Armensk folkemord -Armenian genocide

armensk folkemord
En del av første verdenskrig
se bildetekst
Kolonne av armenske deporterte bevoktet av gendarmer i Harput vilayet
plassering ottomanske imperium
Dato 1915–1917
Mål osmanske armenere
Angrepstype
Folkemord , dødsmarsj , tvungen islamisering
Dødsfall 600 000–1,5 millioner
Gjerningsmenn Komiteen for union og fremskritt
Prøver Osmansk spesialmilitærdomstol

Det armenske folkemordet var den systematiske ødeleggelsen av det armenske folket og identiteten i det osmanske riket under første verdenskrig . Den ble ledet av den regjerende komiteen for union og fremskritt (CUP), og ble implementert hovedsakelig gjennom massemord på rundt én million armenere under dødsmarsjer til den syriske ørkenen og tvungen islamisering av andre, først og fremst kvinner og barn.

Før første verdenskrig okkuperte armenere en noe beskyttet, men underordnet plass i det osmanske samfunnet. Storskala massakrer på armenere hadde skjedd på 1890- og 1909-tallet . Det osmanske riket led en rekke militære nederlag og territorielle tap - spesielt under Balkankrigene 1912–1913 - som førte til frykt blant CUP-ledere for at armenerne ville søke uavhengighet. Under deres invasjon av russisk og persisk territorium i 1914 massakrerte osmanske paramilitære lokale armenere. Ottomanske ledere tok isolerte tilfeller av armensk motstand som bevis på et utbredt opprør, selv om ikke noe slikt opprør eksisterte. Massedeportering var ment å permanent forhindre muligheten for armensk autonomi eller uavhengighet.

Den 24. april 1915 arresterte og deporterte de osmanske myndighetene hundrevis av armenske intellektuelle og ledere fra Konstantinopel . Etter ordre fra Talaat Pasha ble anslagsvis 800 000 til 1,2 millioner armenere sendt på dødsmarsjer til den syriske ørkenen i 1915 og 1916. Drevet frem av paramilitære eskorter ble de deporterte fratatt mat og vann og utsatt for ran, voldtekt , og massakrer. I den syriske ørkenen ble de overlevende spredt i konsentrasjonsleire . I 1916 ble en ny bølge av massakrer beordret, og etterlot rundt 200 000 deporterte i live ved slutten av året. Rundt 100 000 til 200 000 armenske kvinner og barn ble tvangskonvertert til islam og integrert i muslimske husholdninger. Massakrer og etnisk rensing av armenske overlevende fortsatte gjennom den tyrkiske uavhengighetskrigen etter første verdenskrig, utført av tyrkiske nasjonalister .

Dette folkemordet satte en stopper for mer enn to tusen år med armensk sivilisasjon i det østlige Anatolia . Sammen med massemordet og utvisningen av assyriske/syriske og gresk-ortodokse kristne, muliggjorde det opprettelsen av en etnonasjonalistisk tyrkisk stat, Republikken Tyrkia . Den tyrkiske regjeringen fastholder at deportasjonen av armenere var en legitim handling som ikke kan beskrives som folkemord . Fra 2022 har 33 land anerkjent hendelsene som folkemord , som også er den akademiske konsensus.

Bakgrunn

Armenere i det osmanske riket

Armensk befolkningskart publisert i 1896

Tilstedeværelsen av armenere i Anatolia har blitt dokumentert siden det sjette århundre f.Kr. , omtrent 1500 år før ankomsten av turkmenere under Seljuk-dynastiet . Kongeriket Armenia adopterte kristendommen som sin nasjonale religion i det fjerde århundre e.Kr. , og etablerte den armenske apostoliske kirke . Etter slutten av det bysantinske riket i 1453, bestred to islamske imperier - Det osmanske riket og det iranske safavidiske riket - Vest-Armenia , som ble permanent skilt fra Øst-Armenia (holdt av safavidene) ved Zuhab-traktaten fra 1639 . Det osmanske riket var multietnisk og multireligiøst, og hirsesystemet tilbød ikke-muslimer en underordnet, men beskyttet plass i samfunnet. Sharia-loven kodet islamsk overlegenhet, men garanterte eiendomsrett og tilbedelsesfrihet til ikke-muslimer ( dhimmier ) i bytte mot en spesiell skatt .

På tampen av første verdenskrig i 1914 bodde rundt to millioner armenere i Anatolia av en total befolkning på 15–17,5 millioner. I følge det armenske patriarkatets estimater for 1913–1914 var det 2.925 armenske byer og landsbyer i det osmanske riket, hvorav 2.084 var i det armenske høylandet i vilayets av Bitlis , Diyarbekir , Erzerum , Harput og Van . Armenere var en minoritet de fleste steder der de bodde, sammen med tyrkiske og kurdiske muslimske og gresk-ortodokse kristne naboer. I følge patriarkatets figur bodde 215 131 armenere i urbane områder, spesielt Konstantinopel , Smyrna og Øst-Thrakia . Selv om de fleste osmanske armenere var bondebønder, var de overrepresentert i handelen. Som mellommann minoriteter , til tross for rikdommen til noen armenere, var deres generelle politiske makt lav, noe som gjorde dem spesielt sårbare.

Landkonflikt og reformer

Kolonne av mennesker og husdyr som bærer bunter
"Plyndring av en armensk landsby av kurderne", 1898 eller 1899

Armenere i de østlige provinsene levde under semiføydale forhold og møtte ofte tvangsarbeid , ulovlig skattlegging og ustraffede forbrytelser mot dem, inkludert ran, drap og seksuelle overgrep. Fra 1839 utstedte den osmanske regjeringen en rekke reformer for å sentralisere makten og utjevne statusen til osmanske undersåtter uavhengig av religion. Reformene for å utjevne statusen til ikke-muslimer ble sterkt motarbeidet av islamske presteskap og muslimer generelt, og forble stort sett teoretiske. På grunn av avskaffelsen av de kurdiske emiratene på midten av det nittende århundre, begynte den osmanske regjeringen å direkte skattlegge armenske bønder som tidligere bare hadde betalt skatt til kurdiske utleiere. Sistnevnte fortsatte å kreve avgifter ulovlig.

Fra midten av det nittende århundre sto armenere overfor storstilt landovertakelse som en konsekvens av sedentariseringen av kurdiske stammer og ankomsten av muslimske flyktninger og immigranter (hovedsakelig sirkassere ) etter den russisk-sirkessiske krigen . I 1876, da Sultan Abdul Hamid II kom til makten, begynte staten å konfiskere armensk eid land i de østlige provinsene og gi det til muslimske immigranter som en del av en systematisk politikk for å redusere den armenske befolkningen i disse områdene. Denne politikken varte frem til første verdenskrig. Disse forholdene førte til en betydelig nedgang i befolkningen i det armenske høylandet; 300 000 armenere forlot imperiet, og andre flyttet til byer. Noen armenere sluttet seg til revolusjonære politiske partier , hvorav den mest innflytelsesrike var den armenske revolusjonære føderasjonen (ARF), grunnlagt i 1890. Disse partiene søkte først og fremst reformer i imperiet og fant bare begrenset støtte fra osmanske armenere.

Russlands avgjørende seier i krigen 1877–1878 tvang Det osmanske riket til å avstå deler av østlige Anatolia, Balkan og Kypros . Under internasjonalt press på kongressen i Berlin i 1878 , gikk den osmanske regjeringen med på å gjennomføre reformer og garantere den fysiske sikkerheten til sine armenske undersåtter, men det fantes ingen håndhevelsesmekanisme; forholdene fortsatte å forverres. Kongressen i Berlin markerte fremveksten av det armenske spørsmålet i internasjonalt diplomati da armenere for første gang ble brukt av stormaktene til å blande seg inn i osmansk politikk. Selv om armenere hadde blitt kalt den "lojale hirsen" i motsetning til grekere og andre som tidligere hadde utfordret osmansk styre, begynte myndighetene å oppfatte armenere som en trussel etter 1878. I 1891 opprettet Abdul Hamid Hamidiye-regimentene fra kurdiske stammer, og tillot dem å handle ustraffet mot armenere. Fra 1895 til 1896 så imperiet utbredte massakrer ; Minst 100 000 armenere ble først og fremst drept av osmanske soldater og mobber som ble sluppet løs av myndighetene. Mange armenske landsbyer ble tvangskonvertert til islam. Den osmanske staten bar det endelige ansvaret for drapene, hvis formål var å gjenopprette den tidligere sosiale ordenen der kristne uten tvil ville akseptere muslimsk overherredømme, og tvinge armenere til å emigrere, og dermed redusere antallet.

Ung tyrkisk revolusjon

Abdul Hamids despotisme førte til dannelsen av en opposisjonsbevegelse, de unge tyrkerne , som forsøkte å styrte ham og gjenopprette grunnloven av det osmanske riket fra 1876 , som han hadde suspendert i 1877. En fraksjon av de unge tyrkerne var den hemmelige og revolusjonære komiteen av Union and Progress (CUP), basert i Salonica , hvorfra den karismatiske konspiratoren Mehmed Talaat (senere Talaat Pasha) dukket opp som et ledende medlem. Selv om ARF var skeptisk til en voksende, ekskluderende tyrkisk nasjonalisme i Young Turk-bevegelsen, bestemte ARF seg for å alliere seg med CUP i desember 1907. I 1908 kom CUP til makten i Young Turk-revolusjonen , som begynte med en rekke CUP-attentater mot ledende embetsmenn i Makedonia . Abdul Hamid ble tvunget til å gjeninnføre grunnloven fra 1876 og gjenopprette parlamentet , som ble feiret av ottomanere av alle etnisiteter og religioner. Sikkerheten ble bedre i deler av de østlige provinsene etter 1908, og CUP tok skritt for å reformere det lokale gendarmeriet , selv om spenningen forble høy. Til tross for en avtale om å reversere landovertakelsen fra de foregående tiårene i Salonica-avtalen fra 1910 mellom ARF og CUP, gjorde sistnevnte ingen anstrengelser for å gjennomføre dette.

Ødelagt bybilde med ødelagte bygninger og steinsprut i gaten
Det armenske kvarteret i Adana etter massakrene i 1909

Tidlig i 1909 ble et mislykket motkupp lansert av konservative og noen liberale som motsatte seg CUPs stadig mer undertrykkende styring. Da nyhetene om motkuppet nådde Adana , angrep væpnede muslimer det armenske kvarteret og armenere ga tilbake ild. Ottomanske soldater beskyttet ikke armenere og bevæpnet i stedet opprørerne. Mellom 20 000 og 25 000 mennesker, for det meste armenere, ble drept i Adana og nærliggende byer. I motsetning til massakrene på 1890-tallet, ble ikke begivenhetene organisert av sentralregjeringen, men satt i gang av lokale tjenestemenn, intellektuelle og islamske geistlige, inkludert CUP-tilhengere i Adana. Selv om massakrene forble ustraffet, fortsatte ARF å håpe at reformer for å forbedre sikkerheten og gjenopprette landområder var forestående, til sent i 1912, da de brøt med CUP og appellerte til de europeiske maktene. 8. februar 1914 gikk CUP motvillig med på reformer meglet av Tyskland som sørget for utnevnelse av to europeiske inspektører for hele det osmanske østen og satte Hamidiye-regimentene i reserve. CUP-ledere fryktet at disse reformene, som aldri ble implementert, kunne føre til deling og siterte dem som en grunn for elimineringen av den armenske befolkningen i 1915.

Balkankriger

se bildetekst
Muslimske banditter paraderer med tyvegods i Phocaea (dagens Foça , Tyrkia) 13. juni 1914 . I bakgrunnen er greske flyktninger og brennende bygninger.

Den første Balkankrigen i 1912 resulterte i tap av nesten hele imperiets europeiske territorium og masseutvisning av muslimer fra Balkan. Det osmanske muslimske samfunnet ble opprørt over grusomhetene som ble begått mot Balkan-muslimer, og forsterket antikristen følelse og førte til et ønske om hevn. Skylden for tapet ble tildelt alle kristne, inkludert de osmanske armenerne, hvorav mange hadde kjempet på den osmanske siden. Balkankrigene satte en stopper for den osmanistiske bevegelsen for pluralisme og sameksistens; i stedet vendte CUP seg til en stadig mer radikal tyrkisk nasjonalisme for å bevare imperiet. CUP-ledere som Talaat og Enver Pasha kom til å skylde på ikke-muslimske befolkningskonsentrasjoner i strategiske områder for mange av imperiets problemer, og konkluderte i midten av 1914 at de var indre svulster som skulle fjernes. Av disse ble osmanske armenere ansett som de farligste, fordi CUP-ledere fryktet at deres hjemland i Anatolia – som ble hevdet som det siste tilfluktsstedet for den tyrkiske nasjonen – ville bryte ut av imperiet slik Balkan hadde.

I januar 1913 lanserte CUP et nytt kupp , installerte en ettpartistat og undertrykte strengt alle reelle eller antatte interne fiender. Etter kuppet endret CUP demografien til grenseområdene ved å gjenbosette balkanmuslimske flyktninger mens de tvang kristne til å emigrere; innvandrere ble lovet eiendom som hadde tilhørt kristne. Da deler av Øst-Thrakia ble okkupert av det osmanske riket under den andre Balkankrigen i midten av 1913, var det en kampanje med plyndring og trusler mot grekere og armenere, og tvang mange til å emigrere. Rundt 150 000 gresk-ortodokse fra Egeerhavet ble tvangsdeportert i mai og juni 1914 av muslimske banditter , som i all hemmelighet ble støttet av CUP og noen ganger sluttet seg til den regulære hæren . Historiker Matthias Bjørnlund uttaler at den opplevde suksessen til de greske deportasjonene tillot CUP-ledere å se for seg enda mer radikal politikk "som enda en utvidelse av en politikk for sosial ingeniørkunst gjennom turkifisering ".

Ottomansk inntreden i første verdenskrig

se bildetekst
"Revenge" ( ottomansk tyrkisk : انتقام ) kart som fremhever territorium tapt under og etter Balkankrigene i svart

Noen dager etter utbruddet av første verdenskrig inngikk CUP en allianse med Tyskland 2. august 1914. Samme måned dro CUP-representanter til en ARF-konferanse og krevde at ARF i tilfelle krig mot Russland skulle hetse opp russiske armenere å gripe inn på den osmanske siden. I stedet vedtok delegatene at armenere skulle kjempe for landene med statsborgerskap. Under sine krigsforberedelser rekrutterte den osmanske regjeringen tusenvis av fanger for å bli med i den paramilitære spesialorganisasjonen , som i utgangspunktet fokuserte på å vekke opprør blant muslimer bak russiske linjer som startet før imperiet offisielt gikk inn i krigen. Den 29. oktober 1914 gikk imperiet inn i første verdenskrig på siden av sentralmaktene ved å sette i gang et overraskelsesangrep på russiske havner i Svartehavet . Mange russiske armenere var begeistret for krigen, men osmanske armenere var mer ambivalente, redde for at å støtte Russland ville bringe gjengjeldelse. Organisering av armenske frivillige enheter av russiske armenere, senere sammen med noen osmanske armenske desertører, økte den osmanske mistanken mot deres armenske befolkning ytterligere.

Krigsrekvisisjoner var ofte korrupte og vilkårlige, og var uforholdsmessig målrettet mot grekere og armenere. Armenske ledere oppfordret unge menn til å akseptere verneplikt til hæren , men mange soldater av alle etnisiteter og religioner deserterte på grunn av vanskelige forhold og bekymring for familiene deres. Minst 10 prosent av de osmanske armenerne ble mobilisert, og etterlot samfunnene deres berøvet menn i stridende alder og derfor stort sett ute av stand til å organisere væpnet motstand mot deportasjon i 1915. Under den osmanske invasjonen av russisk og persisk territorium massakrerte spesialorganisasjonen lokale armenere og assyrere . /Syriske kristne . Fra november 1914 sendte provinsguvernørene i Van, Bitlis og Erzerum mange telegrammer til sentralregjeringen som presset på for strengere tiltak mot armenerne, både regionalt og i hele imperiet. Disse anmodningene ble godkjent av sentralregjeringen allerede før 1915. Armenske embetsmenn ble avskjediget fra sine stillinger på slutten av 1914 og tidlig i 1915. I februar 1915 bestemte CUP-lederne seg for å avvæpne armenere som tjenestegjorde i hæren og overføre dem til arbeiderbataljoner . De armenske soldatene i arbeidsbataljoner ble systematisk henrettet, selv om mange dyktige arbeidere ble spart frem til 1916.

Utbruddet av folkemord

Menn med våpen som huker seg i en skyttergrav og lener seg mot en forsvarsmur
Armenske forsvarere i Van, 1916
To væpnede menn som står ved en ødelagt mur, omgitt av hodeskaller og andre menneskelige levninger
Russiske soldater avbildet i den tidligere armenske landsbyen Sheykhalan nær Mush , 1915

Krigsminister Enver Pasha overtok kommandoen over de osmanske hærene for invasjonen av russisk territorium, og forsøkte å omringe den russiske Kaukasus-hæren i slaget ved Sarikamish , kjempet fra desember 1914 til januar 1915. Uforberedt på de harde vinterforholdene, hans styrker ble rutet og mistet mer enn 60 000 mann. Den tilbaketrekkende osmanske hæren ødela dusinvis av osmanske armenske landsbyer i Bitlis vilayet og massakrerte innbyggerne deres. Enver ga offentlig skylden for nederlaget sitt på armenere som han hevdet hadde aktivt stilt seg på russernes side, en teori som ble en konsensus blant CUP-ledere. Rapporter om lokale hendelser som våpenlager, avkuttede telegraflinjer og sporadiske drap bekreftet allerede eksisterende oppfatninger om armensk forræderi og skapte paranoia blant CUP-ledere om at en koordinert armensk konspirasjon planla mot imperiet. Ved å avslå motstridende rapporter om at de fleste armenere var lojale, bestemte CUP-lederne at armenerne måtte elimineres for å redde imperiet.

Massakrer av armenske menn fant sted i nærheten av Bashkale i Van vilayet fra desember 1914. ARF-ledere forsøkte å holde situasjonen rolig, og advarte om at selv forsvarlig selvforsvar kunne føre til eskalering av drap. Guvernøren, Djevdet Bey , beordret armenerne i Van til å overlevere våpnene 18. april 1915, og skapte et dilemma: Hvis de adlød, forventet armenerne å bli drept, men hvis de nektet, ville det gi et påskudd for massakrer. Armenere forskanset seg i Van og slo tilbake det osmanske angrepet som begynte 20. april. Under beleiringen ble armenere i landsbyene rundt massakrert etter Djevdets ordre. Russiske styrker fanget Van 18. mai og fant 55 000 lik i provinsen – omtrent halvparten av den armenske befolkningen før krigen. Djevdets styrker fortsatte til Bitlis og angrep armenske og assyriske/syriske landsbyer; mennene ble drept umiddelbart, mange kvinner og barn ble kidnappet av lokale kurdere, og andre marsjerte bort for å bli drept senere. I slutten av juni var det bare et dusin armenere i vilayet.

De første deportasjonene av armenere ble foreslått av Djemal Pasha , sjefen for den fjerde armé , i februar 1915 og målrettet armenere i Cilicia (nærmere bestemt Alexandretta , Dörtyol , Adana, Hadjin , Zeytun og Sis ) som ble flyttet til området rundt Konya i sentrale Anatolia. I slutten av mars eller begynnelsen av april vedtok CUPs sentralkomité storstilt fjerning av armenere fra områder nær frontlinjene. I løpet av natten 23.–24. april 1915 ble hundrevis av armenske politiske aktivister, intellektuelle og samfunnsledere samlet i Konstantinopel og over hele imperiet . Denne ordren fra Talaat, ment å eliminere den armenske ledelsen og alle som var i stand til å organisere motstand, resulterte til slutt i drapet på de fleste av de arresterte. Samme dag forbød Talaat alle armenske politiske organisasjoner og beordret at armenerne som tidligere var blitt fjernet fra Kilikia skulle deporteres igjen, fra sentrale Anatolia – hvor de sannsynligvis ville ha overlevd – til den syriske ørkenen .

Systematiske deportasjoner

Mål

Vi har fått skylden for ikke å skille mellom skyldige og uskyldige armenere. [Å gjøre det] var umulig. På grunn av tingenes natur kan en som fortsatt var uskyldig i dag være skyldig i morgen. Bekymringen for sikkerheten til Tyrkia måtte ganske enkelt dempe alle andre bekymringer. Våre handlinger ble bestemt av nasjonal og historisk nødvendighet.

—Talaat Pasha, Berliner Tageblatt , 4. mai 1915

Under første verdenskrig kom CUP – hvis sentrale mål var å bevare det osmanske riket – til å identifisere armenske sivile som en eksistensiell trussel. CUP-ledere holdt armenere – inkludert kvinner og barn – kollektivt skyldige for å ha "forrådt" imperiet, en tro som var avgjørende for å ta beslutningen om folkemord tidlig i 1915. Samtidig ga krigen en mulighet til å vedta, med Talaats ord, "definitiv løsning på det armenske spørsmålet". CUP trodde feilaktig at det russiske imperiet forsøkte å annektere østlige Anatolia, og beordret folkemordet i stor grad for å forhindre denne eventualiteten. Folkemordet var ment å permanent eliminere enhver mulighet for at armenere kunne oppnå autonomi eller uavhengighet i imperiets østlige provinser. Osmanske opptegnelser viser at regjeringen hadde som mål å redusere armenere til ikke mer enn fem prosent av lokalbefolkningen i kildene til deportasjonen og ti prosent i destinasjonsområdene. Dette målet kunne ikke oppnås uten massemord.

Deporteringen av armenere og gjenbosetting av muslimer i deres land var en del av et bredere prosjekt som var ment å permanent omstrukturere demografien i Anatolia. Armenske hjem, bedrifter og land ble fortrinnsvis tildelt muslimer fra utenfor imperiet, nomader og de anslagsvis 800 000 (stort sett kurdiske) osmanske undersåttene som ble fordrevet på grunn av krigen med Russland. Gjenbosatte muslimer ble spredt ut (vanligvis begrenset til 10 prosent i et hvilket som helst område) blant større tyrkiske befolkninger slik at de ville miste sine særegne egenskaper, for eksempel ikke-tyrkiske språk eller nomadisme. Disse migrantene ble utsatt for tøffe forhold og, i noen tilfeller, vold eller restriksjoner fra å forlate sine nye landsbyer. Den etniske rensingen av Anatolia – det armenske folkemordet, det assyriske folkemordet og utvisningen av grekere etter første verdenskrig – banet vei for dannelsen av en etno-nasjonal tyrkisk stat. I september 1918 understreket Talaat at uavhengig av å tape krigen, hadde han lyktes med å "forvandle Tyrkia til en nasjonalstat i Anatolia".

Utvisning utgjorde en dødsdom; myndighetene planla og hadde til hensikt de deportertes død. Deportering ble bare utført bak frontlinjene, der det ikke eksisterte noe aktivt opprør, og var bare mulig i fravær av utbredt motstand. Armenere som bodde i krigssonen ble i stedet drept i massakrer. Selv om de tilsynelatende ble utført av militære årsaker, ga ikke deportasjonen og drapet på armenere imperiet noen militær fordel og undergravde faktisk den osmanske krigsinnsatsen. Imperiet sto overfor et dilemma mellom målet om å eliminere armenere og dets praktiske behov for deres arbeidskraft; de armenerne som ble beholdt for sine ferdigheter, spesielt for produksjon i krigsindustri, var uunnværlige for logistikken til den osmanske hæren. På slutten av 1915 hadde CUP slukket den armenske eksistensen fra det østlige Anatolia.

Kart som viser steder der armenere ble drept, deportasjonsruter og transittsentre, samt steder for armensk motstand
Kart over det armenske folkemordet i 1915

Administrativ organisering

En stor gruppe mennesker samlet seg på et torg i byen med noen eiendeler
Armenere samlet seg i en by før deportasjonen. De ble myrdet utenfor byen.

Den 23. mai 1915 beordret Talaat deportasjon av alle armenere i Van, Bitlis og Erzerum. For å gi et dekke av lovligheten til deportasjonen, som allerede er godt i gang i de østlige provinsene og Kilikia, godkjente Ministerrådet den midlertidige loven om deportasjon , som tillot myndighetene å deportere alle som ble ansett som "mistenkte". Den 21. juni beordret Talaat deportasjon av alle armenere i hele imperiet, til og med Adrianopel , 2000 kilometer (1200 mi) fra den russiske fronten. Etter elimineringen av den armenske befolkningen i det østlige Anatolia, i august 1915, ble armenerne i det vestlige Anatolia og det europeiske Tyrkia mål for deportasjon. Noen områder med en svært lav armensk befolkning og noen byer, inkludert Konstantinopel, ble delvis skånet.

Generelt samarbeidet nasjonalt, regionalt og lokalt styresett med CUP i utførelsen av folkemord. Direktoratet for bosetting av stammer og innvandrere (IAMM) koordinerte deportasjonen og gjenbosettingen av muslimske innvandrere i de ledige husene og landene. IAMM, under kontroll av Talaats innenriksdepartement , og spesialorganisasjonen, som tok ordre direkte fra CUPs sentralkomité, koordinerte deres aktiviteter nøye. Et tospors system ble brukt for å kommunisere bestillinger; de for deportering av armenere ble kommunisert til provinsguvernørene gjennom offisielle kanaler, men ordrer av kriminell karakter, som de som krever utslettelse, ble sendt gjennom partikanaler og ødelagt ved mottak. Deportasjonskonvoier ble for det meste eskortert av gendarmer eller lokal milits. Drapene nær frontlinjene ble utført av spesialorganisasjonen, og de lenger unna involverte også lokale militser, banditter, gendarmer eller kurdiske stammer avhengig av området. Innenfor området kontrollert av den tredje hæren , som holdt østlige Anatolia, var hæren bare involvert i folkemordsovergrep i vilayettene Van, Erzerum og Bitlis.

Mange gjerningsmenn kom fra Kaukasus ( tsjetsjenere og sirkassere), som identifiserte armenerne med deres russiske erobrere. Nomadekurdere begikk mange grusomheter under folkemordet, men bosatte kurdere gjorde det bare sjelden. Gjerningsmennene hadde flere motiver, inkludert ideologi, hevn, ønske om armensk eiendom og karriere . For å motivere gjerningsmenn oppmuntret statsoppnevnte imamer til drap på armenere og drapsmenn hadde rett til en tredjedel av armensk løsøre (en annen tredjedel gikk til lokale myndigheter og den siste til CUP). Underslag utover det ble straffet. Ottomanske politikere og tjenestemenn som motsatte seg folkemordet ble avskjediget eller myrdet. Regjeringen bestemte at enhver muslim som huset en armener mot myndighetenes vilje, skulle henrettes.

Dødsmarsjer

Fargefotografi av en innsjø med kløfter som fører inn i den
Den 24. september 1915 besøkte USAs konsul Leslie Davis Lake Hazar og fant kløfter i nærheten kvalt av lik og hundrevis av kropper som fløt i innsjøen.

Selv om flertallet av funksjonsfriske armenske menn hadde blitt vervet til hæren, deserterte andre, betalte fritaksskatten eller falt utenfor verneplikten. I motsetning til de tidligere massakrene på osmanske armenere, ble armenere i 1915 vanligvis ikke drept i landsbyene sine, for å unngå ødeleggelse av eiendom eller uautorisert plyndring. I stedet ble mennene vanligvis skilt fra resten av de deporterte de første dagene og henrettet. Få gjorde motstand, og trodde at det ville sette familiene deres i større fare. Gutter over tolv år (noen ganger femten) ble behandlet som voksne menn. Henrettelsessteder ble valgt for nærhet til hovedveier og for ulendt terreng, innsjøer, brønner eller sisterner for å lette skjule eller deponering av lik. Konvoiene ville stoppe ved en nærliggende transittleir, hvor eskortene ville kreve løsepenger fra armenerne. De som ikke kunne betale ble drept. Enheter fra spesialorganisasjonen, ofte iført gendarmuniformer, ble stasjonert på drapsstedene; eskorterende gendarmer deltok ofte ikke i drap.

Minst 150 000 armenere passerte gjennom Erzindjan fra juni 1915, hvor en rekke transittleire ble satt opp for å kontrollere strømmen av ofre til drapsstedet ved den nærliggende Kemah- juvet. Tusenvis av armenere ble drept nær Lake Hazar , presset av paramilitære fra klippene. Mer enn 500 000 armenere passerte Firincilar-sletten sør for Malatya , et av de dødeligste områdene under folkemordet. Ankomne konvoier, etter å ha passert sletten for å nærme seg Kahta- høylandet, ville ha funnet kløfter som allerede var fylt med lik fra tidligere konvoier. Mange andre ble holdt i sideelvdalene til Tigris , Eufrat eller Murat og systematisk henrettet av spesialorganisasjonen. Armenske menn druknet ofte ved å bli bundet sammen rygg-mot-rygg før de ble kastet i vannet, en metode som ikke ble brukt på kvinner.

Fotografi av likene til dusinvis av armenere på et felt
Likene av armenere ved en vei, et vanlig syn langs deportasjonsrutene

Myndighetene så på deponering av kropper gjennom elver som en billig og effektiv metode, men det forårsaket omfattende forurensning nedstrøms. Så mange lik fløt nedover Tigris og Eufrat at de noen ganger blokkerte elvene og måtte ryddes med eksplosiver. Andre råtnende lik ble sittende fast på elvebredden, og atter andre reiste så langt som til Persiabukta . Elvene forble forurenset lenge etter massakrene, og forårsaket epidemier nedstrøms. Titusenvis av armenere døde langs veiene, og kroppene deres ble raskt begravet eller, oftere, rett og slett lagt ved siden av veiene. Den osmanske regjeringen beordret at likene skulle ryddes så snart som mulig for å forhindre både fotografisk dokumentasjon og sykdomsepidemier, men disse ordrene ble ikke fulgt jevnt.

Kvinner og barn, som utgjorde det store flertallet av deporterte, ble vanligvis ikke henrettet umiddelbart, men utsatt for harde marsjer gjennom fjellterreng uten mat og vann. De som ikke klarte å følge med, ble overlatt til å dø eller skutt. I løpet av 1915 ble noen tvunget til å gå så langt som 1000 kilometer (620 mi) i sommervarmen. Noen deporterte fra vestlige Anatolia fikk reise med jernbane . Det var et skille mellom konvoiene fra østlige Anatolia, som ble eliminert nesten i sin helhet, og de fra lenger vest, som utgjorde de fleste av de som overlevde for å nå Syria. For eksempel nådde ikke rundt 99 prosent av armenere som ble deportert fra Erzerum destinasjonen.

Islamisering

Flere kvinner kledde seg i arabiske klær og poserte foran en vegg
Islamiserte armenere som ble " reddet fra arabere " etter krigen

Islamiseringen av armenere, utført som en systematisk statspolitikk som involverer byråkratiet, politi, rettsvesen og presteskap, var en viktig strukturell komponent i folkemordet. Anslagsvis 100 000 til 200 000 armenere ble islamisert, og det anslås at så mange som to millioner tyrkiske borgere på begynnelsen av det 21. århundre kan ha minst én armensk besteforeldre . Noen armenere fikk lov til å konvertere til islam og unndra seg deportasjon, men regimet insisterte på å ødelegge dem uansett hvor antallet oversteg terskelen på fem til ti prosent, eller det var en risiko for at de kunne bevare sin nasjonalitet og kultur. Talaat Pasha autoriserte personlig konvertering av armenere og fulgte nøye med på lojaliteten til konverterte armenere til slutten av krigen. Selv om det første og viktigste trinnet var konvertering til islam, krevde prosessen også utryddelse av armenske navn , språk og kultur , og for kvinner, umiddelbar ekteskap med en muslim. Selv om islamisering var den mest mulige muligheten for å overleve, overtrådte den også armenske moralske og sosiale normer.

CUP tillot armenske kvinner å gifte seg inn i muslimske husholdninger, da disse kvinnene måtte konvertere til islam og ville miste sin armenske identitet. Unge kvinner og jenter ble ofte bevilget som hustjenere eller sexslaver. Noen gutter ble bortført for å jobbe som tvangsarbeidere for muslimske individer. Noen barn ble tvangsbeslaglagt, mens andre ble solgt eller gitt opp av foreldrene for å redde livet. Spesielle statsdrevne barnehjem ble også opprettet med strenge prosedyrer som hadde til hensikt å frata anklagene deres en armensk identitet. De fleste armenske barn som overlevde folkemordet, tålte utnyttelse, hardt arbeid uten lønn, tvungen konvertering til islam og fysisk og seksuelt misbruk . Armenske kvinner som ble tatt til fange under reisen havnet i tyrkiske eller kurdiske husholdninger; de som ble islamisert under den andre fasen av folkemordet befant seg i et arabisk eller beduinsk miljø.

Voldtekt , seksuelle overgrep og prostitusjon av armenske kvinner var alle svært vanlig . Selv om armenske kvinner forsøkte å unngå seksuell vold, var selvmord ofte det eneste alternativet. Deporterte ble vist nakne i Damaskus og solgt som sexslaver i noen områder, noe som utgjorde en viktig inntektskilde for medfølgende gendarmer. Noen ble solgt på arabiske slavemarkeder til muslimske Hajj- pilegrimer og endte opp så langt unna som Tunisia eller Algerie.

Inndragning av eiendom

Svart-hvitt fotografi av en herregård
Çankaya Mansion , den offisielle residensen til presidenten i Tyrkia , ble konfiskert fra Ohannes Kasabian, en armensk forretningsmann, i 1915.

En sekundær motivasjon for folkemord var ødeleggelsen av det armenske borgerskapet for å gi plass til en tyrkisk og muslimsk middelklasse og bygge en statistisk " nasjonaløkonomi " kontrollert av muslimske tyrkere. Kampanjen for å tyrkifisere økonomien begynte i juni 1914 med en lov som forpliktet mange etniske minoritetskjøpmenn til å ansette muslimer. Etter deportasjonene ble ofrenes virksomhet overtatt av muslimer som ofte var inkompetente, noe som førte til økonomiske vanskeligheter. Folkemordet hadde katastrofale effekter på den osmanske økonomien; Muslimer ble vanskeligstilt ved deportering av dyktige fagfolk og hele distrikter falt i hungersnød etter bøndenes deportasjon. De osmanske og tyrkiske myndighetene vedtok en rekke lover om forlatt eiendom for å administrere og omfordele eiendom konfiskert fra armenere. Selv om lovene fastholdt at staten ganske enkelt administrerte eiendommene på vegne av de fraværende armenerne, var det ingen bestemmelse om å returnere dem til eierne - det ble antatt at de hadde opphørt å eksistere.

Historikerne Taner Akçam og Ümit Kurt hevder at "Republikken Tyrkia og dens rettssystem ble bygget på en måte på beslagleggelse av armensk kulturell, sosial og økonomisk rikdom, og på fjerning av den armenske tilstedeværelsen." Inntektene fra salg av konfiskert eiendom ble ofte brukt til å finansiere deportering av armenere og gjenbosetting av muslimer, samt til hær, milits og andre offentlige utgifter. Til syvende og sist dannet dette mye av grunnlaget for industrien og økonomien i republikken etter 1923, og ga den kapital . Borttakelsen og eksilet av armenske konkurrenter gjorde det mulig for mange lavere klassetyrkere (dvs. bønder, soldater og arbeidere) å stige til middelklassen. Konfiskering av armenske eiendeler fortsatte inn i andre halvdel av det tjuende århundre, og i 2006 bestemte National Security Council at eiendomsregistre fra 1915 måtte holdes lukket for å beskytte nasjonal sikkerhet. Utenfor Istanbul har sporene etter armensk eksistens i Tyrkia, inkludert kirker og klostre, biblioteker, khachkars , og dyre- og stedsnavn , blitt systematisk slettet, med start under krigen og fortsetter i flere tiår etterpå.

Mål

se bildetekst
En armensk kvinne kneler ved siden av et dødt barn på en jord utenfor Aleppo

De første ankomstene i midten av 1915 ble innkvartert i Aleppo . Fra midten av november ble konvoiene nektet tilgang til byen og omdirigert langs Bagdad-jernbanen eller Eufrat mot Mosul . Den første transittleiren ble etablert ved Sibil, øst for Aleppo; en konvoi ville ankomme hver dag mens en annen ville reise til Meskene eller Deir ez-Zor . Dusinvis av konsentrasjonsleire ble satt opp i Syria og Øvre Mesopotamia . I oktober 1915 hadde rundt 870 000 deporterte nådd Syria og Øvre Mesopotamia. De fleste ble gjentatte ganger overført mellom leire, og ble holdt i hver leir i noen uker, inntil det var svært få overlevende. Denne strategien svekket armenerne fysisk og spredte sykdom, så mye at noen leire ble stengt på slutten av 1915 på grunn av trusselen om sykdomsspredning til det osmanske militæret. På slutten av 1915 ble leirene rundt Aleppo likvidert og de overlevende ble tvunget til å marsjere til Ras al-Ayn ; leirene rundt Ras al-Ayn ble stengt tidlig i 1916 og de overlevende sendt til Deir ez-Zor.

Generelt ble armenere nektet mat og vann under og etter deres tvangsmarsj til den syriske ørkenen; mange døde av sult, utmattelse eller sykdom, spesielt dysenteri , tyfus og lungebetennelse . Noen lokale tjenestemenn ga armenere mat; andre tok bestikkelser for å skaffe mat og vann. Hjelpeorganisasjoner ble offisielt utestengt fra å gi mat til de deporterte, selv om noen omgikk disse forbudene. Overlevende vitnet om at noen armenere nektet hjelp da de trodde det bare ville forlenge deres lidelse. Vaktene voldtok kvinnelige fanger og tillot også beduiner å raidere leirene om natten for plyndring og voldtekt; noen kvinner ble tvunget inn i ekteskap. Tusenvis av armenske barn ble solgt til barnløse tyrkere, arabere og jøder, som ville komme til leirene for å kjøpe dem av foreldrene. I den vestlige Levanten , styrt av den osmanske fjerde hæren under Djemal Pasha, var det ingen konsentrasjonsleirer eller storskala massakrer, snarere ble armenere gjenbosatt og rekruttert til å jobbe for krigsinnsatsen. De måtte konvertere til islam eller møte deportasjon til et annet område.

Armensk evne til å tilpasse seg og overleve var større enn gjerningsmennene forventet. Et løst organisert, armensk-ledet motstandsnettverk basert i Aleppo lyktes i å hjelpe mange deporterte, og redde armenske liv. I begynnelsen av 1916 var rundt 500 000 deporterte i live i Syria og Mesopotamia. Talaat Pasha var redd for at overlevende armenere kunne komme hjem etter krigen, og beordret en ny bølge av massakrer i februar 1916. En annen bølge av deportasjoner var rettet mot armenere som var igjen i Anatolia. Mer enn 200 000 armenere ble drept mellom mars og oktober 1916, ofte i avsidesliggende områder i nærheten av Deir ez-Zor og i deler av Khabur- dalen , hvor kroppene deres ikke ville utgjøre en folkehelsefare. Massakrene drepte de fleste armenerne som hadde overlevd leirsystemet.

Internasjonal reaksjon

Beskjedent kledd kvinne som bærer et barn og omgitt av matvarer levert av hjelpearbeid.  Bildeteksten sier "Last they perish".
Innsamlingsplakat for Near East Relief

Det osmanske riket prøvde å hindre journalister og fotografer i å dokumentere grusomhetene, og truet dem med arrestasjon. Ikke desto mindre ble dokumenterte rapporter om massedrap dekket bredt i vestlige aviser . Den 24. mai 1915 fordømte Triple Entente (Russland, Storbritannia og Frankrike) formelt det osmanske riket for " forbrytelser mot menneskeheten og sivilisasjonen", og truet med å holde gjerningsmennene ansvarlige. Vitnesbyrd ble publisert i bøker som The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire (1916) og Ambassador Morgenthaus Story (1918), som økte offentlig bevissthet om folkemordet.

Det tyske riket var en militær alliert av det osmanske riket under første verdenskrig. Tyske diplomater godkjente begrenset fjerning av armenere tidlig i 1915, og tok ingen grep mot folkemordet, som har vært en kilde til kontrovers.

Hjelpearbeid ble organisert i dusinvis av land for å samle inn penger til armenske overlevende. I 1925 organiserte folk i 49 land "Golden Rule Sundays" der de spiste kostholdet til armenske flyktninger, for å samle inn penger til humanitær innsats. Mellom 1915 og 1930 samlet Near East Relief inn 110 millioner dollar (1,8 milliarder dollar justert for inflasjon) til flyktninger fra det osmanske riket.

Etterspill

Slutten av første verdenskrig

Øst-Anatolia er nær svart, men vestlige Anatolia er mer variert.
Prosent av førkrigstidens armenske befolkning "ikke gjort rede for" i 1917 basert på Talaat Pashas rekord. Svart indikerer at 100 prosent av armenerne har forsvunnet. "Gjenbosetting"-sonen vises i rødt.

Forsettlig, statsstøttet drap på armenere opphørte stort sett i slutten av januar 1917, selv om sporadiske massakrer og sult fortsatte. Både samtidige og senere historikere har anslått at rundt 1 million armenere døde under folkemordet , med tall fra 600 000 til 1,5 millioner dødsfall. Mellom 800 000 og 1,2 millioner armenere ble deportert, og samtidige anslo at ved slutten av 1916 var bare 200 000 fortsatt i live. Da den britiske hæren rykket frem i 1917 og 1918 nordover gjennom Levanten , frigjorde de rundt 100 000 til 150 000 armenere som jobbet for det osmanske militæret under ufyselige forhold, ikke inkludert de som ble holdt av arabiske stammer.

Som et resultat av den bolsjevikiske revolusjonen og en påfølgende separatfred med sentralmaktene trakk den russiske hæren seg tilbake og osmanske styrker rykket inn i det østlige Anatolia. Den første republikken Armenia ble utropt i mai 1918, da 50 prosent av befolkningen var flyktninger og 60 prosent av territoriet var under osmansk okkupasjon. Ottomanske tropper trakk seg tilbake fra deler av Armenia etter Mudros våpenvåpen i oktober 1918 . Fra 1918 til 1920 begikk armenske militanter hevndrap på tusenvis av muslimer, som har blitt sitert som en tilbakevirkende unnskyldning for folkemord. I 1918 døde minst 200 000 mennesker i Armenia, hovedsakelig flyktninger, av sult eller sykdom, delvis på grunn av en tyrkisk blokade av matforsyninger og bevisst ødeleggelse av avlinger i det østlige Armenia av tyrkiske tropper, både før og etter våpenhvilen.

Armenere organiserte en koordinert innsats kjent som vorpahavak ( lett. 'innsamlingen av foreldreløse barn') som tok tilbake tusenvis av kidnappede og islamiserte armenske kvinner og barn. Armenske ledere forlot tradisjonell patrilinealitet for å klassifisere barn født av armenske kvinner og deres muslimske fanger som armenske. Et barnehjem i Alexandropol holdt 25 000 foreldreløse barn, det største antallet i verden. I 1920 rapporterte det armenske patriarkatet i Konstantinopel at det tok seg av 100 000 foreldreløse barn, og estimerte at ytterligere 100 000 forble fanget.

Prøver

Etter våpenhvilen forkjempet allierte regjeringer rettsforfølgelse av krigsforbrytere. Storvesir Damat Ferid Pasha anerkjente offentlig at 800 000 osmanske borgere av armensk opprinnelse hadde dødd som et resultat av statens politikk og uttalte at "menneskeheten, sivilisasjonene grøsser, og for alltid vil grøsse, i møte med denne tragedien". Den etterkrigstidens osmanske regjering holdt det osmanske spesialmilitære domstolen , der den forsøkte å feste det armenske folkemordet på CUP-ledelsen mens de frikjente det osmanske riket som helhet, og derfor unngikk deling av de allierte . Retten slo fast at "forbrytelsen massemord" på armenere ble "organisert og utført av topplederne i CUP". Atten gjerningsmenn (inkludert Talaat, Enver og Djemal) ble dømt til døden, hvorav bare tre til slutt ble henrettet ettersom resten hadde flyktet og ble prøvd in absentia . Sèvres-traktaten fra 1920 , som tildelte Armenia et stort område i det østlige Anatolia , eliminerte den osmanske regjeringens formål med å holde rettssakene. Påtalemyndigheten ble hemmet av en utbredt oppfatning blant tyrkiske muslimer om at handlingene mot armenerne ikke var straffbare forbrytelser. I økende grad ble forbrytelsene ansett som nødvendige og berettigede for å etablere en tyrkisk nasjonalstat.

Den 15. mars 1921 ble Talaat myrdet i Berlin som en del av Operasjon Nemesis , 1920-tallets hemmelige operasjon av ARF for å drepe gjerningsmennene til det armenske folkemordet. Rettssaken mot hans innrømmede drapsmann, Soghomon Tehlirian , fokuserte på Talaats ansvar for folkemord. Tehlirian ble frikjent av en tysk jury.

Tyrkisk uavhengighetskrig

Karavane av mennesker som reiser i kø
Barn evakuert fra Harput av Near East Relief i 1922 eller 1923
Overfylt teltleir som strekker seg langt
Flyktningleir i Beirut , tidlig på 1920-tallet

CUP omgrupperte seg som den tyrkiske nasjonalistiske bevegelsen for å kjempe den tyrkiske uavhengighetskrigen , og stolte på støtte fra gjerningsmennene til folkemordet og de som hadde tjent på det. Denne bevegelsen så tilbakekomsten av armenske overlevende som en dødelig trussel mot dens nasjonalistiske ambisjoner og interessene til dens støttespillere. Retur av overlevende var derfor umulig i det meste av Anatolia, og tusenvis av armenere som forsøkte ble myrdet. Historiker Raymond Kévorkian uttaler at uavhengighetskrigen var "ment å fullføre folkemordet ved endelig å utrydde armenske, greske og syriske overlevende". I 1920 invaderte den tyrkiske generalen Kâzım Karabekir Armenia med ordre "om å eliminere Armenia fysisk og politisk". Nesten 100 000 armenere ble massakrert i Transkaukasia av den tyrkiske hæren og ytterligere 100 000 flyktet fra Kilikia under den franske tilbaketrekningen . Ifølge Kévorkian var det bare den sovjetiske okkupasjonen av Armenia som forhindret et nytt folkemord.

De seirende nasjonalistene erklærte deretter Republikken Tyrkia i 1923. CUP krigsforbrytere ble innvilget immunitet og senere samme år etablerte Lausanne-traktaten Tyrkias nåværende grenser og sørget for utvisning av den greske befolkningen . Dens minoritetsbeskyttelsesbestemmelser hadde ingen håndhevingsmekanisme og ble tilsidesatt i praksis.

Armenske overlevende ble hovedsakelig etterlatt på tre steder. Omtrent 295 000 armenere hadde flyktet til russisk-kontrollert territorium under folkemordet og endte for det meste opp i Sovjet-Armenia . Anslagsvis 200 000 armenske flyktninger slo seg ned i Midtøsten, og dannet en ny bølge av den armenske diasporaen . I republikken Tyrkia bodde det rundt 100 000 armenere i Konstantinopel og ytterligere 200 000 i provinsene, hovedsakelig kvinner og barn som var blitt tvangskonvertert. Selv om armenere i Konstantinopel ble utsatt for diskriminering, fikk de beholde sin kulturelle identitet, i motsetning til de andre steder i Tyrkia som fortsatte å møte tvungen islamisering og kidnapping av jenter etter 1923. Mellom 1922 og 1929 eliminerte tyrkiske myndigheter overlevende armenere fra det sørlige Tyrkia og utviste dem. tusenvis til det franske mandatet til Syria .

Arv

I følge historikeren Margaret Lavinia Anderson nådde det armenske folkemordet en "ikonisk status" som "toppen av grusomheter som kan tenkes" før andre verdenskrig . Det ble beskrevet av samtidige som "mordet på en nasjon", "raseutryddelse", "tidenes største forbrytelse" og "den svartste siden i moderne historie". I følge historikeren Stefan Ihrig , i Tyskland, så nazistene på Tyrkia etter 1923 som et post-folkemordsparadis og " integrerte det armenske folkemordet , dets 'lærdommer', taktikker og 'fordeler' i deres eget verdensbilde".

Tyrkia

På 1920-tallet erstattet kurdere og alevier armenere som den antatte interne fienden til den tyrkiske staten. Militarisme , svak rettsstat , mangel på minoritetsrettigheter , og spesielt troen på at Tyrkia konstant er truet – og dermed rettferdiggjør statsvold – er blant hovedarvene fra 1915 i Tyrkia. I etterkrigstidens Tyrkia ble gjerningsmennene til folkemordet hyllet som «martyrer» for den nasjonale saken. Tyrkias offisielle benektelse av det armenske folkemordet fortsetter å stole på CUPs begrunnelse for sine handlinger. Den tyrkiske regjeringen fastholder at massedeportasjonen av armenere var en legitim handling for å bekjempe en eksistensiell trussel mot imperiet, men at det ikke var noen intensjon om å utrydde det armenske folket. Regjeringens holdning støttes av flertallet av tyrkiske borgere. Mange kurdere, som selv har vært utsatt for politisk undertrykkelse i Tyrkia, har anerkjent og fordømt folkemordet .

Den tyrkiske staten oppfatter åpen diskusjon om folkemordet som en trussel mot nasjonal sikkerhet på grunn av dens forbindelse med grunnleggelsen av republikken, og har i flere tiår strengt sensurert det. I 2002 kom AK-partiet til makten og avslappet sensuren til en viss grad, og profilen til saken ble reist av attentatet i 2007 Hrant Dink , en tyrkisk-armensk journalist kjent for sin talsmann for forsoning. Selv om AK-partiet myknet opp statsfornektelsesretorikken, og beskrev armenere som en del av det osmanske rikets krigstap, økte den politiske undertrykkelsen og sensuren på 2010-tallet igjen. Tyrkias århundrelange innsats for å forhindre enhver anerkjennelse eller omtale av folkemordet i fremmede land har inkludert millioner av dollar i lobbyvirksomhet, så vel som trusler og trusler.

Armenia og Aserbajdsjan

Minnedagen for det armenske folkemordet feires 24. april hvert år i Armenia og i utlandet, årsdagen for deportasjonen av armenske intellektuelle . Den 24. april 1965 protesterte 100 000 armenere i Jerevan , og diaspora-armenere demonstrerte over hele verden til fordel for anerkjennelse av folkemordet og annektering av land fra Tyrkia. Et minnesmerke ble fullført to år senere, ved Tsitsernakaberd ovenfor Jerevan.

Siden 1988 har armenere og turkiske azerier vært involvert i en konflikt om Nagorno-Karabakh , en armensk enklave internasjonalt anerkjent som en del av Aserbajdsjan. Konflikten, som opprinnelig involverte fredelige demonstrasjoner fra armenere, ble voldelig og har kjennetegnet massakrer fra begge sider, noe som har resultert i at mer enn en halv million mennesker har blitt fordrevet. Under konflikten har de aserbajdsjanske og armenske regjeringene jevnlig anklaget hverandre for å planlegge folkemord. Aserbajdsjan har også sluttet seg til den tyrkiske innsatsen for å benekte det armenske folkemordet.

Internasjonal anerkjennelse

se Commons-beskrivelsen for fullstendig liste over land som er avbildet
  Nasjonale lovgivere som har vedtatt resolusjoner som anerkjenner det armenske folkemordet
  Stater som benekter at det var et armensk folkemord

Som svar på fortsatt fornektelse fra den tyrkiske staten, har mange armenske diasporaaktivister lobbet for formell anerkjennelse av det armenske folkemordet, en innsats som har blitt en sentral bekymring for den armenske diasporaen. Fra 1970-tallet og utover unngikk mange land anerkjennelse for å bevare gode forhold til Tyrkia. Fra 2022 har 31 land anerkjent folkemordet, sammen med pave Frans og Europaparlamentet .

Kulturskildringer

Etter å ha møtt armenske overlevende i Midtøsten, skrev den østerriksk-jødiske forfatteren Franz Werfel The Forty Days of Musa Dagh (1933), en fiksjonal gjenfortelling av det vellykkede armenske opprøret i Musa Dagh , som en advarsel om farene ved nazismen . I følge Ihrig er boken blant de viktigste verkene i det tjuende århundres litteratur for å ta opp folkemord og "regnes fortsatt som viktig lesning for armenere over hele verden". Folkemordet ble et sentralt tema i engelskspråklig armensk-amerikansk litteratur . Den første filmen om det armenske folkemordet, Ravished Armenia , ble utgitt i 1919 som en innsamlingsaksjon for Near East Relief, basert på overlevelseshistorien til Aurora Mardiganian , som spilte seg selv. Siden den gang har det blitt laget flere filmer om folkemordet, selv om det tok flere tiår før noen av dem nådde et massemarked. De abstrakte ekspresjonistiske maleriene til Arshile Gorky ble påvirket av hans opplevelse av folkemordet. Mer enn 200 minnesmerker er reist i 32 land for å minnes begivenheten.

Arkiv og historieskriving

Folkemordet er omfattende dokumentert i arkivene til Tyskland, Østerrike, USA, Russland, Frankrike og Storbritannia, så vel som de osmanske arkivene , til tross for systematiske utrenskninger av inkriminerende dokumenter fra Tyrkia . Det er også tusenvis av øyenvitneskildringer fra vestlige misjonærer og armenske overlevende. Den polsk-jødiske advokaten Raphael Lemkin , som laget begrepet folkemord i 1944, ble interessert i krigsforbrytelser etter å ha lest om rettssaken mot Soghomon Tehlirian i 1921 for attentatet mot Talaat Pasha. Lemkin anerkjente armenernes skjebne som et av de mest betydningsfulle folkemordene i det tjuende århundre. Nesten alle historikere og lærde utenfor Tyrkia, og et økende antall tyrkiske lærde, anerkjenner ødeleggelsen av armenere i det osmanske riket som folkemord.

Referanser

Kilder

Bøker

Kapitler

  • Ahmed, Ali (2006). "Tyrkia". Encyclopedia of the Developing World . Routledge . s. 1575–1578. ISBN 978-1-57958-388-0.
  • Anderson, Margaret Lavinia (2011). "Hvem snakket fortsatt om utryddelsen av armenerne?". Et spørsmål om folkemord: Armenere og tyrkere ved slutten av det osmanske riket . Oxford University Press. s. 199–217. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Astourian, Stephan (2011). "Landets stillhet: agrariske forhold, etnisitet og makt". Et spørsmål om folkemord: Armenere og tyrkere ved slutten av det osmanske riket . Oxford University Press. s. 55–81. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Bloxham, Donald; Göçek, Fatma Müge (2008). "Det armenske folkemordet". Historiografien om folkemord . Palgrave Macmillan Storbritannia. s. 344–372. ISBN 978-0-230-29778-4.
  • Chorbajian, Levon (2016). "'They Brought It on Themselves and It Never Happened': Denial to 1939". The Armenian Genocide Legacy . Palgrave Macmillan UK. s. 167–182. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Cora, Yaşar Tolga (2020). "Mot en sosial historie om den osmanske krigsøkonomien: Produksjon og armenske tvangsarbeidere". Ikke alle stille på de osmanske frontene: Forsømte perspektiver på en global krig, 1914–1918 . Ergon-Verlag. s. 49–72. ISBN 978-3-95650-777-9.
  • Der Mugrdechian, Barlow (2016). "Temaet folkemord i armensk litteratur". Den armenske folkemordsarven . Palgrave Macmillan Storbritannia. s. 273–286. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Dündar, Fuat (2011). "Pouring a People into the Desert: Unionistenes "definitive løsning" på det armenske spørsmålet". Et spørsmål om folkemord: Armenere og tyrkere ved slutten av det osmanske riket . Oxford University Press. s. 276–286. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Göçek, Fatma Müge (2011). "Lese folkemord: tyrkisk historiografi i 1915". Et spørsmål om folkemord: Armenere og tyrkere ved slutten av det osmanske riket . Oxford University Press. s. 42–52. ISBN 978-0-19-539374-3.
  • Kaiser, Hilmar (2010). "Folkemord ved det osmanske rikets skumring". Oxford Handbook of Genocide Studies . Oxford University Press. s. 365–385. ISBN 978-0-19-923211-6.
  • Kaligian, Dikran (2017). "Krampetrekninger på slutten av imperiet: Thrakia, Lilleasia og Egeerhavet". Folkemord i det osmanske riket: armenere, assyrere og grekere, 1913–1923 . Berghahn bøker. s. 82–104. ISBN 978-1-78533-433-7.
  • Kévorkian, Raymond (2014). "Jord, ild, vann: eller hvordan få de armenske likene til å forsvinne" . Ødeleggelse og menneskelige levninger: Deponering og fortielse ved folkemord og massevold . Manchester University Press. s. 89–116. ISBN 978-1-84779-906-7. JSTOR  j.ctt1wn0s3n.9 . Arkivert fra originalen 16. april 2021.
  • Kévorkian, Raymond (2020). "Den siste fasen: Rensingen av armenske og greske overlevende, 1919–1922". Kollektiv og statlig vold i Tyrkia: Konstruksjonen av en nasjonal identitet fra imperium til nasjonalstat . Berghahn bøker. s. 147–173. ISBN 978-1-78920-451-3.
  • Kieser, Hans-Lukas; Bloxham, Donald (2014). "Folkemord". The Cambridge History of the First World War : Bind 1: Global War . Cambridge University Press . s. 585–614. ISBN 978-0-511-67566-9.
  • Koinova, Maria (2017). "Konflikt og samarbeid i mobilisering av armensk diaspora for anerkjennelse av folkemord". Diaspora som samarbeidskulturer: Globale og lokale perspektiver . Springer International Publishing. s. 111–129. ISBN 978-3-319-32892-8.
  • Leonard, Thomas C. (2004). "Når nyheter ikke er nok: amerikanske medier og armenske dødsfall". Amerika og det armenske folkemordet i 1915 . Cambridge University Press. s. 294–308. ISBN 978-0-521-82958-8.
  • Maksudyan, Nazan (2020). "The Orphan Nation: Gendered Humanitarianism for Armenian Survivor Children in Istanbul, 1919–1922". Gendering Global Humanitarianism in the Twentieth Century: Practice, Politics and the Power of Representation . Springer International Publishing. s. 117–142. ISBN 978-3-030-44630-7.
  • Marsoobian, Armen (2016). "Det armenske folkemordet i film: Overvinne fornektelse og tap". Historien om folkemord på kino: Grusomheter på skjermen . Bloomsbury Publishing. s. 73–86. ISBN 978-1-78673-047-3.
  • Mouradian, Khatchig (2018). "Internering og ødeleggelse: Konsentrasjonsleirer under det armenske folkemordet, 1915–16". Internering under første verdenskrig: A Mass Global Phenomenon . Routledge. s. 145–161. ISBN 978-1-315-22591-3.
  • Üngör, Uğur Ümit (2012). "Det armenske folkemordet, 1915" (PDF) . Holocaust og andre folkemord (PDF) . NIOD Institute for War, Holocaust and Genocide Studies / Amsterdam University Press. s. 45–72. ISBN 978-90-4851-528-8. Arkivert fra originalen (PDF) 25. april 2021 . Hentet 3. juli 2021 .
  • Üngör, Uğur Ümit (2016). "Det armenske folkemordet i sammenheng med paramilitarisme fra det 20. århundre". Den armenske folkemordsarven . Palgrave Macmillan Storbritannia. s. 11–25. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Zürcher, Erik Jan (2011). "Fornyelse og stillhet: Etterkrigstidens unionistisk og kemalistisk retorikk om det armenske folkemordet". Et spørsmål om folkemord: Armenere og tyrkere ved slutten av det osmanske riket . Oxford University Press. s. 306–316. ISBN 978-0-19-539374-3.

Tidsskriftartikler

Eksterne linker