Ashrama (scene) - Ashrama (stage)
| Del av en serie om |
| Hinduisme |
|---|
 |
Ashrama er et system av livsfaser diskutert i hinduistiske tekster fra de gamle og middelalderske epoker. De fire ashramaene er: Brahmacharya (student), Grihastha ( husmann ), Vanaprastha ( skogvandrer / skogboer ) og Sannyasa (avkall).
Den Ashrama system er en fasett av dharma konseptet i Hinduism. Det er også en del av de etiske teoriene i indisk filosofi, der det kombineres med fire riktige mål for menneskelivet ( Purusartha ), for oppfyllelse, lykke og åndelig frigjøring. Siden de fire ashramaene kan sees på som rammen for en innflytelsesrik modell for livslengde, er de dessuten også en del av en urfolksutviklingspsykologi som fra sin gamle begynnelse til i dag har formet orienteringen og målene til mange mennesker, spesielt i India.
Ashram -system
Under Ashram -systemet ble menneskets levetid delt inn i fire perioder. Målet med hver periode var oppfyllelse og utvikling av individet. Det klassiske systemet, i Ashrama Upanishad , Vaikhanasa Dharmasutra og det senere Dharmashastra , presenterer disse som sekvensielle stadier av menneskeliv og anbefaler aldre for adgang til hvert trinn, mens Ashramas i det opprinnelige systemet som ble presentert i de tidlige Dharmasutraene var fire alternative alternativer livsformer, verken presentert som sekvensielle eller med aldersanbefalinger.
| Ashram eller scene | Alder (år) | Beskrivelse | Overgangsritualer |
|---|---|---|---|
|
Brahmacharya (studentliv) |
Til 25 | Brahmacharya representerte bachelorstudiet i livet. Dette stadiet fokuserer på utdanning og inkluderte utøvelse av sølibat . Studenten gikk til en Gurukul ( gurusens hus) og ville vanligvis bo sammen med en guru (mentor), tilegne seg kunnskap om vitenskap, filosofi, skrifter og logikk, praktisere selvdisiplin, jobbe for å tjene dakshina som skulle betales for guruen , lære å leve et liv med Dharma (rettferdighet, moral, plikter). | Upanayana ved inngang. Samavartana ved avkjørsel. |
|
Grihastha (husholdningsliv) |
25–48 | Dette stadiet refererte til den enkeltes ekteskapsliv, med pliktene til å opprettholde en husstand, stifte familie, utdanne barna og lede et familiesentrert og et dharmisk sosialt liv. Grihastha -stadiet ble ansett som det viktigste av alle stadier i sosiologisk sammenheng, ettersom mennesker på dette stadiet ikke bare forfulgte et dydig liv, de produserte mat og rikdom som opprettholdt mennesker i andre livsfaser, så vel som avkomene som fortsatte menneskeheten . Scenen representerte også en der de mest intense fysiske, seksuelle, følelsesmessige, yrkesmessige, sosiale og materielle tilknytningene eksisterer i et menneskes liv. | Hindu bryllup ved inngang. |
|
Vanaprastha (pensjonert liv) |
48–72 | Pensjonistappen, der en person overlot husholdningsansvar til neste generasjon, tok en rådgivende rolle og trakk seg gradvis ut av verden. Vanaprastha -scenen var en overgangsfase fra en husmanns liv med større vekt på Artha og Kama (rikdom, sikkerhet, nytelse og ønsker) til en med større vekt på Moksha (åndelig frigjøring). | |
|
Sannyasa ( avgitt liv) |
72+ (eller når som helst) |
Scenen ble preget av å gi avkall på materielle ønsker og fordommer, representert ved en tilstand av uinteresse og løsrivelse fra materielt liv, generelt uten noen meningsfull eiendom eller hjem (asketisk), og fokusert på Moksha , fred og enkelt åndelig liv. Hvem som helst kunne gå inn på dette stadiet etter å ha fullført Brahmacharya -stadiet i livet. |
Ashrama og Purushartha
Ashramas -systemet er en fasett av det komplekse Dharma -konseptet i hinduismen. Det er integrert med begrepet Purushartha , eller fire riktige mål for livet i hinduistisk filosofi, nemlig Dharma (fromhet, moral, plikter), Artha (rikdom, helse, livsformer), Kama (kjærlighet, forhold, følelser) og Moksha (frigjøring, frihet, selvrealisering). Hver av de fire ashramaene i livet er en form for personlig og sosialt miljø, hvert trinn med etiske retningslinjer, plikter og ansvar, for individet og for samfunnet. Hver Ashrama -scene legger forskjellige nivåer av vekt på de fire riktige målene i livet, med forskjellige stadier sett på som trinn for å oppnå idealet i hinduistisk filosofi, nemlig Moksha .
Verken gamle eller middelalderske tekster i India sier at noen av de tre første ashramaene må vie seg utelukkende til et bestemt livsmål ( Purushartha ). Den fjerde fasen av Sannyasa er annerledes, og den overveldende konsensus i gamle og middelalderske tekster er at livets Sannyasa -fase helt må vies Moksha hjulpet av Dharma .
Dharma holdes primær for alle stadier. Moksha er det ultimate edle målet, anbefalt for alle, å bli søkt på alle stadier av livet. På de to andre er tekstene uklare. Med unntak av Kamasutra , gir de fleste tekster ingen anbefalinger om den relative preferansen til Artha eller Kama, som et individ må understreke på hvilket stadium av livet. Kamasutra sier,
Levetiden til en mann er hundre år. Ved å dele den tiden, bør han ivareta tre livsmål på en slik måte at de støtter, i stedet for å hindre hverandre. I ungdommen skulle han ivareta lønnsomme mål ( artha ) som læring, i sin beste alder til nytelse ( kama ) og i sin alderdom til dharma og moksha .
- Kamasutra 1.2.1 - 1.2.4, Oversatt av Patrick Olivelle
Alternativt klassifiseringssystem for livsfaser
| Utviklingsstadier i livet |
Periode | Ashrama (stadier av pliktoppfyllende liv) |
Purushartha ( redning av liv) |
Beskrivelse | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Saisava | 0–2 år | Ingen moralske koder i denne perioden | |||||
| Balya | 3–12 år | Brahmacharya | Dharma | Vidyarambha , Læring av alfabet , regning, grunnopplæring | |||
| Kaumara (13–19) |
Kaishora | 13–15 år | Brahmacharya | Dharma og Moksha | |||
| Tarunya | 16–19 år | Brahmacharya | Dharma og Moksha | ||||
| Yauvana (20–59) |
Yauvana-I (Tarunayauvana) |
20–29 år | Brahmacharya eller Grihastha | Dharma, Artha og Moksha | |||
| Yauvana-II (Praudhayauvana) |
30–59 år | Grihastha | Dharma, Artha og Kama og Moksha | ||||
| Vardhakya (60+) |
Vardhakya (periode-I) |
60–79 år | Vanaprastha | Dharma og Moksha | |||
| Vardhakya (periode II) |
80+ år | Sanyasa | Dharma og Moksha | ||||
Se også
Merknader
Referanser
- Chakkarath, Pradeep (2005). Hva kan vestlig psykologi lære av urfolkspsykologier? Leksjoner fra hinduistisk psykologi. I W. Friedlmeier, P. Chakkarath, & B. Schwarz (red.), Kultur og menneskelig utvikling: viktigheten av tverrkulturell forskning for samfunnsvitenskapene (s. 31–51). New York: Psychology Press.
- Chakkarath, Pradeep (2013). Indiske tanker om psykologisk menneskelig utvikling. I G. Misra (red.), Psychology and Psychoanalysis in India (s. 167–190). New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers.
- Kriyananda, Swami (1998), The Hindu Way of Awakening , Crystal Clarity Publishers, ISBN 1-56589-745-5
- Rama, Swami (1985), Perennial Psychology of the Bhagavad Gita , Himalayan Institute Press, ISBN 0-89389-090-1
Videre lesning
- Patrick Olivelle (1993), The ramśrama System: The History and Hermeneutics of a Religious Institution, Oxford University Press, OCLC 466428084
- Alain Daniélou (1993), Dyd, suksess, glede og frigjøring, ISBN 978-0892812189
Eksterne linker
- Fire ashrama med yoga
- Pravritti-Nivritti Sosial handling, innadvendt kontemplasjon og Ashramas
- The Four Ashrams - ISKCON