Arabisk - Arabic

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
  (Viderekoblet fra arabisk språk )

Arabisk
العربية al-'arabiyyah
Arabisk albayancalligraphy.svg
Al-ʿArabiyyah på skriftlig arabisk ( Naskh-manus )
Uttale / ˈʕarabiː / , / alʕaraˈbijːa /
Kommer fra Land i den arabiske ligaen , minoriteter i nabolandene og noen deler av Asia, Afrika, Europa
Modersmålere
310 millioner, alle varianter (2011–2016)
270 millioner L2-høyttalere av standard (moderne) arabisk
Tidlig form
Standardformer
dialekter
Arabisk alfabet
Arabisk punktskrift
syrisk
hebraisk
gresk
latin (inkl. Arabisk chatalfabet , Hassaniya (i Senegal ) )
Signert arabisk (nasjonale former)
Offisiell status
Offisielt språk på
Modern standard arabisk er et offisielt språk for 26 stater og 1 omstridt territorium, det tredje mest etter engelsk og fransk
Anerkjent minoritetsspråk
i
Regulert av
Språkkoder
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- inkluderende kode
Individuelle koder:
arq -  Algerisk arabisk
aao  -  Algerisk Saharan arabisk
bbz  -  Babalia kreolsk arabisk
abv  -  Baharna arabisk
shu  -  Chadian arabisk
acy  -  Kypriotisk arabisk
adf  -  Dhofari arabisk
avl  -  Øst-egyptiske Bedawi arabisk
arz  -  Egyptisk arabisk
afb  -  Gulf arabisk
ayh  -  Hadrami arabisk
acw  -  Hijazi arabisk
ayl  -  Libyan arabisk
acm  -  Mesopotamian arabisk
ary  -  marokkansk arabisk
ars  -  Najdi arabisk
apc  -  Nord Levantine arabisk
ayp  -  Nord Mesopotamian arabisk
acx  -  Omani arabisk
aec  -  Saidi arabisk
ayn  -  Sanaani arabisk
ssh  -  Shihhi arabisk
ajp  -  Sør Levantine arabisk
arb  -  Standard arabisk
apd  -  sudanesisk arabisk
pga  -  sudanesisk kreolsk arabisk
acq  -  Taizzi-Adeni arabisk
abh  -  Tajiki arabisk
aeb  -  Tunisisk arabisk
auz  -  Usbekisk arabisk
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dispersión lengua árabe.png
Spredning av innfødte arabisktalende som majoritet (mørkegrønn) eller minoritet (lysegrønn) befolkning
Arabisk talende world.svg
Bruk av arabisk som nasjonalspråk (grønt), som offisielt språk (mørkeblått) og som regionalt / minoritetsspråk (lyseblått)
Denne artikkelen inneholder IPA- fonetiske symboler. Uten riktig gjengivelsesstøtte kan det hende du ser spørsmålstegn, bokser eller andre symboler i stedet for Unicode- tegn. For en introduksjonsguide om IPA-symboler, se Hjelp: IPA .

Arabisk ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah ,[al ʕaraˈbijːa] ( lytt )Om denne lyden eller عَرَبِيّ , ʿarabīy ,[ˈʕarabiː] ( lytt )Om denne lyden eller[ʕaraˈbij] ) er et semittisk språk som først dukket opp i det 1. til 4. århundre etter århundre. Det er nå lingua franca i den arabiske verden . Det er oppkalt etter araberne , et begrep som opprinnelig ble brukt for å beskrive folk som bor i området avgrenset av Mesopotamia i øst og Anti-Libanonfjellene i vest, i Nordvest- Arabia og på Sinai-halvøya . Den ISO redere språkkoder til tretti varianter av arabisk , herunder standardskjema, moderne standard arabisk , også referert til som Literary arabisk, som er modernisert klassisk arabisk . Dette skillet eksisterer først og fremst blant vestlige språklige; Arabiske høyttalere skiller vanligvis ikke mellom moderne standard arabisk og klassisk arabisk, men refererer heller til begge som al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ , "den reneste arabiske") eller bare al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ).

Arabisk er mye undervist på skoler og universiteter og brukes i ulik grad på arbeidsplasser, myndigheter og media. Arabisk, i sin standardform , er det offisielle språket til 26 stater, så vel som det liturgiske språket i religionen Islam , siden Koranen og Hadith ble skrevet på arabisk.

I løpet av middelalderen var arabisk et viktig kulturmiddel i Europa, spesielt innen vitenskap, matematikk og filosofi. Som et resultat har mange europeiske språk også lånt mange ord fra det. Arabisk innflytelse, hovedsakelig i vokabular, sees på europeiske språk - hovedsakelig spansk og i mindre grad portugisisk og katalansk - noe som gjør det mulig for både nærhet til kristne europeiske og muslimske arabiske sivilisasjoner og nesten 800 år med arabisk kultur og språk tilstedeværelse på den iberiske halvøya , på arabisk omtalt som al-Andalus . Siciliansk har rundt 500 arabiske ord, hvorav mange angår landbruk og beslektede aktiviteter, som en arv fra Emiratet på Sicilia fra midten av det 9. til midten av 1000-tallet, mens maltesisk språk er et semittisk språk utviklet fra en dialekt av arabisk og skrevet i det latinske alfabetet . De Balkan språk, inkludert gresk og bulgarsk , har også kjøpt et betydelig antall arabiske ord gjennom kontakt med ottomansk tyrkisk .

Arabisk har påvirket mange andre språk over hele kloden gjennom historien. Noen av de mest påvirkede språkene er persisk , tyrkisk , azerisk , armensk , hindustani ( hindi og urdu ), kashmir , kurdisk , bosnisk , kasakhisk , bengalsk , malaisk ( indonesisk og malaysisk ), maldivisk , pashto , punjabi , spansk , tagalog , assamisk , Sindhi , Odia og Hausa og noen språk i deler av Afrika. Motsatt har arabisk lånt ord fra andre språk, inkludert hebraisk, gresk, arameisk og persisk i middelalderen og språk som engelsk og fransk i moderne tid.

Arabisk er det liturgiske språket til 1,8 milliarder muslimer , og arabisk er et av seks offisielle språk i FN . Alle arabiske varianter blir snakket av kanskje så mange som 422 millioner talere (innfødt og ikke-innfødt) i den arabiske verden, noe som gjør det til det femte mest talte språket i verden . Arabisk er skrevet med det arabiske alfabetet, som er et abjadskript og er skrevet fra høyre mot venstre , selv om de talte variantene noen ganger er skrevet på ASCII-latin fra venstre mot høyre uten standardisert ortografi.

Klassifisering

Arabisk er vanligvis, men ikke universelt, klassifisert som et sentralt semittisk språk. Det er relatert til språk i andre undergrupper av den semittiske språkgruppen ( nordvest-semittisk , sør-semittisk , øst-semittisk , vest-semittisk ), som arameisk , syrisk , hebraisk , ugarittisk , fønikisk , kanaanittisk , amorittisk , ammonitt , eblaittisk , epigrafisk eldgamle nord Arabisk , epigrahisk antikk sør-arabisk , etiopisk , moderne sør-arabisk , og en rekke andre døde og moderne språk. Lingvistikere avviker fremdeles med hensyn til den beste klassifiseringen av semittiske språkundergrupper. De semittiske språkene endret mye mellom proto-semittisk og fremveksten av de midt-semittiske språkene, særlig i grammatikk. Innovasjoner av sentralsemittiske språk - alt vedlikeholdt på arabisk - inkluderer:

  1. Konvertering av suffikset-konjugert stativformasjon ( jalas- ) til en fortid.
  2. Konvertering av prefiks-konjugert preteritt-spenningsformasjon ( yajlis- ) til en nåværende tid.
  3. Eliminering av andre prefiks-konjugerte stemnings- / aspektformer (f.eks. En nåværende tid dannet ved å doble mellomroten, en perfekt dannet ved å blande inn a / t / etter den første rotkonsonanten, sannsynligvis en jussive dannet av et stressskifte) til fordel av nye stemninger dannet ved avslutninger festet til prefiks-konjugeringsbetingelser former (f.eks -u for indikasjon, -a for konjunktiv, ingen avsluttes for jussive, -an eller -Anna for energisk).
  4. Utviklingen av en intern passiv.

Det er flere funksjoner som klassisk arabisk, de moderne arabiske variantene, så vel som de safaittiske og Hismaiske inskripsjonene som er uattestert i noe annet sentresemittisk språkvariasjon , inkludert de dadanittiske og taymanittiske språkene i det nordlige Hejaz . Disse trekkene er bevis på vanlig avstamning fra en hypotetisk stamfar , Proto-arabisk . Følgende funksjoner kan rekonstrueres med tillit for Proto-arabisk:

  1. negative partikler m * ; lʾn * lā- ʾan> CAr lan
  2. mafʿūl G-passiv partisipp
  3. preposisjoner og adverb f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
  4. et subjunktiv i - a
  5. t- demonstrasjoner
  6. utjevning av den - ved allomorfen av den feminine avslutningen
  7. Complementn komplementør og underordner
  8. bruken av f - for å innføre modale klausuler
  9. uavhengig objektpronomen i ( ʾ ) y
  10. rester av nunasjon

Historie

Gammel arabisk

Safaittisk inskripsjon

Arabia skrøt av et bredt utvalg av semittiske språk i antikken. I sørvest ble forskjellige sentralsemittiske språk både tilhørende og utenfor den gamle sør-arabiske familien (f.eks. Sørlige thamudiske) snakket. Det antas også at forfedrene til de moderne sør-arabiske språkene (ikke-sentralt semittiske språk) også ble snakket i Sør-Arabia på dette tidspunktet. Nord, i oaseene til det nordlige Hejaz , holdt Dadanitic og Taymanitic noe prestisje som inskripsjonelle språk. I Najd og deler av Vest-Arabia er det vitnet om et språk kjent for lærde som Thamudic C. I Øst-Arabia vitner inskripsjoner i et manus avledet fra ASA på et språk kjent som Hasaitic . Til slutt, på den nordvestlige grensen til Arabia, attesteres forskjellige språk kjent for lærde som thamudic B, thamudic D, safaitic og Hismaic . De siste to dele viktige isoglosses med senere former for arabisk, ledende forskere til å teoretisere at Safaitic og Hismaic er faktisk tidlige former for arabisk og at de bør vurderes Old arabisk .

Lingvistere mener generelt at "gammel arabisk" (en samling av beslektede dialekter som utgjør forløperen til arabisk) først dukket opp rundt 1000-tallet f.Kr. Tidligere ble den første attestasjonen av gammal arabisk antatt å være en enkelt inskripsjon fra det 1. århundre i sabaisk skrift ved Qaryat Al-Faw , i det sørlige dagens Saudi-Arabia. Imidlertid deltar ikke denne inskripsjonen i flere av de viktigste innovasjonene i den arabiske språkgruppen, for eksempel konvertering av semittisk mimasjon til nunasjon i entall. Det vurderes best som et eget språk på det midt-semittiske dialektkontinuum.

Man trodde også at gammalarabisk eksistert ved siden av - og deretter gradvis fortrengt - epigrafisk antikk nord-arabisk (ANA), som ble teoretisert for å ha vært den regionale tungen i mange århundrer. ANA, til tross for navnet, ble ansett som et veldig distinkt språk, og gjensidig uforståelig, fra "arabisk". Forskere oppkalte sine variantdialekter etter byene der inskripsjonene ble oppdaget ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ). Imidlertid var de fleste argumenter for et enkelt ANA-språk eller språkfamilie basert på formen til den bestemte artikkelen, et prefiks h-. Det er blitt hevdet at h- er en arkaisme og ikke en delt innovasjon, og dermed uegnet til språkklassifisering, noe som gjør hypotesen om en ANA-språkfamilie uholdbar. Safaitic og Hismaic, tidligere vurdert ANA, bør vurderes Old arabisk på grunn av det faktum at de deltar i innovasjoner som er felles for alle former for arabisk.

Den tidligste attestasjonen av kontinuerlig arabisk tekst i en forfader til det moderne arabiske skriften er tre poesilinjer av en mann ved navn Garm (') som alle finnes i En Avdat, Israel , og datert til rundt 125 år. Dette blir fulgt av ettertegnelsen til Lakhmid- kongen Mar 'al-Qays bar' Amro, datert til 328 e.Kr., funnet i Namaraa , Syria. Fra det 4. til det 6. århundre utvikler det Nabataean skriften seg til det arabiske skriften som er gjenkjennelig fra den tidlige islamske epoken. Det er inskripsjoner i et ubemerket, 17-bokstavs arabisk skrift som dateres til 600-tallet CE, funnet på fire steder i Syria ( Zabad , Jabal 'Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). Den eldste overlevende papyrusen på arabisk er fra 643 e.Kr., og den bruker prikker for å produsere det moderne arabiske alfabetet på 28 bokstaver. Språket til den papyrusen og i Koranen blir av lingvister omtalt som " Koransk arabisk ", forskjellig fra kodifiseringen snart deretter til " Klassisk arabisk ".

Gamle Hejazi og klassisk arabisk

Arabisk fra Koranen i den gamle Hijazi-dialekten (Hijazi-skrift, 800-tallet e.Kr.)

I sen før-islamsk tid dukket det opp en transdialektal og transkommunal rekke arabisk i Hejaz som fortsatte å leve sitt parallelle liv etter at litterær arabisk hadde blitt institusjonelt standardisert på 2. og 3. århundre av Hijra , sterkest i jødisk-kristne tekster, og holdt levende gamle funksjoner eliminert fra den "lærte" tradisjonen (klassisk arabisk). Denne sorten og både dens klassifiserende og "lekne" iterasjoner har blitt betegnet som arabisk i det siste, men de antas å fortsette et gammelt Higazi- register. Det er klart at ortografien i Koranen ikke ble utviklet for den standardiserte formen for klassisk arabisk; snarere viser det forsøket fra forfattere fra å registrere en arkaisk form av Old Higazi.

Koranen har tjent og fortsetter å tjene som en grunnleggende referanse for arabisk. ( Maghrebi Kufic- manus, Blue Qur'an , 9.-10. Århundre)

På slutten av det 6. århundre e.Kr. utviklet en relativt jevn intertribal "poetisk koine" forskjellig fra de talte vernacularsene basert på beduinske dialekter av Najd , sannsynligvis i forbindelse med hoffet til al-Ḥīra . I løpet av det første islamske århundret snakket flertallet av arabiske diktere og arabisk-forfattere arabisk som morsmål. Tekstene deres, selv om de hovedsakelig er bevart i langt senere manuskripter, inneholder spor av ikke-standardiserte klassiske arabiske elementer i morfologi og syntaks. Standardiseringen av klassisk arabisk nådde ferdig rundt slutten av 800-tallet. Den første omfattende beskrivelsen av ʿarabiyya "arabisk", Sībawayhis al - Kitāb , er først og fremst basert på et korpus av poetiske tekster, i tillegg til Koranbruk og beduinske informanter som han anså som pålitelige foredragsholdere for ʿarabiyya . Ved 800-tallet hadde kunnskap om klassisk arabisk blitt en essensiell forutsetning for å komme opp i de høyere klassene i hele den islamske verden.

Neo-arabisk

Charles Fergusons koine- teori (Ferguson 1959) hevder at de moderne arabiske dialektene samlet stammer fra en enkelt militær koine som sprang opp under de islamske erobringene; dette synet har blitt utfordret i nyere tid. Ahmad al-Jallad foreslår at det var minst to betydelig adskilte typer arabisk på tampen av erobringene: Nordlige og sentrale (Al-Jallad 2009). De moderne dialektene kom ut av en ny kontaktsituasjon produsert etter erobringene. I stedet for fremveksten av en eller flere koines, inneholder dialektene flere sedimentære lag med lånte og områdefunksjoner, som de absorberte på forskjellige punkter i sin språklige historie. I følge Veersteegh og Bickerton oppstod kollokviale arabiske dialekter fra pidginisert arabisk dannet fra kontakt mellom arabere og erobrede folk. Pidginisering og påfølgende kreolisering blant arabere og arabiserte folk kunne forklare relativ morfologisk og fonologisk enkelhet av språklig arabisk sammenlignet med klassisk og MSA.

I rundt det 11. og 12. århundre i al-Andalus , de zajal og muwashah diktformer utviklet i dialektisk arabisk av Cordoba og Maghreb.

Nahda

Taha Hussein og Gamal Abdel Nasser var begge faste forsvarere av standard arabisk.

I kjølvannet av den industrielle revolusjonen og den europeiske hegemonien og kolonialismen endret banebrytende arabiske presser, som Amiri Press opprettet av Muhammad Ali (1819), dramatisk diffusjon og forbruk av arabisk litteratur og publikasjoner.

Den kulturelle renessansen i Nahda så opprettelsen av en rekke arabiske akademier som ble modellert etter Académie française , og startet med det arabiske akademiet i Damaskus (1918), som hadde som mål å utvikle det arabiske leksikonet som passer disse transformasjonene. Dette ga opphav til det vestlige lærde kaller moderne standard arabisk .

Arabisk Swadesh-liste (1-100).

Klassisk, moderne standard og muntlig arabisk

Flagg av den arabiske ligaen , brukt i noen tilfeller for arabisk
Flagg brukt i noen tilfeller for det arabiske språket (Flag of the Kingdom of Hejaz 1916–1925). Flagget inneholder de fire pan-arabiske fargene : svart , hvitt , grønt og rødt .

Arabisk refererer vanligvis til standard arabisk, som vestlige språklige deler inn i klassisk arabisk og moderne standard arabisk . Den kan også referere til hvilken som helst av en rekke regionale språklige arabiske dialekter , som ikke nødvendigvis er gjensidig forståelige.

Klassisk arabisk er språket som finnes i Koranen , brukt fra perioden Pre-Islamic Arabia til det Abbasid Kalifatet . Klassisk arabisk er forskrivende, i henhold til de syntaktiske og grammatiske normene som er fastsatt av klassiske grammatikere (som Sibawayh ) og ordforrådet som er definert i klassiske ordbøker (for eksempel Lisān al-ʻArab ).

Modern standard arabisk følger i stor grad de grammatiske standardene for klassisk arabisk og bruker mye av det samme ordforrådet. Imidlertid har den forkastet noen grammatiske konstruksjoner og ordforråd som ikke lenger har noe motstykke i de talte variantene og har tatt i bruk visse nye konstruksjoner og ordforråd fra de talte variantene. Mye av det nye vokabularet brukes til å betegne begreper som har oppstått i den industrielle og postindustrielle æra , spesielt i moderne tid. På grunn av sin forankring i klassisk arabisk, fjernes moderne standard arabisk over et årtusen fra hverdagens tale, som er tolket som et mangfold av dialekter av dette språket. Disse dialektene og moderne standard arabisk blir beskrevet av noen forskere som ikke gjensidig forståelige. Førstnevnte er vanligvis anskaffet i familier, mens sistnevnte blir undervist i formelle utdanningsmiljøer. Imidlertid har det vært studier som rapporterte en viss grad av forståelse av historier som ble fortalt i standard variasjonen blant barn i førskolealder. Forholdet mellom moderne arabisk standard og disse dialektene blir noen ganger sammenlignet med klassiske latinske og vulgære latinske vernaculars (som ble romansk språk ) i middelalderen og tidlig moderne Europa. Dette synet tar imidlertid ikke hensyn til den utbredte bruken av moderne standard arabisk som et medium for audiovisuell kommunikasjon i dagens massemedier - en funksjon Latin har aldri utført.

MSA er den sorten som brukes i mest aktuelle, trykte arabiske publikasjoner, snakket av noen av de arabiske mediene i Nord-Afrika og Midt-Østen, og forstått av de fleste utdannede arabisktalende. "Litteratur arabisk" og "Standard arabisk" ( فصحى Felt ) er mindre strengt definerte begreper som kan referere til moderne standard arabisk eller klassisk arabisk.

Noen av forskjellene mellom klassisk arabisk (CA) og moderne standard arabisk (MSA) er som følger:

  • Enkelte grammatiske konstruksjoner av CA som ikke har noe motstykke til noen moderne, språklig dialekt (f.eks. Den energiske stemningen ) blir nesten aldri brukt i moderne standard arabisk .
  • Saksdistinksjoner er svært sjeldne i arabiske vernaculars. Som et resultat er MSA vanligvis sammensatt uten saks distinksjoner i tankene, og de riktige sakene blir lagt til etter faktum, når det er nødvendig. Fordi de fleste saksavslutninger noteres ved bruk av endelige korte vokaler, som normalt ikke skrives i det arabiske skriftet, er det unødvendig å avgjøre korrekt tilfelle av de fleste ord. Det praktiske resultatet av dette er at MSA, i likhet med engelsk og standardkinesisk , er skrevet i en sterkt bestemt ordreordning og alternative ordrer som ble brukt i CA for vektlegging er sjeldne. I tillegg kan de fleste foredragsholdere ikke konsekvent bruke de riktige avslutningene i ekstern tale på grunn av mangelen på saksmarkering i de talte variantene. Som et resultat har talte MSA en tendens til å slippe eller regularisere avslutningene, bortsett fra når du leser fra en forberedt tekst.
  • Talsystemet i CA er sammensatt og sterkt bundet til sakssystemet. Dette systemet brukes aldri i MSA, selv ikke under de mest formelle omstendighetene; i stedet brukes et betydelig forenklet system som tilnærmer systemet til de konservative talte variantene.

MSA bruker mye klassisk ordforråd (f.eks. Dhahaba 'to go') som ikke er til stede i de talte variantene, men sletter klassiske ord som høres foreldet i MSA. I tillegg har MSA lånt eller myntet mange vilkår for konsepter som ikke eksisterte i Koranens tid, og MSA fortsetter å utvikle seg. Noen ord har blitt lånt fra andre språk-varsel som omskrivning indikerer hovedsakelig staving og ikke ekte uttale (f.eks فلم film 'film' eller ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'demokrati').

Men den nåværende preferanse for å unngå direkte lån, og foretrakk å enten bruke lån oversettelser (f.eks فرع far' 'gren', også for den grenen av en bedrift eller organisasjon, جناح Janah 'fløy', brukes også for vingen av et fly, bygning, luftforsvar, etc.), eller til mynt nye ord ved hjelp av former innenfor eksisterende røtter ( استماتة istimātah ' apoptose ', ved hjelp av roten موت m / m / t giftig satt inn i X. skjema eller جامعة jāmi'ah 'universitet, som er basert på جمع Jama'a 'for å samle, forene'; جمهورية jumhūriyyah ' republikk, som er basert på جمهور jumhur 'mengde'). En tidligere tendensen var å redefinere et eldre ord selv om dette har gått ut av bruk (f.eks هاتف hātif 'telefon' < 'usynlig som ringer (i sufismen)'; جريدة jarīdah 'avis' < 'palm-blad stilk).

Kalkokalsk eller dialektal arabisk refererer til de mange nasjonale eller regionale variantene som utgjør det daglige talespråket og utviklet seg fra klassisk arabisk. Colloquial Arabisk har mange regionale varianter; geografisk fjerne varianter skiller seg vanligvis nok til å være gjensidig uforståelige , og noen språkforskere anser dem som forskjellige språk. Variantene er typisk uskrevne. De brukes ofte i uformelle talte medier, for eksempel såpeoperaer og talkshow , samt noen ganger i visse former for skriftlige medier som poesi og trykt reklame.

Den eneste variasjonen av moderne arabisk som har fått offisiell språkstatus er maltesisk , som snakkes på (hovedsakelig katolsk ) Malta og er skrevet med det latinske skriftet . Den er stammet fra klassisk arabisk gjennom siculo-arabisk , men er ikke gjensidig forståelig med noen annen rekke arabisk. De fleste språkforskere lister det som et eget språk i stedet for som en dialekt av arabisk.

Selv i løpet av Muhammeds levetid var det dialekter av snakket arabisk. Muhammed snakket på dialekten til Mekka , på den vestlige arabiske halvøy , og det var i denne dialekten koranen ble skrevet ned. Imidlertid ble dialektene på den østlige arabiske halvøy ansett som den mest prestisjefylte den gangen, så språket i Koranen ble til slutt konvertert til å følge den østlige fonologien . Det er denne fonologien som ligger til grunn for den moderne uttalen om klassisk arabisk. De fonologiske forskjellene mellom disse to dialektene utgjør noen av kompleksitetene i arabisk skrift, særlig skrivingen av glottal stop eller hamzah (som ble bevart i de østlige dialektene men mistet i vestlig tale) og bruken av alif maqṣūrah (som representerer en lyd bevart på de vestlige dialektene, men slått sammen med ā i østlige talen).

Språk og dialekt

Den sosiolingvistiske situasjonen arabisk i moderne tid gir et godt eksempel på det språklige fenomenet diglossia , som er normal bruk av to separate varianter av det samme språket, vanligvis i forskjellige sosiale situasjoner. Tawleed er prosessen med å gi en ny skygge av mening til et gammelt klassisk ord. For eksempel betyr al-hatif leksikografisk den som lyden høres, men hvis person forblir usett. Nå brukes begrepet al-hatif for en telefon. Derfor kan prosessen med tawleed uttrykke behovene til den moderne sivilisasjonen på en måte som ser ut til å være opprinnelig arabisk. Når det gjelder arabisk, kan utdannede arabere av hvilken som helst nasjonalitet antas å snakke både deres skolelærte standard arabiske så vel som deres innfødte, gjensidig uforståelige "dialekter"; disse dialektene utgjør språklig separate språk som kan ha egne dialekter. Når utdannede arabere med forskjellige dialekter deltar i samtale (for eksempel en marokkansk som snakker med en libanesisk), bytter mange høyttalere kode og frem mellom dialektale og standardvarianter av språket, noen ganger til og med innenfor samme setning. Arabiske høyttalere forbedrer ofte sin fortrolighet med andre dialekter via musikk eller film.

Spørsmålet om arabisk er ett språk eller mange språk er politisk ladet, på samme måte er det for variantene kinesisk , hindi og urdu , serbisk og kroatisk , skotsk og engelsk, osv. I motsetning til talere til hindi og urdu som hevder at de ikke kan forstå hverandre selv når de kan, foredragsholdere av sorten arabisk vil hevde at de alle kan forstå hverandre selv når de ikke kan. Spørsmålet om diglossia mellom talte og skriftspråk er en betydelig kompliserende faktor: En enkelt skriftlig form, vesentlig forskjellig fra noen av de talte variantene som læres innfødt, forener en rekke til tider divergerende talte former. Av politiske grunner hevder arabere stort sett at de alle snakker et enkelt språk, til tross for betydelige spørsmål om gjensidig uforståelse blant forskjellige talte versjoner.

Fra språklig synspunkt blir det ofte sagt at de forskjellige talte variantene av arabisk er forskjellige mellom hverandre samlet omtrent like mye som romantikkspråkene . Dette er en passende sammenligning på flere måter. Perioden med avvik fra en enkelt muntlig form er lik — kanskje 1500 år for arabisk, 2000 år for romansk-språkene. Selv om det er forståelig for mennesker fra Maghreb , er en språklig nyskapende variasjon som marokkansk arabisk i det vesentlige uforståelig for arabere fra Mashriq , omtrent som fransk er uforståelig for spansk- eller italiensk, men relativt lett lært av dem. Dette antyder at de talte variantene språklig kan betraktes som separate språk.

Påvirkning av arabisk på andre språk

Innflytelsen fra arabisk har vært viktigst i islamske land, fordi det er språket i den islamske hellige boken, Koranen. Arabisk er også en viktig ordforrådskilde for språk som amharisk , Baluchi , Bengali , Berber , bosnisk , kaldeisk , tsjetsjensk , kroatisk , Dagestani , engelsk , tysk , gujarati , Hausa , hindi , kasakhisk , kurdisk , kutchi , kirgisisk , malayisk ( Malaysisk og indonesisk ), pashto , persisk , Punjabi , Rohingya , romantikkspråk ( fransk , katalansk , italiensk , portugisisk , siciliansk , spansk , etc.) Saraiki , Sindhi , somali , Sylheti , svahili , Tagalog , Tigrinya , tyrkisk , turkmenere , urdu , Uyghur , Usbekisk , Visayan og Wolof , samt andre språk i land der disse språkene snakkes. Utdanningsministeren i Frankrike har nylig lagt vekt på læring og bruk av arabisk på skolene sine.

I tillegg har engelsk mange arabiske lånord, noen direkte, men mest via andre middelhavsspråk. Eksempler på slike ord inkluderer admiral, adobe, alkymi, alkohol, algebra, algoritme, alkalisk, almanakk, rav, arsenal, snikmorder, godteri, karat, chiffer, kaffe, bomull, ghoul, fare, krukke, kismet, sitron, loofah, magasin , madrass, sherbet, sofa, sumac, tariff og Zenith. Andre språk som maltesisk og Kinubi stammer til slutt fra arabisk, i stedet for bare å låne ordforråd eller grammatiske regler.

Vilkår lånt spenner fra religiøse terminologi (som Berber taẓallit , "bønn", fra salat ( صلاة Salah )), akademiske termer (som Uyghur mentiq , "logikk"), og økonomiske elementer (som engelsk kaffe ) til plassholdere (som spansk Fulano , "ujevne"), hverdagslige begreper (som Hindustani lekin , "men", eller spansk taza og fransk tasse , som betyr "kopp"), og uttrykk (som Catalan a betzef , "massevis, i mengde"). De fleste Berber-varianter (som Kabyle ), sammen med Swahili, låner noen tall fra arabisk. De fleste islamske religiøse betegnelser er direkte lån fra arabisk, for eksempel صلاة ( salat ), "bønn" og إمام ( imam ), "bønneleder."

På språk som ikke er direkte i kontakt med den arabiske verden, blir ofte arabiske lånord overført indirekte via andre språk i stedet for å overføres direkte fra arabisk. For eksempel skrev de fleste arabiske lånord på Hindustani og tyrkisk om persisk er et indo-iransk språk . Eldre arabiske lånord i Hausa ble lånt fra Kanuri .

Arabiske ord tok seg også inn i flere vestafrikanske språk da islam spredte seg over Sahara. Varianter av arabisk ord som كتاب Kitab ( "bok") har spredt seg til språkene i afrikanske grupper som ikke hadde noen direkte kontakt med arabiske handelsmenn.

Siden arabisk over hele den islamske verden inntok en stilling som latin i Europa, ble mange av de arabiske begrepene innen vitenskap, filosofi, handel osv. Myntet fra arabiske røtter av ikke-arabiske høyttalere, særlig av arameisk og persiske oversettere, og fant deretter veien til andre språk. Denne prosessen med å bruke arabiske røtter, spesielt på kurdisk og persisk, til å oversette utenlandske begreper fortsatte til 1700- og 1800-tallet, da skår av arabisk bebodde land var under osmannisk styre .

Påvirkning av andre språk på arabisk

De viktigste kildene til låneopptak til (før-islamsk) arabisk er fra de beslektede (semittiske) språkene arameisk , som tidligere var det viktigste, internasjonale kommunikasjonsspråket i det gamle nær- og Midt-Østen, etiopisk og i mindre grad hebraisk (hovedsakelig religiøse begreper). I tillegg har mange kulturelle, religiøse og politiske termer kommet inn på arabisk fra iranske språk , særlig mellompersisk , parthisk og (klassisk) persisk, og hellenistisk gresk ( kīmiyāʼ har som opprinnelse den greske khymien , noe som betyr på det språket smelting av metaller; se Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, s. 251), alembisk (destiller) fra ambix (kopp), almanakk (klima) fra almenichiakon (kalender). (For opprinnelsen til de tre siste utlånte ordene, se Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Noen arabiske lån fra semittiske eller persiske språk er, som presentert i De Prémears ovennevnte bok:

  • madina / medina (مدينة, by eller torg), et ord av aramisk eller hebraisk opprinnelse (der det betyr "en stat");
  • jazīrah (جزيرة), som i den velkjente formen الجزيرة "Al-Jazeera", betyr "øy" og har sitt opphav i den syriske ܓܙܝܪܗ gazīra .
  • lāzaward (لازورد) er hentet fra persisk لاژورد lājvard , navnet på en blå stein, lapis lazuli. Dette ordet ble lånt på flere europeiske språk for å bety (lys) blåblått på engelsk, azur på fransk og azul på portugisisk og spansk.

Arabisk alfabet og nasjonalisme

Det har vært mange tilfeller av nasjonale bevegelser for å konvertere arabisk skrift til latinsk skrift eller for å romanisere språket. For øyeblikket er det eneste språket som er hentet fra klassisk arabisk for å bruke latin skrift, maltesisk .

Libanon

Beirut-avisen La Syrie presset for endringen fra arabisk skrift til latinske bokstaver i 1922. Den største lederen for denne bevegelsen var Louis Massignon , en fransk orientalist, som brakte sin bekymring for det arabiske språkakademiet i Damaskus i 1928. Massignons forsøk på romanisering mislyktes da akademiet og befolkningen så på forslaget som et forsøk fra den vestlige verden til å overta landet sitt. Sa'id Afghani , et medlem av akademiet, nevnte at bevegelsen for å romanisere manuset var en sionistisk plan for å dominere Libanon.

Egypt

Etter kolonialismens periode i Egypt lette egypterne etter en måte å gjenvinne og legge vekt på den egyptiske kulturen på nytt. Som et resultat, presset noen egyptere på en egyptisering av det arabiske språket der den formelle arabiske og den samkulturelle arabiske ville kombineres til ett språk og det latinske alfabetet ville bli brukt. Det var også ideen om å finne en måte å bruke Hieroglyphics i stedet for det latinske alfabetet, men dette ble sett på som for komplisert å bruke. En lærd, Salama Musa var enig i ideen om å anvende et latinsk alfabet på arabisk, da han trodde det ville gi Egypt mulighet til å ha et tettere forhold til Vesten. Han mente også at latinsk skrift var nøkkelen til suksessen for Egypt, ettersom det ville gi flere fremskritt innen vitenskap og teknologi. Denne troendringen i alfabetet, trodde han, ville løse problemene som ligger i arabisk, for eksempel mangel på skriftlige vokaler og vanskeligheter med å skrive fremmede ord som gjorde det vanskelig for ikke-morsmål å lære. Ahmad Lutfi As Sayid og Muhammad Azmi, to egyptiske intellektuelle, var enige med Musa og støttet presset for romanisering. Ideen om at romanisering var nødvendig for modernisering og vekst i Egypt fortsatte med Abd Al-Aziz Fahmi i 1944. Han var styreleder for Skrive- og grammatikkomiteen for det arabiske språkakademiet i Kairo. Imidlertid mislyktes denne innsatsen da det egyptiske folket følte et sterkt kulturelt bånd til det arabiske alfabetet. Spesielt mente de eldre egyptiske generasjonene at det arabiske alfabetet hadde sterke forbindelser til arabiske verdier og historie, på grunn av det arabiske alfabetets lange historie (Shrivtiel, 189) i muslimske samfunn.

Koranenes språk og dens innflytelse på poesi

Den Koranen innført en ny måte å skrive til verden. Folk begynte å studere og anvende de unike stilene de lærte fra Koranen, ikke bare til sin egen skriving, men også til deres kultur. Forfattere studerte den unike strukturen og formatet i Koranen for å identifisere og anvende de figurative enhetene og deres innvirkning på leseren.

Koranens figurative enheter

Koranen inspirerte musikaliteten i poesi gjennom versens indre rytme. Ordningen av ord, hvordan visse lyder skaper harmoni, og avtalen mellom rim skaper følelsen av rytme i hvert vers. Noen ganger har kapitlene i Koranen bare rytmen til felles.

Gjentakelsen i Koranen introduserte den sanne kraften og virkningen repetisjon kan ha i poesien. Gjentakelsen av visse ord og uttrykk fikk dem til å virke mer faste og eksplisitte i Koranen. Koranen bruker konstante metaforer av blindhet og døvhet for å antyde vantro. Metaforer var ikke et nytt begrep for poesi, men styrken til utvidede metaforer var. Det eksplisitte billedet i Koranen inspirerte mange diktere til å inkludere og fokusere på innslaget i sitt eget arbeid. Poeten ibn al-Mu'tazz skrev en bok om talefigurene inspirert av hans studie av Koranen. Diktere som badr Shakir al sayyab uttrykker sin politiske mening i sitt arbeid gjennom bilder som er inspirert av formene for hardere bilder som ble brukt i Koranen. Koranen bruker figurative enheter for å uttrykke betydningen i den vakreste mulige form. Studien av pausene i Koranen så vel som annen retorikk gjør det mulig å nærme seg det på flere måter.

Struktur

Selv om Koranen er kjent for sin flyt og harmoni , kan strukturen best beskrives som ikke alltid å være iboende kronologisk, men kan også flyte tematisk i stedet (kapitlene i Koranen har segmenter som flyter i kronologisk rekkefølge, men segmenter kan overgå til andre segmenter som ikke er relatert i kronologi, men kan være relatert i emne). De suras , også kjent som kapitler av koranen ikke er plassert i kronologisk rekkefølge. Den eneste konstanten i strukturen er at de lengste er plassert først og kortere følger etter. Temaene som er diskutert i kapitlene, kan heller ikke ha noen direkte relasjon til hverandre (som det sees i mange suraer) og kan dele i deres rim . Koranen introduserer for poesi ideen om å forlate orden og spre fortellinger i hele teksten. Harmoni er også til stede i lyden av Koranen. Forlengelsene og aksentene som er til stede i Koranen skaper en harmonisk flyt i forfatterskapet. Unik lyd fra Koranen som er resitert, på grunn av aksentene , skaper et dypere nivå av forståelse gjennom en dypere emosjonell forbindelse.

Koranen er skrevet på et språk som er enkelt og forståelig av mennesker. Enkeltheten av forfatterskapet inspirerte senere diktere til å skrive i en mer tydelig og tydelig stil. Koranenes ord, selv om de er uendrede, er i dag forståelige og ofte brukt i både formell og uformell arabisk. Enkelheten i språket gjør det å huske og resitere Koranen til en litt enklere oppgave.

Kultur og Koranen

Forfatteren al-Khattabi forklarer hvordan kultur er et påkrevd element for å skape en følelse av kunst i arbeid så vel som å forstå den. Han mener at flyt og harmoni som Koranen besitter ikke er de eneste elementene som gjør det vakkert og skaper et bånd mellom leseren og teksten. Mens mye poesi ble ansett som sammenlignbart med Koranen ved at det er lik eller bedre enn Koranens sammensetning, steg det en debatt om at slike utsagn ikke er mulig fordi mennesker ikke er i stand til å komponere arbeid som kan sammenlignes med Koranen. Fordi strukturen i Koranen gjorde det vanskelig for en tydelig tidslinje å bli sett, var Hadith den viktigste kilden til kronologisk orden. Hadith ble gitt fra generasjon til generasjon og denne tradisjonen ble en stor ressurs for å forstå konteksten. Poesi etter Koranen begynte å eie dette elementet av tradisjon ved å inkludere tvetydighet og bakgrunnsinformasjon som måtte kreves for å forstå betydningen.

Etter at Koranen kom ned til folket, ble tradisjonen med å memorere versene til stede. Det antas at jo større mengden Koranen lagres, desto større er troen. Etter hvert som teknologien forbedres over tid, høre resitasjoner av Koranen ble mer tilgjengelig, samt flere verktøy for å hjelpe huske versene. Tradisjonen med kjærlighetspoesi tjente som en symbolsk fremstilling av en muslims ønske om en nærmere kontakt med deres Herre.

Mens innflytelsen fra Koranen på arabisk poesi blir forklart og forsvart av en rekke forfattere, mener noen forfattere som Al-Baqillani at poesi og Koranen ikke på noen måte kan tenkes knyttet til på grunn av det unike i Koranen. Poesiens ufullkommenheter beviser poengene hans at de ikke kan sammenlignes med flytningen som Koranen har.

Arabisk og islam

Klassisk arabisk er språket i poesi og litteratur (inkludert nyheter); det er også hovedsakelig språket i Koranen . Klassisk arabisk er nært forbundet med religionen islam fordi Koranen ble skrevet i den. De fleste av verdens muslimer snakker ikke klassisk arabisk som morsmål, men mange kan lese Koranens skrift og resitere Koranen. Blant ikke-arabiske muslimer er oversettelser av Koranen oftest ledsaget av originalteksten. For tiden brukes Modern Standard Arab (MSA) også i moderniserte versjoner av litterære former for Koranen.

Noen muslimer presenterer en monogenese av språk og hevder at det arabiske språket var språket som ble avslørt av Gud til fordel for menneskeheten og originalspråket som et prototypesystem for symbolsk kommunikasjon, basert på dets system av trikonsonantale røtter, snakket av mennesket som alle andre språk ble avledet etter først å ha blitt ødelagt. Jødedommen har en lignende beretning med Tower of Babel .

Dialekter og etterkommere

Ulike dialekter av arabisk

Kollokvial arabisk er en samlebetegnelse på de talte dialektene av arabisk som brukes i hele den arabiske verden , og som skiller seg radikalt fra det litterære språket. Den viktigste dialektale inndelingen er mellom variantene innenfor og utenfor den arabiske halvøya, etterfulgt av den mellom stillesittende varianter og de mye mer konservative beduinske varianter. Alle variantene utenfor den arabiske halvøya (som inkluderer det store flertallet av foredragsholdere) har mange funksjoner til felles med hverandre som ikke finnes i klassisk arabisk. Dette har ført til at forskere postulerer eksistensen av en prestisje koine-dialekt på ett eller to århundrer umiddelbart etter den arabiske erobringen, hvis funksjoner til slutt spredte seg til alle ny erobrede områder. (Disse funksjonene er til stede i ulik grad inne på den arabiske halvøya. Generelt har de arabiske halvøyvariantene mye mer mangfoldighet enn ikke-halvøya, men disse er underslått.)

Innenfor ikke-halvøya-variantene er den største forskjellen mellom de ikke-egyptiske nordafrikanske dialektene (spesielt marokkansk arabisk) og de andre. Spesielt marokkansk arabisk er knapt forståelig for arabisktalende øst i Libya (selv om samtalen ikke er sant, delvis på grunn av populariteten til egyptiske filmer og andre medier).

En faktor i differensieringen av dialektene er innflytelse fra språkene som tidligere er snakket i områdene, som typisk har gitt et betydelig antall nye ord og noen ganger også har påvirket uttale eller ordrekkefølge; Imidlertid er en mye mer viktig faktor for de fleste dialekter, som blant romantikkspråk, oppbevaring (eller endring av mening) av forskjellige klassiske former. Dermed betyr irakiske aku , Levantine fīh og nordafrikanske kayən alle 'det er', og alle kommer fra klassiske arabiske former ( henholdsvis yakūn , fīhi , kā'in ), men høres nå veldig annerledes ut.

eksempler

Transkripsjon er en bred IPA-transkripsjon , så mindre forskjeller ble ignorert for enklere sammenligning. Også, uttale av moderne standard arabisk skiller seg vesentlig fra område til område.

Variasjon Jeg elsker å lese mye Da jeg gikk på biblioteket Jeg fant ikke denne gamle boken Jeg ønsket å lese en bok om kvinnes historie i Frankrike
Litterær arabisk i arabisk skrift
(vanlig skrivemåte)
أحب القراءة كثيرا عندما ذهبت إلى المكتبة لم أجد هذا الكتاب القديم كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا
Litterær arabisk på arabisk skrift
(med alle vokaler)
أحب ٱلقراءة كثيرا عندما ذهبت إلى ٱلمكتبة لم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديم كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ ٱلمرأة في فرنسا
Klassisk arabisk
(kun liturgisk eller poetisk)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kũntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fiː farˤãnsaː
Moderne standard arabisk ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm kan du ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fiː faransaː
Jemenitisk arabisk (Sanaa) ana bajn aħibː ilgiraːji (h) gawi lov ma sirt saˈla‿lmaktabih ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm kan du ʃti ʔagra kitaːb ʕan taːriːx ilmari (h) wastˤ faraːnsa
Jordansk arabisk (Amman) ana baħib ligraːje kθiːr lamːa ruħt ʕalmaktabe ma lageːtʃ haliktaːb ilgadiːm kaːn bidːi ʔaqra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Gulf Arab (Kuwait) aːna waːjid aħibː aɡra lamːan riħt ilmaktaba maː liɡeːt halkitaːb ilgadiːm kint abi‿ (j) aɡra kitaːb ʕan taːriːx ilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələt Mesopotamian (Bagdad) aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ lamːan riħit lilmaktabˤɛː maː liɡeːt haːða liktaːb ilgadiːm ridit aqra ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi arabisk (Medina) ana marːa ʔaħubː alɡiraːja lamːa ruħt almaktaba ma liɡiːt haːda lkitaːb alɡadiːm kan abɣa ʔaɡra kitaːb og taʕriːx alħariːm fi faransa
Vest- syrisk arabisk (Damaskus) ana ktiːr bħəb ləʔraːje lamːa rəħt ʕalmaktabe ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm kaːn badːi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa
Libanesisk arabisk (Beirut?) ana ktiːr bħib liʔreːji lamːa riħit ʕalmaktabi ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm keːn badːi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa
Urbane palestinere (Jerusalem) ana baħib liʔraːje ktiːr lamːa ruħt ʕalmaktabe ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm kaːn bidːi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa
Landlig palestinsk (Vestbredden) ana baħib likraːje kθiːr lamːa ruħt ʕalmatʃtabe ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm kaːn bidːi ʔakra tʃtaːb og taːriːx ilmara fi faransa
Egyptisk (storby) ana baħebː elʔeraːja ʔawi lamːa roħt elmakˈtaba malʔetʃ elketaːb elʔadim da ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan tariːx ​​esːetˈtat fe faransa
Libyan arabisk (Tripoli?) ana nħəb il-ɡraːja halba lamma mʃeːt lil-maktba malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm kan nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ​​ə-nsawiːn fi fraːnsa
Tunisisk (Tunis) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fraːnsa
Algerie (Alger?) āna nħəbb nəqṛa bezzaf ki ruħt l-əl-măktaba ma-lqīt-ʃ hād lə-ktāb lə-qdīm kŭnt ħābb nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa
Marokkansk (Rabat?) ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra melli mʃit l-lmaktaba ma-lqiːt-ʃ hadde l-ktab l-qdim kent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa
Maltesisk (Valletta)
(i maltesisk ortografi)
Inħobb naqra ħafna. Meta mort il-librerija Ma sibtx dan il-ktieb qadim. Ridt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koine

I følge Charles A. Ferguson er følgende noen av de karakteristiske trekk ved koinéen som ligger til grunn for alle moderne dialekter utenfor den arabiske halvøy. Selv om mange andre funksjoner er felles for de fleste eller alle disse variantene, mener Ferguson at disse funksjonene spesielt usannsynlig har utviklet seg uavhengig mer enn en eller to ganger og tilsier sammen eksistensen av koine:

  • Tap av dobbeltnummer unntatt på substantiv, med konsistent flertalsavtale (jf. Feminin entall avtale i flertall i enstemmig).
  • Endring av a til i i mange tilknytninger (f.eks. Ikke-tidsspente prefikser ti-ni- ; wi- 'og'; il- 'the'; feminint- det i konstruksjonstilstanden ).
  • Tap av tredjesvake verb som slutter på w (som smelter sammen med verb som slutter på y ).
  • Reformasjon av geminatverb, for eksempel ḥalaltu 'Jeg løsnet' → ḥalēt (u) .
  • Konvertering av separate ord 'til meg', laka 'til deg' osv. Til indirekte-objekt klitiske endelser.
  • Visse endringer i det kardinaltallsystemet , for eksempel khamsat ayyām 'fem dager' → kham (a) s tiyyām , der visse ord har et spesielt flertall med forhåndsinnstilt t .
  • Tap av det feminine elativet (komparativt).
  • Adjektive flertall av formen kibār 'stor' → kubār .
  • Endring av nisba- suffikset -iyy > i .
  • Enkelte leksikalske gjenstander, f.eks. Jāb 'bringe' < jāʼa bi- 'kommer med'; shāf 'se'; ēsh 'hva' (eller lignende) < ayyu shayʼ 'hvilken ting'; illi (relativt pronomen).
  • Fusjon av / ɮˤ / og / ðˤ / .

Dialektgrupper

fonologi

Historie

Av de 29 proto-semittiske konsonantene er bare en tapt: * / ʃ / , som fusjonerte med / s / , mens / ɬ / ble / ʃ / (se semittiske språk ). Ulike andre konsonanter har også endret lyd, men har forblitt forskjellige. En original * / p / lenited til / f / , og * / ɡ / - konsekvent attesteret i pre-islamsk gresk transkripsjon av arabiske språk - ble palatalisert til / ɡʲ / eller / ɟ / på tidspunktet for Koranen og / d͡ʒ / , / ɡ / , / ʒ / eller / ɟ / etter tidlige muslimske erobringer og i MSA (se arabisk fonologi # Lokale varianter for mer detalj). Et originalt stemmeløst alveolært lateralt frikativ * / ɬ / ble / ʃ / . Dens ettertrykkelig motstykke / ɬˠ ~ ɮˤ / ble ansett av arabere til å være den mest uvanlige lyder på arabisk (Derav klassisk arabisk er betegnelsen لغة ٱلضاد lughat al-pappa eller "språket til pappa "); for de fleste moderne dialekter har det blitt en ettertrykkelig stopp / dˤ / med tap av lateraliteten eller med fullstendig tap av noen faryngealisering eller velarisering, / d / . (Den klassiske far uttalen av pharyngealization / ɮˤ / vedvarer i Mehri og lignende lyd uten velarization, / ɮ / eksisterer i andre moderne Sør-arabiske språk .)

Andre endringer kan også ha skjedd. Klassisk arabisk uttale er ikke grundig nedtegnet og forskjellige rekonstruksjoner av lydsystemet til proto-semittisk foreslår forskjellige fonetiske verdier. Et eksempel er de ettertrykkelige konsonantene, som er faryngealiserte i moderne uttaler, men kan ha blitt velarisert i det åttende århundre og glottalisert på proto-semittisk.

Reduksjon av / j / og / w / mellom vokaler skjer under en rekke omstendigheter og er ansvarlig for mye av kompleksiteten til tredjesvake ("mangelfulle") verb. Tidlige akkadiske transkripsjoner av arabiske navn viser at denne reduksjonen ennå ikke hadde skjedd fra den tidlige delen av 1. årtusen f.Kr.

Det klassiske arabiske språket som nedtegnet var en poetisk koine som gjenspeilte en bevisst arkaiserende dialekt, valgt basert på stammene i den vestlige delen av den arabiske halvøy , som snakket de mest konservative variantene av arabisk. Selv på tidspunktet for Muhammed og før, eksisterte andre dialekter med mange flere endringer, inkludert tapet av de fleste glottal stop, tap av avslutninger av saken, reduksjon av diftongene / aj / og / aw / til monofthongs / eː, oː / osv. De fleste av disse endringene er til stede i de fleste eller alle moderne arabiske varianter.

Et interessant trekk ved skriftsystemet til Koranen (og derav klassisk arabisk) er at det inneholder visse trekk ved Muhammeds innfødte dialekt av Mekka, korrigert gjennom diakritikk til formene av standard klassisk arabisk. Blant disse funksjonene som er synlige under korreksjonene, er tapet av glottal stop og en ulik utvikling av reduksjonen av visse endelige sekvenser som inneholder / j / : Åpenbart, endelig / -awa / ble / aː / som på det klassiske språket, men endelig / -aja / ble en annen lyd, muligens / eː / (i stedet for igjen / aː / på det klassiske språket). Dette er den tilsynelatende kilden til alif maqṣūrah 'begrenset alif' der en endelig / -aja / er rekonstruert: en bokstav som normalt vil indikere / j / eller noen lignende høy vokallyd, men som i denne sammenheng blir sett på som en logisk variant av alif og representerer lyden / aː / .

Selv om klassisk arabisk var et enhetsspråk og nå brukes i Koranen, varierer uttalen noe fra land til land og fra region til region i et land. Det er påvirket av kollokviale dialekter .

Litterær arabisk

De "muntlige" talte dialektene av arabisk læres hjemme og utgjør morsmålet til arabisk høyttalende. "Formell" litterær arabisk (vanligvis spesifikt moderne standard arabisk) læres på skolen; selv om mange foredragsholdere har en morsmålslig kommando av språket, er det teknisk sett ikke morsmålet til noen høyttalere. Begge varianter kan både skrives og snakkes, selv om de kollokvielle variantene sjelden blir skrevet ned og den formelle sorten er mest snakket under formelle omstendigheter, f.eks. I radio- og TV-sendinger, formelle foredrag, parlamentariske diskusjoner og til en viss grad mellom foredragsholdere av forskjellige språkformer dialekter. Selv når det litterære språket snakkes, snakkes det imidlertid bare i sin rene form når du leser en forberedt tekst høyt og kommuniserer mellom foredragsholdere av forskjellige kollokviale dialekter. Når de snakker eksternt (dvs. utgjør språket på stedet, som i en vanlig diskusjon blant folk), har foredragsholdere en tendens til å avvike noe fra det strenge litterære språket i retning av de kollokvale variantene. Det er faktisk et kontinuerlig spekter av "i mellom" talte varianter: fra nesten ren moderne standard arabisk (MSA), til en form som fremdeles bruker MSA-grammatikk og ordforråd, men med betydelig språklig innflytelse, til en form for det språklige språket som importerer en rekke ord og grammatiske konstruksjoner i MSA, til en form som er nær ren, men med de "røffe kanter" (de mest merkbare "vulgære" eller ikke-klassiske aspektene) glattet ut, til ren språkform. Den spesielle varianten (eller registeret ) som brukes, avhenger av sosial klasse og utdanningsnivå for de involverte foredragsholderne og nivået av formalitet i talesituasjonen. Ofte vil det variere i løpet av et enkelt møte, for eksempel ved å gå fra nesten ren MSA til et mer blandet språk i prosessen med et radiointervju, etter hvert som intervjuobjektet blir mer komfortabel med intervjueren. Denne typen variasjoner er karakteristisk for diglossia som finnes i hele den arabisktalende verden.

Selv om Modern Standard Arabic (MSA) er et enhetsspråk, varierer uttalen noe fra land til land og fra region til region i et land. Variasjonen i individuelle "aksenter" av MSA-høyttalere har en tendens til å speile tilsvarende variasjoner i den aktuelle taleens høyttalende tale, men med de karakteristiske karakteristikkene moderert noe. Legg merke til at det er viktig i beskrivelser av "arabisk" fonologi å skille mellom uttale av en gitt samtale (talte) dialekt og uttalen av MSA av disse samme høyttalerne. Selv om de er i slekt, er de ikke de samme. F.eks. Har fonemet som stammer fra klassisk arabisk / ɟ / mange forskjellige uttaler i de moderne talte variantene, f.eks. [D͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] inkludert den foreslåtte originalen [ɟ] . Foredragsholdere som har sin egen variasjon enten [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ], vil bruke den samme uttalen når de snakker MSA. Selv foredragsholdere fra Kairo, hvis egyptiske arabiske har [ ɡ ] , bruker vanligvis [ ɡ ] når de snakker MSA. Den [ j ] av Persiagulfen høyttalere er den eneste varianten uttale som ikke finnes i MSA; [d͡ʒ ~ ʒ] brukes i stedet, men kan bruke [j] i MSA for behagelig uttale. En annen årsak til forskjellige uttalelser er påvirkning fra kollokviale dialekter . Differensieringen av uttalen av kollokviale dialekter er påvirkningen fra andre språk som tidligere er talt, og noen er fremdeles for øyeblikket snakket i regionene, for eksempel koptisk i Egypt, Berber , punic eller fønikisk i Nord-Afrika, himyarittisk , moderne sør-arabisk og gammelt sør-arabisk i Yemen og Oman, og arameiske og kanaanittiske språk (inkludert fønikisk ) i Levant og Mesopotamia.

Et annet eksempel: Mange kollokviale varianter er kjent for en type vokalharmoni der tilstedeværelsen av en "ettertrykkelig konsonant" utløser støttede allofoner av vokalene i nærheten (spesielt av de lave vokalene / aː / , som støttes til [ ɑ (ː) ] under disse omstendighetene og veldig ofte frontet til [ æ (ː) ] under alle andre omstendigheter). I mange talte varianter spredte de støttede eller "ettertrykkelige" vokalallofonene en god avstand i begge retninger fra den utløsende konsonanten; i noen varianter (spesielt egyptisk arabisk), spredte de "ettertrykkelige" allofonene seg gjennom hele ordet, vanligvis inkludert prefikser og suffikser, selv i en avstand på flere stavelser fra den utløsende konsonanten. Høyttalere av kollokvielle varianter med denne vokalharmonien har en tendens til å introdusere den i deres MSA-uttale også, men vanligvis med en mindre grad av spredning enn i de kollokvielle variantene. (For eksempel kan høyttalere av kollokviale varianter med ekstrem langdistanse harmoni tillate en moderat, men ikke ekstrem, spredning av de harmoniske allofonene i deres MSA-tale, mens høyttalere av kollokvale varianter med harmoni med moderat avstand bare kan harmonere umiddelbart ved siden av vokaler i MSA.)

vokaler

Modern standard arabisk har seks rene vokaler (mens de fleste moderne dialekter har åtte rene vokaler som inkluderer de lange vokalene / eː oː / ), med korte / aiu / og tilsvarende lange vokaler / aː iː uː / . Det er også to diftonger : / aj / og / aw / .

Uttalen til vokalene skiller seg fra høyttaler til foredragsholder, på en måte som har en tendens til å gjenspeile uttalen av den tilsvarende kollokvielle sorten. Likevel er det noen vanlige trender. Mest merkbar er den forskjellige uttalen av / a / og / aː / , som har en tendens til fronted [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] eller [ ɛ (ː) ] i de fleste situasjoner, men bakover [ ɑ (ː) ) ] i nabolaget av ettertrykkelige konsonanter . Noen aksenter og dialekter, som for eksempel Hejaz- regionen, har en åpen [ a (ː) ] eller en sentral [ ä (ː) ] i alle situasjoner. Vokalen / a / varierer mot [ ə (ː) ] også. Lytt til den siste vokalen i innspillingen av al-ʻarabiyyah i begynnelsen av denne artikkelen, for eksempel. Poenget er at arabisk har bare tre korte vokalfonemer, så disse fonemene kan ha et veldig bredt spekter av allofoner. Vokalene / u / og / ɪ / blir ofte påvirket noe også i ettertrykkelige nabolag, med generelt mer rygg eller sentraliserte allofoner , men forskjellene er mindre store enn for de lave vokalene. Uttalen av kort / u / og / i / har en tendens til henholdsvis [ʊ ~ o] og [i ~ e ~ ɨ] på mange dialekter.

Definisjonen av både "ettertrykkelige" og "nabolag" varierer på måter som reflekterer (til en viss grad) tilsvarende variasjoner i de talte dialektene. Generelt er de konsonanter utløsende "et karakteristisk" allofon er pharyngealized konsonanter / t D S D / ; / q / ; og / r / , hvis ikke umiddelbart fulgt av / i (ː) / . Ofte, de velare frikativer / x ɣ / også utløse ettertrykkelig allofon; noen ganger også svelgkonsonantene / ʕ ħ / (førstnevnte mer enn sistnevnte). Mange dialekter har flere ettertrykkelige allofoner av hver vokal, avhengig av de spesielle konsonantene i nærheten. I de fleste MSA aksenter, er ettertrykkelig farging av vokaler begrenset til vokalene i umiddelbar nærhet av en utløsende konsonant, selv om det i noen det sprer seg litt lenger: for eksempel, وقت waqt [wɑqt] 'tid'; وطن watan [wɑtˤɑn] 'hjemland'; وسط المدينة blev al-Medina [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'sentrum' (noen ganger [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] eller lignende).

I en ikke-ettertrykkelig miljø, vokalen / a / i diftongen / aj / tendens til å bli frontet enda mer enn andre steder, ofte uttalt [AEJ] eller [ɛj] : dermed سيف Sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'sverd 'men صيف Sayf [sˤɑjf] 'sommer'. Imidlertid, i aksenter uten ettertrykkelige allofoner av / a / (f.eks. I Hejaz ), forekommer uttalen [aj] eller [äj] i alle situasjoner.

konsonanter

Konsonantfonemer av moderne standard arabisk
labial dental Denti-alveolar palatal velar uvular svelget glottal
vanlig empatisk
nasal m n
Stoppe stemmeløs t T k q ʔ
voiced b d D d͡ʒ
frikativ stemmeløs f θ s s ʃ x ~ χ Ħ
voiced ð z D ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Trill r
Approximant l ( ɫ ) j w

Fonetet / d͡ʒ / er representert med den arabiske bokstaven jīm ( ج ) og har mange standarduttaler. [ d͡ʒ ] er karakteristisk for Nord-Algerie, Irak og mesteparten av den arabiske halvøy, men med en allofonisk [ ʒ ] i noen posisjoner; [ ʒ ] forekommer i det meste av Levant og Nord-Afrika; og [ ɡ ] brukes i det meste av Egypt og noen regioner i Jemen og Oman. Generelt samsvarer dette med uttalen i de kollokviale dialektene. I noen regioner i Sudan og Yemen, så vel som i noen sudanesiske og jemenittiske dialekter, kan det være enten [ɡʲ] eller [ ɟ ] , som representerer den opprinnelige uttalen for klassisk arabisk. Fremmede ord som inneholder / ɡ / kan bli transkribert med ج , غ , ك , ق , گ , ݣ eller ڨ , hovedsakelig avhengig av den regionale muntlige sorten for arabisk eller den ofte diakritiserte arabiske bokstaven. I Nord-Egypt, der den arabiske bokstaven jīm ( ج ) normalt uttales [ ɡ ] , forekommer et eget fonem / ʒ / , som kan bli transkribert med چ , i et lite antall for det meste ikke-arabiske lånord, f.eks. / ʒakitta / 'jakke'.

/ θ / ( ث ) kan uttales som [ s ] . Noen steder i Maghreb kan det også uttales som [ t͡s ] .

/ x / og / ɣ / ( خ, غ ) er velar, post-velar eller uvular.

I mange varianter er / ħ, ʕ / ( ح, ع ) epiglottal [ʜ, ʢ] i Vest-Asia.

/ l / uttales som velarized [ ɫ ] i الله / ʔallaːh / , navnet på Gud, QE Gud, når ordet følger en , À , u eller ® (etter jeg eller ī det er unvelarized: بسم الله Bismi l- lāh / bismillaːh / ). Noen høyttalere velariserer andre forekomster av / l / i MSA, i etterligning av de talte dialektene.

Den ettertrykkelige konsonanten / dˤ / ble faktisk uttalt [ɮˤ] , eller muligens [d͡ɮˤ] - uansett , en svært uvanlig lyd. De middelalderske araberne betegnet faktisk språket deres lughat al-ḍād 'språket til Ḍād ' (navnet på brevet som ble brukt til denne lyden), siden de mente lyden var unik for språket deres. (Det finnes faktisk også på noen få andre semittiske minoritetsspråk, f.eks. Mehri.)

Arabisk har konsonanter tradisjonelt betegnes "ettertrykkelig" / T, D S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), som oppviser samtidig pharyngealization [T, D S, D] , så vel som varierende velarisering [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (avhengig av region), slik at de kan skrives med "Velarized or pharyngealized" diakritisk ( ̴ ) som: / t̴, d̴, s̴, ð̴ / . Denne samtidige artikulasjonen beskrives som "Retracted Tongue Root" av fonologer. I noen transkripsjonssystemer blir vektlegging vist ved å bokstavliggjøre bokstaven, for eksempel, / dˤ / er skrevet ⟨D⟩; i andre er brevet understreket eller har et punktum under det, for eksempel ⟨ḍ⟩ .

Vokaler og konsonanter kan være fonologisk korte eller lange. Lange ( geminat ) konsonanter er vanligvis skrevet doblet i latinsk transkripsjon (dvs. bb, dd, etc.), noe som gjenspeiler tilstedeværelsen av det arabiske diakritiske merket shaddah , som indikerer doble konsonanter. I faktisk uttale holdes doble konsonanter dobbelt så lenge som korte konsonanter. Dette konsonant forlengelse er fonemisk kontra: قبل qabila 'aksepterte han vs. قبل qabbala 'han kysset'.

Syllable struktur

Arabisk har to typer stavelser: åpne stavelser (CV) og (CVV) —og lukkede stavelser (CVC), (CVVC) og (CVCC). Stavelsen typene med to morae (tidsenheter), dvs. CVC og CVV, betegnes som tunge stavelser , mens de med tre morae, dvs. CVVC og CVCC, er superheavy stavelser . Superheavy stavelser i klassisk arabisk skje på bare to steder: på slutten av setningen (på grunn av pausal uttale) og i ord som حار Harr 'hot', مادة māddah 'ting, substans', تحاجوا taḥājjū 'de omstridte med hverandre ', der en lang ā oppstår før to identiske konsonanter (en tidligere kort vokal mellom konsonantene har gått tapt). (I mindre formelle uttaler av moderne standard arabisk er superheavy stavelser vanlig på slutten av ord eller før klitiske suffikser som -nā 'oss, vår', på grunn av sletting av korte korte vokaler.)

I overflateuttale må hver vokal gå foran en konsonant (som kan inkludere glottalstoppet [ʔ] ). Det er ingen tilfeller av avbrudd i et ord (der to vokaler forekommer ved siden av hverandre, uten en mellomliggende konsonant). Noen ord har en underliggende vokal i begynnelsen, slik som bestemt artikkel al- eller ord som اشترا ishtarā 'han kjøpte', اجتماع ijtimā' 'møte'. Når det faktisk uttales, skjer en av tre ting:

  • Hvis ordet skjer etter et annet ord som ender i en konsonant, det er en jevn overgang fra siste konsonant til første vokal, f.eks الاجتماع al-ijtimā' 'møte' / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Hvis ordet skjer etter et annet ord som ender i en vokal, blir den første vokal i ordet utelates , f.eks بيت المدير baytu (a) l-mudīr 'hus på lederen' / bajtulmudiːr / .
  • Dersom ordet forekommer ved begynnelsen av en ytring, en av glottis stop [ʔ] blir lagt inn på begynnelsen av, for eksempel, البيت هو al-baytu Huwa ... 'Huset er ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Understreke

Ordstress er ikke fonemisk kontrastivt på standard arabisk. Det har et sterkt forhold til vokallengde. De grunnleggende reglene for moderne standard arabisk er:

  • En siste vokal, lang eller kort, er kanskje ikke stresset.
  • Bare en av de tre siste stavelsene kan være stresset.
  • Gitt denne begrensningen, blir den siste tunge stavelsen (som inneholder en lang vokal eller slutter på en konsonant) stresset, hvis den ikke er den endelige stavelsen.
  • Hvis den endelige stavelsen er supertung og lukket (av formen CVVC eller CVCC) får den stress.
  • Hvis ingen stavelse er tung eller supertung, blir den første mulige stavelsen (dvs. tredje fra slutten) stresset.
  • Som et spesielt unntak, i form VII og VIII verbformer kan det hende at stress ikke er på den første stavelsen, til tross for reglene ovenfor: Derfor i ka tab (a) 'han abonnerte' (om den endelige korte vokalen uttales eller ikke), yan ka tib (u) 'han abonnerer' (om den endelige korte vokalen blir uttalt eller ikke), yan ka tib 'han skal abonnere (juss.)'. På samme måte er form VIII ish ta 'han kjøpte', yash ta 'han kjøper'.

Eksempler: ki b (u) 'bok', ka -Ti-b (u) 'forfatter', mak -ta-b (u) 'skrivebord', MA- Ka -Ti-B (u) 'skrivebord', telespole ta -Ba-tun 'bibliotek' (men mak -ta-ba (-tun) 'bibliotek' i korte uttale), ka -ta-Bu (Modern Standard Arabic) 'skrev de' = ka -ta-bu ( dialekt), ka-TA- -h (u) (Modern standard arabisk) 'de skrev det' = ka-TA- (dialekt), ka- tA -Ba-tA (Modern standard arabisk) 'de (dual, fEM) skrev', ka- fliken -tu (Modern standard arabisk) 'I skrev'= ka- tabt (kort form eller dialekt). Fordoblede konsonanter teller som to konsonanter: ma- jal -la- (tan) 'magasin', ma- lal l (-un) "sted".

Disse reglene kan resultere i ulikt stressede stavelser når endelige saksavslutninger uttales, kontra den normale situasjonen der de ikke blir uttalt, som i eksemplet ovenfor med mak- ta -ba-tun 'bibliotek' i full uttale, men mak -ta -ba (-tun) 'bibliotek' i kort uttale.

Begrensningen på endelige lange vokaler gjelder ikke for de talte dialektene, der originale endelige lange vokaler er blitt forkortet og sekundære endelige lange vokaler har oppstått som følge av tap av den opprinnelige endelige -hu / hi .

Noen dialekter har forskjellige stressregler. I Kairo (egyptisk arabisk) dialekt en tung stavelse kan ikke bære stresset mer enn to stavelser fra slutten av et ord, derav mad- ra -sah 'skole', qā- hi -rah 'Cairo'. Dette påvirker også måten moderne standard arabisk uttales i Egypt. I den arabiske av Sanaa , stress er ofte trukket: bay -tayn 'to hus', MA -lør-hum 'deres bord', MA- Ka -tīb pulter ', Za -rat Hin 'noen ganger', mad- ra -så-brumme "skolen deres". (På denne dialekten er det bare stavelser med lange vokaler eller diftonger som anses som tunge; i et to-stavelsesord kan den endelige stavelsen bare stresses hvis den foregående stavelsen er lett; og med lengre ord kan ikke den endelige stavelsen stresses.)

Uttalingsnivåer

De siste korte vokalene (f.eks. Saksendene -a -i -u og stemningsavslutninger -u -a ) uttales ofte ikke på dette språket, til tross for at de inngår i det formelle paradigmet til substantiver og verb. Følgende nivåer av uttale eksisterer:

Full uttale med pausa

Dette er det mest formelle nivået som faktisk brukes i tale. Alle avslutninger uttales som skrevet, bortsett fra på slutten av en ytring, der følgende endringer skjer:

  • Endelige korte vokaler uttales ikke. (Men muligens gjøres et unntak for feminint flertall -na og forkortede vokaler i det jussive / imperativet om mangelfulle verb, f.eks. Irmi! 'Kast!' ".)
  • Hele ubestemte substantivavslutninger -in og -un (med nunasjon ) er igjen. Avslutningen -an er igjen av substantiv forut for en tāʾ marbūṭah ة (dvs. -t på slutten -at- som typisk markerer feminine substantiv), men uttales som i andre substantiver (derav skrivingen på denne måten på Arabisk manus).
  • Selve tāʼ marbūṭah (vanligvis av feminine substantiv) uttales som h . (I hvert fall er dette tilfelle i ekstremt formell uttale, f.eks. Noen koraniske resitasjoner. I praksis er dette h vanligvis utelatt.)
Formell kort uttale

Dette er et formelt uttalelsesnivå noen ganger sett. Det er noe som å uttale alle ordene som om de var i pauseposisjon (med innflytelse fra de kalkulære variantene ). Følgende endringer skjer:

  • De fleste siste korte vokaler er ikke uttalt. Men følgende korte vokaler er uttalt:
    • feminint flertall -na
    • forkortede vokaler i det jussive / imperativet til mangelfulle verb, f.eks. irmi! 'kaste!'
    • Tredje person entall feminin past-tid og også anti 'deg (fem. sg.)'
    • noen ganger første person entall fortid -tu
    • noen ganger andre person maskuline fortid -ta og likeledes anta 'deg (mask. sg.)'
    • endelig -a i visse korte ord, for eksempel, laysa 'er ikke', sawfa (fremtidstids markør)
  • Den nunation avslutninger -en -in -un ikke uttales. Men de er uttalt i adverbial akkusativ formasjoner, f.eks taqrīban تقريبا 'nesten, ca', 'ādatan عادة 'regel'.
  • Den tā' marbūṭah slutter ة er unpronounced, bortsett fra i status constructus substantiver, hvor det høres som t (og i adverbialt akkusativ konstruksjoner, for eksempel, 'ādatan عادة 'som regel', der hele -tan blir uttalt).
  • Den maskuline entall nisbah som slutter -iyy er faktisk uttalt og er unstressert (men flertall og feminine entallformer , dvs. når det følges av et suffiks, fremdeles høres ut som -iyy- ).
  • Fulle avslutninger (inkludert saksavslutninger) oppstår når en klitisk gjenstand eller besittende suffiks legges til (f.eks. -Nā 'oss / vår').
Uformell kort uttale

Dette er uttalen som brukes av høyttalere av moderne standard arabisk i ekstern tale, dvs. når man produserer nye setninger i stedet for bare å lese en forberedt tekst. Det ligner på formell kort uttale bortsett fra at reglene for å slippe endelige vokaler gjelder selv når et klittisk suffiks legges til. I utgangspunktet uttales aldri korte vokalstilfeller og stemningsavslutninger, og det forekommer visse andre endringer som gjenspeiler de tilsvarende kalkokale uttalelsene. Nærmere bestemt:

  • Alle regler for formell kort uttale gjelder, bortsett fra som følger.
  • Fortidens enkle avslutninger skrevet formelt som -tu -ta -ti uttales -t -t -ti . Men maskuline ʾanta uttales i sin helhet.
  • I motsetning til i formell kort uttale, blir også reglene for å slippe eller endre endelige avslutninger brukt når et klitisk objekt eller besittende suffiks blir lagt til (f.eks. -Nā 'oss / vår'). Hvis dette produserer en sekvens med tre konsonanter, skjer ett av følgende, avhengig av høyttalerens innfødte språklige variasjon:
    • En kort vokal (f.eks. -I- eller -ǝ- ) blir konsekvent lagt til, enten mellom den andre og den tredje eller den første og den andre konsonanten.
    • Eller, en kort vokal legges bare til hvis en ellers ubeskrivelig sekvens oppstår, vanligvis på grunn av brudd på sonoritetshierarkiet (f.eks. -Rtn- uttales som en tre-konsonantklynge, men -trn- må brytes opp).
    • Eller, en kort vokal blir aldri lagt til, men konsonanter som rlmn som forekommer mellom to andre konsonanter, vil bli uttalt som en stavelse konsonant (som i de engelske ordene "butter Bottle-knappen").
    • Når en fordoblet konsonant oppstår før en annen konsonant (eller endelig), blir den ofte forkortet til en enkelt konsonant i stedet for en vokal lagt til. (Men vær oppmerksom på at marokkansk arabisk aldri forkorter doble konsonanter eller setter inn korte vokaler for å bryte opp klynger, i stedet tåler serie av vilkårlige konsonanter i vilkårlig lengde, og følgelig følger marokkanske arabiske høyttalere de samme reglene i uttalen av Modern Standard Arabisk.)
  • De klitiske suffikser i seg selv pleier også å bli endret, på en måte som unngår mange mulige forekomster av tre-konsonantklynger. Spesielt høres -ka -ki -hu generelt ut som -ak -ik -uh .
  • Endelige lange vokaler blir ofte forkortet, og slås sammen med alle korte vokaler som blir igjen.
  • Avhengig av formalitetsnivået, foredragsholderens utdanningsnivå, etc., kan forskjellige grammatiske forandringer skje på måter som gjenspeiler de samtalevariantene:
    • Eventuelle gjenværende saksavslutninger (f.eks. Maskulint flertall nominativ -ūn vs. skrå -īn ) blir jevnet med den skrå formen som brukes overalt. (Imidlertid, i ord som ab 'far' og akh 'bror' med spesielle lange vokalstilfeller i konstruksjonsstaten , blir nominativet brukt overalt, derav abū 'far til', akhū 'bror til'.)
    • Feminine flertallender i verb og klitiske endelser vil ofte droppe ut, med de maskuline flertallender som blir brukt i stedet. Hvis høyttalerens innfødte variasjon har feminine flertallender, kan de bli bevart, men vil ofte bli endret i retning av formene som brukes i høyttalerens innfødte variant, f.eks. -An i stedet for -na .
    • Doble avslutninger vil ofte droppe, bortsett fra substantiver, og deretter bare brukt til vektlegging (ligner bruken av dem i de forskjellige variantene); andre steder brukes flertallets avslutninger (eller feminin entall, hvis relevant).

Kokokvise varianter

vokaler

Som nevnt ovenfor har mange talte dialekter en prosess med spredning av vekt , der "vektleggingen" ( faryngealisering ) av ettertrykkende konsonanter sprer seg fremover og tilbake gjennom tilstøtende stavelser, faryngealiserer alle nærliggende konsonanter og utløser den bakerste allofon [ ɑ (ː) ] i alt nærliggende lave vokaler . Omfanget av spredning av spredning varierer. For eksempel, på marokkansk arabisk, sprer den seg så langt som den første fulle vokalen (dvs. lyden stammer fra en lang vokal eller diftong) på hver side; i mange levantinske dialekter sprer den seg på ubestemt tid, men blokkeres av hvilken som helst / j / eller / ʃ / ; mens det er på egyptisk arabisk, sprer det seg vanligvis over hele ordet, inkludert prefikser og endelser. På marokkansk arabisk har / iu / også ettertrykkelige allofoner [e ~ ɛ] og [o ~ ɔ] .

Ustrammede korte vokaler, spesielt / iu / , blir slettet i mange sammenhenger. Mange sporadiske eksempler på kort vokalskifte har forekommet (spesielt / a // i / og interchange / i // u / ). De fleste Levantine-dialekter smelter sammen korte / iu / inn / ə / i de fleste sammenhenger (alle unntatt rett før en eneste endelig konsonant). På marokkansk arabisk derimot, utløser kort / u / labialisering av nærliggende konsonanter (spesielt velarekonsonanter og uvulære konsonanter ), og deretter smelter kort / aiu / alle sammen til / ə / , som blir slettet i mange sammenhenger. (Labialiseringen pluss / ə / blir noen ganger tolket som et underliggende fonem / ŭ / .) Dette forårsaker i det vesentlige engros-tapet av den korte, lange vokalutmerkelsen, med de originale lange vokalene / aː iː uː / som forblir som halvlange [aˑ iˑ uˑ] , fonemisk / aiu / , som brukes til å representere både korte og lange vokaler i lån fra litterær arabisk.

De fleste dialekter har monophthongized opprinnelige / aj aw / til / E O / i de fleste tilfeller, blant annet i tilknytning til ettertrykkelig konsonanter, mens du holder dem som de opprinnelige diftonger i andre f.eks موعد / m aw ʕid / . I de fleste av de marokkanske , algeriske og tunisiske (unntatt Sahil og sørøstlige) arabiske dialekter, har de senere slått seg sammen til originale / iː uː / .

konsonanter

I noen dialekter kan det være flere eller færre fonemer enn de som er oppført i diagrammet over. For eksempel brukes ikke-arabisk [ v ] i Maghrebi-dialektene også i skriftspråket mest for utenlandske navn. Semittisk [ p ] ble [f] ekstremt tidlig på arabisk før det ble skrevet ned; noen få moderne arabiske dialekter, som irakiske (påvirket av persisk og kurdisk ), skiller mellom [ p ] og [ b ] . Den irakiske arabiske bruker også lyder [ ɡ ] , [ t͡ʃ ] og bruker perser som legger til bokstaver, f.eks: گوجة gawjah - en plomme ; چمة chimah - en trøffel og så videre.

Tidlig i utvidelsen av arabisk sammenkaltet de separate ettertrykkelige fonemene [ɮˤ] og [ð into] til et enkelt fonem [ðˤ] . Mange dialekter (som egyptisk, levantin og mye av Maghreb) mistet deretter interdental frikativer , og konverterte [θ ð ðˤ] til [td dˤ] . De fleste dialekter låner "lærte" ord fra standardspråket ved å bruke den samme uttalen som for arvelige ord, men noen dialekter uten interdental frikativer (spesielt i Egypt og Levanten) gjengir originale [θ ð ðˤ dˤ] i lånte ord som [sz zˤ dˤ ] .

Et annet sentralt kjennetegn på arabiske dialekter er hvordan de gjengir de originale velar og uvulære plosiverne / q / , / d͡ʒ / (Proto-Semitic / ɡ / ) og / k / :

  • ق / q / beholder sin opprinnelige uttale i vidt spredte områder som Jemen, Marokko, og urbane områder av Maghreb. Det uttales som en glottal stop [ ʔ ] i flere prestisjedialekter , som de som snakkes i Kairo, Beirut og Damaskus. Men det er gjengitt som en uttrykkelig velar-plosiv [ ɡ ] i Persiske golf, Øvre Egypt, deler av Maghreb og mindre urbane deler av Levanten (f.eks. Jordan). På irakisk arabisk beholder den noen ganger sin opprinnelige uttale og blir noen ganger gjengitt som en uttalt velar-plosiv, avhengig av ordet. Noen tradisjonelt kristne landsbyer på landsbygda i Levanten gjengir lyden som [ k ] , og det samme gjør shi-Bahrainis. I noen Gulf-dialekter palataliseres den til [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] . Det uttales som en uttrykt uvular constrictive [ ʁ ] på sudanesisk arabisk. Mange dialekter med en modifisert uttale for / q / opprettholde [ q ] uttalen i visse ord (ofte med religiøse eller pedagogiske overtoner) lånt fra det klassiske språket.
  • ج / d͡ʒ / uttales som en affricate i Irak og mye av den arabiske halvøya, men uttales [ ɡ ] i det meste av Nord-Egypt og deler av Jemen og Oman, [ ʒ ] i Marokko, Tunisia og Levanten, og [ j ] , [i̠] i de fleste ord i store deler av Persiabukta.
  • ك / k / vanligvis beholder sin opprinnelige uttalen, men er palatalized til / t͡ʃ / i mange ord i Israel og de palestinske områdene, Irak, og land i den østlige delen av den arabiske halvøya. Ofte skilles det mellom suffikser / -ak / ('du', mask.) Og / -ik / ('du', fem.), Som blir henholdsvis / -ak / og / -it͡ʃ / . I Sana'a uttales Omani og Bahrani / -ik / / -iʃ / .

Faryngealisering av de ettertrykkelige konsonantene har en tendens til å svekkes i mange av de talte variantene, og til å spre seg fra ettertrykkelige konsonanter til nærliggende lyder. I tillegg utløser den "ettertrykkelige" allofonen [ ɑ ] automatisk faryngealisering av tilstøtende lyder i mange dialekter. Som et resultat kan det være vanskelig eller umulig å avgjøre om en gitt koronalkonsonant er fonemisk ettertrykkelig eller ikke, spesielt i dialekter med spredning på lang avstand. (Et bemerkelsesverdig unntak er lydene / t / vs. / / på marokkansk arabisk, fordi førstnevnte uttales som et affrikat [ t͡s ], men det siste er det ikke.)

Grammatikk

Eksempler på hvordan det arabiske rot- og skjemaet fungerer

Litterær arabisk

Som på andre semittiske språk har arabisk en sammensatt og uvanlig morfologi (dvs. metode for å konstruere ord fra en grunnleggende rot ). Arabisk har en ikke- konkatenativ "rot-og-mønster" -morfologi : En rot består av et sett med bare konsonanter (vanligvis tre ), som er montert i et diskontinuerlig mønster for å danne ord. For eksempel er ordet for 'jeg skrev' konstruert ved å kombinere roten ktb 'skriv' med mønsteret -aa-tu 'I Xed' for å danne katabtu 'jeg skrev'. Andre verb som betyr 'I Xed' vil typisk ha samme mønster, men med forskjellige konsonanter, f.eks. Qaraʼtu 'Jeg leste', akaltu 'Jeg spiste', dhahabtu 'Jeg gikk', selv om andre mønstre er mulige (f.eks. Sharibtu 'Jeg drakk', qultu 'Jeg sa', takallamtu 'Jeg snakket', der subpattern som ble brukt til å signalisere fortid kan endre seg, men suffikset -tu brukes alltid).

Fra en enkelt rot- ktb kan mange ord dannes ved å bruke forskjellige mønstre:

  • ُتَبْتُ katabtu 'Jeg skrev'
  • كَتَّبْتُ kattabtu 'Jeg hadde (noe) skrevet'
  • كَاتَبْتُ kātabtu 'Jeg korresponderte (med noen)'
  • Aktتَبْتُ 'aktabtu ' Jeg dikterte '
  • اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Jeg abonnerte'
  • تَكَاتَبْنَا takātabnā 'vi korresponderte med hverandre'
  • ُتُبُ 'aktubu ' jeg skriver '
  • أُكَتِّبُ 'ukattibu ' Jeg har (noe) skrevet '
  • أُكَاتِبُ 'ukātibu ' Jeg korresponderer (med noen) '
  • Uتِبُ 'uktibu ' Jeg dikterer '
  • Aktتَتِبُ 'aktatibu ' Jeg abonnerer '
  • نَتَكَتِبُ natakātabu 'vi korresponderer hverandre'
  • َتِبَ kutiba 'det ble skrevet'
  • Uتِبَ 'uktiba ' det ble diktert '
  • مَكْتُوبٌ maktūbun 'skrevet'
  • مُكْتَبٌ muktabun 'diktert'
  • كتاب kitābun 'bok'
  • ٌتُبٌ kutubun 'bøker'
  • ٌاتِبٌ kātibun 'skribent'
  • كُتَّابٌ kuttābun 'forfattere'
  • مَكْتَبٌ maktabun 'skrivebord, kontor'
  • مَكْتَبَةٌ maktabatun 'bibliotek, bokhandel'
  • etc.

Substantiv og adjektiv

Substantiv på litterær arabisk har tre grammatiske tilfeller ( nominativ , anklagende og genitiv [også brukt når substantivet styres av en preposisjon]); tre tall (entall, dobbelt og flertall); to kjønn (maskuline og feminine); og tre "tilstander" (ubestemt, bestemt og konstruert ). Tilfellene av entallige substantiv (annet enn de som ender på lang ā) er indikert med faste korte vokaler (/ -u / for nominativ, / -a / for anklagende, / -i / for genitiv).

Den feminine entalen er ofte preget av ـَة / -at /, som uttales som / -ah / før en pause. Flertall er indikert enten gjennom avslutninger ( lydflertallet ) eller intern modifisering (det ødelagte flertallet ). Definitive substantiver inkluderer alle riktige substantiver, alle substantiver i "konstruksjonsstatus" og alle substantiver som er prefiks av den bestemte artikkelen اَلْـ / al- /. Ubestemte entallnavn (andre enn de som ender på lang ā) legger til en endelig / -n / til saksmarkerings vokalene, og gir / -un /, / -an / eller / -in / (som også kalles nunasjon eller tanwīn ).

Adjektiver i litterær arabisk er merket for sak, antall, kjønn og tilstand, som for substantiv. Imidlertid er flertallet av alle ikke-menneskelige substantiver alltid kombinert med et entall feminint adjektiv, som tar ـَة / -at / suffikset.

Uttal på litterær arabisk er markert for person, antall og kjønn. Det er to varianter, uavhengige pronomen og enclitics . Enclitiske pronomen er knyttet til slutten av et verb, substantiv eller preposisjon og indikerer verbale og preposisjonelle objekter eller besittelse av substantiv. Førstepersons entallpronomen har en annen enclitisk form som brukes for verb (ـنِي / -nī /) og for substantiv eller preposisjoner (ـِي / -ī / etter konsonanter, ـيَ / -ya / etter vokaler).

Substantiv, verb, pronomen og adjektiv er enige med hverandre i alle henseender. Imidlertid er ikke-menneskelige flertall substantiv grammatisk ansett for å være feminine entall. Videre er et verb i en verb-innledende setning merket som entall uavhengig av dets semantiske nummer når emnet for verbet eksplisitt er nevnt som et substantiv. Tall mellom tre og ti viser "chiasmisk" enighet, ved at grammatisk maskuline tall har feminin markering og omvendt.

verb

Verber i litterær arabisk er merket for person (første, andre eller tredje), kjønn og nummer. De er konjugert i to store paradigmer ( fortid og ikke-fortid ); to stemmer (aktive og passive); og seks stemninger ( veiledende , imperativ , subjunktiv , jussive , kortere energiske og lengre energiske), den femte og sjette stemningen, energien, eksisterer bare i klassisk arabisk, men ikke i MSA. Det er også to deltakelser (aktiv og passiv) og et verbalt substantiv , men ingen infinitiv .

Fortidens og ikke-fortidsparadigmer blir noen ganger også betegnet som perfektive og ufullkomne , noe som indikerer det faktum at de faktisk representerer en kombinasjon av anspent og aspekt . Andre stemninger enn det indikative forekommer bare i ikke-fortiden, og fremtidstiden signaliseres ved å prefiksere س ing sa- eller سَوْفَ sawfa på ikke-fortiden. Fortiden og ikke-fortiden avviker i form av stilken (f.eks. Fortid كَتَبـ katab- kontra ikke-fortid ـكْتُبـ -ktub- ), og bruker også helt andre sett med fester for å indikere person, antall og kjønn: I fortiden , personen, antall og kjønn smeltes sammen til en enkelt suffiksmorfem , mens i ikke-fortiden brukes en kombinasjon av prefikser (først og fremst kodende person) og suffikser (først og fremst kodende for kjønn og antall). Den passive stemmen bruker samme person / nummer / kjønn, men endrer vokalene til stammen.

Følgende viser et paradigme av et vanlig arabisk verb, كَتَبَ kataba 'å skrive'. Legg merke til at i Modern Standard blir den energiske stemningen (i enten lang eller kort form, som har samme betydning) nesten aldri brukt.

derivasjon

Som andre semittiske språk , og i motsetning til de fleste andre språk, bruker arabisk mye mer nonconcatenative morfologi (bruker mange maler anvendte røtter) for å utlede ord enn å legge prefikser eller suffikser til ord.

For verb kan en gitt rot forekomme i mange forskjellige avledede verbstammer (hvorav det er omtrent femten), hver med en eller flere karakteristiske betydninger og hver med sine egne maler for fortidens og ikke-tidligere stammer, aktive og passive deltakelser, og verbal substantiv. Disse omtales av vestlige lærde som "Form I", "Form II", og så videre gjennom "Form XV" (selv om skjemaene XI til XV er sjeldne). Disse stilkene koder for grammatiske funksjoner som forårsakende , intensiv og refleksiv . Stammer som deler de samme rotkonsonantene representerer separate verb, om enn ofte semantisk beslektede, og hver er grunnlaget for sitt eget konjugasjonsparadigme . Som et resultat er disse avledede stengler en del av systemet med derivatmorfologi , ikke en del av bøyningssystemet .

Eksempler på forskjellige verb dannet fra roten كتب ktb 'skriv' (ved å bruke usingمر ḥ-mr 'rød' for form IX, som er begrenset til farger og fysiske defekter):

De fleste av disse formene er utelukkende klassisk arabisk
Form Forbi Betydning Ikke-fortid Betydning
Jeg k a t a b a 'han skrev' ya kt u b u 'han skriver'
II k a tt a b a 'han fikk (noen) til å skrive' Yu k a tt i b u "han får (noen) til å skrive"
III k ā t a b a 'han korresponderte med, skrev til (noen)' Yu k ā t i b u 'han korresponderer med, skriver til (noen)'
IV Ka kt a b a 'han dikterte' Yu kt i b u 'han dikterer'
V ta k a tt a b a 'Ikke-eksisterende' yata k a tt a b u 'Ikke-eksisterende'
VI ta k ā t a b a 'han korresponderte (med noen, spesielt gjensidig)' yata k ā t a b u 'han tilsvarer (med noen, spesielt gjensidig)'
VII i k a t a b a 'han abonnerte' yan k a t i b u 'han abonnerer'
VIII i k ta t a b a 'han kopierte' ya k ta t i b u 'han kopierer'
IX i ḥm a rr a 'han ble rød' ya ḥm a rr u 'han blir rød'
X er kt a b a 'han ba (noen) om å skrive' yasta kt i b u 'han ber (noen) om å skrive'

Form II brukes noen ganger for å lage transitive denominative verb (verb bygd fra substantiv); Form V er ekvivalent som brukes for intransitive valører.

De tilhørende deltakene og verbale substantivene til et verb er det viktigste middelet til å danne nye leksikalske substantiver på arabisk. Dette ligner på prosessen der for eksempel den engelske gerund "møte" (lik en verbal substantiv) har blitt til et substantiv som refererer til en bestemt type sosial, ofte arbeidsrelatert hendelse der folk samles for å ha en "diskusjon" (et annet leksikalisert verbal substantiv). Et annet ganske vanlig middel for å danne substantiver er gjennom et av et begrenset antall mønstre som kan brukes direkte på røtter, for eksempel "substantiv med beliggenhet" på ma- (f.eks. Maktab 'desk, office' < ktb 'skriv', maṭbakh 'kjøkken' < ṭ-b-kh 'kokk').

De eneste tre ekte suffikser er som følger:

  • Den feminine suffikset -ah ; på forskjellige måter henter uttrykk for kvinner fra beslektede termer for menn, eller mer generelt uttrykk på samme linjer som det tilsvarende maskuline, f.eks. maktabah 'bibliotek' (også et skriverelatert sted, men forskjellig fra maktab , som ovenfor).
  • Den nisbah suffiks -iyy- . Dette endelsen er ekstremt produktiv, og danner adjektiver som betyr "relatert til X". Det tilsvarer engelske adjektiver på -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
  • Den feminine nisbah- suffikset -iyyah . Dette dannes ved å legge det feminine suffikset -ah på nisba-adjektiver for å danne abstrakte substantiv. For eksempel kan fra den grunnleggende roten sh-rk 'andel' avledes Form VIII-verbet ishtaraka 'for å samarbeide, delta', og i sin tur kan det verbale substantivet ishtirāk 'samarbeid, deltakelse' dannes. Dette kan igjen gjøres til et nisbah adjektiv ishtirākī 'sosialist', hvorfra et abstrakt substantiv ishtirākiyyah 'sosialisme' kan avledes. Andre nylige formasjoner er jumhūriyyah 'republikk' (lit. "offentlighet", < jumhūr 'mangfold, allmennhet'), og den Gaddafi- spesifikke variasjonen jamāhīriyyah 'folkerepublikk' (lit. " massemessighet ", < jamāhīr ' massene ', pl. av jumhūr , som ovenfor).

Kokokvise varianter

De talte dialektene har mistet saksdistinksjonene og bruker bare begrenset bruk av det dobbelte (det forekommer bare på substantiv, og det er ikke lenger nødvendig å bruke det under alle omstendigheter). De har mistet stemningsforskjellene annet enn imperativ, men mange har siden fått nye stemninger gjennom bruk av prefikser (oftest / bi- / for indikativ kontra umerket subjunktiv). De har også stort sett mistet den ubestemte "nunasjonen" og den interne passiv.

Følgende er et eksempel på et vanlig verbparadigme på egyptisk arabisk.

Eksempel på et vanlig form I-verb på egyptisk arabisk , kátab / yiantib "skriv"
Spent / Mood Forbi Present Subjunctive Present Veiledende Framtid Avgjørende
singular
første katáb-t á-ktib BA-ktib HA-ktib "
andre maskulin katáb-t Ti-ktib bi-Ti-ktib HA-Ti-ktib I-ktib
feminin katáb-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i HA-ti-ktíb-i i-ktíb-i
tredje maskulin kátab Yi ktib bi-Yi ktib HA-Yi ktib "
feminin kátab-it Ti-ktib bi-Ti-ktib HA-Ti-ktib
Flertall
første katáb-na Ni-ktib bi-NI-ktib HA-ni-ktib "
andre katáb-tu ti-ktíb-u bi-ti-ktíb-u HA-ti-ktíb-u i-ktíb-u
tredje kátab-u yi-ktíb-u bi-yi-ktíb-u HA-yi-ktíb-u "

Skrive system

Islamsk kalligrafi skrevet av en malay muslim i Malaysia. Kalligraperen lager et grovt trekk.

Det arabiske alfabetet stammer fra det arameiske gjennom Nabatean , som det har en løs likhet som det fra koptiske eller kyrilliske skrifter til gresk skrift . Tradisjonelt var det flere forskjeller mellom de vestlige (nordafrikanske) og Midtøsten-versjonene av alfabetet - særlig hadde faʼ en prikk under og qaf en enkelt prikk ovenfor i Maghreb, og rekkefølgen på bokstavene var litt annerledes ( i det minste når de ble brukt som tall).

Imidlertid har den gamle Maghrebi-varianten blitt forlatt med unntak av kalligrafiske formål i selve Maghreb, og er fortsatt i bruk hovedsakelig i de Koraniske skolene ( zaouias ) i Vest-Afrika. Arabisk, som alle andre semittiske språk (bortsett fra det latinskskrevne maltesiske, og språkene med Ge'ez-skriften ), er skrevet fra høyre til venstre. Det er flere stiler med skript som thuluth, muhaqqaq, tawqi, rayhan og spesielt naskh , som brukes på trykk og av datamaskiner, og ruqʻah , som ofte brukes til korrespondanse.

Opprinnelig arabisk var sammensatt av bare rasm uten diakritiske merker Senere diakritiske punkter (som på arabisk er referert til som nuqaṯ ) ble lagt til (som gjorde det mulig for leserne å skille mellom bokstaver som b, t, th, n og y). Til slutt ble skiltene kjent som Tashkil brukt for korte vokaler kjent som harakat og andre bruksområder som endelige postnasaliserte eller lange vokaler.

Kalligrafi

Etter at Khalil ibn Ahmad al Farahidi endelig fikset det arabiske skriften rundt 786, ble mange stiler utviklet, både for nedskrivning av Koranen og andre bøker, og for inskripsjoner på monumenter som dekorasjon.

Arabisk kalligrafi har ikke falt ut av bruk slik kalligrafi har gjort i den vestlige verden, og anses fortsatt av arabere som en viktig kunstform; kalligrafer holdes høyt. Å være kursiv av natur, i motsetning til det latinske skriften, brukes arabisk skrift til å skrive ned et vers fra Koranen, en hadith eller ganske enkelt et ordtak . Komposisjonen er ofte abstrakt, men noen ganger formes skriften til en faktisk form som et dyrs. En av de nåværende mestere i sjangeren er Hassan Massoudy .

I moderne tider hjemsøkes den iboende kalligrafiske naturen til den skrevne arabiske formen av tanken om at en typografisk tilnærming til språket, nødvendig for digitalisert forening, ikke alltid nøyaktig vil opprettholde betydninger som formidles gjennom kalligrafi.

nise

Eksempler på forskjellige translitterasjons- / transkripsjonsordninger
Brev IPA UNGEGN ALA-LC Wehr DIN ISO SAS - 2 BATR ArabTeX chatte
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' e ' 2
ا en en ' en aa aa / A en a / e / é
ي j , y y; Jeg y; e y; ii y y; i / ee; ei / ai
ث θ th T ç T c _t s / th
ج d͡ʒ ~ ɡ ~ ʒ j ǧ Ÿ j j ^ g j / g / dj
ح Ħ H H H .h 7
خ x kh K H H j x K _h kh / 7' / 5
ذ ð dh D © z ' linjen d z / dh / th
ش ʃ sh š x ^ s sh / ch
ص s ş s S .S s / 9
ض D D D D .d d / 9'
ط T T T T .tu t / 6
ظ ðˤ ~ z z Dj Z .z z / dh / 6'
ع ʕ ' ' ø E ' 3
غ ɣ gh g g g j g .g gh / 3' / 8

Det er en rekke forskjellige standarder for romanisering av arabisk , dvs. metoder for å representere arabisk nøyaktig og effektivt med det latinske skriftet. Det er forskjellige motstridende motivasjoner involvert, noe som fører til flere systemer. Noen er interessert i translitterasjon , dvs. representerer stavemåten til arabisk, mens andre fokuserer på transkripsjon , dvs. representerer uttalen av arabisk. (De skiller seg ut i at for eksempel den samme bokstaven ي brukes til å representere både en konsonant, som i " y ou" eller " y et", og en vokal, som i "m e " eller " ea t". ) Noen systemer, for eksempel for vitenskapelig bruk, er ment å nøyaktig og utvetydig representere fonemene i arabisk, noe som generelt gjør fonetikken mer eksplisitt enn det opprinnelige ordet i det arabiske skriftet. Disse systemene er sterkt avhengig av diakritiske merker som "S" for lyden equivalently skrevet sh på engelsk. Andre systemer (f.eks. Bahá'í-ortografien ) er ment å hjelpe lesere som verken er arabisktalende eller språklige med intuitiv uttale av arabiske navn og uttrykk. Disse mindre "vitenskapelige" systemene har en tendens til å unngå diakritika og bruke digrafer (som sh og kh ). Disse er vanligvis enklere å lese, men ofrer definisiteten til de vitenskapelige systemene, og kan føre til uklarheter, for eksempel om du skal tolke sh som en enkelt lyd, som i gash , eller en kombinasjon av to lyder, som i gashouse . Den ALA-LC nisering løser dette problemet ved å skille de to lyder med et førsteklasses symbol ( '); for eksempel fordi 'enklere'.

I løpet av de siste tiårene, og spesielt siden 1990-tallet, har vestlig oppfunnet tekstkommunikasjonsteknologier blitt utbredt i den arabiske verden, for eksempel personlige datamaskiner , World Wide Web , e-post , oppslagstavle-systemer , IRC , direktemeldinger og mobiltelefon tekstmeldinger . De fleste av disse teknologiene hadde opprinnelig bare muligheten til å kommunisere ved hjelp av det latinske skriptet, og noen av dem har fremdeles ikke det arabiske skriptet som en valgfri funksjon. Som et resultat kommuniserte arabisktalende brukere kommuniserte i disse teknologiene ved å translitterere den arabiske teksten ved hjelp av det latinske skriftet, noen ganger kjent som IM arabisk.

For å håndtere de arabiske bokstavene som ikke kan representeres nøyaktig ved hjelp av det latinske skriften, ble tall og andre tegn bevart. For eksempel tallet "3" kan brukes til å representere den arabiske bokstaven ⟨ Ú ⟩. Det er ikke noe universelt navn for denne typen translitterasjoner, men noen har navngitt det arabiske chatalfabetet . Andre transitteringssystemer eksisterer, for eksempel å bruke prikker eller store bokstaver for å representere de "ettertrykkelige" kollegene til visse konsonanter. For eksempel, ved å bruke store bokstaver, bokstaven ⟨ Ï ⟩, kan være representert ved d . Dens ettertrykkelig motstykke, ⟨ Ö ⟩, kan skrives som D .

tall

I det meste av dagens Nord-Afrika brukes de vest-arabiske tallene (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9). Imidlertid i Egypt og arabisktalende land øst for den, er de øst-arabiske tallene ( ٠ - ١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٥ - ٦ - ٧ - ٨ - ٩ ) er i bruk. Når du representerer et tall på arabisk, plasseres den lavest verdsatte posisjonen til høyre, slik at rekkefølgen på posisjoner er den samme som i venstre-til-høyre-skript. Sekvenser av sifre som telefonnumre blir lest fra venstre til høyre, men tallene blir snakket på tradisjonell arabisk måte, med enheter og titalls omvendt fra den moderne engelske bruken. For eksempel sies 24 "fire og tjue", akkurat som på det tyske språket ( vierundzwanzig ) og klassisk hebraisk , og 1975 sies det "tusen og ni hundre og fem og sytti" eller, mer veltalende, "tusen og ni -hundre fem sytti "

Regulatorer for språkstandarder

Academy of the Arabic Language er navnet på en rekke språkreguleringsorganer som ble dannet i Arab Arab League. De mest aktive er i Damaskus og Kairo . De gjennomgår språkutvikling, overvåker nye ord og godkjenner inkludering av nye ord i sine publiserte standardordbøker. De publiserer også gamle og historiske arabiske manuskripter.

Som fremmedspråk

Arabisk har blitt undervist over hele verden på mange barneskoler og ungdomsskoler , spesielt muslimske skoler. Universiteter rundt om i verden har klasser som underviser i arabisk som en del av fremmedspråk , Midtøsten-studier og religiøse studier . Arabiske språkskoler eksisterer for å hjelpe studenter til å lære arabisk utenfor den akademiske verden. Det er mange arabiske språkskoler i den arabiske verden og andre muslimske land. Fordi Koranen er skrevet på arabisk og alle islamske termer er på arabisk, studerer millioner av muslimer (både arabiske og ikke-arabiske) språket. Programvare og bøker med bånd er også en viktig del av arabisk læring, ettersom mange av arabiske elever kan bo på steder der det ikke er skoleklasser i akademisk eller arabisk språk. Radioserier med arabiske språkklasser tilbys også fra noen radiostasjoner. En rekke nettsteder på Internett tilbyr online-klasser for alle nivåer som et middel til fjernundervisning; de fleste lærer moderne standard arabisk, men noen lærer regionale varianter fra mange land.

Arabisk høyttalere og andre språk

I Bahrain brukes arabisk i stor grad i utdanningsmiljøer.

Med det eneste eksemplet på den middelalderske språklisten Abu Hayyan al-Gharnati - som, selv om han var lærd i det arabiske språket, ikke var etnisk arabisk - gjorde ikke middelalderske lærere av det arabiske språket noen forsøk på å studere sammenlignende språkvitenskap, med tanke på alle andre språk som underordnede.

I moderne tid har de utdannede overklassene i den arabiske verden tatt et nesten motsatt syn. Yasir Suleiman skrev i 2011 at "å studere og kjenne engelsk eller fransk i det meste av Midt-Østen og Nord-Afrika har blitt et merke av raffinement og modernitet, og ... feigning, eller hevder, svakhet eller mangel på fasiliteter på arabisk er noen ganger paradisert som et tegn på status, klasse og pervers, til og med utdanning gjennom en mangel av kodebyttepraksis. "

Se også

referanser

siteringer

kilder

Eksterne linker