Arkitektur i India - Architecture of India

Kailash -tempelet, Ellora -hulene . Eksempel på indisk rock-cut arkitektur.
Dravidisk stil i form av tamilsk arkitektur i Meenakshi -tempelet .
Patwon ki Haveli, Jaisalmer. Rader med sandstein haveli i Rajasthan.
The Taj Mahal , Agra. Innbegrepet av Mughal -arkitektur.
Dalhousie Square , bygget under den britiske Raj -perioden, er et eksempel på sammensmelting av indisk arkitektur og renessanse .

Den arkitektur India er forankret i sin historie , kultur og religion . Blant en rekke arkitektoniske stiler og tradisjoner er den kontrasterende hinduistiske tempelarkitekturen og indo-islamsk arkitektur de mest kjente historiske stilene. Begge disse, men spesielt de tidligere, har en rekke regionale stiler i seg. Et tidlig eksempel på byplanlegging var Harappan-arkitekturen i Indus Valley Civilization , hvis folk bodde i byer med bakte murhus, gater i et rutenettopplegg, forseggjorte dreneringssystemer, vannforsyningssystemer, kornmagasiner, citadeller og noen bygninger som ikke er bolig . Mye annen tidlig indisk arkitektur var i tre, som ikke har overlevd.

Hinduistisk tempelarkitektur er hovedsakelig delt inn i den dravidiske stilen i sør og Nagara -stilen i nord, med andre regionale stiler. Boligstiler varierer også mellom regioner, delvis avhengig av de forskjellige klimaene.

Det første store islamske riket i India var Delhi-sultanatet , som førte til utviklingen av indo-islamsk arkitektur , som kombinerte indiske og islamske trekk. Mughal-rikets styre , da Mughal-arkitekturen utviklet seg, blir sett på som høyden på den indo-islamske arkitekturen, med Taj Mahal som høydepunktet i deres bidrag. Indo-islamsk arkitektur påvirket også stilene Rajput og Sikh .

I løpet av den britiske kolonitiden ble europeiske stiler inkludert nyklassisk , gotisk vekkelse og barokk utbredt over hele India. Sammenslåingen av indo-islamske og europeiske stiler førte til en ny stil, kjent som den indo-saraceniske stilen. Etter uavhengighet spredte modernistiske ideer seg blant indiske arkitekter som en måte å komme videre fra kolonialkulturen. Le Corbusier , som tegnet byen Chandigarh, påvirket en generasjon arkitekter mot modernismen på 1900 -tallet. De økonomiske reformene i 1991 styrket den urbane arkitekturen i India ytterligere etter hvert som landet ble mer integrert med verdens økonomi. Tradisjonell Vastu Shastra forblir innflytelsesrik i Indias arkitektur i samtiden.

Neolitisk periode

I Sør -India begynte neolitikum med 6500 f.Kr. og varte til rundt 1400 f.Kr. da den megalittiske overgangsperioden begynte. Sør -indisk neolitikum er preget av askehauger fra 2500 f.Kr. i Karnataka -regionen, utvidet senere til Tamil Nadu.

Det er funnet neolitiske bosetninger i den nordvestlige delen (som Kashmir), den sørlige delen (Karnataka, Tamil Nadu og Andhra Pradesh), den nordøstlige grensen (Meghalaya) og den østlige delen (Bihar og Odisha) i India.

Neolitiske strukturer
Megalithic Dolmens i Mallachandram, Tamil Nadu
Steinsirkel i Junapani, Nagpur
Steinparaplyer formet megalittiske begravelser fra steinalderen ligger i Ariyannur, Kerala
Megalittmonument i Karkabhat megalittiske gravsted nær Balod, Chhattisgarh

Det tidligste tydelige beviset på tilstedeværelsen av de megalittiske urnegravene er de som stammer fra rundt 1000 f.Kr., som har blitt oppdaget på forskjellige steder i Tamil Nadu, særlig ved Adichanallur, 24 kilometer fra Tirunelveli, hvor arkeologer fra den arkeologiske undersøkelsen i India avdekket 12 urner som inneholder menneskelige hodeskaller, skjeletter og bein, skall, kull av forkullet ris og neolitisk kelter, som bekrefter tilstedeværelsen av den neolitiske perioden for 2800 år siden.

De avdekket antikviteter (over kunst, arkitektur, skikker og ritualer) indikerer at de forhistoriske menneskene i Burzahom etablert kontakt med Sentral-Asia og Sør- Vest-Asia og hadde også linker til de Gangetic slettene og halvøya India .

Samspillet mellom lokal og utenlandsk påvirkning demonstreres av kunst, arkitektur, skikker, ritualer og språk demonstrert av noen graveringer på keramikk og andre artefakter.

Megalittiske gravsteder er funnet spredt over hele subkontinentet. Den keramiske neolitikum varer opptil 3300 fvt og blander seg inn i den tidlige Harappan -perioden (kalkolittisk til tidlig bronsealder). Et av de tidligste neolitiske stedene i India er Lahuradewa i Midt -Ganges -regionen og Jhusi nær samløpet av elvene Ganges og Yamuna, begge fra rundt det 7. årtusen fvt.

Indus Valley Civilization (2600 fvt - 1900 fvt)

Den Induskulturen dekket et stort område rundt Indus River bassenget og utover i slutten av bronsealderen India . I sin modne fase, fra rundt 2600 til 1900 fvt, produserte den flere byer preget av stor enhetlighet innenfor og mellom stedene, inkludert Harappa , Lothal og UNESCOs verdensarvliste Mohenjo-daro .

Planlegging av Indus -dalen sivilisasjonsbyer
Oppsett av Dholavira
Oppsett av Kalibangan
Dreneringssystemet på Lothal
Kalibangan strukturer før Harappan

Samfunns- og byplanleggingen og ingeniøraspektene ved disse er bemerkelsesverdige, men utformingen av bygningene er "av en oppsiktsvekkende utilitaristisk karakter". Det er kammer , avløp, lombadthing, vannløp og tanker, men verken palasser eller templer er identifisert, selv om byer har et sentralt hevet og befestet "citadell". Mohenjo-daro har brønner som kan være forgjengerne til trinnbrønnen . Så mange som 700 brønner er blitt oppdaget i bare en del av byen, noe som førte til at forskere tro at 'sylindriske mursteinsfôrede brønner' ble oppfunnet av Indus Valley Civilization.

Arkitektonisk dekorasjon er ekstremt minimal, selv om det er "smale spisse nisjer" inne i noen bygninger. Det meste av kunsten som finnes er i miniatyrformer som seler, og hovedsakelig i terrakotta , men det er veldig få større skulpturer av figurer. På de fleste steder brukes fyrt gjørme (ikke solbakt som i Mesopotamia ) utelukkende som byggemateriale, men noen få som Dholavira er i stein. De fleste hus har to etasjer, og veldig ensartede størrelser og planer. De store byene gikk relativt raskt tilbake, av ukjente grunner, og etterlot en mindre sofistikert landsbykultur.

Etter sammenbruddet av den modne harappanske urbane perioden, forble noen byer fortsatt urbane og bebodde. nettsteder som Bet Dwarka i Gujarat, Kudwala (38,1 ha) i Cholistan og Daimabad (20 Ha) i Maharashtra regnes som urbane. Daimabad (2000–1000 f.Kr.) utviklet en festningsvegg med bastioner i jorwe -kulturperioden (1400–1000 f.Kr.) og hadde offentlige bygninger som et elliptisk tempel, et apsidaltempel og viser bevis på planlegging i utformingen av rektangulære hus og gater eller baner og planlagte gater. Området hadde steget til 50 hektar med en befolkning på 10 000 mennesker. En 580 meter lang beskyttelsesvegg datert 1500 f.Kr. ble funnet ved Bet Dwarka som antas å være skadet og senket etter havstorm.

600 f.Kr. - 250 e.Kr.

Rekonstruktiv formodning av hovedporten til Kushinagar rundt 500 fvt tilpasset et relieff ved Sanchi.
Byen Kushinagar på 500 -tallet fvt i henhold til en frise fra det første århundre fvt i Sanchi Stupa 1 sørporten.

Etter sivilisasjonen i Indus Valley er det få spor etter indisk arkitektur, som sannsynligvis mest brukte tre eller murstein som har blitt resirkulert, til rundt Maurya -imperiet , fra 322 til 185 fvt. Fra denne perioden i flere århundrer og utover er mye av de beste restene av indisk steinhugget arkitektur , for det meste buddhistiske, og det er også en rekke buddhistiske bilder som gir svært nyttig informasjon.

Buddhistisk bygging av klosterbygninger begynner tilsynelatende før Buddhas død , sannsynligvis rundt 400 fvt. Denne første generasjonen overlever bare i plantegninger, særlig ved Jivakarama vihara i Bihar .

Vegger og byer med store porter og bygninger med flere etasjer som konsekvent brukte chaityabuer , uten tvil i tre, for tak og øvre strukturer over mer solide etasjer er viktige trekk ved arkitekturen i denne perioden. Relieffene i Sanchi , datert til det første århundre f.Kr.-CE, viser byer som Kushinagar eller Rajagriha som flotte bymurer, som i Royal Cortege som forlot Rajagriha eller krig om Buddhas relikvier . Disse synspunktene på gamle indiske byer har blitt stolt på for å forstå gammel indisk byarkitektur.

Når det gjelder Mauryan -hovedstaden Pataliputra (nær Patna ), har vi greske regnskap, og det til Faxian ; Megasthenes (en besøkende rundt 300 fvt) nevner 564 tårn og 64 porter i bymurene. Moderne utgravninger har avdekket en "massiv palisade av teakbjelker holdt sammen med jerndyner ". En stor apadana -lignende hall med åtti sandsteinsøyler viser tydelig innflytelse fra samtids Achaemenid Persia. Den eneste massive sandsteinen Pataliputra -hovedstaden viser klare hellenistiske trekk og når India via Persia. De berømte Ashoka -kolonnene viser stor raffinement og en rekke påvirkninger i detaljene. I begge disse tilfellene er en sannsynlig indisk forgjenger-tradisjon innen tre sannsynlig.

Post-Maha-Janapadas arkitektur
Den store stupaen i Sanchi (4. - 1. århundre fvt). Den kuppelformede stupaen ble brukt i India som et minnesmerke knyttet til lagring av hellige relikvier.
Den Mahabodhi Temple bygget av Asoka på Bodh Gaya . Relieff fra Sanchi , 1. århundre e.Kr.

En slik tradisjon er ekstremt tydelig når det gjelder de tidligste kjente eksemplene på steinhugget arkitektur , de statsstøttede Barabar-hulene i Bihar , personlig dedikert av Ashoka rundt 250 fvt. Inngangen til Lomas Rishi-hulen der har en skulpturell døråpning som tydelig kopierer en trestil i stein, som er et tilbakevendende trekk ved steinsnittede grotter en stund. Disse kunstige grottene viser et fantastisk teknisk nivå, den ekstremt harde granittstenen blir hugget på geometrisk måte og gitt Mauryan -polsk , også funnet på skulptur. Senere rock-cut viharas , okkupert av klostersamfunn, overlever, for det meste i Vest-India, og i Bengal overlever plantegningene til murbygde ekvivalenter. De forseggjort dekorerte fasadene og "chaitya-hallene" på mange steinhuggede steder antas å gjenspeile forsvunnede frittstående bygninger andre steder.

Den buddhistiske stupaen , et kuppelformet monument, ble brukt i India som et minnesmerke knyttet til lagring av hellige relikvier. Stupa -arkitekturen ble adoptert i Sørøst- og Øst -Asia , hvor den ble fremtredende som et buddhistisk monument som ble brukt til å forankre hellige relikvier. Rekkverk -consisting av innleggene, sprosser, og en mestrings-ble en funksjon av sikkerhet rundt en stupa. Templer - bygget på elliptiske, sirkulære, firkantede eller apsidale planer - ble bygget med murstein og tømmer. De indiske gatewaybuer , torana , nådde Øst -Asia med spredningen av buddhismen. Noen forskere mener at torii stammer fra torana -portene på det buddhistiske historiske stedet Sanchi (3. århundre fvt - 1000 -tallet e.Kr.).

Rock-kutt stepwells i India dato 200-400 CE. Deretter skjedde byggingen av brønner ved Dhank (550–625 e.Kr.) og trappedammer ved Bhinmal (850–950 e.Kr.). Grottempler ble fremtredende i hele Vest -India, og innlemmet forskjellige unike egenskaper for å gi opphav til hularkitektur på steder som Ajanta og Ellora .

En veldig viktig utvikling, fremveksten av shikara- eller tempeltårnet, er i dag best bevist av det buddhistiske Mahabodhi -tempelet . Dette var allerede flere hundre år gammelt da den første veldig vertikale strukturen erstattet en Ashokan -original, tilsynelatende rundt 150–200 e.Kr. Det nåværende murbygde tårnet, sannsynligvis en del større, stammer fra Gupta- perioden på 500- eller 600-tallet.

Gupta arkitektur

Dashavatara Temple, Deogarh er et hinduistisk tempel i Vishnu bygget i begynnelsen av 600 -tallet, nær slutten av Gupta -perioden.

Av årsaker som ikke er helt klare, representerte Gupta-perioden for det meste en pause i indisk steinhugget arkitektur , med den første konstruksjonsbølgen før imperiet ble samlet, og den andre bølgen begynte på slutten av 500-tallet, etter det endte. Dette er for eksempel tilfellet i Ajanta-grottene , med en tidlig gruppe laget senest 220 e.Kr., og en senere sannsynligvis alt etter ca 460. I stedet har perioden etterlatt nesten de første overlevende frittstående strukturer i Spesielt India, begynnelsen på hinduistisk tempelarkitektur . Som Milo Beach uttrykker det: "Under Guptas var India rask til å slutte seg til resten av middelalderverdenen i en lidenskap for å bo dyrebare gjenstander i stiliserte arkitektoniske rammer", og de "dyrebare gjenstandene" var først og fremst ikoner for guder.

De mest kjente gjenværende monumentene i stort sett Gupta -stil, hulene i Ajanta , Elephanta og Ellora (henholdsvis buddhistiske, hinduistiske og blandede inkludert Jain) ble faktisk produsert under andre dynastier i Sentral -India, og i tilfellet med Ellora etter Gupta -perioden, men gjenspeiler først og fremst monumentaliteten og balansen i Guptan -stilen. Ajanta inneholder langt de mest betydningsfulle overlevelsene av maleri fra denne og de omkringliggende periodene, og viser en moden form som sannsynligvis hadde hatt en lang utvikling, hovedsakelig i malerpalasser. Hinduene Udayagiri -hulene registrerer faktisk forbindelser med dynastiet og dets ministre, og Dashavatara -tempelet i Deogarh er et stort tempel, et av de tidligste som overlevde, med viktig skulptur.

Eksempler på tidlige nordindiske hinduistiske templer som har overlevd etter Udayagiri -hulene i Madhya Pradesh inkluderer de i Tigawa (begynnelsen av 500 -tallet), Sanchi -tempelet 17 (lignende, men henholdsvis hinduistiske og buddhistiske), Deogarh, Parvati -tempelet, Nachna (465), Bhitargaon , det største Gupta -mursteinstempelet som overlevde, og Lakshman Brick Temple, Sirpur (600–625 e.Kr.). Gop -tempelet i Gujarat (ca. 550 eller senere) er en merkelighet, uten noen nærliggende komparator.

Det finnes en rekke ulike brede modeller, noe som ville fortsette å være tilfelle i mer enn et århundre etter Gupta perioden, men templer som Tigawa og Sanchi Temple 17, som er små, men massivt bygget stein prostyle bygninger med et fristed og en søyleveranda, viser den vanligste grunnplanen som fortsetter i dag. Begge disse har flate tak over helligdommen, noe som ville bli uvanlig på omtrent 800 -tallet. Den Mahabodhi Temple , Bhitargaon, Deogarh og Gop allerede alle viser høye overbygg i ulike former. Den Chejarla Kapoteswara tempel viser at frittstående Chaitya -Hall templer med fat tak fortsatte å bli bygget, sannsynligvis med mange mindre eksempler i tre.

Tempelarkitektur

Det steinhuggede Shore Temple for templene i Mahabalipuram , Tamil Nadu, 700–728. Viser den typiske dravida -formen for tårn.

De grunnleggende elementene i det hinduistiske tempelet forblir de samme i alle perioder og stiler. Den mest essensielle egenskapen er den indre helligdommen, garbha griha eller livmorkammeret , der det primære Murti- eller kultbildet av en guddom ligger i en enkel bar celle. Rundt dette kammeret er det ofte andre strukturer og bygninger, i de største tilfellene som dekker flere dekar. På utsiden er garbhagriha kronet av en tårnlignende shikhara , også kalt vimana i sør. Helligdommens bygning kan inneholde et ambulerende for parikrama ( omkrets ), en eller flere mandapas eller menighetshaller, og noen ganger et antarala forkammer og veranda mellom garbhagriha og mandapa.

Tempelets arkitektoniske stiler
Lingaraja -tempelet , Kalinga -stil
Nageshswara -tempelet, Vesara -stil

Det kan være ytterligere helligdommer eller andre bygninger, koblet eller frittliggende, i store templer, sammen med andre små templer i forbindelsen. Hele tempelforbindelsen er vanligvis omsluttet av en vegg, og selve tempelet, eller noen ganger hele sammensetningen, er ofte hevet på en sokkel ( adhiṣṭhāna ). Store områder av strukturen er ofte dekorert med utskjæring, inkludert figurative bilder av guddommer og andre religiøse figurer. Utover disse grunnleggende, men avgjørende likhetene, varierer de synlige stilistiske formene til templet sterkt og har en veldig komplisert utvikling.

Omkring det 7. århundre e.Kr. ble de fleste hovedtrekkene i det hinduistiske tempelet etablert sammen med teoretiske tekster om tempelarkitektur og byggemetoder. Tre tempelstiler ble allerede identifisert i disse: nagara , dravida og vesara , selv om disse ennå ikke var knyttet til regioner i India, og de opprinnelige betydningene er kanskje ikke helt i tråd med moderne bruk av begrepene. I Karnataka blander gruppen av templer fra 7. og 800 -tallet i Pattadakal berømt former som senere er knyttet til både nord og sør, det samme gjør det på Aihole , som fremdeles inkluderer apsidal chaitya hall -type planer.

Hindu Temple grunnleggende gulvdesign.

For de fleste moderne forfattere refererer nagara til nordindiske stiler, lettest gjenkjent av en høy og buet shikhara over helligdommen, dravida eller dravidiansk arkitektur er den brede sørindiske stilen, hvor overbygningen over helligdommen vanligvis ikke er ekstremt høy, og har en rett profil, som stiger i rekke terrasser for å danne en slags dekorert pyramide (i dag ofte dverget i større templer ved de langt større gopuram -ytterportene, en mye senere utvikling). Det gamle begrepet vesara brukes også av noen moderne forfattere for å beskrive en tempelstil med kjennetegn på både de nordlige og sørlige tradisjonene. Disse kommer fra Deccan og andre ganske sentrale deler av India. Det er en viss uenighet blant dem som bruker begrepet, om den eksakte perioden og stilene det representerer, og andre forfattere foretrekker å unngå det; templer noen beskriver som vesara, er for det meste tilordnet den nordlige tradisjonen av dem, men blir sett på som en slags nordlig dravida av andre.

Nagara Arkitektur

Tidlig

Det er knapt rester av hindutempler før Gupta -dynastiet på 400 -tallet e.Kr. uten tvil var det tidligere strukturer i tømmerbasert arkitektur. De stein-kutt Udayagiri Caves er blant de viktigste tidlige områder. De tidligste bevarte hindutemplene er enkle cellelignende steintempler, noen steinsnittede og andre strukturelle, som i Sanchi . Ved det 6. eller 7. århundre utviklet disse seg til overbygninger av høy shikhara -stein . Imidlertid er det inskripsjonelle bevis som den gamle Gangadhara -inskripsjonen fra rundt 424 e.Kr., sier Meister, at høye templer eksisterte før denne tiden, og disse var muligens laget av mer forgjengelig materiale. Disse templene har ikke overlevd.

Templet fra 800 -tallet i Barakar viser en høy buet shikhara kronet av en stor amalaka og er et eksempel på den tidlige Pala -stilen. Det ligner samtidige templer i Odisha.

Eksempler på tidlige store nordindiske templer som har overlevd etter Udayagiri -hulene i Madhya Pradesh inkluderer Deogarh , Parvati Temple, Nachna (465 CE), Lalitpur District (ca. 525 CE), Lakshman Brick Temple, Sirpur (600–625 CE); Rajiv Lochan-tempelet , Rajim ( 800 -tallet e.Kr.).

Ingen steintempler i sør-indisk stil før 700-tallet CE har overlevd. Eksempler på tidlige store sørindiske templer som har overlevd, noen i ruiner, inkluderer de forskjellige stilene i Mahabalipuram , fra det 7. og 8. århundre. I følge Meister er Mahabalipuram -templene imidlertid "monolitiske modeller av en rekke formelle strukturer som alle allerede kan sies å karakterisere en utviklet" Tamil Architecture "(sørindisk) orden". De antyder at en tradisjon og en kunnskapsbase eksisterte i Sør -India på den tidlige Chalukya- og Pallava -tiden da disse ble bygget. Andre eksempler finnes i Aihole og Pattadakal .

Fra mellom det 7. og 13. århundre har et stort antall templer og ruinene deres overlevd (selv om det eksisterte langt færre enn en gang). Mange regionale stiler utviklet seg, ofte etter politiske splittelser, ettersom store templer vanligvis ble bygget med kongelig patronage. I nord reduserte muslimske invasjoner fra 1000 -tallet og fremover bygningen av templer, og så tapet av mange eksisterende. Sør var også vitne til hindu-muslimsk konflikt som påvirket templene, men regionen var relativt mindre påvirket enn nord. På slutten av 1300 -tallet kom det hinduistiske Vijayanagara -riket til makten og kontrollerte store deler av Sør -India. I løpet av denne perioden ble det karakteristiske veldig høye gopuram -porthuset faktisk en sen utvikling, fra 1100 -tallet eller senere, vanligvis lagt til eldre store templer.

Seinere

Nordindiske templer viste økt høyde på veggen og forseggjort spir ved 900 -tallet. På shikara utviklet den eldste formen, kalt latina , med brede grunne fremspring langs sidene, alternative former med mange mindre "spirelets" ( urushringa ). To varianter av disse kalles sekhari , der underspirene strekker seg vertikalt, og bhumija , hvor individuelle underspirer er satt opp i rader og kolonner.

Tegning av en pancharatha (5 ratha ) plan for datterselskaper i Brahmeswara -tempelet

Rikt dekorerte templer - inkludert komplekset i Khajuraho - ble bygget i Sentral -India . Eksempler inkluderer Lingaraja -tempelet i Bhubaneshwar i Odisha , Sun Temple ved Konark i Odisha, Brihadeeswarar -tempelet i Thanjavur i Tamil Nadu . Indiske handelsmenn brakte indisk arkitektur til Sørøst -Asia gjennom ulike handelsruter .

Styles kalt vesara inkluderer tidlig Badami Chalukya Arkitektur , Western Chalukya arkitektur , og til slutt Hoysala arkitektur . Andre regionale stiler inkluderer de fra Bengal , Kashmir og andre Himalaya-områder, Karnataka , Kalinga-arkitektur og Māru-Gurjara-arkitektur .

Hoysala -arkitektur er den særegne byggestilen som ble utviklet under regjeringen av Hoysala -riket i regionen historisk kjent som Karnata , dagens Karnataka , India, mellom det 11. og 14. århundre. Store og små templer som ble bygget i denne epoken, er fortsatt eksempler på Hoysala arkitektoniske stil, inkludert Chennakesava -tempeletBelur , Hoysaleswara -tempelet i Halebidu og Kesava -tempelet i Somanathapura . Andre eksempler på godt håndverk fra Hoysala er templene i Belavadi , Amrithapura og Nuggehalli . Studie av Hoysala arkitektoniske stil har avslørt en ubetydelig indo-arisk innflytelse, mens virkningen av sørindisk stil er mer tydelig. Et trekk ved Hoysala tempelarkitektur er oppmerksomheten på detaljer og dyktig håndverk. Templene i Belur og Halebidu er foreslått på UNESCOs verdensarvliste . Omtrent 100 Hoysala -templer overlever i dag.

Dravidian stil

Dravidiske arkitektoniske elementer
Enetasjes gopura (dravidisk arkitektur)
To etasjer gopura (dravidisk arkitektur)
Søyleelementer (delt av Nagara og Dravidian)
Athisthana arkitektoniske elementer i et hinduistisk tempel
Entablaturelementer
En vimana med mandapam -elementer (dravidisk arkitektur)

Dravidiansk stil eller den sørindiske tempelstilen er et arkitektonisk formspråk i hinduistisk tempelarkitektur som dukket opp i den sørlige delen av det indiske subkontinentet eller Sør -India og på Sri Lanka, og nådde sin endelige form innen det sekstende århundre. Det sees i hinduistiske templer , og den mest særegne forskjellen fra nordindiske stiler er bruken av et kortere og mer pyramidalt tårn over garbhagriha eller helligdommen kalt en vimana , der nord har høyere tårn, vanligvis bøyende innover når de stiger, kalt shikharas . Men for moderne besøkende til større templer er det dominerende trekket den høye gopuraen eller porthuset i utkanten av forbindelsen; store templer har flere, dverger vimana; Dette er en mye nyere utvikling. Det er mange andre distinkte trekk, for eksempel dwarapalakas - tvillingeverger ved hovedinngangen og tempelets indre helligdom og goshtams - guder hugget i nisjer på garbhagrihaens yttervegg .

Mayamata og Manasara shilpa -tekster anslått å være i omløp fra 5. til 7. århundre e.Kr., er en guidebok om Dravidian -stil med Vastu Shastra -design, konstruksjon, skulptur og snekkerteknikk. Isanasivagurudeva paddhati er en annen tekst fra 900 -tallet som beskriver kunsten å bygge i India i Sør- og Sentral -India.

Fra 300 f.Kr. - 300 e.Kr., inkluderte de største prestasjonene i kongedømmene i de tidlige Chola- , Chera- og Pandyan -kongedømmene mursteinhelligdommer til gudene Kartikeya , Shiva , Amman og Vishnu . Flere av disse har blitt avdekket i nærheten av Adichanallur , Kaveripoompuharpattinam og Mahabalipuram , og konstruksjonsplanene for disse tilbedelsesstedene ble delt til en viss detalj i forskjellige dikt fra Sangam -litteraturen .

Den arkitektur rock-kutt templer , spesielt rathas , ble en modell for sør indiske templer. Arkitektoniske trekk, spesielt skulpturene, ble vidt vedtatt i Sør -India . Etterkommere av skulptørene til helligdommene er håndverkere i moderne Mahabalipuram.

Badami Chalukyas kalte også Early Chalukyas, styrte fra Badami , Karnataka i perioden 543 - 753 CE og skapte Vesara -stilen kalt Badami Chalukya Architecture . De fineste eksemplene på deres kunst er sett i Pattadakal , Aihole og Badami i Nord -Karnataka. Over 150 templer gjenstår i Malaprabha -bassenget.

Rashtrakuta-bidragene til kunst og arkitektur gjenspeiles i de praktfulle steinhuggene ved Ellora og Elephanta, som ligger i dagens Maharashtra . Det sies at de totalt konstruerte 34 steinhuggede helligdommer, men det mest omfattende og overdådige av dem alle er Kailasanatha-tempelet på Ellora . Templet er en fantastisk prestasjon av dravidsk kunst. Veggene i templet har fantastiske skulpturer fra hinduistisk mytologi, inkludert Ravana , Shiva og Parvathi, mens takene har malerier. Disse prosjektene spredte seg til Sør -India fra Deccan . Den arkitektoniske stilen som ble brukt var delvis dravidisk. De inneholder ikke noen av shikharas som er felles for Nagara -stilen og ble bygget på samme linjer som Virupaksha -tempelet i Pattadakal i Karnataka.

Vijayanagara-arkitekturen i perioden (1336–1565 e.Kr.) var en bemerkelsesverdig byggestil utviklet av Vijayanagar-imperiet som styrte det meste av Sør-India fra deres hovedstad ved Vijayanagara på bredden av Tungabhadra-elven i dagens Karnataka . Arkitekturen til templene som ble bygget under regjeringen til Vijayanagara -imperiet hadde elementer av politisk autoritet. Dette resulterte i opprettelsen av en særegen keiserlig arkitekturstil som fremtredende ikke bare i templer, men også i administrative strukturer på tvers av dekanen . Vijayanagara -stilen er en kombinasjon av stilene Chalukya , Hoysala , Pandya og Chola som utviklet seg tidligere i århundrene da disse imperiene styrte og er preget av en tilbakevending til fortidens forenklede og rolige kunst. Det sørindiske tempelet består hovedsakelig av et helligdom med firkammer toppet av en overbygning, et tårn eller et spir og en festet veranda eller hall (maṇḍapa eller maṇṭapam), omgitt av en peristyle av celler i en rektangulær domstol. Ytterveggene i templet er segmentert av pilastre og bærer nisjer med skulptur. Overbygningen eller tårnet over helligdommen er av kūṭina -typen og består av et arrangement med gradvis tilbakevendende historier i en pyramideform. Hver historie er avgrenset av en brystning av miniatyrhelligdommer, firkantede i hjørnene og rektangulære med fathvelvetak i midten.

Den Warangal Fort , Thousand Pillar Temple , og Ramappa Temple er eksempler på Kakatiya arkitektur.

Vesara arkitektur

Stilen vedtatt i regionen som i dag ligger i de moderne delstatene Karnataka og Andhra Pradesh (Deccan), som tjente i sin geografiske posisjon som buffer mellom nord og sør, og den arkitektoniske stilen har en blanding av både Nagara og Dravidian tempelstiler. Mens noen forskere anser bygningene i denne regionen som utpreget enten Nagara eller Dravida, er en hybridisert stil som ser ut til å ha blitt populær etter midten av det syvende århundre, kjent i noen gamle tekster som vesara. I den sørlige delen av Deccan, dvs. i regionen Karnataka, er det noen av de mest eksperimentelle hybridstiler av vesara -arkitektur.

Vesara stil
Durga -tempelet ved Aihole som viser Chaitya -stil
Pattadakkal -tempelet, Karnataka
Lad Khan -tempelet er et av de eldste hinduistiske templene.

Et viktig tempel er Papnath -tempelet, dedikert til Lord Shiva. Templet er et av de beste tidlige eksemplene på den sørindiske tradisjonen. Derimot viser andre østlige Chalukyan -templer , som Mahakuta , fem kilometer fra Badami , og Swarga Brahma -tempelet i Alampur en større assimilering av nordlige stiler fra Odisha og Rajasthan. Samtidig er Durga -tempelet ved Aihole unikt med en enda tidligere stil av et apsidalt helligdom som minner om buddhistiske chaityahaller og er omgitt av en veranda av et senere slag, med en shikhara som stilistisk ligner en nagara. Til slutt må det nevnes Lad Khan -tempelet ved Aihole i Karnataka. Dette ser ut til å være inspirert av de tre-takte templene i åsene, bortsett fra at det er konstruert av stein.

Historikere er enige om at vesara -stilen stammer fra det som i dag er Karnataka. Ifølge noen ble stilen startet av Chalukyas of Badami (500-753AD) hvis Early Chalukya- eller Badami Chalukya-arkitektur bygde templer i en stil som blandet noen funksjoner i nagara- og dravida- stilene, for eksempel ved å bruke både den nordlige shikharaen og sørlig vimana -type overbygning over helligdommen i forskjellige templer av lignende dato, som i Pattadakal . Adam Hardy og andre anser imidlertid denne stilen som en form for Dravida. Denne stilen ble ytterligere foredlet av Rashtrakutas of Manyakheta (750-983AD) på steder som Ellora .

Selv om det tydeligvis er en god del kontinuitet med Badami- eller Early Chalukya -stilen, daterer andre forfattere bare starten på Vesara til de senere vestlige Chalukyas i Kalyani (983–1195 e.Kr.), på steder som Lakkundi , Dambal , Itagi og Gadag , og videreført av Hoysala -imperiet (1000–1330 e.Kr.).

Hoysala -templene på Belur , Halebidu og Somnathpura er ledende eksempler på Vesara -stilen. Disse templene er nå foreslått som et UNESCOs verdensarvliste.

Jain -arkitektur

Jain tempelarkitektur er generelt nær hinduistisk tempelarkitektur, og i antikken buddhistisk religiøs arkitektur. Normalt jobbet de samme byggherrer og utskjærere for alle religioner, og regionale og periodiske stiler er generelt like. Den grunnleggende utformingen av et hinduistisk og de fleste Jain -templene har bestått av en liten garbhagriha eller helligdom for de viktigste murti- eller kultbildene , som den høye overbygningen stiger over, deretter en eller flere større mandapa -haller .

De tidligste overlevende fra Jain-arkitekturen er en del av den indiske rock-cut-arkitekturtradisjonen , opprinnelig delt med buddhismen, og på slutten av den klassiske perioden med hinduismen. Svært ofte deler steinhuggede Jain-templer og klostre et nettsted med de fra de andre religionene, som i Udayagiri , Bava Pyara , Ellora, Aihole , Badami og Kalugumalai . De Ellora Caves er en sen nettstedet, som inneholder templer av alle tre religioner, som de tidligere buddhistiske de vike for senere hinduistiske utgravninger.

Det er betydelig likhet mellom stilene til de forskjellige religionene, men ofte plasserte jainene store figurer av en eller flere av de 24 tirthankaraene i det fri fremfor inne i helligdommen. Disse statuene begynte senere å være veldig store, normalt stående nakenfigurer i kayotsarga -meditasjonsposisjonen (som ligner å stå på oppmerksomhet ). Eksempler inkluderer Gopachal-steinkledde Jain-monumentene og Siddhachal-hulene , med grupper av statuer og en rekke enkeltfigurer, inkludert Gommateshwara-statuen fra 1100-tallet , og den moderne statuen av Vasupujya og, størst av alle på 32 fot. høy, statuen av Ahimsa .

Hovedbygningene til de største Dilwara -templene er omgitt av "kloster" skjermer av devakulikā -helligdommer , og er ganske slette på ytterveggene til disse; i tilfellet med Vimal Vasahi var denne skjermen et senere tillegg, rundt tidspunktet for det andre tempelet. Rundt hovedtempelet med et gardin av helligdommer skulle bli et særtrekk ved Jain -templene i Vest -India, fremdeles ansatt i noen moderne templer.

For det meste finansiert av privatpersoner eller grupper, og for en mindre befolkning, har Jain -templer en tendens til å være i den lille eller midterste enden av størrelsesområdet, men på pilegrimsreiser kan de samle seg i store grupper - det er totalt flere hundre på Palitana , tett pakket inn i flere høyveggede forbindelser kalt "tuks" eller "tonks". Tempel veldedige stiftelser, for eksempel den meget store Anandji Kalyanji Trust , grunnlagt på 1600 -tallet og som nå opprettholder 1200 templer, spiller en svært viktig rolle for finansiering av tempelbygging og vedlikehold.

Māru-Gurjara-arkitektur

Temple -taket i Ranakpur Jain -tempelet, Rajasthan

Regionale forskjeller i hinduistiske templer gjenspeiles i stor grad i Jain, bortsett fra at Māru-Gurjara-arkitekturen eller "Solanki-stilen" til en viss grad har blitt en pan-indisk, ja pan-global Jain-stil. Dette er en spesiell tempelstil fra Gujarat og Rajasthan (begge regioner med sterk Jain -tilstedeværelse) som stammer fra både hinduistiske og Jain -templer rundt 1000, men ble varig populær blant Jain -lånetakere, og spredte seg til andre deler av India og den globale Jain -diasporaen i forrige århundre. Det har forblitt i bruk, i noe modifisert form, til i dag, og ble faktisk populært igjen for noen hindutempler i forrige århundre. Stilen sees i gruppene med pilegrims -templer ved DilwaraAbu -fjellet , Taranga , Girnar og Palitana .

Interiøret er mer overdådig dekorert, med forseggjort utskjæring på de fleste overflater. Spesielt har Jain -templer ofte små lave kupler skåret på innsiden med en svært intrikat rosettdesign. Et annet særtrekk er "flygende" buelignende elementer mellom søyler, som berører den horisontale strålen ovenfor i midten og forseggjort. Disse har ingen strukturell funksjon, og er rent dekorative. Stilen utviklet store søylehaller, mange åpne på sidene, med Jain -templer som ofte hadde en lukket og to søylehaller i rekkefølge på hovedaksen som fører til helligdommen.

Māru-Gurjara-stilen representerte ikke et radikalt brudd med tidligere stiler. De tidligere stilene i det nordvestlige India, og gruppen av Jain-templer i Khajuraho, som utgjorde en del av den berømte Khajuraho-gruppen med monumenter, er i stor grad i samme stil som deres hinduistiske ledsagere, som for det meste ble bygget mellom 950 og 1050. De deler mange funksjoner med Māru-Gurjara-stilen: høye sokkler med mange dekorerte bånd på veggene, overdådige figurative og dekorative utskjæringer, balkonger som ser ut på flere sider, takrosetter og andre, men i Khajuraho får shikharas store høyde mer vektlegging. Det er likheter med den moderne Hoysala -arkitekturen fra mye lenger sør. I begge disse stilene blir arkitekturen behandlet skulpturelt.

Indo-islamsk arkitektur

Den Charminar , bygget i det 16. århundre av Golconda sultanatet .

Den indo-islamske arkitekturen begynte under påvirkning av islam på det indiske subkontinentet rundt det 7. århundre e.Kr. Monumenter og bygninger som gjenspeiler innfødt/regional indisk, persisk, sentralasiatisk, arabisk og osmannisk tyrkisk arkitekturstil ble grundig bygd av kunst- og arkitekturbeskyttere i middelalderen. Mange av disse stilene er også påvirket av regional indisk arkitektur. Det erstatter også Indian Trabeate -stil med Arcuate -stil. Tyrkere og persere, som arvet rikdom av forskjellige design fra det sassanske og bysantinske imperiet , formet og påvirket arkitekturen.

Islamske bygninger tilpasset opprinnelig ferdighetene til en arbeidsstyrke som var opplært i tidligere indiske tradisjoner til sine egne design. I motsetning til de fleste av de islamske verden , der murstein tendens til å dominere, India hadde dyktige utbyggere godt brukt til å produsere stein mur av svært høy kvalitet. Ved siden av arkitekturen utviklet i Delhi og fremtredende sentre for Mughal -kultur som Agra , Lahore og Allahabad , utviklet en rekke regionale stiler seg i regionale riker som Bengal , Gujarat , Deccan , Jaunpur og Kashmir Sultanates . Ved Mughal -perioden, generelt enige om å representere toppen av stilen, begynte aspekter av islamsk stil å påvirke arkitekturen laget for hinduer, med til og med templer som brukte skjellbuer og senere kupler. Dette var spesielt tilfelle innen palassarkitektur. Etter sammenbruddet av Mughal-imperiet fortsatte regionale nawabs som i Lucknow , Hyderabad og Mysore å ta i bruk og nedlate konstruksjonen av arkitektur i Mughal-stil i fyrstedatene .

Sultanat

Betydelige regionale stiler utviklet seg i de uavhengige sultanatene som ble dannet da Tughlaq-imperiet svekket seg på midten av 1300-tallet, og varte til de fleste ble absorbert i Mughal Empire på 1500-tallet. Bortsett fra sultanatene på Deccan Plateau, Gujarat, Bengal og Kashmir, forlot arkitekturen til Malwa og Jaunpur sultanater også noen betydningsfulle bygninger.

Sultanatet i Delhi

Muhammad Shahs grav, Lodi Gardens

Starten på Delhi-sultanatet i 1206 under Qutb al-Din Aibak introduserte en stor islamsk stat for India, ved bruk av sentralasiatiske stiler. Det viktige Qutb-komplekset i Delhi ble påbegynt under Muhammad av Ghor , i 1199, og fortsatte under Qutb al-Din Aibak og senere sultaner. Den Quwwat-ul-Islam Mosque , nå en ruin, var den første bygningen. Som andre tidlige islamske bygninger gjenbrukte den elementer som søyler fra ødelagte hindu- og Jain- templer, inkludert en på samme sted hvis plattform ble gjenbrukt. Stilen var iransk, men buene var fortsatt corbelled på tradisjonell indisk måte. Alai Minar , en minaret som er dobbelt så stor som Qutb Minar ble bestilt av Alauddin Khilji, men ble aldri fullført. Andre eksempler inkluderer Tughlaqabad -fortet og Hauz Khas -komplekset .

En annen veldig tidlig moske, som ble påbegynt på 1190 -tallet, er Adhai Din Ka Jhonpra i Ajmer , Rajasthan , bygget for de samme herskerne i Delhi, igjen med corbelled buer og kupler. Her er hinduistiske tempelkolonner (og muligens noen nye) stablet opp i treer for å oppnå ekstra høyde. Begge moskéene hadde store frittliggende skjermer med spisse corbelled buer lagt foran dem, sannsynligvis under Iltutmish et par tiår senere. I disse er den sentrale buen høyere, i etterligning av en iwan .

På Ajmer er de mindre skjermbuer foreløpig kuttet, for første gang i India. Omkring 1300 ble det bygget sanne kupler og buer med voussoirer ; den ødelagte graven til Balban (d. 1287) i Delhi kan være den tidligste overlevelsen. Den Alai Darwaza vakthus ved Qutb komplekset, fra 1311, viser fremdeles forsiktighet med hensyn på den nye teknologien, med meget tykke vegger og en flat kuppel, bare synlig fra en bestemt avstand eller høyde. Fet kontrastfarge av mur, med rød sandstein og hvit marmor , introduserer det som skulle bli et vanlig trekk ved indo-islamsk arkitektur, og erstattet de polykrome flisene som ble brukt i Persia og Sentral-Asia. De spisse buene kommer litt sammen ved basen, noe som gir en mild hesteskobueeffekt , og deres indre kanter er ikke skåret, men foret med konvensjonelle "spydspiss" fremspring, muligens representerer lotusknopper . Jali , steinåpningsskjermbilder , blir introdusert her; de hadde allerede lenge vært brukt i templer.

På tidspunktet for Tughlaqs hadde islamsk arkitektur i India vedtatt noen trekk ved tidligere indisk arkitektur, for eksempel bruk av en høy sokkel , og ofte lister rundt kantene, samt søyler og braketter og hypostylehaller . Etter Firoz død avsto Tughlaqs, og de følgende Delhi -dynastiene var svake. De fleste monumentale bygningene som ble konstruert var graver, selv om de imponerende Lodi -hagene i Delhi (prydet med fontener, charbagh -hager , dammer, graver og moskeer) ble konstruert av det sene Lodi -dynastiet. Arkitekturen til andre regionale muslimske stater var ofte mer imponerende.

Deccan Sultanates

Dawood Shah fra Bahamani Sultanate regjerte i svært kort tid i 1378, men oppfant en ny gravstil, bestående av to lignende, kuplede strukturer i en enkelt kjeller, en stil som ikke er sett noe sted utenfor Kalaburagi . Firuz Shah som døde i 1422 kopierte stilen med to kammer, men gjorde graven hans mye enklere. De sorte basaltdørkarmene som minner om tempelsøyler , de innfelte buene som bærer blomsterarbeid, buene som har stukkaturblomsterarbeidet og chajjasene som bæres på braketter som ligner de som finnes i templer, blir alle vanlige trekk i senere bahmansk arkitektur. Rangin Mahal i Bidar Fort , bygget av Ali Barid Shah på 1500 -tallet. Mens de vakre flismosaikkene på noen av veggene og de selvlysende perlemorinnleggene på svart basalt er persiske, er de utskårne tresøylene og brakettene klart avledet fra lokal boligarkitektur.

Gravsted for Ibrahim Adil Shah II

De viktigste arkitektoniske aktivitetene for Barid Shahi -herskerne var å bygge hagegraver. Graven til Ali Barid Shah (1577) er det mest bemerkelsesverdige monumentet i Bidar . Graven består av et høyt hvelvet kammer, åpent på fire sider, som ligger midt i en persisk firkantet hage. Den Rangin Mahal i Bidar, bygget under regjeringstiden til Ali Barid Shah, er en komplett og utsøkt innredet høvisk struktur. Andre viktige monumenter i Bidar fra denne perioden er graven til Qasim II og Kali Masjid.

Graver ved siden av Graven til Fatima Khanam

Blant de store arkitektoniske verkene i Bijapur -sultanatet er en av de tidligste den uferdige Jami Masjid , som ble startet av Ali Adil Shah I i 1576. Den har en arkadisk bønnesal, med fine ganger, og har en imponerende kuppel støttet av massiv brygger. Et av de mest imponerende monumentene som ble bygget under Ibrahim IIs regjeringstid var Ibrahim Rouza som opprinnelig var planlagt som en grav for dronning Taj Sultana, men senere ble omgjort til graven for Ibrahim Adil Shah II og hans familie. Dette komplekset, ferdigstilt i 1626, består av en sammenkoblet grav og moske.

Bemerkelsesverdige bygninger til Bahmani- og Deccan -sultanatene i Deccan inkluderer Charminar , Mekka Masjid , Qutb Shahi -gravene , Madrasa Mahmud Gawan og Gol Gumbaz . Det største monumentet i Bijapur er Gol Gumbaz , mausoleet til Muhammad Adil Shah, som ble fullført i 1656, og hvis halvkuleformede kuppel måler 44 meter (144 fot) på tvers.

En av de tidligste arkitektoniske prestasjonene i Qutb Shahi -dynastiet er den befestede byen Golconda , som nå ligger i ruiner. På 1500 -tallet bestemte Muhammad Quli Qutb Shah seg for å flytte hovedstaden til Hyderabad , 8 kilometer øst for Golconda . Her konstruerte han det mest originale monumentet i Deccan, Charminar , i hjertet av den nye byen. Dette monumentet, ferdigstilt i 1591, har fire minareter, hver 56 meter (184 fot).

Bengalsultanatet

Stilen til Bengalsultanatet brukte for det meste murstein, med karakteristiske trekk som urfolk fra Bengali, for eksempel buede tak, hjørnetårn og kompleks terrakottapynt . som var med blandet. Et trekk i sultanatet var det relative fraværet av minareter. Mange små og mellomstore middelalderske moskeer, med flere kupler og kunstneriske nisje mihrabs , ble bygget i hele regionen.

Disse funksjonene er også sett i Choto Sona -moskeen (rundt 1500), som er i stein, uvanlig for Bengal, men deler stilen og blander kupler og et buet "rismeltak" basert på grendeltak av vegetabilsk stråtak. Slike tak er enda sterkere i senere hinduistisk tempelarkitektur i Bengal , med typer som do-chala , jor-bangla og char-chala . For større moskeer multipliserte bengalske arkitekter antallet kupler, med en formel på ni kuppler (tre rader med tre) som ett alternativ, og overlevde i fire eksempler, alle på 1400- eller 1500-tallet og nå i Bangladesh, selv om det var andre med større antall av kupler.

Den største moskeen på det indiske subkontinentet var Adina -moskeen fra 1300 -tallet . Bygget av stein revet fra templer, og inneholdt et monumentalt ribbet fathvelv over det sentrale skipet, det første slike gigantiske hvelvet som ble brukt hvor som helst på subkontinentet. Moskeen ble modellert etter den keiserlige sassanske stilen i Persia. Sultanatstilen blomstret mellom 1300- og 1500 -tallet. En provinsiell stil påvirket av Nord -India utviklet seg i Mughal Bengal i løpet av 1600- og 1700 -tallet. Mughals kopierte også den bengalske tak-tradisjonen for do-chala for mausoleer i Nord-India.

Selv om beskrivelsen i Pandua , den gamle hovedstaden, hovedsakelig viser persisk kultur i domstoler, finner vi et av de første forsøkene på å smelte sammen den islamske og bengalske arkitekturen under Ilyas Shahi -dynastiet som styrte da. Under Jalaludin dukket den "bengalske" stilen med moskeer opp. Med Jalaludins regjeringstid ser vi begynnelsen på en trend med muslimsk regjeringsdynasti som baserte seg på lokal kultur i stedet for å søke legitimitet fra Delhi eller Mekka. Da han kom tilbake til Delhi fra sin første Bengal -ekspedisjon, bygde Firoz Shah Tughlaq Kotla -moskeen, som har en slående likhet med den bengalske stilen.

Kashmir

I 1339 etablerte Shams-ud-din Shah Mir fra Shah Mir-dynastiet et sultanat som omfattet regionen Kashmir (bestående av dagens Gilgit-Baltistan , Azad Kashmir , Jammu og Kashmir , Ladakh og Aksai Chin ), og åpnet for gradvis islamisering av regionen og hybridisering av persisk kultur og arkitektur med de innfødte buddhistiske stilene i Kashmir. I hovedstaden Srinagar i moderne indisk administrerte Kashmir konstruerte Sikandar Shah Mir Jamia Masjid , en stor moske i tre som inneholder elementer to kulturer, det vil si at den er reist i persisk stil, men minaren er toppet med paraplyformet finial, som er i likhet med buddhistisk pagodestruktur , samt Khanqah-e-Moulah- moskeen i tre. I Srinagar er også Aali Masjid og graven til Zain-ul-Abidin. To tre-moskeer fra 1300-tallet i Gilgit-Baltistan er Chaqchan-moskeen i Khaplu (1370) og Amburiq-moskeen i Shigar . Begge har steinbygde kjerner med forseggjort utvendige gallerier i tre, på Amburiq på to nivåer, i en tilpasning av tradisjonelle lokale stiler.

Gujarat sultanat

Gujarat sultanat
Jami Masjid, Champaner
Jaali -arbeid på Sarkhej Roza
Jama Masjid, Ahmedabad
Saher ki Masjid

Under Gujarat-sultanatet , uavhengig mellom 1407 og 1543, var Gujarat et velstående regionalt sultanat under styret av Muzaffarid-dynastiet , som bygde overdådig, spesielt i hovedstaden Ahmedabad , i sin særegne stil med indo-islamsk arkitektur. Sultanatet bestilte moskeer som Jami Masjid i Ahmedabad , Jama Masjid ved Champaner , Jami Masjid ved Khambhat , Qutbuddin -moskeen , Rani Rupamati -moskeen , Sarkhej Roza , Sidi Bashir -moskeen , Kevada -moskeen , Sidi Sayyed -moskeen , Nagina -moskeen og Pattharwali samt strukturer som Teen Darwaza , Bhadra Fort og Dada Harir Stepwell i Ahmedabad.

Den særegne indo-islamske arkitekturen i Gujarat trakk mikroarkitektoniske elementer fra tidligere Maru-Gurjara-arkitektur og brukte dem i mihrab , tak, dører, minareter og fasader. På 1400-tallet er den indo-islamske stilen i Gujarat spesielt kjent for sin oppfinnsomme og elegante bruk av minareter . De er ofte i par som flankerer hovedinngangen, for det meste ganske tynne og med forseggjort utskjæring i det minste på de lavere nivåene. Noen design skyver ut balkonger med intervaller oppover sjakten; den mest ekstreme versjonen av dette var i de tapte øvre delene av de såkalte "ristende minareter" ved Jama-moskeen, Ahmedabad , som falt ned i et jordskjelv i 1819 . Denne utskjæringen bygger på de tradisjonelle ferdighetene til lokale steinskjærere, tidligere trent på hinduistiske templer i Māru-Gurjara og andre lokale stiler.

Den indo-islamske arkitekturen i Gujarat forutsetter mange av de arkitektoniske elementene som senere ble funnet i Mughal-arkitekturen , inkludert utsmykkede mihraber og minareter, jali (perforerte skjermer hugget i stein) og chattris (paviljonger toppet med kuppler ).

Den Champ-Pavagadh Archaeological Park , det 16. århundre hovedstaden i Gujarat sultanatet, dokumenter tidlig islamske og pre- Mughal by som har vært uten noen endring.

Mughal Empire

Den mest kjente indo-islamske stilen er Mughal-arkitektur . Mughal-kunst og arkitektur, en karakteristisk indo-islamsk-persisk stil blomstret på det indiske subkontinentet under Mughal-imperiet (1526–1857). Denne nye stilen kombinerte elementer av islamsk kunst og arkitektur, som hadde blitt introdusert for India under Delhi -sultanatet (1192–1398) og hadde produsert flotte monumenter som Qutb -minaren, med trekk fra persisk kunst og arkitektur. De mest fremtredende eksemplene er serien av keiserlige mausolea , som startet med den sentrale graven til Humayun , men er mest kjent for Taj Mahal .

Mughal -elementer
Den grav Salim Chishti og jali gitterskjermer er kjent som en av de beste eksempler på Mughal arkitektur i India.
Darwaza-I-Rauza, Taj Mahal-komplekset, som viser store hvelvede innganger med delikat ornamentikk og minareter med kuppler.
Pachin Kari eller Pietra Dura på I'timād-ud-Daulahs grav
Bulbous kupler på graven til Nisar Begum på Khusro Bagh

Det er kjent for funksjoner, inkludert monumentale bygninger med store løkekuler, omgitt av hager på alle fire sider , og delikat utsmykningsarbeid, inkludert pachin kari dekorativt arbeid og jali -gitterede skjermer. Pietra dura eller 'Parchinkari' ble fremtredende under beskyttelse av keisere spesielt under Shah Jahan. Den stammer fra Italia og fant veien til Mughal -domstolene via handelsvei. Den tilpasset seg det nåværende særegne trekk ved blomsterkunst av hendene på lokale håndverkere og persisk påvirkning.

Mughals brakt i persisk stil inn i indisk arkitektur. Karakteren og strukturen til Mughal -bygninger viste en ensartet karakter og struktur. Noen av hovedtrekkene i Mughal -arkitekturen er nevnt nedenfor.

  1. Store saler
  2. Veldig store hvelvede gateways
  3. Delikat ornamentikk
  4. Bulbous kupler
  5. Slanke minareter med kuppler i de 4 hjørnene

Det røde fortet i Agra (1565–74) og den befestede byen Fatehpur Sikri (1569–74) er blant de arkitektoniske prestasjonene på denne tiden - det samme er Taj Mahal , bygget som en grav for dronning Mumtaz Mahal av Shah Jahan (1628) –58). Å bruke den dobbelte kuppelen, den nedfelte buegangen, skildringen av ethvert dyr eller menneske - en vesentlig del av den indiske tradisjonen - var forbudt på tilbedelsessteder under islam .

Mughal -arkitekturen nådde sitt høydepunkt under keiseren Shah Jahans regjeringstid (1628–58), og dens kronprestasjon var den praktfulle Taj Mahal. Denne perioden er preget av en ny fremvekst i India av persiske trekk som hadde blitt sett tidligere i graven til Humayun. Bruken av den dobbelte kuppelen, en innfelt buegang inne i en rektangulær front og parklignende omgivelser er alle typiske for denne perioden. Symmetri og balanse mellom bygningsdelene ble alltid understreket, mens detaljene i detaljer i Shah Jahan dekorative arbeider sjelden har blitt overgått.

Taj Mahal inneholder flisarbeid av plantepynt. Den arkitekturen under Mughal periode, med sine herskere blir av Turco-mongolske opprinnelse, har vist en bemerkelsesverdig blanding av indisk stil kombinert med islamsk . Taj Mahal i Agra, India er et av verdens underverker.

Mughal -hager er hager bygget av Mughals i islamsk stil . Denne stilen var påvirket av persiske hager . De er bygget i char bagh -strukturen, som er en firkantet hageoppsett basert på de fire hagene i Paradise nevnt i Koranen . Denne stilen er ment å skape en representasjon av et jordisk utopi der mennesker eksisterer samtidig i perfekt harmoni med alle naturelementer.

Den firkantede hagen er delt med gangveier eller rennende vann i fire mindre deler. Betydelig bruk av rettlinjede oppsett gjøres innenfor de inngjerdede skapene. Noen av de typiske funksjonene inkluderer bassenger, fontener og kanaler inne i hagen.

Regionale stiler

Rajput Arkitektur

Rajput -elementer
Jharokha -vinduer i Hawa Mahal
Rikelig malt interiør Jal Mahal
Pietra Dura og Jaali jobber på Amer Fort Entrance
Chandra Mahal viser sammensmelting av Rajput- og Mughal -stiler.
Salim Singh ki Haveli
Chhatris i Udaipur

Rajput Architecture representerer forskjellige typer bygninger, som i stor grad kan klassifiseres enten som sekulære eller religiøse. De sekulære bygningene har forskjellige skalaer. Disse inkluderer templer, fort, trinnhus, hager og palasser. Fortene ble spesielt bygget for forsvar og militære formål på grunn av de islamske invasjonene .

The Mughal arkitektur og maleri påvirket urfolk Rajput stiler av kunst og arkitektur.

Den Hill Forts av Rajasthan ( Amer , Chittor , Gagron , Jaisalmer , Kumbhalgarh , Ranthambore ), en gruppe på seks fortene bygget av ulike Rajput kongeriker og fyrstedømmer under middelalderen er blant de beste eksemplene på Rajput arkitektur. Ensemblet er også et UNESCOs verdensarvliste. Andre fort inkluderer Mehrangarh fort og Jaigarh fort .

Mesteparten av befolkningen i Rajasthan er hindu , og det har historisk sett vært en betydelig Jain -minoritet ; denne blandingen gjenspeiles i de mange templene i regionen. Māru-Gurjara-arkitektur , eller "Solaṅkī-stil" er en særegen stil som begynte i Rajasthan og nabolandet Gujarat rundt 1000-tallet, og har blitt gjenopplivet og ført til andre deler av India og verden av både hinduer og jainer. Dette representerer regionens viktigste bidrag til hinduistisk tempelarkitektur . Den Dilwara Jain Temples of Abu bygget mellom det 11. og 13. århundre CE er de mest kjente eksemplene på stilen. The Mughal arkitektur sterkt påvirket urfolk Rajput stiler av kunst og arkitektur.

Noen arkitektoniske stiler som er innovert og påvirket av Rajasthani arkitektoniske stiler er:-

  1. Pyntede bygninger eller Havelis
  2. Chhatris
  3. Delikat ornamentikk
  4. Jharokha
  5. Stepwell eller Bawdi
Rajput Forts
Jodhpur festning
Neemrana Fort

På hindi refererer "Chhatri" til en baldakin eller paraply. Chhatris er de forhøyede paviljongene med kuppelformede verandaer. Chhatris brukes som et symbol for å skildre grunnlaget for beundring og stolthet i sin arkitekturstil.

En Jharokha er en slags suspendert lukket galleri. Et viktig formål det var å la kvinner få se hendelsene og samfunnet utenfor palasslivet uten å bli lagt merke til. Dette førte til slutt til Jharokha Darshan , tilpasset av Mughals, som tillot viktig og direkte kommunikasjon mellom keiserne eller kongene og allmennheten.

Den befestede byen Jaipur ble dannet i 1727 av Kacchwaha Rajput -hersker Jai Singh II , og er "et unikt eksempel på tradisjonell hinduistisk byplanlegging ", etter forskriftene i mange hinduistiske tekster. Deretter ble City Palace , Hawa Mahal , Rambagh Palace , Jal Mahal og Albert Hall Museum også bygget. Udaipur har også flere palasser, inkludert Bagore-ki-Haveli , nå et museum, bygget på 1700-tallet.

Rajput Architecture fortsatte langt inn på 1900- og 2000 -tallet, da herskerne i de fyrstelige statene i Britisk India bestilte store palasser og andre bygninger, for eksempel Albert Hall Museum , Lalgarh Palace og Umaid Bhawan Palace . Disse innlemmet vanligvis også europeiske stiler, en praksis som til slutt førte til den indo-saraceniske stilen

Sikh -arkitektur

Det gylne tempel i Amritsar.

Sikh -arkitektur er sterkt påvirket av Mughal og islamske stiler. Den løk kuppel , fresker , i-lay arbeid, og flerfoliebuer, er Mughal påvirkninger, mer spesielt fra Shah Jahan 's periode, mens chattris , karnapputbygninger vinduer, som støttes brakett takskjegget på strengen-kurs, og ornamentert friser er avledet fra elementer fra Rajput -arkitekturen . Bortsett fra religiøse bygninger, inkluderer sikh -arkitekturen sekulære fort , bungas (boligområder), palasser og høyskoler.

Gurudwara

Den religiøse strukturen kalles gurdwara (et sted hvor guruen bor). Ordet gurdwara er en sammensetning av guru (guide eller mester) og dwara (gateway eller sete). Det gylne tempel i Amritsar og Hazur Sahib er eksempler.

Gurdwara Baba Atal er en Gurudwara med ni etasjer fra 1600-tallet i Amritsar

Gurdwara -bygninger trenger ikke å samsvare med noen arkitektonisk utforming. De eneste etablerte kravene er: installasjon av Granth Sahib under et baldakin eller i et kalesje, vanligvis på en plattform høyere enn det spesifikke gulvet som de hengivne sitter på, og et høyt sikh -vimpelflagg på toppen av bygningen.

I det 21. århundre har flere og flere gurdwaras (spesielt i India) fulgt Harimandir Sahib-mønsteret, en syntese av indo-islamsk og sikh-arkitektur. De fleste av dem har firkantede haller, står på en høyere sokkel, har innganger på alle fire sider og har firkantede eller åttekantede hvelvede helligdommer vanligvis i midten. I løpet av de siste tiårene, for å oppfylle kravene til større samlinger, har større og bedre ventilerte forsamlingshaller, med helligdommen i den ene enden, blitt akseptert stil. Plasseringen av helligdommen er oftere enn ikke slik at det gir plass til omkrets. Noen ganger, for å øke plassen, er verandaer bygget for å skjørt i gangen. En populær modell for kuppelen er den ribbede lotusen, toppet av en dekorativ topp. Buede avskallinger, kiosker og solide domeler brukes til utvendig dekorasjon.

Maratha Architecture

Shaniwarwada palassfort i Pune .

Den Maratha Rule fra 17. til 19. århundre, dukket opp under nedgangen av Mughal Empire , Prominente bygninger som Shaniwar Wada , Lal Mahal i Pune er noen eksempler.

Maratha -arkitekturen brukte lokal arkitektonisk stil og gjorde den til sin egen distinkte stil. Svært lite informasjon, om noen, har blitt beholdt i en dokumentert form på grunn av konstant uro og langvarige kriger med Mughals, Nawabs eller utenlandske styrker, spesielt afghanerne. Likevel, fra de eksisterende strukturene vet vi at de viktigste arkitektoniske elementene ble laget av murstein, tre, mørtel og stein. Maratha -arkitekturen tok aldri utarbeidelser eller eleganse som Mughals eller Rajputs, snarere opprettholdt de en minimalistisk tilnærming. Fortene var hovedfokuset for Maratha Architecture, som var dekorert med spisse buer i dekansk stil og forseggjorte treverk.

Dzong arkitektur

Dzong -arkitektur brukes til dzongs, en særegen type befestet klosterarkitektur som hovedsakelig finnes i Tibet, Bhutan og Nord- og Nordøst -delen av India. Arkitekturen er massiv i stil med ruvende yttervegger rundt et kompleks med gårdsplasser, templer, administrasjonskontorer og munker.

Særpreg inkluderer:

  • Høye innover skrånende vegger av murstein og stein malt hvit med få eller ingen vinduer i de nedre delene av veggen
  • Bruk av en omkringliggende rød okerstripe nær toppen av veggene, noen ganger tegnet av store gullsirkler
  • Bruk av vakre tak i unik stil på innsiden av templene
  • Massive inngangsdører av tre og jern
  • Indre gårdsrom og templer fargerike i buddhistisk-inspirerte art motiver som ashtamangala eller hakekors

Av tradisjon er dzongs konstruert uten bruk av arkitektoniske planer. I stedet fortsetter byggingen under ledelse av en høy lama som etablerer hver dimensjon ved hjelp av åndelig inspirasjon. Dzongs består av tunge murvegger som omgir en eller flere gårdsplasser. De viktigste funksjonelle plassene er vanligvis arrangert i to separate områder: administrasjonskontorene; og de religiøse funksjonene - inkludert templer og munker. Denne inndelingen mellom administrative og religiøse funksjoner gjenspeiler den idealiserte dualiteten av makt mellom de religiøse og administrative myndighetene.

Denne innkvarteringen er arrangert langs innsiden av ytterveggene og ofte som et eget steintårn som ligger sentralt på gårdsplassen, som huser hovedtempelet, som kan brukes som et indre forsvarbart citadell. Takene er massivt konstruert i løvtre og bambus, sterkt dekorert ved takfoten, og er konstruert tradisjonelt uten bruk av spiker. De er åpne ved takfoten for å gi et ventilert lagringsområde. De ble tradisjonelt ferdig med tømmer helvetesild tynget ned med steiner

Bengalsk arkitektur

Klynge av templer i Bishnupur

Den arkitektur Bengal , som omfatter moderne landet Bangladesh , og de indiske delstatene i Vest-Bengal , Tripura , og Barak dalen i Assam , har en lang og rik historie, blander innfødte elementer fra indiske subkontinent , med påvirkning fra ulike deler av verden. Bengalsk arkitektur inkluderer gammel byarkitektur, religiøs arkitektur, landlig folkelig arkitektur , koloniale rekkehus og landsted og moderne urbane stiler.

Gammel bengalsk arkitektur nådde sin høydepunkt under Pala -riket (750–1120); dette var bengali-basert og den siste buddhistiske keiserlige makten i det indiske subkontinentet. Mest beskyttelse var av buddhistiske viharas , templer og stupaer . Pala -arkitektur påvirket tibetansk og sørøstasiatisk arkitektur [ sitering nødvendig ] . Det mest kjente monumentet bygget av Pala -keiserne var Grand Vihara i Somapura , nå et UNESCOs verdensarvliste . Historikere mener Somapura var en modell for arkitektene i Angkor Wat i Kambodsja.

Særpregede arkitektoniske elementer er:-

  • Deul -tempelet - Opprinnelig påvirket av Kalinga -stil, var de hovedtempelstilen i løpet av det 6. til 10. århundre. Det var stilen til Jain og hinduistisk tempelarkitektur i Bengal, der templet mangler den vanlige mandapa ved siden av helligdommen, og hovedenheten bare består av helligdommen og en deul (shikhara) over den. Den ble gjenopplivet på 1500- til 1800 -tallet. De senere representantene for denne stilen var generelt mindre og inkluderte funksjoner påvirket av islamsk arkitektur.
  • Chala -tempel - Templer i Chala -stil eller Hut -stil ble påvirket av folkelig arkitektur eller landlige Bengal. Stråtakene på husene var enten i form av do-chala- type som bare har to hengende takspisser på hver side av et tak delt i midten av en møne eller char-chala- type, de to takhalvdelene er smeltet sammen til en enhet og har en kuppellignende form. De char-Chala templene begynte å komme opp rundt det 17. århundre og dypt vedtatt av Mughal og senere Rajput i sine arkitektoniske stiler.
  • Ratna -tempelet - Det buede taket på templet overstiger et eller flere tårn eller tinder kalt ratna (juvel). Den ratna stil kom opp i det 15. 16. århundre. Det var i utgangspunktet en blanding av chala og deul arkitektur hvor små deul, eller i noen tilfeller kupler, ble brukt på midten eller hjørnene av chala (char chala) taket.
  • Dalan Temple - Med de europeiske kolonistenes komme, fant en ny form for tempelstil sted. Vanligvis brukt av Zamindars eller elitebengalier, ble Dalan -stil fremtredende på 1800 -tallet. De flate takene (dalan) templene var lettere å bygge og hadde innarbeidet mange europeiske elementer, spesielt buene. I det lange løp mistet denne stilen sin spesielle identitet som religiøs arkitektur og blandet seg med hjemlig arkitektur.
Utpreget bengalsk tempelstil
Pyramideformet struktur over Rasmancha
Terrakota -arbeid ved et tempel til Jor Bangla.
Pakbirra Jain -helligdommen, Deul -tempelet
Jorbangla (Douchala -stil) tempel
Flat taket dalan med kuppel, Madan Mohan -tempelet

Deuls ligger i de mange elvene som krysses av steinfritt alluvial- og busklandskap i de sørlige bosetningene i Sundarbans i den indiske delstaten Vest-Bengal .

Thakur Dalan fra Itachuna Rajbari på Khanyan

De fleste templer som overlever i rimelig stand, stammer fra omtrent 1600 -tallet og utover etter at tempelbygningen ble gjenopplivet; den hadde stoppet etter den muslimske erobringen på 1200 -tallet. Taktakstilen til den bengalske hinduistiske tempelarkitekturen er unik og nært knyttet til den tradisjonelle byggestilen i det landlige Bengal. Den "omfattende improvisasjonen i et lokalt arkitektonisk formspråk" som templene viser, tilskrives ofte en lokal mangel på ekspert brahminprester for å gi den ganske stive veiledningen for å korrigere former som styrte tempelarkitekturen andre steder. På samme måte skildrer terrakottrelieffene ofte sekulære emner på en veldig livlig måte.

I større og senere templer stiger små tårn opp fra midten eller hjørnene på det buede taket. Disse er rettsidige, ofte med koniske tak. De har liten likhet med et typisk nordindisk shikara tempeltårn. Den pancharatna ( "fem tårn") og Navaratna ( "ni tårn") stiler er varianter av denne typen.

Den bungalow stil er en bemerkelsesverdig arkitektonisk eksport av Bengal. Hjørntårnene til bengalske religiøse bygninger ble gjenskapt i middelalderske Sørøst -Asia. Bengaliske buede tak , egnet for de veldig kraftige regnet, ble adoptert inn i en tydelig lokal stil med indo-islamsk arkitektur , og ble brukt dekorativt andre steder i Nord-India i Mughal-arkitektur .

Strukturer som Rasmancha , bygget av kong Bir Hambir, har et uvanlig langstrakt pyramidetårn, omgitt av hytteformede tårn, som var veldig typiske for datidens bengalske takkonstruksjoner. Madan Mohan -tempelet ble bygget i ekaratna -stil, overgått av en høyde sammen med utskjæringer på veggene som skildrer scener fra Ramayana , Mahabharata og Puranas . Templer som Dakshineswar Kali Temple , har takstilen Navratna.

Bengal er ikke rik på god stein for bygging, og tradisjonell bengalsk arkitektur bruker for det meste murstein og tre, noe som ofte gjenspeiler stiler av tre, bambus og stråtak for lokal folkelig arkitektur for hus. Dekorative utskårne eller støpte plater av terrakotta (samme materiale som murstein) er en spesiell funksjon. Mursteinen er ekstremt holdbar og nedlagte gamle bygninger ble ofte brukt som en praktisk materialkilde av lokalbefolkningen, og ble ofte fjernet til grunnlaget gjennom århundrene.

Europeisk kolonial arkitektur

Som med Mughals, under europeisk kolonistyre, ble arkitektur et maktemblem, designet for å støtte okkupasjonsmakten. Mange europeiske land invaderte India og skapte arkitektoniske stiler som gjenspeiler deres forfedres og adopterte hjem. De europeiske kolonisatorene skapte arkitektur som symboliserte deres erobringsoppdrag, dedikert til staten eller religionen.

Britene, franskmennene, nederlenderne og portugiserne var de viktigste europeiske stormaktene som etablerte kolonier i India .

British Colonial Era: 1757–1947

Indo-Saracenic

Viceroy's House (nå Rashtrapati Bhavan ) ble bygget for visekongen i India . Det fungerer nå som den offisielle residensen til Indias president .
War Memorial Arch (nå India Gate ) er et minnesmerke over 70 000 soldater fra den britiske indiske hæren som døde i første verdenskrig
Den Sekretariatsbygningen ligger i North Block.
Council House, bygget for Imperial Legislative Council , er nå Sansad Bhawan , og huser parlamentet i India .
Lutyens 'Delhi , designet av Edwin Lutyens , huser alle viktige regjeringsbygninger i India.

Storbritannias arv i India forblir blant annet innen bygg og infrastruktur. De store byene i perioden med britisk styre var Madras, Calcutta, Bombay, Delhi, Agra, Bankipore, Karachi, Nagpur, Bhopal og Hyderabad, som så fremveksten av Indo-Saracenic Revival-arkitekturen .

Madras High Court- bygninger er et godt eksempel på indo-saracenisk arkitektur , designet av JW Brassington under veiledning av den britiske arkitekten Henry Irwin .
Viceregal Lodge, nå Rashtrapati Niwas , i Shimla designet av Henry Irwin i jakobethansk stil og bygget på slutten av 1800 -tallet.
Den Chhatrapati Shivaji Maharaj Terminus (tidligere Victoria Terminus) i Mumbai, 1878-1888. En blanding av romanske , gotiske og indiske elementer
The Victoria Memorial i Calcutta er den mest effektive symbolikken britiske imperiet.

Black Town beskrev i 1855 som "de mindre gatene, okkupert av de innfødte er mange, uregelmessige og av forskjellige dimensjoner. Mange av dem er ekstremt smale og dårlig ventilerte ... et hellig torg, rommene åpner ut mot en gårdsplass i sentrum . " Hagehus ble opprinnelig brukt som helghus for fritidsbruk av overklassen britene. Ikke desto mindre ble hagehuset en ideell bolig på heltid, og forlot fortet på 1800-tallet.

Mumbai , (den gang kjent som Bombay) har noen av de mest fremtredende eksemplene på britisk kolonial arkitektur. Dette inkluderte den gotiske vekkelsen ( Victoria terminal , University of Mumbai , Rajabai Clock Tower , High Court , BMC Building ), Indo-Saracenic ( Prince of Wales Museum , Gateway of India , Taj Mahal Palace Hotel ) og Art Deco ( Eros Cinema , New India Assurance Building ).

Madras og Calcutta var på samme måte avgrenset av vann og deling av indianere i nord og britisk i sør. En engelsk kvinne bemerket i 1750 "elvebredden er som man kan si absolutt besatt med elegante herskapshus kalt her som på Madras, hagehus." Esplanade-row er fronter fortet med foret palasser. Indiske landsbyer i disse områdene besto av leire- og halmhus som senere ble omdannet til metropolen murstein og stein. Chepauk-palasset i byen, designet av Paul Benfield , sies å være den første indo-saraceniske bygningen i India. Siden den gang har mange av bygningene i kolonitiden blitt designet i denne arkitektoniske stilen, som er mest tydelig rundt Fort St. George bygget i 1640. De fleste av disse ble designet av engelske arkitekter Robert Fellowes Chisholm og Henry Irwin. De beste eksemplene på denne stilen inkluderer Madras High Court (bygget i 1892), hovedbanen i Southern Railway, Ripon Building, Government Museum, Senat House ved University of Madras, Amir Mahal, Bharat Insurance Building, Victoria Public Hall og College of Engineering . The Triumph of Labor, også kjent som Labor -statuen, ved Marina Beach er et viktig landemerke i Madras.

Gaine Castle i Dhanyakuria, Vest -Bengal.

Indo-saracenisk arkitektur utviklet seg ved å kombinere indiske arkitektoniske trekk med europeiske stiler. Vincent Esch og George Wittet var pionerer i denne stilen. The Victoria Memorial i Calcutta er den mest effektive symbolikken britiske imperiet, bygget som et monument i hyllest til Queen Victoria regjeringstid. Planen for bygningen består av en stor sentral del dekket med en større kuppel. Kolonnader skiller de to kamrene. Hvert hjørne har en mindre kuppel og er gulv med marmorsokkel. Minnesmerket står på 26 hektar hage omgitt av reflekterende bassenger.

Perioden med britisk styre så velstående bengalske familier (spesielt zamindar -eiendommer ) som brukte europeiske firmaer til å designe hus og palasser. Den indo-saraceniske bevegelsen var sterkt utbredt i regionen. Mens de fleste landlige eiendommer inneholdt et elegant landsted, hadde byene Calcutta utbredt byarkitektur fra 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet, sammenlignbart med London, Sydney eller Auckland. Art deco -påvirkninger begynte i Calcutta på 1930 -tallet.

Romansk-italiensk

Den italienske arkitektoniske stilen ble populært i det tidlige viktorianske Storbritannia og ble deretter en attraktiv form som ble adoptert i India i de senere delene av 1800 -tallet. De viktigste egenskapene til denne stilen inkluderer imponerende gesimskonstruksjoner, fremtredende gesimser og corbels, romerske buer, vinduer med buet hode eller pediment, flatt eller "hoftetak" og vinduer med særegne formdekker. Den enestående bygningen i denne klassen var East Indian Railway Head Offices at Calcutta bygget i 1884.

Nyklassisk

Nyklassisistiske bygninger er preget av sin storslåhet, den fremtredende bruken av søyler, bruken av geometriske former og symmetri, hovedsakelig blanke vegger og det trekantede fronten. Noen store private hus ble bygget i og rundt Kolkata av velstående kjøpmenn. Eksempler på nyklassisk arkitektur i indiske offentlige bygninger inkluderer British Residency, Hyderabad (1798) og Falaknuma Palace (1893) i Hyderabad, St Andrews Church i Madras (1821), Raj Bhawan (1803) og Metcalfe Hall (1844) i Kolkata, og Bangalore rådhus (1935) i Bangalore.

Nyklassisisme
Samriddhi Bhavan, høyesterett (til høyre), sekretariatet (til venstre) ved elven Hooghly
Falaknuma Palace , Hyderabad
Mumbai universitet

Art Deco

Art Deco
Leiligheter i art deco -stil i Marine Drive, Mumbai.
Parrys Corner, Chennai

The Art Deco bevegelse av det tidlige 20. århundre spredte seg raskt til store deler av verden. Den Indian Institute of Architects , grunnlagt i Bombay i 1929, spilte en fremtredende rolle i å spre bevegelsen. Ledet av deres ønske om å etterligne vest, ble de indiske arkitektene fascinert av den industrielle moderniteten som Art Deco tilbød. De vestlige elitene var de første som eksperimenterte med de teknologisk avanserte fasettene ved Art Deco, og arkitekter begynte transformasjonsprosessen på begynnelsen av 1930 -tallet.

Mumbai har verdens nest største samling av Art Deco-strukturer, etter Miami. The New India Assurance Building , Eros Kino og bygninger langs Marine Drive i Mumbai er gode eksempler.

I Kolkata er det eneste eksemplet på jugendstilen , som gikk foran Art Deco, Esplanade Mansions overfor Raj Bhavan, bygget i 1910.

Assam-type

Assam-type arkitektur finnes i Assam og Sylhet-regionen . Husene konstruert med denne stilen kalles vanligvis hus av Assam-typen , som vanligvis består av en eller flere etasjer . Husene er bygget for å være jordskjelvsikre , og er laget av materialer som strekker seg fra tre og bambus til stål og betong.

Assam Type -hus er en type design utviklet av den koloniale britiske administrasjonen i Assam etter det massive jordskjelvet i 1897 . Britiske ingeniører modifiserte de tradisjonelle assamesiske husene laget av gjørme-pussede bambusvegger og stråtak for å lage Assam Type-hus med tre, siv, gjørme og høy etter å ha studert klimaet og topografien i hele regionen.

Bygninger er konstruert på både flate og skrå terreng . På flat grunn er bygningene vanligvis rektangulære eller L eller C -oppsett. På andre overflater, for eksempel høylandet , er de vanligvis rektangulære i form, og nås via åssiden. Taket er vanligvis reist av høye gavler for å overvinne kraftig nedbør i regionen, der vegger vanligvis er tømmerrammet , pusset med sement . Med stor takhøyde og godt ventilerte rom er gulvene enten av tre eller betong med flislagt , mosaikk eller steinbelegg med stylter .

Andre kolonimakter

Den portugisiske hadde kolonisert deler av India , inkludert Goa og Mumbai . Den Madh Fort , St. John the Baptist Church , og Ella de Aguada i Mumbai er rester av portugisisk kolonitiden. De Kirker og klostre i Goa , et ensemble av sju kirker bygget av portugiserne i Goa er en UNESCO World Heritage Site .

Portugiserne var blant de første europeiske handelsmennene som oppdaget sjøveien til India allerede i 1498. Det første portugisiske møtet med subkontinentet var 20. mai 1498 da Vasco da Gama nådde CalicutMalabarkysten .

Bosetningene langs Hooghly -elven - en gren av Ganges - tiltrukket maritime handelsmenn fra like mange europeiske nasjoner, og gjorde den delen av Bengal til et lite Europa. Portugiserne satte opp posten på Bandel , den danske i Serampore , nederlenderne ved Chinsurah og franskmennene i Chandernagore . En britisk militærbase kom opp i Barrackpore. Dermed påvirker naboregionernes arkitektur å skape en tydelig indokolonial arkitektur.

Historien om Pondicherry registreres først etter ankomsten av nederlandske, portugisiske, britiske og franske handelsmenn. I 1674 opprettet det franske østindiske kompaniet et handelssenter i Pondicherry, og denne utposten ble til slutt den viktigste franske bosetningen i India . Byen har mange koloniale bygninger, kirker, templer og statuer som, kombinert med byplanlegging og avenyer i fransk stil i den gamle delen av byen, fortsatt bevarer mye av den koloniale atmosfæren.

India etter uavhengighet (1947 og utover)

Brutalisme
IIT Delhi , JK Choudhury.
Stateman House, New Delhi. Sir Edwin Lutyens og Sir Herbert Baker .
Reserve Bank of India (RBI) bygger Kolkata, Sir Rajen Mookherjee

I nyere tid har det vært en bevegelse av befolkning fra landlige områder til urbane sentre i industrien, noe som har ført til prisøkning i eiendom i forskjellige byer i India. Byboliger i India balanserer plassbegrensninger og har som mål å tjene arbeiderklassen. Økende bevissthet om økologi har påvirket arkitekturen i India i moderne tid.

Klimaresponsiv arkitektur har lenge vært et trekk ved Indias arkitektur, men har mistet sin betydning så sent som nå. Indisk arkitektur gjenspeiler dens ulike sosiokulturelle følelser som varierer fra region til region. Enkelte områder antas tradisjonelt å tilhøre kvinner. Landsbyer i India har funksjoner som gårdsplasser, loggier, terrasser og balkonger. Calico , chintz og palampore - av indisk opprinnelse - fremhever assimilering av indiske tekstiler i global interiørdesign. Roshandans , som er takvinduer-cum-ventilatorer, er et vanlig trekk i indiske hjem, spesielt i Nord-India .

På tidspunktet for uavhengigheten i 1947 hadde India bare rundt 300 utdannede arkitekter i en befolkning på det som den gang var 330 millioner, og bare en opplæringsinstitusjon, Indian Institute of Architects . Dermed ble den første generasjonen indiske arkitekter utdannet i utlandet.

Noen tidlige arkitekter var tradisjonalister, for eksempel Ganesh Deolalikar , hvis design for Høyesterett etterlignet Lutyens - Baker -bygningene ned til minste detalj, og BR Manickam, som tegnet Vidhana Soudha i Bangalore gjenopplivet Dravidian -arkitekturen .

I 1950 ble den franske arkitekten Le Corbusier , en pioner innen modernistisk arkitektur , på oppdrag av Jawaharlal Nehru for å tegne byen Chandigarh . Planen hans ba om bolig-, handels- og industriområder, sammen med parker og transportinfrastruktur. I midten var hovedstaden , et kompleks av tre regjeringsbygninger - Forsamlingspalasset , Høyesterett og sekretariatet . Han tegnet også Sanskar Kendra i Ahmedabad . Corbusier inspirerte neste generasjon arkitekter i India til å jobbe med moderne, snarere enn vekkelsesstiler.

Økonomisk liberalisering og påfølgende velstand gjorde det mulig å prøve flere radikale nye stiler sammen med en følelse av å konkurrere med moderne og vestlige arkitektoniske standarder.

Andre fremtredende eksempler på modernistisk arkitektur i India inkluderer IIM Ahmedabad av Louis Kahn (1961), IIT Delhi av Jugal Kishore Chodhury (1961), IIT Kanpur av Achyut Kanvinde (1963), IIM Bangalore av BV Doshi (1973), Lotus Temple av Fariborz Sahba (1986) og Jawahar Kala Kendra (1992) og Vidhan Bhawan Bhopal (1996) av Charles Correa .

Skyskrapere bygget i internasjonal stil blir stadig mer vanlige i byer. Dette inkluderer The 42 (2019) og The Imperial (2010) av Hafeez Contractor . Andre prosjekter på 2000 -tallet inkluderer IIT Hyderabad av Christopher Benninger (2015).

Viktige pågående prosjekter i India inkluderer byen Amaravati , Kolkata Museum of Modern Art , Sardar Patel Stadium , World One og Navi Mumbai lufthavn .

Landskaps arkitektur

Taj Mahal Gardens plan
Bimbisara besøker en bambushage i Rajagriha .

Det er mindre arkeologiske bevis på tidlige hager andre steder i India, men de gamle hinduistiske hellige bøkene gir en bemerkelsesverdig detaljert redegjørelse for hager i det gamle India.

Under Mauryan Era tok palasser en sentral rolle, og med det fulgte hagene. De hinduistiske skriftene (shastraer) satte ned en kode for orientering og organisering av bygninger i forhold til kompasspunkter, åser, vann og planter. Ingen fysisk form overlevde, men helleristninger som i Ajanta -hulene eller i Stupas viser eksistensen av luftige strukturer med tømmersøyler. Disse illustrasjonene viser vegetasjon ved siden av plattformen og søylene. Keiser Ashokas inskripsjoner nevner etableringen av botaniske hager for planting av medisinske urter, planter og trær. De inneholdt vannbasseng, ble lagt i rutenettmønstre og hadde normalt chattri -paviljonger med seg.

Hinduistiske og buddhistiske tempelsteder, fra gammel tid, har lagt vekt på 'Sacred Grooves' eller medisinske hager. Hinduistiske og buddhistiske templer som i Mahabodhi og kinesisk buddhistisk pilegrim Xuanzang nevner beretninger om Nalanda hvor "det asurblå bassenget snor seg rundt klostrene, prydet med de fullblåste koppene til den blå lotusen; de blendende røde blomstene i den nydelige kanakaen henger her og der, og utenfor lundene med mangotrær tilbyr innbyggerne sin tette og beskyttende skygge. "

Manasollasa , en tekst fra det tolvte århundre som gir detaljer om hagedesign, hevder at den bør inneholde steiner og høyder med toppmøbler, velstelte med planter og trær av forskjellige varianter, kunstige dammer og rennende bekker. Den beskriver arrangementet, jordsmonnet, frøene, avstanden mellom plantetyper og trær, metoder for å forberede gjødsel, riktig gjødsling og vedlikehold av hagen, hvilke planter og trær som er best plantet først, når de skal plantes, vanning, tegn overvann og undervann, ugress, midler for å beskytte hagen og andre detaljer.

Tidlige islamske dynastier, som i Delhi Sultanates, viste aldri interesser for hager med unntak av Lodhi -dynastiet . Mughals sammen med Hindu Rajputs innledet en ny æra med hagearkitektur. Konsepter som Charbagh (fire hager) kom fra Persia. I Charbagh ved Taj Mahal inneholder hver av de fire delene seksten blomsterbed.

Fontene og rennende vann var et sentralt trekk ved Mughal hagedesign. Vannløfteanordninger som persiske hjul ( saqiya) ble brukt til vanning og foring av vannløpene ved Humayuns grav i Delhi, Akbar's Gardens i Sikandra og Fatehpur Sikhri, Lotus Garden of Babur i Dholpur og Shalimar Bagh i Srinagar.

Kongelige kanaler ble bygget fra elver for å lede vann til Delhi og Fatehpur Sikhri. Fontene og vannrenner i Mughal-hagene representerte livets oppstandelse og gjenvekst, samt å representere de kule, fjellrike bekkene i Sentral-Asia og Afghanistan som Babur var kjent for.

Buer

Indisk arkitektur har benyttet både falske og sanne buer i arkitekturen, men strukturelle buer har i hovedsak vært fraværende fra hinduistisk tempelarkitektur i alle perioder.

Buestiler i indisk arkitektur
Tappet keystone, King Edward VII Arch, Victoria Memorial
Corbel -buer i Qutb Minar -komplekset , Delhi
Post- og overliggskonstruksjon (Trabeate -stil) av Airavatesvara -tempelet, India
Viktorianske gotiske buer i Chhatrapati Shivaji Terminus, Mumbai

Corbel buer

Korbelbuer i India stammer fra Indus Valley Civilization som brukte korbelbue for å konstruere avløp og har blitt påvist i Mohenjo daro, Harappa og Dholavira.

De eldste buene som overlever i indisk arkitektur er gavaksha eller " chaitya- buene" som finnes i eldgammel steinhugget arkitektur, og ble enige om å bli kopiert fra versjoner i tre som alle har omkommet. Disse avslutter ofte et helt tak med en halvcirkelformet topp; tretak laget på denne måten kan sees i utskårne skildringer av byer og palasser. En rekke små tidlig konstruerte templer har slike tak, ved hjelp av korbelert konstruksjon, samt en apsidal plan; den Trivikrama Temple ved Ter, Maharashtra er et eksempel. Bueformen overlevde til konstruert indisk arkitektur, ikke som en åpning i en vegg, men som en blind nisjeprojeksjon fra en vegg, som bare bærer sin egen vekt. I denne formen ble det et veldig vanlig og viktig dekorativt motiv på hinduistiske templer.

Det "grunnleggende arkitektoniske prinsippet for det konstruerte hinduistiske tempelet er alltid formulert i trabeat -rekkefølgen", det vil si å bruke stolpe- og overkantsystemer med vertikale og horisontale elementer. I følge George Michell: "Aldri var prinsippet om buen med utstrålende komponenter, for eksempel voussoirer og nøkkelstener, brukt i hinduistiske strukturer, verken i India eller i andre deler av Asia. Det var ikke så mye at hinduistiske arkitekter var uvitende om disse teknikker, men at konformitet til tradisjon og overholdelse av presedens var faste kulturelle holdninger ". Harle beskriver den sanne buen som "ikke ukjent, men nesten aldri ansatt av hinduistiske byggherrer", og bruken av den som "sjelden, men vidt spredt".

Utnevnt bue, Mahabodhi-tempelet, 6.-7. århundre e.Kr., slutten av Gupta-perioden

True Arch

Arkeologen Alexander Cunningham fra 1800-tallet , leder for Archaeological Survey of India , trodde først at på grunn av det totale fraværet av buer i hinduistiske templer, var de fremmed for indisk arkitektur, men flere pre-islamske eksempler vitner om deres eksistens, som forklart av ham på følgende måte:

Tidligere var det en fast tro på alle europeiske spørere at de gamle hinduer var uvitende om buen. Denne troen oppsto utvilsomt fra det totale fraværet av buer i noen av hindutemplene. For tretti år siden delte jeg denne troen med Mr. Fergusson, da jeg argumenterte for at tilstedeværelsen av buer i det store buddhistiske tempelet ved Buddha Gaya beviste at bygningen ikke kunne ha blitt reist før Muhammad -erobringen. Men under min sene ansettelse i den arkeologiske undersøkelsen i India ble det oppdaget flere bygninger av utvilsomt antikk hvor både hvelv og buer utgjorde en del av den opprinnelige konstruksjonen.

-  Alexander Cunningham , Mahabodhi, eller den store buddhistiske tempelet under Bodhi treet på Buddha-Gaya, 1892

Arkeologiske bevis indikerer at kileformede murstein og konstruksjon av brønner i sivilisasjonen i Indus -dalen, og selv om det ikke er oppdaget noen sanne buer ennå, ville disse mursteinene vært egnet i konstruksjonen av sanne buer. Ekte bue i India stammer fra pre Mauryan Nanda -perioden fra 500 -tallet f.Kr. Buefragment oppdaget av arkeolog KP Jayaswal fra en bue med Brahmi påskrevet, eller fra 1. - 2. århundre e.Kr. da det først dukket opp i Kausambi -palassarkitekturen fra Kushana -perioden. Buene stede på Vishnu templene ved Deo Baranark , Amb og Kafir Kot templer fra Hindu Shahi periode og Hindu tempel Bhitargaon bærer vitnesbyrd til anvendelsesbuene i Hindu tempelarkitektur.

Arches of Diwan-i-Khas, Red Fort, Delhi

Selv om Alexander Cunningham har holdt fast i forestillingen om at det buddhistiske Mahabodhi -tempelets spisse bue ble lagt til senere under en burmesisk restaurering, gitt dets overveiende bruk i islamsk arkitektur, har forskere som Huu Phuoc Le bestridt denne antagelsen basert på analyse som avlastende buer kunne ikke blitt lagt til uten å ødelegge hele tempelstrukturen, som er datert til det 6. - 7. århundre e.Kr. Derfor har de spisse og avlastende buene mye dannet en del av den opprinnelige bygningen fra den pre-islamske perioden. Videre har spisse buer hvelvede innganger blitt notert i Bhitargaon -tempelet og Kausambi Palace -arkitekturen også.

Trabeate stil

Trabeate -stil er en av datidens viktigste arkitekturstil

  • Bruk av overkant i denne stilen.
  • shikar råder også i dette.
  • Ingen bruk av minar.
  • Material sandstein.

Bueformet stil

Bueformet stil er også en av hovedstilen for arkitektur.

  • I denne overliggeren er erstattet av bue.
  • Det er også bruk av kuppel.
  • Konseptet med minar er også der.
  • Materiale, murstein, kalk og mørtel som ble brukt til å lage kuppel (tre ble først og fremst ikke brukt på grunn av geografien). [3]

Torana

Nav Toran Temple , Neemuch , Madhya Pradesh

Torana , også referert til som vandanamalikas , er en frittstående dekorativ eller buet inngangsport for seremonielle formål sett i den hinduistiske , buddhistiske og Jain- arkitekturen på det indiske subkontinentet , Sørøst-Asia og deler av Øst-Asia . Kinesiske paifang -gateways, japanske torii -gateways , koreanske Hongsalmun -gateways og thailandske Sao Ching Cha ble avledet fra den indiske toranaen .

Torana regnes som en hellig og ærlig inngangsport i hinduistiske og buddhistiske religiøse steder. Den er bygget med et fremspringende tverrstykke som hviler på to stolper eller stolper. Stort sett laget av tre eller stein , og tverrstykket består vanligvis av tre stenger plassert på toppen av den andre; både tverrsnitt og stolper er vanligvis skulpturelle.

Toranas er assosiert med buddhistiske stupaer som Great Stupa i Sanchi , så vel som med Jain- og hinduistiske strukturer, og også med flere sekulære strukturer. Symboliske toranas kan også være laget av blomster og til og med blader og henges over dørene og ved inngangene, spesielt i Vest- og Sør -India. De antas å bringe lykke og bety lykkebringende og festlige anledninger. De kan også tjene didaktiske og narrative formål eller reises for å markere en konge seier.

Under Vesak -festivalen i Sri Lanka er det en tradisjon å sette opp elektrisk belyste fargerike Vesak -toranas på offentlige steder. Disse dekorasjonene er midlertidige installasjoner som forblir i offentlig visning i noen uker fra Vesaks dag .

Gavaksha

En Gavaksha eller chandrashala brukes ofte til å beskrive motivet sentrert på en ogee, sirkulær eller hesteskobue som dekorerer mange eksempler på indisk rock-cut arkitektur og senere indiske strukturelle templer og andre bygninger. Den kalles en chaitya -bue når den brukes på fasaden til en chaitya -hall, rundt det store vinduet. I senere former utvikler den seg langt utover denne typen, og blir en veldig fleksibel enhet. Gavāksha er et sanskritord som betyr "okser eller kuøye". I hinduistiske templer blir rollen deres sett på som å symbolisk utstråle lyset og glansen til det sentrale ikonet i helligdommen. Alternativt beskrives de som et vindu for guddommen for å se ut i verden. I likhet med hele den klassiske chaitya, oppsto formen i form av tretak i bygninger, ingen av dem har overlevd; den tidligste versjonen som replikerer slike tak i stein er ved inngangen til den ikke-buddhistiske Lomas Rishi-grotten, en av de menneskeskapte Barabar-hulene i Bihar.

Innflytelse på nabolandene i Asia

Innflytelse på Sørøst -Asia
Hòa Lai -tårnene i Ninh Thuận -provinsen, Vietnam
Prasat Bayon (Jayagiri Brahma Palace), Kambodsja
"Serenity of the stone faces" opptar mange tårn, Bayon, Kambodsja
Trimurti Prambanan -tempel, Yogyakarta, Indonesia.

Å kjenne indisk kunst i India alene er å vite halvparten av historien. For å fange det fullt ut, må vi følge det i kjølvannet av buddhismen, til Sentral -Asia, Kina og Japan; vi ser mye på det antar nye former og bryter nye former og bryter inn i nye skjønnheter når det sprer seg over Tibet og Burma, og Siam; vi må stirre ærefrykt på den enestående storheten i dens kreasjoner i Kambodsja og Java. I hvert av disse landene møter indisk kunst et annet rasegeni, et annet lokalt miljø, og under deres modifiserende innflytelse får det et annet antrekk.

Innflytelse på Sørøst -Asia

Sørøst-Asia var under indisk kulturell påvirkningssfære som begynte rundt 290 f.Kr. til rundt 1400-tallet, da hindu-buddhistisk innflytelse ble absorbert av lokal politikk. Riker på sørøstkysten av det indiske subkontinentet hadde etablert handels-, kulturelle og politiske forbindelser med sørøstasiatiske riker i Burma, Thailand, Indonesia, Malay -halvøya, Filippinene, Kambodsja og Champa . Dette førte til indianisering og sanskritisering av Sørøst-Asia i Indosfæren, sørøst-asiatiske politikker var den Indianiserte hindu-buddhistiske Mandala.

Vietnam

Profilen til Po Klong Garai-tempelet fra 1200-tallet nær Phan Rang inkluderer alle bygningene som er typiske for et Cham-tempel. Fra venstre til høyre kan man se gopuraen , den salformede kosagrhaen og mandapa festet til kalan- tårnet.

Mellom 600- og 1500-tallet blomstret kongeriket Champa i dagens sentrale og sørlige Vietnam . I motsetning til javaneserne som for det meste brukte vulkansk andesittstein for templene sine, og Khmer fra Angkor som stort sett brukte grå sandsteiner for å konstruere sine religiøse bygninger, bygde Cham templene sine av rødlige murstein . De viktigste gjenværende stedene i tempelarkitekturen i Cham -murstein inkluderer Mỹ Sơn nær Da Nang , Po Nagar nær Nha Trang og Po Klong Garai nær Phan Rang. [ sitering nødvendig ]

Vanligvis besto et Cham -tempelkompleks av flere forskjellige typer bygninger. De er kalan , et mursteinhelligdom, vanligvis i form av et tårn med garbahgriha som var vert for guddomens murti. En mandapa er en inngangshall som er forbundet med et fristed. En kosagrha eller " brannhus " er en tempelkonstruksjon vanligvis med et sadelformet tak, som brukes til å huse verdisakene som tilhører guddommen eller til å lage mat for guddommen. Den gopuraen var en port-tårn som fører vannet ned i et tempel kompleks. Disse bygningstyper er typiske for hinduistiske templer generelt; klassifiseringen gjelder ikke bare for arkitekturen i Champa, men også for andre arkitektoniske tradisjoner i Stor -India.

Indonesia

Prambanan, et eksempel på indonesisk tempelarkitektur
Prambanan- tempelet (Shivagrha) i Sentral-Java, et eksempel på indonesisk javanesisk hinduistisk tempelarkitektur fra 900-tallet med mandalaoppsett og prasad-tårn kronet med stilisert ratna-vajra.

Templer kalles candi ( uttales  [tʃandi] ) i Indonesia , enten det er buddhistisk eller hinduistisk. En Candi refererer til en struktur basert på den indiske typen encellet helligdom, med et pyramidaltårn over det ( Meru-tårnet i Bali ), og en portico for inngang, for det meste bygget mellom det 7. og 15. århundre. I hinduistisk balinesisk arkitektur kan en candi -helligdom finnes i en pura -forbindelse. Det beste eksemplet på indonesisk javanesisk hinduistisk tempelarkitektur er tempelforbindelsen Prambanan (Shivagrha) fra 900 -tallet, som ligger i Sentral -Java, nær Yogyakarta . Dette største hinduistiske tempelet i Indonesia har tre viktigste prasad -tårn, dedikert til Trimurti -guder . Shiva-tempelet, det største hovedtemplet, er ruvende til 47 meter høyt (154 fot). Begrepet "candi" i seg selv antas å være avledet fra Candika , en av manifestasjonene til gudinnen Durga som dødens gudinne.

Kambodsja

Khmer -imperiets (dagens Kambodsja) store hovedstad, Angkor ( Khmer : អង្គរ , "Capital City", avledet fra sanskrit "nagara"), inneholder noen av de viktigste og mest praktfulle eksemplene på Khmer tempelarkitektur. Den klassiske stilen i det angkoriske tempelet er demonstrert av Angkor Wat fra 1100 -tallet . Hovedoverbygningen til det typiske Khmer -tempelet er en ruvende prasat kalt prang som huser det indre kammeret garbhagriha , hvor murtiene til Vishnu eller Shiva, eller en lingam bor. Khmer -templene ble vanligvis omsluttet av en konsentrisk rekke vegger, med det sentrale helligdommen i midten; denne ordningen representerte fjellkjedene rundt Mount Meru , gudens mytiske hjem. Vedlegg er mellomrommene mellom disse veggene, og mellom den innerste veggen og selve tempelet. Veggene som definerer innhegningene til Khmer -templene er ofte kantet av gallerier, mens passasje gjennom veggene er gjennom gopuraer plassert ved kardinalpunktene. Hovedinngangen er vanligvis prydet med forhøyet gangvei med korsformet terrasse.

Thailand

Thailand var sterkt påvirket av kulturen og religionene i India, og begynte med kongeriket Funan rundt det første århundre til Khmerriket . Indianiserte riker som Mon , Khmer Empire og Malay -delstatene på den malaysiske halvøya og Sumatra styrte regionen.

Wat Chaiwatthanaram , et eksempel på prang i thailandsk stil

Thailand under Khmer -styre så inkludering av indisk hinduistisk tempel påvirket Khmer arkitektoniske stil. Khmer -prangene lignet nordindiske tempelers shikhara- og rekha -elementer (tempeltårn). Tidlig 10. århundre og slutten av 1100 -tallet prangs i Thailand ble påvirket av Khmer -arkitektene i de store tempelkompleksene Angkor Wat og Angkor Thom . Etter at Khmer -riket kollapset, tilpasset de thailandske bygningsmestrene i Sukhothai -riket Prang -formen. Det thailandske tempelet faller inn i en av to brede kategorier: det faste tempelet i stupa -stil og prang -stilen. Prangene kan også finnes i forskjellige former i Sukhothai, Lopburi, Bangkok ( Wat Arun ). Størrelser kan variere, men prangene måler vanligvis mellom 15 og 40 meter i høyden og ligner en ruvende maiskolbe-lignende struktur. De forlenget og utviklet den. Byggematerialet var ikke flere separate små sandsteinblokker, i stedet bygde thailenderne Prang i murstein eller lateritt dekket med stukk . Og cellaen kunne bare nås via trapper. Et eksempel på dette er Prang av Wat Mahathat i Phitsanulok . Senere utvikling av Prang foreslo bare cella. Inngangsdøren ble en nisje, der Buddharupa (Buddha -statuen ) ble plassert , som opprinnelig hadde inntatt den sentrale posisjonen inne. Av symmetrihensyn ble nisjen gjentatt på alle fire sider. På toppen var en Trishul , " Indras våpen ".

Malaysia

Indo-saracenisk arkitektur var en revivalistisk arkitektonisk stil som for det meste ble brukt av britiske arkitekter i India på 1800-tallet senere, spesielt i offentlige og offentlige bygninger i britiske Raj , og palassene til herskerne i fyrstedatene . Det hentet stilistiske og dekorative elementer fra innfødt indo-islamsk arkitektur , spesielt Mughal-arkitektur . Bygningenes grunnoppsett og struktur hadde en tendens til å være nær den som ble brukt i moderne bygninger i andre vekkelsesstiler, for eksempel gotisk vekkelse og nyklassisk , med spesifikke indiske trekk og dekorasjon lagt til.

Masjid Ubudiah , som viser elementer fra indo-saracenisk stil.

I følge Thomas R. Metcalf , en ledende forsker i stilen, tok "Indo-Saracenic, med sin forestilte fortid til formålene med britisk kolonialisme, form utenom India [dvs. subkontinentet] mest fullt ut bare i Malaya".

I Malaysia, på grunn av britisk kolonial innflytelse og migrasjon av muslimer fra India, ble mange Mughal -arkitektoniske elementer i utformingen av moskeer inkorporert. Britiske Malaya var et overveiende muslimsk samfunn, der det nesten ikke var noen tradisjon for å bygge i murstein eller stein, med til og med moskeer og palassene til de lokale herskerne bygget i de mange lokale løvtre . Kuala Lumpur var en stiftelse fra 1800-tallet, bare et lite oppgjør da britene bestemte seg for å gjøre det til hovedstaden i deres nye fødererte malaysiske stater i 1895, og trengte en rekke store offentlige bygninger. Britene bestemte seg for å bruke den islamske stilen de var vant til fra India, til tross for at de hadde lite forhold til eksisterende lokale arkitektoniske stiler.

Myanmar

Mye av Myanmars arkitektur er knyttet til gammel indisk kultur, og kan spores til landets tidligste kjente innbyggere. De Mon og Pyu folk var de første to innflytelsesrike grupper for å migrert til Myanmar, og de første indo-kinesiske tilhengere av Theravada buddhismen . Beikthano , et av de første Pyu -sentrene, inneholder urbane grunnmurer som inkluderer et kloster og stupa -lignende strukturer. Disse Pyu -stupaene, de første indiske stiftelsene i Myanmar, ble bygget fra 200 f.Kr. til 100 e.Kr. og ble noen ganger brukt til begravelse.

Templer i Bagan

I løpet av hedensk tid ble stupaene i Pyu-stil omgjort til monumenter som minner om almisse-boller eller kalebassformede kupler , ubakt murstein , koniske og stigende tak, Buddha-nisjer, polylobede buer og dekorative døråpninger påvirket av Bengali Pala Empire og dets monumenter. Den Ananda Temple (ferdig i 1090), en av de første templene reist i Bagan , var påvirket av indisk arkitektur. Arkitektoniske trekk ved templet inkluderer haller i murstein, Buddha -statuer, koniske tak og fravær av terrasser .

Ananda -tempelet terrakottaplate glasert i grønt.

Pala -innflytelse og spredning av buddhismen i Myanmar førte også inn terrakottafliser fra Bengal. Terrakottiplakkene på Pagan er laget med godt ælt og brent leire, men alle plakettene er glassert med grønn farge.

Et annet eksempel på disse kulturelle påvirkningene inkluderer Ananda -tempelet i Bagan bygget på 1000 -tallet e.Kr. under regjering av kong Kyansittha . På disse tidspunktene reiste buddhistiske og Vaisnava munker til Burma fra Bengal og diskuterte fellestrekk om skjønnheten i templene i regionen deres. Derfor hørte kongen munkene og bestemte seg for å bygge et tempel med disse vestlige inspirasjonene. Selv om Ananda -tempelet viser sin østlige opprinnelse, forblir de vestlige trekkene åpenbare og demonstrerer dets særegenhet.

Innflytelse i Øst -Asia

Torii, Paifang, Hongsalmun, Sao Ching Cha

Torana derivater
Torii- sti som fører til Fushimi Inari-taisha
Paifang i Chengdu , Kina

Gammel indisk torana hellig gatewayarkitektur har påvirket gatewayarkitektur over hele Asia, spesielt der buddhismen ble overført fra India ; Kinesiske paifang -gateways, japanske torii -gateways , koreanske Hongsalmun -gateways og Sao Ching Cha i Thailand er avledet fra den indiske toranaen . Funksjonene til alle er like, men de varierer vanligvis basert på deres respektive arkitektoniske stiler.

Den torii , en gateway reist på tilnærming til hver Shinto alter, kan være avledet fra det indiske ordet torana . Mens det indiske uttrykket betegner en inngangsport, kan de japanske tegnene oversettes som "fuglabbor". Funksjonen til en torii er å markere inngangen til et hellig rom. Av denne grunn er veien som fører til en Shinto -helligdom ( sandō ) nesten alltid skilt av en eller flere torii , som derfor er den enkleste måten å skille et helligdom fra et buddhistisk tempel.

Hongsalmun betyr bokstavelig talt 'port med røde piler', og refererer til settet med spisse pigger på toppen. Tidligere eksisterte det ikke pigger mellom kolonnene. Fargen sies å være rød på grunn av troen på at fargen avviser spøkelser. Porten består av 2 runde poler satt vertikalt og 2 tverrgående stenger. Disse søylene er vanligvis over ni meter høye. Det er ikke tak og dørport. I den midterste toppporten er symbolet for trisulaen og taegeuk -bildet plassert.

En paifang , også kjent som en pailou , er en tradisjonell stil med kinesisk arkitektonisk bue eller gateway-struktur avledet fra torana- tempelporten i det gamle India , har antatt tradisjonelle kinesiske arkitektoniske egenskaper som flerlags tak, forskjellige støttestolper og bueformer av tradisjonelle porter og tårn.

Utenlandsk innflytelse på indisk arkitektur

Hellenistisk innflytelse

De greske erobringene i India under Alexander den store var tidsbegrenset (327–326 fvt) og i omfang, men de hadde omfattende langsiktige effekter da grekere bosatte seg i århundrer på dørstokken til India. Etter disse hendelsene var grekerne (beskrevet som Yona eller Yavana i indiske kilder fra det greske " joniske ") i stand til å opprettholde en strukturert tilstedeværelse ved døren til India i omtrent tre århundrer, gjennom Seleucid-riket og det gresk-baktriske riket , ned til tiden for de indo-greske kongedømmene , som noen ganger endte i det første århundre e.Kr.

Hellenistisk innflytelse
Pataliputra hovedstad
Bharhut -søylehovedstaden
Tegning av Allahabad pilar hovedstad flamme palett.

I løpet av den tiden, byen Ai-Khanoum , hovedstaden i den gresk-Bactrian Kingdom og byene Sirkap ble grunnlagt i det som nå er Pakistan på den greske Hippodamian grid plan, og Sagala , som nå ligger i Pakistan 10 km fra grensen med India, samhandlet tungt med det indiske subkontinentet. Det antas at Ai-Khanoum og Sirkap kan ha vært hovedaktører i overføringen av vestlig kunstnerisk innflytelse til India, for eksempel i etableringen av den kvasi-joniske Pataliputra-hovedstaden eller blomsterfrisene til Ashokas søyler . Mange greske ambassadører, som Megasthenes , Deimachus og Dionysius , bodde ved Mauryan -hoffet i Pataliputra.

I løpet av Maurya -perioden (ca. 321–185 f.Kr.), og spesielt i keiser Ashokas tid (ca. 268–232 f.Kr.), synes hellenistisk innflytelse å ha spilt en rolle i etableringen av indisk monumental steinarkitektur. Utgravninger i det gamle palasset i Pataliputra har belyst hellenistiske skulpturelle verk, og hellenistisk innflytelse vises i Ashokas søyler i omtrent samme periode.

I løpet av den perioden er flere eksempler på kunstnerisk innflytelse kjent, særlig i området monumental steinskulptur og statuer, et område uten kjente presedenser i India. Hovedperioden for steinarkitektonisk opprettelse synes å svare til perioden for Ashokas regjeringstid. Før det hadde indianere en tradisjon med trearkitektur, rester av trepalisader ble oppdaget på arkeologiske steder i Pataliputra , bekreftet de klassiske beretningene.

De første eksemplene på steinarkitektur ble også funnet i palassforbindelsen i Pataliputra, med den utpreget hellenistiske Pataliputra-hovedstaden og en søylehall med polerte steinsøyler. Det andre bemerkelsesverdige eksemplet på monumental steinarkitektur er Ashokas søyler , som selv viser hellenistisk innflytelse. Det er også veldig tidlig steinarkitektur i palasset i Kosambi , inkludert sanne buer som ble brukt i de underjordiske kamrene, fra palassets siste fase på 1. eller 2. århundre e.Kr.

Pataliputra hovedstad

Den Pataliputra kapital er en monumental rektangulær kapital med volutes og klassiske design, som ble oppdaget i palasset ruinene av den gamle mauryariket hovedstaden Pataliputra (moderne Patna , nordøstlige India). Den er datert til 300 -tallet fvt. Det er, sammen med Ashokas søyler, et av de første kjente eksemplene på indisk steinarkitektur, siden ingen indiske steinmonumenter eller skulpturer er kjent fra før den perioden. Det er også en av de første arkeologiske ledetrådene som antyder hellenistisk innflytelse på kunst i India, i dette tilfellet skulpturell palassskunst.

Søyler av Ashoka

De støtter Ashoka ble bygget under regjeringstiden til den mauryariket Ashoka c. 250 fvt. De var nye forsøk på å mestre steinarkitektur, siden ingen indiske steinmonumenter eller skulpturer er kjent fra før den perioden.

Det er totalt syv gjenværende hovedsteder, fem med løver, en med en elefant og en med en sebu -okse . En av dem, de fire løvene i Sarnath , har blitt Indias statsemblem .

Dyrehovedstedene består av en lotiform base, med en abacus dekorert med blomster-, symbol- eller dyredesign , toppet av den realistiske skildringen av et dyr, antatt å representere en tradisjonell retning i India. Greske søyler fra det 6. århundre f.Kr. slik som Sfinxen i Naxos , en 12,5 meter lang ionisk kolonne kronet av et sittende dyr i det religiøse sentrum av Delphi , kan ha vært en inspirasjon for søylene i Ashoka.

Flammepalett

Den flamme palmett , sentral dekorativt element i Pataliputra søyle er ansett som et rent gresk motiv. Den første visningen av "flammepalm" går tilbake til de frittstående blomster akroteria av Parthenon (447-432 f.Kr.), og litt senere på Temple of Athena Nike .

Flammepaletter ble deretter introdusert i friser av blomstermotiver som erstatning for den vanlige palmetten. Flammepaletter brukes mye i blomsterfliser i India, og begynner med blomsterfrisen på hovedstedene i Ashokas søyle, og de har sannsynligvis opprinnelse i gresk eller nærøstlig kunst. En monumental flammepalett kan sees på toppen av Sunga -porten ved Bharhut .

Persisk innflytelse

Achaemenid innflytelse

Achaemenid -derivater
Achaemenid hovedstad i Persepolis
Løvehovedstad i Vardhana
Achaemenid innflytelse som steinpolering og hoved med to hoder fra erobring av persere og grekere.

Lion Capital of Ashoka fra Sarnath . Achaemeniden erobret og styrte territoriene i de nordvestlige områdene i det indiske subkontinentet , fra det 6. til 4. århundre fvt. Erobringen skjedde i to faser. Den første invasjonen ble utført rundt 535 fvt av Kyros den store , som grunnla Achaemenid Empire. Cyrus annekterte regionene vest for Indus -elven , som dannet den østlige grensen til hans imperium. Etter Kyros død etablerte Darius den store sitt dynasti og begynte å gjenerobre tidligere provinser og ytterligere utvide imperiets omfang. Rundt 518 f.Kr. krysset Darius Himalaya til India for å starte en andre erobringsperiode ved å annektere regioner opp til Jhelum -elven i Punjab . Hver invasjon ga ny stil og begynte snart å påvirke kunst- og arkitektoniske stiler i India.

Ulike indiske artefakter har en tendens til å antyde en viss perso-hellenistisk kunstnerisk innflytelse i India, hovedsakelig følt i løpet av Mauryan-rikets tid .

Den Pataliputra palass med sine søyler hall viser dekorative påvirkninger av Akamenide palasser og Persepolis og kan ha brukt hjelp av utenlandske håndverkere. Mauryan -herskere kan til og med ha importert håndverkere fra utlandet for å bygge kongelige monumenter. Dette kan være et resultat av den formative innflytelsen fra håndverkere ansatt fra Persia etter oppløsningen av Achaemenid Empire etter erobringene av Alexander den store.

Den berømte Mauryan -poleren , spesielt brukt i Ashokas søyler , kan også ha vært en teknikk importert fra Achaemenid Empire.

Bergskåret arkitektur

Likheten fra det 4. århundre fvt Lycian fat-hvelvede graver, slik som graven til Payava , i den vestlige delen av Achaemenid-riket, med den indiske arkitektoniske utformingen av Chaitya (startet minst et århundre senere fra cirka 250 fvt., Med de Lomas Rishi grottene i Barabar grotter gruppe ), tyder på at design av Lycian stein-kutt graver reiste til India langs handelsrutene over akamenideriket.

Tidlig har James Fergusson i sin "Illustrated Handbook of Architecture" , mens han beskrev den meget progressive utviklingen fra trearkitektur til steinarkitektur i forskjellige gamle sivilisasjoner, kommentert at "I India ligner formen og konstruksjonen av de eldre buddhistiske templene så enkeltvis disse eksemplene i Lycia ". De strukturelle likhetene, ned til mange arkitektoniske detaljer, med Chaitya -typen indiske buddhistiske tempeldesigner, for eksempel den "samme spisse takformen, med en ås", er videreutviklet i The Cave Temples of India . De lykiske gravene, datert til det 4. århundre fvt., Er enten frittstående eller steinhuggede fathvelvede sarkofager, plassert på en høy base, med arkitektoniske trekk skåret i stein for å etterligne trekonstruksjoner. Det er mange rock-cut ekvivalenter til de frittstående strukturene og dekorert med relieffer. Fergusson foreslo en "indisk forbindelse", og en form for kulturell overføring over Achaemenid Empire . Den gamle overføringen av lykiske design for steinhuggede monumenter til India blir sett på som "ganske sannsynlig".

Masarh Lion
Perso-hellenistisk innflytelse
Masarh løve skulptur
Achaemenid løve
Lion of Menecrates, Hellas

Skulpturen av Masarh løve , funnet i nærheten av Maurya hovedstaden Pataliputra , reiser spørsmålet om Akamenide og gresk innflytelse på kunst av mauryariket , og på den vestlige opprinnelsen til steinarbeid i India. Løven er hugget i Chunar -sandstein , som Ashokas søyler , og finishen er polert, et trekk ved Maurya -skulpturen . I følge SP Gupta er den skulpturelle stilen utvilsomt Achaemenid . Dette er spesielt tilfellet for den velordnede rørformede representasjonen av kinnskjegg ( vibrissas ) og den geometriske representasjonen av oppblåste vener i flukt med hele ansiktet. Manen, derimot, med hårklumper representert i bølger, er ganske naturalistisk. Svært lignende eksempler er imidlertid kjent i Hellas og Persepolis . Det er mulig at denne skulpturen ble laget av en Achaemenid eller gresk skulptør i India og enten forble uten effekt, eller var den indiske etterligningen av en gresk eller Achaemenid modell, et eller annet sted mellom det femte århundre fvt og det første århundre fvt, selv om det generelt er datert fra Maurya -rikets tid , rundt 300 -tallet f.Kr.

Se også

Merknader

Referanser

  • Chandra, Pramod (2008), "Sør -asiatisk kunst", Encyclopædia Britannica
  • Evenson, Norma (1989). Den indiske metropolen . New Haven og London: Yale University press. ISBN 978-0-300-04333-4.
  • Foekema, Gerard (1996), A Complete Guide to Hoysaḷa Temples , Abhinav Publications, ISBN  81-7017-345-0 .
  • Gast, Klaus-Peter (2007), Modern Traditions: Contemporary Architecture in India , Birkhäuser, ISBN  978-3-7643-7754-0 .
  • Harle, JC (1994). Kunsten og arkitekturen på det indiske subkontinentet . Pelican Art History (2. utg.). Yale University Press. ISBN 0300062176.
  • Haig, Thomas Wolseley (1907). Historiske landemerker i Deccan . Allahabad: The Pioneer Press.
  • Hegewald, Julia AB (2011). "Den internasjonale Jaina-stilen? Māru-Gurjara-templer under Solaṅkīene, i hele India og i Diaspora" . Ars Orientalis . 45 (20191029). doi : 10.3998/ars.13441566.0045.005 . ISSN  2328-1286 .
  • Le Huu Phuoc, buddhistisk arkitektur , 2009, Grafikol
  • Livingston, Morna & Beach, Milo (2002), Steps to Water: The Ancient Stepwells of India , Princeton Architectural Press, ISBN  1-56898-324-7 .
  • Michell, George, (1977) The Hindu Temple: An Introduction to its Meaning and Forms , 1977, University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-53230-1
  • Michell, George (1990), The Penguin Guide to the Monuments of India, bind 1: Buddhist, Jain, Hindu , 1990, Penguin Books, ISBN  0140081445
  • Michell, George (1995). Arkitektur og kunst i Sør -India: Vijayanagara og etterfølgerstatene 1350–1750 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44110-0.
  • Nilsson, Sten (1968). Europeisk arkitektur i India 1750–1850 . London: Faber og Faber. ISBN 978-0-571-08225-4.
  • Piercey, W. Douglas & Scarborough, Harold (2008), sykehus , Encyclopædia Britannica.
  • Possehl, Gregory L. (1996), "Mehrgarh", Oxford Companion to Archaeology redigert av Brian Fagan, Oxford University Press.
  • Rowland, Benjamin, The Art and Architecture of India: Buddhist, Hindu, Jain , 1967 (3. utg.), Pelican History of Art, Penguin, ISBN  0140561021
  • Savage, George (2008), interiørdesign , Encyclopædia Britannica.
  • Tadgell, Christopher (1990). Arkitekturens historie i India: fra sivilisasjonens begynnelse til slutten av Raj . London: Architecture Design and Technology Press. ISBN 978-1-85454-350-9.
  • Thapar, Bindia (2004). Introduksjon til indisk arkitektur . Singapore: Periplus Editions. ISBN 978-0-7946-0011-2.
  • Rodda & Ubertini (2004), The Basis of Civilization-Water Science? , International Association of Hydrological Science, ISBN  1-901502-57-0 .
  • Sinopoli, Carla M. (2003), The Political Economy of Craft Production: Crafting Empire in South India, C. 1350–1650 , Cambridge University Press, ISBN  0-521-82613-6 .
  • Sinopoli, Carla M. (2003), "Echoes of Empire: Vijayanagara and Historical Memory, Vijayanagara as Historical Memory", Archaeologies of memory redigert av Ruth M. Van Dyke & Susan E. Alcock, Blackwell Publishing, ISBN  0-631-23585 -X .
  • Singh, Vijay P. & Yadava, RN (2003), Water Resources System Operation: Proceedings of the International Conference on Water and Environment , Allied Publishers, ISBN  81-7764-548-X .
  • Soekmono, R. (1995). Jan Fontein (red.). The Javanese Candi: Function and Meaning, Volume 17 from Studies in Asian Art and Archaeology, bind 17 . Leiden: EJ BRILL. ISBN 9789004102156.
  • Vastu-Silpa Kosha, Encyclopedia of Hindu Temple architecture and Vastu/SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (Lala Murari Lal Chharia Oriental series) ISBN  978-93-81218-51-8 (sett)

Videre lesning

Eksterne linker