelser av Koranen oftest ledsaget av originalteksten. For tiden brukes også Modern Standard Arabic (MSA) i moderniserte versjoner av litterære former for Koranen.

Noen muslimer presenterer en monogenese av språk og hevder at det arabiske språket var språket som Gud åpenbarte til fordel for menneskeheten og originalspråket som et prototypesystem for symbolsk kommunikasjon, basert på dets system med trikonsonantale røtter, talt av mennesker hvorfra alle andre språk ble avledet, etter først å ha blitt ødelagt. Jødedommen har en lignende beretning med Babels tårn .

Dialekter og etterkommere

Ulike arabiske dialekter

Alminnelig arabisk er et samlebegrep for de talte dialektene til arabisk som brukes i hele den arabiske verden , som skiller seg radikalt fra det litterære språket . Den viktigste dialektiske inndelingen er mellom variantene innenfor og utenfor den arabiske halvøy , etterfulgt av mellom stillesittende varianter og de mye mer konservative beduinvarianter . Alle variantene utenfor den arabiske halvøya (som inkluderer det store flertallet av høyttalerne) har mange funksjoner til felles med hverandre som ikke finnes på klassisk arabisk. Dette har ført forskere til å postulere eksistensen av en prestisje koine dialekt i en eller to århundrer umiddelbart etter arabiske erobringen , hvis funksjoner etter hvert spredt seg til alle nylig erobrede områder. Disse trekkene er tilstede i ulik grad inne på den arabiske halvøy. Vanligvis har de arabiske halvøyssortene mye mer mangfold enn variantene fra ikke-halvøya, men disse har blitt undervurdert.

Innenfor ikke-halvøya-variantene er den største forskjellen mellom de ikke-egyptiske nordafrikanske dialektene (spesielt marokkansk arabisk ) og de andre. Spesielt marokkansk arabisk er neppe forståelig for arabisktalende øst for Libya (selv om det motsatte ikke er sant, delvis på grunn av populariteten til egyptiske filmer og andre medier).

En faktor ved differensiering av dialektene er påvirkning fra språkene som tidligere er talt i områdene, som vanligvis har gitt et betydelig antall nye ord og noen ganger også har påvirket uttale eller ordrekkefølge; Imidlertid er en mye mer viktig faktor for de fleste dialekter, som blant romanske språk , oppbevaring (eller endring av mening) av forskjellige klassiske former. Således betyr irakisk aku , levantinsk fīh og nordafrikansk kayən alle 'det er', og alle kommer fra klassiske arabiske former ( henholdsvis yakūn , fīhi , kā'in ), men høres nå veldig annerledes ut.

Eksempler

Transkripsjon er en bred IPA -transkripsjon , så mindre forskjeller ble ignorert for lettere sammenligning. Også, uttale av moderne standard arabisk skiller seg vesentlig fra område til område.

Koiné

I følge Charles A. Ferguson er følgende noen av de karakteristiske trekkene ved koinéen som ligger til grunn for alle moderne dialekter utenfor den arabiske halvøy. Selv om mange andre funksjoner er felles for de fleste eller alle disse varianter, mener Ferguson at det spesielt er usannsynlig at disse egenskapene har utviklet seg uavhengig mer enn en eller to ganger og tilsier sammen eksistensen av koinen:

• Tap av dobbeltnummeret bortsett fra substantiver, med konsekvent flertallsavtale (jf. Feminin entallsavtale i flertall inanimater).
• Endring av a til i i mange vedlegg (f.eks. Ikke-fortid-prefiks ti-yi- ni- ; wi- 'og'; il- 'the'; feminin -it i konstruksjonstilstanden ).
• Tap av tredje svake verb som slutter på w (som smelter sammen med verb som slutter på y ).
• Reformasjon av geminate verb, f.eks. Ḥalaltu 'I untied' → ḥalēt (u) .
• Konvertering av separate ord lī 'til meg', laka 'til deg', etc. til indirekte objekt- klitiske suffikser.
• Visse endringer i kardinalnummersystemet , f.eks. Khamsat ayyām 'fem dager' → kham (a) s tiyyām , der visse ord har et spesielt flertall med prefiks t .
• Tap av det feminine elativet (komparativ).
• Adjektiv flertall av formen kibār 'big' → kubār .
• Endre av nisba suffiks -iyy > jeg .
• Visse leksikale elementer , f.eks. Jāb 'bring' < jāʼa bi- 'come with'; shāf 'se'; ēsh 'hva' (eller lignende) < ayyu shayʼ 'hvilken ting'; illi (relativ pronomen).
• Sammenslåing av / ɮˤ / og / ðˤ / .

Dialektgrupper

• Egyptisk arabisk snakkes av rundt 53 millioner mennesker i Egypt (55 millioner over hele verden). Det er en av de mest forståte variantene av arabisk, hovedsakelig på grunn av den utbredte distribusjonen av egyptiske filmer og TV-programmer i den arabisktalende verden
• Levantinsk arabisk inkluderer nord -levantinsk arabisk , sør -levantinsk arabisk og kypriotisk arabisk . Det snakkes av om lag 21 millioner mennesker i Libanon , Syria , Jordan , Palestina , Israel , Kypros og Tyrkia .
  • Libanesiske Arabisk er et utvalg av Levantine arabisk snakkes hovedsakelig i Libanon .
  • Jordansk arabisk er et kontinuum av gjensidig forståelige varianter av levantinsk arabisk som snakkes av befolkningen i kongeriket Jordan .
  • Palestinsk arabisk er navnet på flere dialekter i undergruppen levantinsk arabisk som er talt av palestinerne i Palestina , av arabiske borgere i Israel og i de fleste palestinske befolkninger rundt om i verden.
  • Samaritansk arabisk , snakket av bare flere hundre i Nablus -regionen
  • Kypriotisk maronitt -arabisk , snakket på Kypros
• Maghrebi -arabisk , også kalt "Darija" snakket av rundt 70 millioner mennesker i Marokko , Algerie , Tunisia og Libya . Det danner også grunnlaget for maltesisk via den utdødde sicilianske arabiske dialekten. Maghrebi -arabisk er svært vanskelig å forstå for arabisktalende fra Mashriq eller Mesopotamia , den mest forståelige er libysk arabisk og den vanskeligste marokkanske arabisken . De andre som algerisk arabisk kan vurderes mellom de to når det gjelder vanskeligheter.
  • Libysk arabisk snakkes i Libya og nabolandene.
  • Tunisisk arabisk snakkes i Tunisia og Nordøst- Algerie
  • Algerisk arabisk snakket i Algerie
  • Jødisk-algerisk arabisk ble snakket av jøder i Algerie til 1962
  • Marokkansk arabisk snakket i Marokko
  • Hassaniya arabisk (3 millioner høyttalere), snakket i Mauritania , Vest-Sahara , noen deler av Azawad i Nord- Mali , Sør- Marokko og sør-vestlige Algerie .
  • Andalusisk arabisk , snakket i Spania til 1500 -tallet.
  • Siculo-arabisk ( siciliansk arabisk ), ble snakket på Sicilia og Malta mellom slutten av 900-tallet og slutten av 1100-tallet og utviklet seg til slutt til maltesisk språk .
    • Maltesisk , snakket på øya Malta , er det eneste helt separate standardiserte språket som har sin opprinnelse fra en arabisk dialekt (den utdødde siculo-arabiske dialekten), med uavhengige litterære normer. Maltesisk har utviklet seg uavhengig av litterær arabisk og dens varianter til et standardisert språk i løpet av de siste 800 årene i en gradvis latiniseringsprosess . Malteser regnes derfor som en eksepsjonell etterkommer av arabisk som ikke har et diglossisk forhold til standard arabisk eller klassisk arabisk . Maltesisk er også forskjellig fra arabisk og andre semittiske språk siden morfologien har blitt dypt påvirket av romantiske språk , italiensk og siciliansk . Det er også det eneste semittiske språket skrevet i det latinske skriften . Når det gjelder grunnleggende hverdagsspråk, rapporteres det at maltesiske høyttalere er i stand til å forstå mindre enn en tredjedel av det som blir sagt til dem på tunisisk arabisk , som er relatert til siculo-arabisk, mens talere av tunisisk er i stand til å forstå omtrent 40% av det som blir sagt til dem på maltesisk. Denne asymmetriske forståeligheten er betydelig lavere enn den gjensidige forståeligheten som finnes mellom arabiske dialekter i Maghrebi. Maltesisk har sine egne dialekter, med urbane varianter av maltesere som er nærmere standard maltesisk enn landlige varianter.
• Mesopotamisk arabisk , snakket av om lag 41,2 millioner mennesker i Irak (hvor det kalles "Aamiyah"), østlige Syria og sørvestlige Iran ( Khuzestan ) og sørøst i Tyrkia (i det østlige Middelhavet , sørøstlige Anatolia -regionen )
  • Nord -Mesopotamisk arabisk snakkes nord for Hamrin -fjellene i Irak , i vestlige Iran , Nord -Syria og sørøst i Tyrkia (i den østlige Middelhavsregionen , Sørøstlige Anatolia -regionen og den sørlige delen av Øst -Anatolia ).
  • Judeo-Mesopotamian Arabic , også kjent som Iraqi Judeo Arabic og Yahudic, er en rekke arabiske som snakkes av irakiske jøder i Mosul .
  • Bagdad arabisk er den arabiske dialekten som snakkes i Bagdad , og byene rundt, og det er en subvariasjon av mesopotamisk arabisk .
  • Bagdad jødisk arabisk er dialekten som de irakiske jødene i Bagdad snakker .
  • Sør Mesopotamian arabisk (Basrawi dialekt) er dialekten i Sør- Irak , som Basra , Dhi Qar og Najaf .
  • Khuzestani arabisk er dialekten som snakkes i den iranske provinsen Khuzestan. Denne dialekten er en blanding av sør -mesopotamisk arabisk og Gulf -arabisk .
• Khorasani -arabisk snakkes i den iranske provinsen Khorasan .
• Kuwaitisk arabisk er en Gulf Arabisk dialekt som snakkes i Kuwait .
• Sudansk arabisk snakkes av 17 millioner mennesker i Sudan og noen deler av Sør -Egypt . Sudansk arabisk er ganske forskjellig fra dialekten til naboen i nord; Sudaner har heller en dialekt som ligner på Hejazi -dialekten.
• Juba -arabisk snakkes i Sør -Sudan og Sør -Sudan
• Gulf arabisk , snakket av rundt fire millioner mennesker, hovedsakelig i Kuwait , Bahrain , noen deler av Oman , østlige Saudi -Arabia kystområder og noen deler av UAE og Qatar . Også snakkes i Iran 's Bushehr og Hormozgan provinser. Selv om gulf arabisk snakkes i Qatar , snakker de fleste qatariske borgere Najdi arabisk (Bedawi).
• Omani -arabisk , forskjellig fra Gulf -arabisk i Øst -Arabia og Bahrain , snakket i Sentral -Oman . Med nylig oljerikdom og mobilitet har spredd seg over andre deler av Sultanatet.
• Hadhrami -arabisk , snakket av rundt 8 millioner mennesker, hovedsakelig i Hadhramaut , og i deler av den arabiske halvøy , Sør- og Sørøst -Asia og Øst -Afrika av Hadhrami -etterkommere .
• Jemenittisk arabisk snakket i Jemen , og Sør -Saudi -Arabia av 15 millioner mennesker. Ligner på Gulf arabisk .
• Najdi -arabisk , snakket av rundt 10 millioner mennesker, hovedsakelig snakket i Najd , sentrale og nordlige Saudi -Arabia . De fleste qatariske borgere snakker najdi -arabisk (Bedawi).
• Hejazi arabisk (6 millioner høyttalere), snakket i Hejaz , vest i Saudi -Arabia
• Sahara -arabisk snakket i noen deler av Algerie , Niger og Mali
• Baharna arabisk (600 000 høyttalere), snakket av Bahrani Shiʻah i Bahrain og Qatif , viser dialekten mange store forskjeller fra Gulf arabisk . Det snakkes også i mindre grad i Oman .
• Jødisk-arabiske dialekter-dette er dialektene som ble talt av jødene som hadde levd eller fortsatt lever i den arabiske verden . Etter hvert som jødisk migrasjon til Israel tok grep, trivdes ikke språket og regnes nå som truet. Såkalt Qəltu arabisk.
• Tsjadisk arabisk , snakket i Tsjad , Sudan , noen deler av Sør -Sudan , Den sentralafrikanske republikk , Niger , Nigeria , Kamerun
• Sentralasiatisk arabisk , snakket i Usbekistan , Tadsjikistan og Afghanistan , er sterkt truet
• Shirvani -arabisk , snakket i Aserbajdsjan og Dagestan til 1930 -tallet, nå utdødd.

Fonologi

Historie

Av de 29 proto-semittiske konsonanter har bare en gått tapt: */ ʃ/ , som fusjonerte med / s/ , mens / ɬ/ ble / ʃ/ (se semittiske språk ). Ulike andre konsonanter har også endret lyden, men har forblitt distinkte. En original */ p/ lenited til / f/ , og */ ɡ /-konsekvent attestert i pre-islamsk gresk transkripsjon av arabiske språk-ble palatalisert til / ɡʲ/ eller / ɟ/ på tidspunktet for Koranen og / d͡ʒ / , / ɡ / , / ʒ / eller / ɟ / etter tidlige muslimske erobringer og i MSA (se arabisk fonologi#Lokale variasjoner for flere detaljer). En original stemmeløs alveolar lateral frikativ */ ɬ/ ble / ʃ/ . Dens ettertrykkelig motstykke / ɬˠ ~ ɮˤ / ble ansett av arabere til å være den mest uvanlige lyder på arabisk (Derav klassisk arabisk er betegnelsen لغة ٱلضاد lughat al-pappa eller "språket til pappa "); for de fleste moderne dialekter har det blitt et ettertrykkelig stopp / dˤ / med tap av lateralitet eller med fullstendig tap av faryngealisering eller velarisering, / d / . (Den klassiske far uttalen av pharyngealization / ɮˤ / vedvarer i Mehri og lignende lyd uten velarization, / ɮ / eksisterer i andre moderne Sør-arabiske språk .)

Andre endringer kan også ha skjedd. Klassisk arabisk uttale er ikke registrert grundig, og forskjellige rekonstruksjoner av lydsystemet til proto-semitt foreslår forskjellige fonetiske verdier. Et eksempel er de ettertrykkelige konsonanter, som er faryngealiserte i moderne uttalelser, men kan ha blitt velarisert på 800-tallet og glottalisert på proto-semitt.

Reduksjon av / j / og / w / mellom vokaler skjer under en rekke omstendigheter og er ansvarlig for mye av kompleksiteten til tredje svake ("defekte") verb. Tidlige akkadiske transkripsjoner av arabiske navn viser at denne reduksjonen ennå ikke hadde skjedd i begynnelsen av det første årtusen f.Kr.

Det klassiske arabiske språket som ble spilt inn var en poetisk koine som gjenspeilte en bevisst arkaiserende dialekt, valgt ut fra stammene i den vestlige delen av den arabiske halvøy , som snakket de mest konservative variantene av arabisk. Selv på Muhammeds tid og før eksisterte det andre dialekter med mange flere endringer, inkludert tap av de fleste glottalstoppene, tap av saksavslutninger, reduksjon av diftongene /aj / og /aw / til monoftongs /eː, oː / , etc. De fleste av disse endringene er tilstede i de fleste eller alle moderne varianter av arabisk.

Et interessant trekk ved Korans skrivesystem (og derav klassisk arabisk) er at den inneholder visse trekk ved Muhammeds innfødte dialekt Mekka, korrigert gjennom diakritikk til formene standard klassisk arabisk. Blant disse funksjonene som er synlige under korreksjonene, er tapet av glottalstoppet og en ulik utvikling av reduksjonen av visse siste sekvenser som inneholder / j / : Tydeligvis endelig / -awa / ble / aː / som i det klassiske språket, men endelig / -aja/ ble en annen lyd, muligens / eː/ (i stedet for igjen / aː/ i det klassiske språket). Dette er den tilsynelatende kilden til alif maqṣūrah 'begrenset alif' der en siste / -aja / blir rekonstruert: en bokstav som normalt ville indikere / j / eller en lignende høyfokallyd , men er i denne sammenhengen betraktet som en logisk variant av alif og representerer lyden / aː / .

Selv om klassisk arabisk var et enhetlig språk og nå brukes i Koranen, varierer uttalen noe fra land til land og fra region til region i et land. Det er påvirket av dagligdags dialekter .

Litterær arabisk

De "samfunnsmessige" talte dialektene til arabisk læres hjemme og utgjør morsmålet til arabisk høyttalere. "Formell" litterær arabisk (vanligvis spesielt moderne standard arabisk) læres på skolen; Selv om mange høyttalere behersker språket som morsmål, er det teknisk sett ikke morsmål for noen høyttalere. Begge varianter kan være både skriftlige og talte, selv om de alminnelige varianter sjelden skrives ned, og den formelle variasjonen snakkes mest under formelle omstendigheter, f.eks. I radio- og TV -sendinger, formelle forelesninger, parlamentariske diskusjoner og til en viss grad mellom talere av forskjellige daglig tale. dialekter. Selv når det litterære språket snakkes, snakkes det imidlertid vanligvis bare i sin rene form når man leser en forberedt tekst høyt og kommunikasjon mellom høyttalere av forskjellige dialekt dialekter. Høyttalere har en tendens til å avvike noe fra det strenge litterære språket i retning av de alminnelige varianter når de snakker eksternt (dvs. å lage språket på stedet, som i en vanlig diskusjon blant mennesker). Faktisk er det et kontinuerlig utvalg av "imellom" talte varianter: fra nesten ren moderne standard arabisk (MSA), til en form som fremdeles bruker MSA-grammatikk og ordforråd, men med betydelig daglig innflytelse, til en form for det alminnelige språket som importerer en rekke ord og grammatiske konstruksjoner i MSA, til en form som er nær ren hverdagslig, men med de "grove kantene" (de mest merkbart "vulgære" eller ikke-klassiske aspektene) glattet ut, til ren daglig tale. Den bestemte varianten (eller registret ) som brukes, avhenger av sosial klasse og utdanningsnivå for de involverte talerne og formalitetsnivået i talesituasjonen. Ofte vil det variere innenfor et enkelt møte, for eksempel å flytte fra nesten rent MSA til et mer blandet språk i prosessen med et radiointervju, ettersom intervjuobjektet blir mer komfortabel med intervjueren. Denne typen variasjon er karakteristisk for diglossia som eksisterer i hele den arabisktalende verden.

Selv om Modern Standard Arabic (MSA) er et enhetlig språk, varierer uttalen noe fra land til land og fra region til region i et land. Variasjonen i individuelle "aksenter" av MSA -høyttalere har en tendens til å gjenspeile korresponderende variasjoner i samtaletalen til de aktuelle høyttalerne, men med de karakteristiske egenskapene modereres noe. Det er viktig i beskrivelser av "arabisk" fonologi å skille mellom uttale av en gitt daglig (muntlig) dialekt og uttalen av MSA fra de samme høyttalerne. Selv om de er i slekt, er de ikke det samme. For eksempel har fonemet som stammer fra klassisk arabisk / ɟ / mange forskjellige uttaler i de moderne talte varianter, f.eks. [D͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] inkludert den foreslåtte originalen [ɟ] . Høyttalere hvis opprinnelige variant har enten [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] vil bruke den samme uttalen når de snakker MSA. Selv høyttalere fra Kairo, hvis morsmål egyptisk arabisk har [ ɡ ] , bruker vanligvis [ ɡ ] når de snakker MSA. Den [ j ] av Persiagulfen høyttalere er den eneste varianten uttale som ikke finnes i MSA; [d͡ʒ ~ ʒ] brukes i stedet, men kan bruke [j] i MSA for behagelig uttale. En annen årsak til forskjellige uttaler er påvirkning av dialekt dialekter . Differensiering av uttalen av dagligdialekter er påvirkning fra andre språk som tidligere er talt og noen som fremdeles er talt i regionene, for eksempel koptisk i Egypt, berber , punisk eller fønikisk i Nord -Afrika , himyarittisk , moderne sør -arabisk og gammel sør -arabisk i Jemen og Oman, og arameiske og kanaaniske språk (inkludert fønikisk ) i Levanten og Mesopotamia .

Et annet eksempel: Mange samtalevarianter er kjent for en type vokalharmoni der tilstedeværelsen av en "ettertrykkelig konsonant" utløser støttede allofoner av vokaler i nærheten (spesielt de lave vokalene / aː / , som er støttet til [ ɑ (ː) ] under disse omstendighetene og ofte frontet til [ æ (ː) ] under alle andre omstendigheter). I mange talte varianter sprer de støttede eller "ettertrykkelige" vokalallofonene seg en god avstand i begge retninger fra utløsende konsonant; i noen varianter (særlig egyptisk arabisk) spredte de "ettertrykkelige" allofonene seg gjennom hele ordet, vanligvis inkludert prefikser og suffikser, selv i en avstand fra flere stavelser fra utløsende konsonant. Høyttalere av dagligdags varianter med denne vokalharmonien pleier også å introdusere den i MSA -uttalen, men vanligvis med en mindre spredningsgrad enn i de alminnelige varianter. (For eksempel kan høyttalere av dagligdags varianter med ekstremt langdistanseharmoni tillate en moderat, men ikke ekstrem, mengde spredning av de harmoniske allofonene i deres MSA-tale, mens høyttalere av dagligdags varianter med moderat avstandsharmoni bare kan harmonisere like ved siden av vokaler i MSA.)

Vokaler

Moderne standard arabisk har seks rene vokaler (mens de fleste moderne dialekter har åtte rene vokaler som inkluderer de lange vokalene / eː oː / ), med korte / aiu / og tilsvarende lange vokaler / aː iː uː / . Det er også to diftonger : / aj / og / aw / .

Uttalen til vokalene er forskjellig fra høyttaler til høyttaler, på en måte som har en tendens til å gjenspeile uttalen av den korresponderende samtalesorten. Likevel er det noen vanlige trender. Mest merkbar er den forskjellige uttalen av / a / og / aː / , som har en tendens til å frontere [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] eller [ ɛ (ː) ] i de fleste situasjoner, men en back [ ɑ (ː) ) ] i nabolaget til ettertrykkelige konsonanter . Noen aksenter og dialekter, for eksempel de i Hejaz -regionen, har en åpen [ a (ː) ] eller en sentral [ ä (ː) ] i alle situasjoner. Vokalen / a / varierer også mot [ ə (ː) ] . Hør for eksempel den siste vokalen i innspillingen av al-ʻarabiyyah i begynnelsen av denne artikkelen. Poenget er, arabisk har bare tre korte vokalfonemer, så disse fonemene kan ha et veldig bredt spekter av allofoner. Vokalene / u / og / ɪ / påvirkes ofte noe også i ettertrykkelige nabolag, med generelt flere rygg- eller sentraliserte allofoner , men forskjellene er mindre store enn for de lave vokalene. Uttalen av korte / u / og / i / har en tendens til henholdsvis [ʊ ~ o] og [i ~ e ~ ɨ] på mange dialekter.

Definisjonen av både "ettertrykkelig" og "nabolag" varierer på måter som gjenspeiler (til en viss grad) tilsvarende variasjoner i de talte dialektene. Generelt er de konsonanter utløsende "et karakteristisk" allofon er pharyngealized konsonanter / t D S D / ; / q / ; og / r / , hvis ikke umiddelbart fulgt av / i (ː) / . Ofte, de velare frikativer / x ɣ / også utløse ettertrykkelig allofon; av og til også faryngealkonsonanter / ʕ ħ / (førstnevnte mer enn sistnevnte). Mange dialekter har flere ettertrykkelige allofoner av hver vokal, avhengig av konsonantene i nærheten. I de fleste MSA aksenter, er ettertrykkelig farging av vokaler begrenset til vokalene i umiddelbar nærhet av en utløsende konsonant, selv om det i noen det sprer seg litt lenger: for eksempel, وقت waqt [wɑqt] 'tid'; وطن watan [wɑtˤɑn] 'hjemland'; وسط المدينة blev al-Medina [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'sentrum' (noen ganger [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] eller lignende).

I en ikke-ettertrykkelig miljø, vokalen / a / i diftongen / aj / tendens til å bli frontet enda mer enn andre steder, ofte uttalt [AEJ] eller [ɛj] : dermed سيف Sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'sverd 'men صيف Sayf [sˤɑjf] 'sommer'. I aksenter uten ettertrykkelige allofoner av / a / (f.eks. I Hejaz ) forekommer imidlertid uttalen [aj] eller [äj] i alle situasjoner.

Konsonanter

Fonemet / d͡ʒ / er representert med den arabiske bokstaven jīm ( ج ) og har mange standarduttalelser. [ d͡ʒ ] er karakteristisk for Nord -Algerie, Irak og det meste av den arabiske halvøy, men med en allofonisk [ ʒ ] i noen stillinger; [ ʒ ] forekommer i det meste av Levanten og det meste av Nord -Afrika; og [ ɡ ] brukes i det meste av Egypt og noen regioner i Jemen og Oman. Vanligvis samsvarer dette med uttalen i de dialektiske dialektene. I noen regioner i Sudan og Jemen, så vel som i noen sudanesiske og jemenittiske dialekter, kan det være enten [ɡʲ] eller [ ɟ ] , som representerer den opprinnelige uttalen av klassisk arabisk. Fremmede ord som inneholder / ɡ / kan transkriberes med ج , غ , ك , ق , گ , ݣ eller ڨ , hovedsakelig avhengig av den regionale talte varianten av arabisk eller den vanlige diakritiserte arabiske bokstaven. I Nord-Egypt, hvor den arabiske bokstaven jīm ( ج ) normalt uttales [ ɡ ] , forekommer et eget fonem / ʒ / , som kan transkriberes med چ , i et lite antall for det meste ikke-arabiske lånord, f.eks. / ʒakitta/ 'jakke'.

/ θ/ ( ث ) kan uttales som [ s ] . Noen steder i Maghreb kan det også uttales som [ t͡s ] .

/ x/ og / ɣ/ ( خ, غ ) er velar, post-velar eller uvular.

I mange varianter er / ħ, ʕ / ( ح, ع ) epiglottal [ʜ, ʢ] i Vest -Asia .

/ l / uttales som velarized [ ɫ ] i الله / ʔallaːh / , navnet på Gud, QE Gud, når ordet følger en , À , u eller ® (etter jeg eller ī det er unvelarized: بسم الله Bismi l- lāh / bismillaːh / ). Noen høyttalere velariserer andre forekomster av / l / i MSA, i etterligning av deres talte dialekter.

Den ettertrykkelige konsonanten / dˤ / ble faktisk uttalt [ɮˤ] , eller muligens [d͡ɮˤ] - uansett en svært uvanlig lyd. De middelalderske araberne kalte faktisk språket lughat al-ḍād 'språket til Ḍād ' (navnet på bokstaven som ble brukt for denne lyden), siden de trodde at lyden var unik for språket deres. (Faktisk finnes det også på noen få andre minoritets -semittiske språk, f.eks. Mehri.)

Arabisk har konsonanter tradisjonelt betegnes "ettertrykkelig" / T, D S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), som oppviser samtidig pharyngealization [T, D S, D] , så vel som varierende velarisering [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (avhengig av regionen), så de kan skrives med dietten "Velarized or faryngealized" ( ̴ ) som: / t̴, d̴, s̴, ð̴ / . Denne samtidige artikulasjonen beskrives som "Retracted Tongue Root" av fonologer. I noen transkripsjonssystemer vises det vekt ved å bruke stor bokstav, for eksempel / dˤ / skrives ⟨D⟩; i andre er bokstaven understreket eller har en prikk under den, for eksempel ⟨ḍ⟩ .

Vokaler og konsonanter kan være fonologisk korte eller lange. Lange ( geminate ) konsonanter blir vanligvis skrevet doblet i latinsk transkripsjon (dvs. bb, dd, etc.), noe som gjenspeiler tilstedeværelsen av det arabiske diakritiske merket shaddah , som indikerer doble konsonanter. I faktisk uttale holdes doble konsonanter dobbelt så lange som korte konsonanter. Dette konsonant forlengelse er fonemisk kontra: قبل qabila 'aksepterte han vs. قبل qabbala 'han kysset'.

Stavelsesstruktur

Arabisk har to typer stavelser: åpne stavelser (CV) og (CVV) - og lukkede stavelser (CVC), (CVVC) og (CVCC). Stavelsestypene med to morae (tidsenheter), det vil si CVC og CVV, betegnes som tunge stavelser , mens de med tre morae, dvs. CVVC og CVCC, er superheavy stavelser . Superheavy stavelser i klassisk arabisk skje på bare to steder: på slutten av setningen (på grunn av pausal uttale) og i ord som حار Harr 'hot', مادة māddah 'ting, substans', تحاجوا taḥājjū 'de omstridte med hverandre ', der en lang ā oppstår før to identiske konsonanter (en tidligere kort vokal mellom konsonantene har gått tapt). (I mindre formelle uttalelser av moderne standard arabisk er supertunge stavelser vanlige på slutten av ord eller før klitiske suffikser som -nā 'oss, vår', på grunn av sletting av siste korte vokaler.)

I overflateuttale må hver vokal gå foran en konsonant (som kan inkludere glottalstoppet [ʔ] ). Det er ingen tilfeller av hiatus i et ord (hvor to vokaler forekommer ved siden av hverandre, uten en mellomliggende konsonant). Noen ord har en underliggende vokal i begynnelsen, slik som bestemt artikkel al- eller ord som اشترا ishtarā 'han kjøpte', اجتماع ijtimā' 'møte'. Når det faktisk uttales, skjer en av tre ting:

• Hvis ordet skjer etter et annet ord som ender i en konsonant, det er en jevn overgang fra siste konsonant til første vokal, f.eks الاجتماع al-ijtimā' 'møte' / alid͡ʒtimaːʕ / .
• Hvis ordet skjer etter et annet ord som ender i en vokal, blir den første vokal i ordet utelates , f.eks بيت المدير baytu (a) l-mudīr 'hus på lederen' / bajtulmudiːr / .
• Dersom ordet forekommer ved begynnelsen av en ytring, en av glottis stop [ʔ] blir lagt inn på begynnelsen av, for eksempel, البيت هو al-baytu Huwa ... 'Huset er ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Understreke

Ordstress er ikke fonemisk kontrastiv i standard arabisk. Den har et sterkt forhold til vokallengden. De grunnleggende reglene for moderne standard arabisk er:

• En siste vokal, lang eller kort, kan ikke stresses.
• Bare en av de tre siste stavelsene kan være stresset.
• Gitt denne begrensningen, blir den siste tunge stavelsen (som inneholder en lang vokal eller slutter på en konsonant) understreket, hvis den ikke er den siste stavelsen.
• Hvis den siste stavelsen er super tung og lukket (av formen CVVC eller CVCC) mottar den stress.
• Hvis ingen stavelse er tung eller super tung, blir den første mulige stavelsen (dvs. tredje fra slutten) understreket.
• Som et spesielt unntak, i form VII og VIII verbformer er det ikke sikkert at stress er på den første stavelsen, til tross for reglene ovenfor: Derfor i ka tab (a) 'han abonnerte' (om den siste korte vokalen uttales eller ikke), yan ka tib (u) 'han abonnerer' (uansett om den siste korte vokalen uttales eller ikke), yan ka tib 'han burde abonnere (juss.)'. På samme måte er form VIII ish ta rā 'han kjøpte', yash ta rī 'han kjøper'.

Eksempler: ki tā b (un) 'bok', kā -ti-b (un) 'skribent', mak -ta-b (un) 'skrivebord', ma- kā -ti-b (u) 'skrivebord', mak- ta -ba-tun 'bibliotek' (men mak -ta-ba (-tun) 'bibliotek' i kort uttale), ka -ta-bū (moderne standard arabisk) 'de skrev' = ka -ta-bu ( dialekt), ka- ta- bū -h (u) (Modern Standard Arabic) 'de skrev det' = ka- ta- bū (dialekt), ka- ta -ba-tā (Modern Standard Arabic) 'de (dual, fEM) skrev', ka- fliken -tu (Modern standard arabisk) 'I skrev'= ka- tabt (kort form eller dialekt). Doblet konsonanter teller som to konsonanter: MA- jal -la- (tan) 'bladet, MA- Hal l (-un) "sted".

Disse reglene kan resultere i ulikt understreket stavelser når endelige saksavslutninger uttales, kontra den normale situasjonen der de ikke uttales, som i eksemplet ovenfor på mak- ta -ba -tun 'bibliotek' i full uttale, men mak -ta -ba (-tun) 'bibliotek' i kort uttale.

Begrensningen på siste lange vokaler gjelder ikke for de talte dialektene, der originale lange lange vokaler er forkortet og sekundære siste lange vokaler har oppstått ved tap av originale siste -hu/hi .

Noen dialekter har forskjellige stressregler. I Kairo (egyptisk arabisk) dialekt en tung stavelse kan ikke bære stresset mer enn to stavelser fra slutten av et ord, derav mad- ra -sah 'skole', qā- hi -rah 'Cairo'. Dette påvirker også måten Modern Standard Arabic uttales i Egypt. På arabisken i Sanaa trekkes stress ofte tilbake: bay -tayn 'to hus', mā -sat -hum 'bordet deres', ma- kā -tīb 'pulter', zā -rat -ḥīn 'noen ganger', mad- ra -sat-nynne "skolen deres". (På denne dialekten regnes bare stavelser med lange vokaler eller diftonger som tunge; i et to-stavelsesord kan den siste stavelsen bare understrekes hvis den foregående stavelsen er lett, og i lengre ord kan den siste stavelsen ikke understrekes.)

Uttalelsesnivåer

De siste korte vokalene (f.eks. Case -endene -a -i -u og stemningsendelser -u -a ) blir ofte ikke uttalt på dette språket, til tross for at de er en del av det formelle paradigmet for substantiv og verb. Følgende uttalingsnivåer eksisterer:

Full uttale med pausa

Dette er det mest formelle nivået som faktisk brukes i tale. Alle avslutninger uttales som skrevet, bortsett fra på slutten av en ytring, der følgende endringer skjer:

• Endelige korte vokaler uttales ikke. (Men muligens er det gjort et unntak for feminint flertall -na og forkortede vokaler i jussive/imperativ av defekte verb, f.eks. Irmi! 'Kast!' ".)
• Hele ubestemte substantivendelser -in og -un (med nunasjon ) er sluttet. Avslutningen -an er utelatt av substantiver som er innledet med en tāʾ marbūṭah ة (dvs. -t i slutten -at- som vanligvis markerer feminine substantiv), men uttales som -ā i andre substantiv (derav skrivet på denne måten på Arabisk skrift).
• Selve tāʼ marbūṭah (vanligvis av feminine substantiv) uttales som h . (I hvert fall er dette tilfellet i ekstremt formell uttale, f.eks. Noen koraniske resitasjoner. I praksis blir denne h vanligvis utelatt.)

Formell kort uttale

Dette er et formelt uttale nivå noen ganger sett. Det er litt som å uttale alle ord som om de var i pausestilling (med innflytelse fra de alminnelige varianter ). Følgende endringer skjer:

• De fleste siste korte vokalene uttales ikke. Men følgende korte vokaler er uttalt:
  • feminint flertall -na
  • forkortede vokaler i jussive/imperativ av defekte verb, f.eks. irmi! 'kaste!'
  • andre person entall kvinnelig fortid -ti og likeledes anti 'deg (fem. sg.)'
  • noen ganger førstepersons entall fortid -tu
  • noen ganger maskulin annen person maskulin fortid -ta og på samme måte anta 'du (mask. sg.)'
  • endelig -a i visse korte ord, f.eks. laysa 'er ikke', sawfa (fremtidsrettet markør)
• Den nunation avslutninger -en -in -un ikke uttales. Men de er uttalt i adverbial akkusativ formasjoner, f.eks taqrīban تقريبا 'nesten, ca', 'ādatan عادة 'regel'.
• Den tā' marbūṭah slutter ة er unpronounced, bortsett fra i status constructus substantiver, hvor det høres som t (og i adverbialt akkusativ konstruksjoner, for eksempel, 'ādatan عادة 'som regel', der hele -tan blir uttalt).
• Den maskuline entall nisbah slutter -iyy faktisk er uttalt -I og er ubelastet (men flertall og feminine entallsformer, det vil si når det etterfølges av et suffiks, fremdeles lyd som -iyy- ).
• Fullstendige ender (inkludert saksavslutninger) oppstår når et klitisk objekt eller besittende suffiks legges til (f.eks. -Nā 'oss/vår').

Uformell kort uttale

Dette er uttalen som brukes av høyttalere av moderne standard arabisk i ekstern samtidstale, dvs. når man produserer nye setninger i stedet for bare å lese en forberedt tekst. Det ligner på formell kort uttale bortsett fra at reglene for å slippe siste vokaler gjelder selv når et klitisk suffiks legges til. I utgangspunktet uttales aldri korte vokaler og stemningsavslutninger, og det skjer visse andre endringer som gjenspeiler de tilsvarende dagligdagse uttalene. Nærmere bestemt:

• Alle reglene for formell kort uttale gjelder, bortsett fra som følger.
• Fortidens entallendelser skrevet formelt som -tu -ta -ti uttales -t -t -ti . Men maskulin ʾanta uttales i sin helhet.
• I motsetning til i formell kort uttale, brukes også reglene for sletting eller modifisering av siste avslutning når et klitisk objekt eller besittende suffiks legges til (f.eks. -Nā 'oss/vår'). Hvis dette gir en sekvens med tre konsonanter, skjer ett av følgende, avhengig av høyttalernes opprinnelige hverdagssort:
  • En kort vokal (f.eks. -I- eller -ǝ- ) legges konsekvent til, enten mellom den andre og tredje eller den første og andre konsonanten.
  • Eller en kort vokal legges til bare hvis en ellers uuttalelig sekvens oppstår, vanligvis på grunn av brudd på sonoritetshierarkiet (f.eks. Uttales -rtn- som en tre-konsonant klynge, men -trn- må brytes opp).
  • Eller en kort vokal blir aldri lagt til, men konsonanter som rlmn som forekommer mellom to andre konsonanter vil bli uttalt som en stavelse -konsonant (som i de engelske ordene "butter bottle bottom button").
  • Når en doblet konsonant oppstår før en annen konsonant (eller til slutt), blir den ofte forkortet til en enkelt konsonant i stedet for en vokal lagt til. (Imidlertid forkorter marokkansk arabisk aldri doble konsonanter eller setter inn korte vokaler for å bryte opp klynger, i stedet tolererer de vilkårlige lengder av vilkårlige konsonanter, og derfor vil marokkanske arabiske høyttalere sannsynligvis følge de samme reglene i uttalen av Modern Standard Arabic.)
• Klitiske suffikser i seg selv har også en tendens til å bli endret, på en måte som unngår mange mulige forekomster av tre-konsonantklynger. Spesielt høres -ka -ki -hu generelt som -ak -ik -uh .
• Siste lange vokaler blir ofte forkortet, og smelter sammen med eventuelle korte vokaler som gjenstår.
• Avhengig av formalitetsnivået, høyttalerens utdanningsnivå, etc., kan forskjellige grammatiske endringer forekomme på måter som gjenspeiler de varige variantene:
  • Eventuelle gjenværende kasusendelser (f.eks. Maskulin maskulin flertall nominativ -ūn vs. oblique -īn ) vil bli utjevnet, med den skrå formen brukt overalt. (Imidlertid, i ord som ab 'far' og akh 'bror' med spesielle ender med lang vokal i konstruksjonstilstanden , brukes nominativet overalt, derav abū 'far til', akhū 'bror til'.)
  • Feminine flertallsslutninger i verb og klitiske suffikser vil ofte falle bort, med de maskuline flertallendene som brukes i stedet. Hvis talerens opprinnelige variasjon har feminine flertallsslutninger, kan de bli bevart, men vil ofte bli modifisert i retning av formene som brukes i høyttalerens opprinnelige variasjon, f.eks -an i stedet for -na .
  • Doble ender vil ofte falle bort bortsett fra substantiver og deretter bare brukes for vektlegging (ligner på bruk i de alminnelige varianter); andre steder brukes flertallendene (eller feminint entall, hvis det er aktuelt).

Alminnelige varianter

Vokaler

Som nevnt ovenfor har mange talte dialekter en spredningsprosess , der "vektlegging" ( faryngealisering ) av emfatiske konsonanter sprer seg frem og tilbake gjennom tilstøtende stavelser, faryngealiserer alle konsonanter i nærheten og utløser den bakre allofonen [ ɑ (ː) ] i det hele tatt nærliggende vokaler . Omfanget av spredning av vekt varierer. For eksempel, på marokkansk arabisk, sprer den seg så langt som den første fulle vokalen (dvs. lyd avledet fra en lang vokal eller diftong) på hver side; i mange levantinske dialekter sprer den seg på ubestemt tid, men er blokkert av / j / eller / ʃ / ; mens det er på egyptisk arabisk, spres det vanligvis gjennom hele ordet, inkludert prefikser og suffikser. På marokkansk arabisk har / iu / også henholdsvis emfatiske allofoner [e ~ ɛ] og [o ~ ɔ] .

Ustressede korte vokaler, spesielt / iu / , slettes i mange sammenhenger. Mange sporadiske eksempler på kort vokalendring har skjedd (spesielt / a / → / i / og interchange / i / ↔ / u / ). De fleste levantinske dialekter smelter sammen kort / iu / til / ə / i de fleste sammenhenger (alle unntatt rett før en enkelt siste konsonant). På marokkansk arabisk, derimot, utløser korte / u / labialisering av konsonanter i nærheten (spesielt velar -konsonanter og uvulære konsonanter ), og deretter smelter korte / aiu / alle til / ə / , som slettes i mange sammenhenger. (Labialiseringen pluss / ə / blir noen ganger tolket som et underliggende fonem / ŭ / .) Dette forårsaker i hovedsak tapet av den korte lange vokalsondisjonen, med de originale lange vokalene / aː iː uː / gjenværende som halvlange [aˑ iˑ uˑ] , fonemisk / aiu / , som brukes til å representere både korte og lange vokaler i lån fra litterær arabisk.

De fleste dialekter har monophthongized opprinnelige / aj aw / til / E O / i de fleste tilfeller, blant annet i tilknytning til ettertrykkelig konsonanter, mens du holder dem som de opprinnelige diftonger i andre f.eks موعد / m aw ʕid / . I de fleste av de marokkanske , algeriske og tunisiske (unntatt Sahel og sørøstlige) arabiske dialekter har de senere slått seg sammen til originale / iː uː / .

Konsonanter

I de fleste dialekter kan det være flere eller færre fonemer enn de som er oppført i diagrammet ovenfor. For eksempel regnes [ g ] som et innfødt fonem i de fleste arabiske dialekter bortsett fra i levantinske dialekter som syrisk eller libanesisk der ج uttales [ ʒ ] og ق uttales [ ʔ ] . [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] ( ج ) regnes som et innfødt fonem i de fleste dialekter unntatt på egyptisk og en rekke jemenittiske og omanske dialekter der ج uttales [ g ] . [zˤ] eller [ðˤ] og [dˤ] skiller seg ut i dialektene i Egypt, Sudan, Levanten og Hejaz, men de har slått seg sammen som [ðˤ] i de fleste dialekter på Den arabiske halvøy, Irak og Tunisia og har slått seg sammen som [dˤ] i Marokko og Algerie. Bruken av ikke-native [ p ] پ og [ v ] ڤ avhenger av bruken av hver høyttaler, men de kan være mer utbredt i noen dialekter enn andre. Irakeren og arabisk Gulf har også lyden [ t͡ʃ ] og skriver den og [ɡ] med de persiske bokstavene چ og گ , som i گوجة gawjah "plomme"; Chمة chimah "trøffel".

Tidlig i utvidelsen av arabisk samles de separate ettertrykkelige fonemene [ɮˤ] og [ðˤ] til et enkelt fonem [ðˤ] . Mange dialekter (for eksempel egyptiske, Levantine, og mye av Maghreb) senere tapt interdentale frikativer , konvertere [θ ð D] i [td D] . De fleste dialekter låner "innlærte" ord fra standardspråket ved å bruke samme uttale som for arvelige ord, men noen dialekter uten interdental frikativer (spesielt i Egypt og Levanten) gjengir originale [θ ð ðˤ dˤ] i lånte ord som [sz zˤ dˤ ] .

Et annet sentralt kjennetegn på arabiske dialekter er hvordan de gjengir de originale velar- og uvularplosivene / q / , / d͡ʒ / (Proto-Semitic / ɡ / ) og / k / :

• ق / q / beholder sin opprinnelige uttale i vidt spredte områder som Jemen, Marokko, og urbane områder av Maghreb. Det uttales som et glottalstopp [ ʔ ] i flere prestisjedialekter , for eksempel de som snakkes i Kairo, Beirut og Damaskus. Men den gjengis som en velar plosiv [ ɡ ] i Persiabukta, Øvre Egypt, deler av Maghreb og mindre urbane deler av Levanten (f.eks. Jordan). På irakisk arabisk beholder den noen ganger sin originale uttale og gjengis noen ganger som en velarplosiv, avhengig av ordet. Noen tradisjonelt kristne landsbyer i landlige områder i Levanten gjengir lyden som [ k ] , det samme gjør shi'i -Bahrainier. I noen Gulf -dialekter er det palatalisert til [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] . Det uttales som en stemmet uvular constrictive [ ʁ ] på sudansk arabisk. Mange dialekter med en modifisert uttale for / q / opprettholder [ q ] uttalen i visse ord (ofte med religiøse eller pedagogiske overtoner) lånt fra det klassiske språket.
• ج / d͡ʒ / uttales som en affricate i Irak og mye av den arabiske halvøya, men uttales [ ɡ ] i det meste av Nord-Egypt og deler av Jemen og Oman, [ ʒ ] i Marokko, Tunisia og Levanten, og [ j ] , [i̠] med de fleste ord i store deler av Persiabukta.
• ك / k / vanligvis beholder sin opprinnelige uttalen, men er palatalized til / t͡ʃ / i mange ord i Israel og de palestinske områdene, Irak, og land i den østlige delen av den arabiske halvøya. Ofte skilles det mellom suffikser / -ak / ('du', mask.) Og / -ik / ('du', fem.), Som blir henholdsvis / -ak / og / -it͡ʃ / . I Sana'a uttales Omani og Bahrani / -ik / / -iʃ / .

Faryngealisering av de ettertrykkelige konsonanter har en tendens til å svekkes i mange av de talte varianter, og å spre seg fra ettertrykkelige konsonanter til lyder i nærheten. I tillegg utløser den "ettertrykkelige" allofonen [ ɑ ] automatisk faryngealisering av tilstøtende lyder i mange dialekter. Som et resultat kan det være vanskelig eller umulig å avgjøre om en gitt koronal konsonant er fonemisk ettertrykkelig eller ikke, spesielt i dialekter med langdistansevekt. (Et bemerkelsesverdig unntak er lydene / t / vs. / tˤ / på marokkansk arabisk, fordi førstnevnte uttales som en affrikat [ t͡s ], men sistnevnte ikke.)

Grammatikk

Eksempler på hvordan det arabiske rot- og formsystemet fungerer

Litterær arabisk

Som på andre semittiske språk har arabisk en kompleks og uvanlig morfologi (dvs. metode for å konstruere ord fra en grunnleggende rot ). Arabisk har en ikke- sammenhengende "rot-og-mønster" morfologi: En rot består av et sett med bare konsonanter (vanligvis tre ), som er montert i et diskontinuerlig mønster for å danne ord. For eksempel er ordet for 'jeg skrev' konstruert ved å kombinere roten ktb 'skrive' med mønsteret -aa -tu 'I Xed' for å danne katabtu 'jeg skrev'. Andre verb som betyr 'I Xed' vil vanligvis ha samme mønster, men med forskjellige konsonanter, f.eks. Qaraʼtu 'jeg leste', akaltu 'jeg spiste', dhahabtu 'jeg gikk', selv om andre mønstre er mulige (f.eks. Sharibtu 'jeg drakk', qultu 'jeg sa', takallamtu 'jeg snakket', der delmønsteret som brukes til å signalisere fortiden kan endres, men suffikset -tu brukes alltid).

Fra en enkelt rot ktb kan mange ord dannes ved å bruke forskjellige mønstre:

• ُتَبْتُ katabtu 'jeg skrev'
• كَتَّبْتُ kattabtu 'Jeg hadde (noe) skrevet'
• كَاتَبْتُ kātabtu 'Jeg korresponderte (med noen)'
• Aktتَبْتُ 'aktabtu ' jeg dikterte '
• ِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'I subscribed'
• تَكَاتَبْنَا takātabnā 'vi korresponderte med hverandre'
• Aktتُبُ 'aktubu ' jeg skriver '
• ُتِّبُ 'ukattibu ' Jeg har (noe) skrevet '
• أُكَاتِبُ 'ukātibu ' jeg korresponderer (med noen) '
• ُتِبُ 'uktibu ' jeg dikterer '
• Aktتَتِبُ 'aktatibu ' Jeg abonnerer '
• نَتَكَتِبُ natakātabu 'vi korresponderer hverandre'
• كُتِبَ kutiba 'det ble skrevet'
• أُكْتِبَ 'uktiba ' det ble diktert '
• مَكْتُوبٌ maktūbun 'skrevet'
• مُكْتَبٌ muktabun 'diktert'
• كِتَابٌ kitābun 'bok'
• ٌتُبٌ kutubun 'bøker'
• كَاتِبٌ kātibun 'skribent'
• كتاب kuttābun 'forfattere'
• مَكْتَبٌ maktabun 'skrivebord, kontor'
• مَكْتَبَةٌ maktabatun 'bibliotek, bokhandel'
• etc.

Substantiv og adjektiv

Substantiv i litterær arabisk har tre grammatiske tilfeller ( nominativ , akkusativ og genitiv [brukes også når substantivet styres av et preposisjon]); tre tall (entall, dobbelt og flertall); to kjønn (maskulin og feminin); og tre "tilstander" (ubestemt, bestemt og konstruert ). Tilfellene av entalls substantiv (andre enn de som slutter på lang ā) er angitt med etterfølgende korte vokaler (/ -u/ for nominativ,/ -a/ for akkusativ,/ -i/ for genitiv).

Det feminine entall er ofte markert med ـَة /-at /, som uttales som /-ah /før en pause. Flertall er angitt enten gjennom ender ( lydflertallet ) eller intern modifikasjon (det ødelagte flertallet ). Definitive substantiver inkluderer alle eigne substantiv, alle substantiv i "konstruert tilstand" og alle substantiv som er prefiks av den bestemte artikkelen اَلْـ /al- /. Ubestemt entall substantiv (andre enn de som slutter på langā) legger til en siste /-n /til saksmarkeringsvokalene, som gir /-un /, /-an /eller /-in /(som også kalles nunasjon eller tanwīn ).

Adjektiver i litterær arabisk er merket med bokstaver, tall, kjønn og tilstand, som for substantiver. Imidlertid er flertallet av alle ikke-menneskelige substantiver alltid kombinert med et entall feminint adjektiv, som tar ـَة / -at / endelsen.

Pronomen på litterær arabisk er markert for person, antall og kjønn. Det er to varianter, uavhengige pronomen og enclitics . Enklitiske pronomen er festet til slutten av et verb, substantiv eller preposisjon og indikerer verbale og preposisjonsobjekter eller besittelse av substantiv. Førstemannens entalls pronomen har en annen enclitisk form som brukes for verb (ـنِي /-nī /) og for substantiv eller preposisjoner (ـِي /-ī /etter konsonanter, َيَ /-ya /etter vokaler).

Substantiv, verb, pronomen og adjektiv er enige på alle måter. Imidlertid blir ikke-menneskelige flertall substantiv grammatisk sett på som feminint entall. Videre er et verb i en verbinnledende setning merket som entall uavhengig av dets semantiske tall når emnet for verbet eksplisitt nevnes som et substantiv. Tall mellom tre og ti viser "chiasmisk" enighet, ved at grammatisk maskuline tall har feminin markering og omvendt.

Verber

Verber i litterær arabisk er merket for person (første, andre eller tredje), kjønn og nummer. De er konjugert i to store paradigmer ( fortid og ikke-fortid ); to stemmer (aktive og passive); og seks stemninger ( indikativ , imperativ , konjunktiv , jussiv , kortere energisk og lengre energisk), den femte og sjette stemningen, energikken, eksisterer bare på klassisk arabisk, men ikke i MSA. Det er også to partisipp (aktiv og passiv) og et verbalt substantiv , men ingen infinitiv .

Tidligere og ikke-tidligere paradigmer kalles noen ganger også perfektive og ufullkomne , noe som indikerer det faktum at de faktisk representerer en kombinasjon av anspent og aspekt . Andre stemninger enn det indikative forekommer bare i ikke-fortiden, og fremtidens tid signaliseres ved å prefiksere سَـ sa- eller سَوْفَ sawfa på ikke-fortiden. Fortiden og ikke-fortiden er forskjellige i form av stammen (f.eks. Tidligere كَتَبـ katab- vs. ikke-tidligere ـكْتُبـ -ktub- ), og bruker også helt forskjellige sett med vedlegg for å indikere person, antall og kjønn: Tidligere , er personen, tallet og kjønn smeltet sammen til et enkelt suffiksmorfem , mens det i ikke-fortiden brukes en kombinasjon av prefikser (primært kodende person) og suffikser (primært koding av kjønn og tall). Den passive stemmen bruker samme person/nummer/kjønn, men endrer vokalene til stammen.

Følgende viser et paradigme for et vanlig arabisk verb, كَتَبَ kataba 'å skrive'. I Modern Standard blir den energiske stemningen (i enten lang eller kort form, som har samme betydning) nesten aldri brukt.

Avledning

I likhet med andre semittiske språk , og i motsetning til de fleste andre språk, bruker arabisk mye mer ikke -sammenhengende morfologi (ved å bruke mange maler brukt røtter) for å utlede ord enn å legge prefikser eller suffikser til ord.

For verb kan en gitt rot forekomme i mange forskjellige avledede verbstammer (hvorav det er omtrent femten), hver med en eller flere karakteristiske betydninger og hver med sine egne maler for tidligere og ikke-tidligere stammer, aktive og passive deltakelser, og verbalt substantiv. Disse omtales av vestlige lærde som "Form I", "Form II" og så videre gjennom "Form XV" (selv om skjemaer XI til XV er sjeldne). Disse stilkene koder for grammatiske funksjoner som den forårsakende , intensive og refleksive . Stammer som deler de samme rotkonsonantene representerer separate verb, om enn ofte semantisk beslektet, og hver er grunnlaget for sitt eget konjugeringsparadigme . Som et resultat er disse avledede stilkene en del av systemet med derivasjonsmorfologi , ikke en del av bøyningssystemet .

Eksempler på de forskjellige verbene som dannes fra roten كتب ktb 'skrive' (ved å bruke حمر ḥ-mr 'rød' for Form IX, som er begrenset til farger og fysiske defekter):

Form II blir noen ganger brukt til å lage transitive denominative verb (verb bygget på substantiv); Form V er ekvivalenten som brukes for intransitive benevnelser.

De tilhørende partisippene og verbale substantiv til et verb er det viktigste middelet for å danne nye leksikale substantiv på arabisk. Dette ligner på prosessen der for eksempel det engelske gerund "møtet" (ligner et verbalt substantiv) har blitt til et substantiv som refererer til en bestemt type sosial, ofte arbeidsrelatert hendelse hvor folk samles for å ha et "diskusjon" (et annet leksikalisert verbalt substantiv). En annen ganske vanlig måte å danne substantiver på er gjennom et av et begrenset antall mønstre som kan brukes direkte på røtter, for eksempel "substantiver for plassering" i ma- (f.eks. Maktab 'desk, office' < ktb 'write', maṭbakh 'kjøkken' < ṭ-b-kh 'kokk').

De eneste tre ekte suffikser er som følger:

• Det feminine suffikset -ah ; på forskjellige måter stammer begreper for kvinner fra beslektede termer for menn, eller mer generelt uttrykk i samme retning som det tilsvarende maskuline, for eksempel maktabah 'bibliotek' (også et skriftrelatert sted, men forskjellig fra maktab , som ovenfor).
• Den nisbah suffiks -iyy- . Dette suffikset er ekstremt produktivt og danner adjektiv som betyr "relatert til X". Det tilsvarer engelske adjektiv på -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
• Den feminine nisbah suffiks -iyyah . Dette dannes ved å legge det feminine suffikset -ah til nisba -adjektiv for å danne abstrakte substantiv. For eksempel kan fra den grunnleggende roten sh-rk 'andel' utledes Form VIII-verbet ishtaraka 'å samarbeide, delta', og igjen kan det verbale substantivet ishtirāk 'samarbeid, deltakelse' dannes. Dette kan igjen gjøres til et nisbah -adjektiv ishtirākī 'sosialist', hvorfra et abstrakt substantiv ishtirākiyyah 'sosialisme' kan hentes. Andre nylige formasjoner er jumhūriyyah 'republikk' (lit. "offentlighet", < jumhūr 'mengde, allmennhet') og Gaddafi- spesifikk variasjon jamāhīriyyah 'folkerepublikk' (lit. "masses-ness", < jamāhīr ' massene ', pl. av jumhūr , som ovenfor).

Alminnelige varianter

De talte dialektene har mistet saksforskjellene og bruker bare begrenset bruk av det dobbelte (det forekommer bare på substantiv, og det er ikke lenger nødvendig å bruke det under alle omstendigheter). De har mistet andre stemningsforskjeller enn imperativ, men mange har siden fått nytt humør ved bruk av prefikser (oftest / bi- / for indikativ vs. umerket konjunktiv). De har også stort sett mistet den ubestemte "nunasjonen" og det interne passive.

Følgende er et eksempel på et vanlig verb -paradigme på egyptisk arabisk.

Skrivesystem

Arabisk kalligrafi skrevet av en malaysisk muslim i Malaysia. Kalligrafen lager et grovt utkast.

Det arabiske alfabetet stammer fra det arameiske gjennom det nabatiske , som det har en lik likhet som det i koptisk eller kyrillisk skrift med gresk skrift . Tradisjonelt var det flere forskjeller mellom de vestlige (nordafrikanske) og mellomøstlige versjonene av alfabetet - spesielt hadde fa'en en prikk under og qaf en enkelt prikk ovenfor i Maghreb, og rekkefølgen på bokstavene var litt annerledes ( i det minste når de ble brukt som tall).

Imidlertid har den gamle Maghrebi -varianten blitt forlatt bortsett fra for kalligrafiske formål i selve Maghreb, og forblir i bruk hovedsakelig i Koranskolene ( zaouias ) i Vest -Afrika . Arabisk, som alle andre semittiske språk (bortsett fra latinskrevet maltesisk, og språkene med Ge'ez-skriptet ), skrives fra høyre til venstre. Det er flere skriptstiler som thuluth, muhaqqaq, tawqi, rayhan og spesielt naskh , som brukes på trykk og av datamaskiner, og ruqʻah , som ofte brukes til korrespondanse.

Opprinnelig består arabisk av bare rasm uten diakritiske merker Senere ble diakritiske punkter (som på arabisk blir referert til som nuqaṯ ) lagt til (som tillot lesere å skille mellom bokstaver som b, t, th, n og y). Til slutt ble tegn kjent som Tashkil brukt for korte vokaler kjent som harakat og andre bruksområder som siste postnasaliserte eller lange vokaler.

Kalligrafi

Etter at Khalil ibn Ahmad al Farahidi endelig fikset det arabiske skriftet rundt 786, ble det utviklet mange stiler, både for nedskrivning av Koranen og andre bøker, og for påskrifter på monumenter som dekorasjon.

Arabisk kalligrafi har ikke falt ut av bruk som kalligrafi har gjort i den vestlige verden, og regnes fortsatt av arabere som en viktig kunstform; kalligrafer blir høyt respektert. I motsetning til det latinske skriptet, er det arabisk skrift for å skrive ned et vers av Koranen, en hadith eller bare et ordtak . Komposisjonen er ofte abstrakt, men noen ganger er skriften formet til en faktisk form som et dyr. En av de nåværende mestrene i sjangeren er Hassan Massoudy .

I moderne tid er den egyptiske kalligrafiske naturen til den skrevne arabiske formen hjemsøkt av tanken på at en typografisk tilnærming til språket, nødvendig for digitalisert forening, ikke alltid nøyaktig vil opprettholde betydninger formidlet gjennom kalligrafi.

Romanisering

Det finnes en rekke forskjellige standarder for romanisering av arabisk , dvs. metoder for å representere arabisk nøyaktig og effektivt med det latinske skriften. Det er forskjellige motstridende motivasjoner involvert, noe som fører til flere systemer. Noen er interessert i translitterasjon , det vil si å representere rettskrivningen av arabisk, mens andre fokuserer på transkripsjon , dvs. representerer uttalen av arabisk. (De skiller seg ved at for eksempel den samme bokstaven ي brukes til å representere både en konsonant, som i " y ou" eller " y et", og en vokal, som i "m e " eller " ea t". ) Noen systemer, f.eks. For vitenskapelig bruk, er ment å presist og utvetydig representere fonemene til arabisk, noe som generelt gjør fonetikken mer eksplisitt enn det opprinnelige ordet i det arabiske skriften. Disse systemene er sterkt avhengige av diakritiske merker som "š" for lyden som er ekvivalent skrevet sh på engelsk. Andre systemer (f.eks. Bahá'í -ortografien ) er ment å hjelpe lesere som verken er arabisktalende eller lingvister med intuitiv uttale av arabiske navn og fraser. Disse mindre "vitenskapelige" systemene har en tendens til å unngå diakritikk og bruke digrafer (som sh og kh ). Disse er vanligvis enklere å lese, men ofrer de vitenskapelige systemers bestemthet, og kan føre til uklarheter, for eksempel om man skal tolke sh som en enkelt lyd, som i gash , eller en kombinasjon av to lyder, som i gashouse . Den ALA-LC nisering løser dette problemet ved å skille de to lyder med et førsteklasses symbol ( '); f.eks as'hal 'lettere'.

I løpet av de siste tiårene, og særlig siden 1990-tallet, har vestlige-oppfunnet tekst kommunikasjonsteknologi blitt utbredt i den arabiske verden, for eksempel personlige datamaskiner , i World Wide Web , e-post , oppslagstavle systemer , IRC , direktemeldinger og mobiltelefon tekstmeldinger . De fleste av disse teknologiene hadde opprinnelig muligheten til å kommunisere bare med det latinske skriptet, og noen av dem har fremdeles ikke det arabiske skriptet som en valgfri funksjon. Som et resultat kommuniserte arabisktalende brukere i disse teknologiene ved å translitterere den arabiske teksten ved hjelp av det latinske skriptet, noen ganger kjent som IM -arabisk.

For å håndtere de arabiske bokstavene som ikke kan representeres nøyaktig ved hjelp av det latinske skriptet, ble tall og andre tegn tilegnet. For eksempel tallet "3" kan brukes til å representere den arabiske bokstaven ⟨ Ú ⟩. Det er ikke noe universelt navn på denne typen translitterasjon, men noen har kalt det arabisk chat -alfabet . Andre translitterasjonssystemer eksisterer, for eksempel å bruke prikker eller store bokstaver for å representere de "ettertrykkelige" kolleger til visse konsonanter. For eksempel, ved å bruke store bokstaver, bokstaven ⟨ Ï ⟩, kan være representert ved d . Dens ettertrykkelig motstykke, ⟨ Ö ⟩, kan skrives som D .

Tall

I det meste av dagens Nord-Afrika brukes de vestlige arabiske tallene (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9). Men i Egypt og arabisk-talende land i øst av det, de øst-arabiske tall ( 0 - 1 - to - tre - fire - 5 - seks - 7 - 8 - 9 ) er i bruk. Når du representerer et tall på arabisk, plasseres den lavest verdsatte posisjonen til høyre, så posisjonenes rekkefølge er den samme som i venstre-til-høyre-skript. Sekvenser av sifre som telefonnumre leses fra venstre til høyre, men tall snakkes på tradisjonell arabisk måte, med enheter og titalls reversert fra den moderne engelske bruken. For eksempel sies 24 "fire og tjue" akkurat som på tysk språk ( vierundzwanzig ) og klassisk hebraisk , og 1975 sies "tusen og ni-hundre og fem og sytti" eller, mer veltalende, "tusen og ni -hundre fem sytti "

Språkstandarder regulatorer

Academy of the Arabic Language er navnet på en rekke språkregulerende organer dannet i Arab League. De mest aktive er i Damaskus og Kairo. De går gjennom språkutvikling, overvåker nye ord og godkjenner inkludering av nye ord i sine publiserte standardordbøker. De publiserer også gamle og historiske arabiske manuskripter.

Som fremmedspråk

Arabisk har blitt undervist over hele verden på mange barneskoler og ungdomsskoler , spesielt muslimske skoler. Universiteter rundt om i verden har klasser som underviser i arabisk som en del av sine fremmedspråk , Midtøsten -studier og religiøse studier . Arabiske språkskoler eksisterer for å hjelpe elevene med å lære arabisk utenfor den akademiske verden. Det er mange arabiske språkskoler i den arabiske verden og andre muslimske land. Fordi Koranen er skrevet på arabisk og alle islamske termer er på arabisk, studerer millioner av muslimer (både arabiske og ikke-arabiske) språket. Programvare og bøker med bånd er også en viktig del av arabisk læring, ettersom mange av arabiske elever kan bo på steder der det ikke er noen akademiske eller arabiske skoletimer tilgjengelig. Radioserier med arabiske språkklasser tilbys også fra noen radiostasjoner. En rekke nettsteder på Internett tilbyr online klasser for alle nivåer som et middel for fjernundervisning; de fleste underviser i moderne standard arabisk, men noen lærer regionale varianter fra mange land.

Status i den arabiske verden mot andre språk

Med det eneste eksempelet på middelaldersk språkforsker Abu Hayyan al-Gharnati -som, selv om han ikke var etnisk arabisk, lærte middelalderske lærere i det arabiske språket ingen studier på sammenlignende lingvistikk, med tanke på alle andre språk som dårligere.

I moderne tid har de utdannede overklassene i den arabiske verden hatt et nesten motsatt syn. Yasir Suleiman skrev i 2011 at "å studere og kjenne engelsk eller fransk i det meste av Midtøsten og Nord -Afrika har blitt et tegn på raffinement og modernitet og ... påstå, eller hevde, svakhet eller mangel på anlegg på arabisk er noen ganger paradert som et tegn på status, klasse og pervers, til og med utdannelse gjennom en mengde kodebyttepraksis. "

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

Eksterne linker

• Dr. Nizar Habash's, Columbia University, Introduction to Arabic Natural Language Processing
• Google Ta3reeb - Google translitterasjon
• Translitterasjon arabisk språk uttale applet
• Alexis Neme (2011), Et leksikon av arabiske verb konstruert på grunnlag av semittisk taksonomi og ved bruk av endelige transdusere
• Alexis Neme og Eric Laporte (2013), Mønster-og-rot-bøyningsmorfologi: det arabiske ødelagte flertallet
• Alexis Neme og Eric Laporte (2015), Forstår informatikere dypt arabisk morfologi? - هل يفهم المهندسون الحاسوبيّون علم الصرف فهماً عميقاً؟ , Tilgjengelig også på arabisk, indonesisk, fransk
• Jastrow, Morris (1905). "Arabisk språk og litteratur"  . Nytt internasjonalt leksikon .
• Arabiske manuskripter, UA 5572 ved L. Tom Perry Special Collections , Brigham Young University Online Arabic Keyboard
• Catafago, Joseph (1873). En engelsk og arabisk ordbok . archive.org (på engelsk og arabisk) (2. utg.). London, England: Bernard Quaritch . s. 1114. Arkivert fra originalen 19. oktober 2018 . Hentet 18. oktober 2018 . (Tospråklig ordbok)
• Arabic Student's Dictionary