Hasideans - Hasideans

Denne artikkelen handler om Judean-sekten. For den ærefulle, se Hasid (termin) . For Ashleyazi Hasidim for middelalderensekt . For den moderne bevegelsen, se Hasidism .

De Hasideans ( hebraisk : חסידים הראשונים , Hasidim ha-Rishonim , gresk Ἀσιδαῖοι , også transkribert Hasidæans , Assideans , Hassideans eller Assideans ) var en jødisk religiøs fest som spilte en viktig rolle i det politiske liv bare i løpet av den tiden av maccabean kriger , selv om det hadde eksistert i ganske lang tid tidligere.

Hasideanene er bare nevnt tre ganger i bøkene til Makkabeerne . Som et resultat har de vært gjenstand for mye vitenskapelige spekulasjoner. Det er delte meninger om hvorvidt Hasideanene var forgjengerne til fariseerne , essener eller begge deler.

Konto i Mccabees

Jeg Macc. ii. 42 forteller at i begynnelsen av krigen, etter at en rekke Hasideans i ørkenens fordypninger hadde tillatt seg å bli drept på sabbaten uten å tilby noen motstand, bestemte Mattathias og hans etterfølgere å kjempe på sabbaten i tilfelle det var nødvendig. Deretter sluttet et selskap med Hasideans seg, "mektige krigere av Israel, hver og en som tilbød seg villig for loven". En annen passasje (I Macc. Vii.) Uttaler at Alcimus lyktes i å overtale Demetrius , den nyvalgte kongen av Syria , til å utnevne ham til yppersteprest i stedet for Judas Maccabeus . Hvorpå det sies (vers 12-14):

Så samlet det seg til Alcimus og Bacchides et selskap med skriftlærde for å kreve rettferdighet. Nå var asideanerne [Ἀσιδαῖοι] de første blant Israels barn som søkte fred for dem: For, sa de, en som er prest for Arons ætt, er kommet med denne hæren, og han vil ikke gjøre oss noe galt.

De tok imidlertid feil, siden Alcimus senere fikk seksti av dem til å bli drept. I den parallelle passasjen, derimot ( II Macc. Xiv.), Beskriver Alcimus jødenes politiske situasjon til Demetrius på følgende måte: "De av jødene som kalles Hasideans, hvis kaptein er Judas Maccabeus, gir næring til krig og er beroligende, og vil ikke la riket være i fred "(II Macc. xiv. 6).

I annen jødisk litteratur

Navnet "Hasideans" forekommer ofte i Salmene , i betydningen "de fromme" (xxx. 5 [AV 4], xxxi. 24 [23], xxxvii. 28). I talmudiske kilder fremstår Hasideanene som martyrer for deres tro ( Sanh. 10b), som uselviske og langmodige ( Abot v. 4, 13), som "tidligere helliges" ("idasidim ha-Rishonim"), som de som komponerer seg innvendig i en time før bønn ( Ber. v. 1) og nyter spesiell ære på Tabernakel-festen , på dagen for vannføring ( Suk. v. 4). Til deres parti, som døde ut med Joshua Kaṭnuta , tilhørte Jose ben Joezer sannsynligvis ( Soṭah ix. 15; Ḥag. Ii. 7) I de åttende benedikasjoner blir Guds velsignelse nedkalt over dem umiddelbart etter Ẓaddiḳim ('' al ha-Ẓaddiḳim ve'al ha-Ḥasidim "), og i senere tider fremstår de generelt som de ideelle representantene for jødedommen , slik at" Ḥasid "har kommet til å være en tittel på respekt ( Num. R. §§ 14, 227a," Yacob he-Ḥasid "; komp. Tem. 15b; Ta'an. 8a).

Opprørs parti

Fra disse kildene er det utviklet meningene, generelt utbredt blant lærde, om at Hasideanene var sterkt religiøse asketer , som holdt strengt til loven og elsket stillhet; som grunnla et samfunn eller sekt som utøvde betydelig makt og autoritet blant folket; som startet krigen mot syrerne etter å ha blitt provosert til opprør av Antiochus IV , og ført den til en seirende konklusjon. Hasideanene ble dermed den viktigste drivkraften i den jødiske kampen for uavhengighet ( II Macc. Xiv. 6).

Hasideanene vises først med navn i boken til Makkabeerne (1 Makk 2:42) hvor de forenes med Makkabeerne for å hjelpe i opprøret. De beskrives som "mektige krigere av Israel, hver og en som tilbød seg villig for loven." Det bemerkes at i versene tidligere ser opprøret ut til å miste, og i versene som fulgte, etter at Hasideanene har sluttet seg til kampen, snur opprøret til fordel for Makkabeerne. Betydningen er at Hasideanene var et utpreget parti, tilsynelatende kjent for sin militære dyktighet, hvis hjelp snur tidevannet av opprøret.

Ulike synspunkter

Når det gjelder Hasideans politiske rolle i denne krigen, har Wellhausen forsøkt å bevise at den nærmest var ubetydelig ( Die Pharisäer und die Sadducäer, Greifswald, 1874). I følge ham dannet de en uavhengig forening som eksisterte bortsett fra legene i loven (komp. I Mcc. Vii. 12), som knyttet seg til Makkabeerne etter at sistnevnte hadde vunnet sin første suksess (I Mcc. Ii. 42), men som benyttet seg av den første muligheten til å inngå fred med Alcimus og dermed forlot maccabeans i svakheten. Den motstridende passasjen i II-Makkabeer , hvor Hasideans var hovedstyrken under hele krigen, anser Wellhausen som en voldsomt innsatt protest mot den sanne representasjonen av dem som ble funnet i I Makkabeer .

Flere moderne lærde ( Schürer , Kautzsch og andre) har gått med på dette synspunktet, som allerede delvis hadde blitt adoptert av Georg Heinrich August von Ewald ( Geschichte des Volkes Israel, iv. 401). Men selv om rettferdigheten til dette synspunktet ble innrømmet, ville Hasideanenes opprinnelse og grunntall være ikke mindre uklar enn før. Grätz ( Geschichte ii. 273) antar at de har utviklet seg fra nasarenene . Etter de maccabiske seirene trakk de seg, ifølge Grätz, ut i uklarhet, og var tydelig misfornøyd med Judas Makkabeus , og fremsto senere som rekkefølgen på Essenes - en teori som støttes av likhet i betydningen mellom Ἐσσηνοά eller Ἐσσαῖοι (= syrisk stat. absolutt חסין, stat. emphat. חסיא, "from" og "Ḥasidim" ("from"), og som har like mange talsmenn ( Hitzig , Gesch. des Volkes Israel ; Lucius , Die Therapeuten ) som motstandere ( Levi Herzfeld , Gesch. . des Volkes Israel og andre). Andre mener at fariseerne ble utviklet fra idasidimene ( Schürer , Gesch. Ii. 404; Moritz Friedländer  [ de ] , Gesch. Der Jüdischen Apologetik, s. 316 ff., 464 ff.).

Forskere har inntil nylig startet med antakelsen om at hellenismen "bare slo rot i de øvre klasser av samfunnet, hvor hovedkroppen til den [jødiske] nasjonen var helt urørt av den" og skilte mellom det fromme, lovlydige flertallet av folket Hasideanene som et samfunn av "ekstra fromme" jøder. De nevnte kildene begrunner imidlertid ikke et slikt syn. Συναγωγ σιδαίων av bøkene til Makkabeerne , som det legges så stor vekt på, tilsvarer, som allerede lenge har vært kjent, psalmenes קהל חסידים, som verken betyr "sekt" eller "samfunn", men bare "menighet" ", uten anelse om fest. Den fromhet som tilskrives idasidim i de talmudiske kildene antyder ikke på noen måte en sekt ( Lehmann , i REJ xxx. 182 ff.). Antagelsen om at de var en sekt nært knyttet til de skriftlærde , og relatert til dem, hviler bare på det faktum at de to klassene er nevnt sammen i I Macc. vii. 12, 13; ektheten av vers 13 er imidlertid blitt stilt spørsmål ved Hitzig ( Gesch. des Volkes Israel, s. 417).

Hasideanenes plassering

Siden Moritz Friedländers undersøkelser (spesielt i The Antichrist (bok) , Göttingen, 1901) har vist i hvor stor grad jødene i Palestina og i landene i diasporaen falt bort fra jødedommen , selv i det 3. århundre f.Kr., dukker Hasideanene opp ganske enkelt å ha vært de "fromme" som forble tro mot fedrene sine. De mistet imidlertid terreng fra dag til dag, som deres bønn viser: "Hjelp, Herre; for idasiden opphører" (כי גמר חסיד: Ps. Xii. 2 [AV 1]). De ble animert av et dypt hat mot den utenlandske, helleniske ånden og for de av deres jødiske brødre som var fylt av den. I Mccabean-krigene kom de til regnskap med begge. De virker på ingen måte å ha vært fredselskende eremitter eller asketer. Deres følelser og holdning er sannsynligvis å se i Ps. cxlix .:

Syng for Herren en ny sang og hans ros i Ḥasidim forsamling ... Theasidimene gleder seg over ære: de synger av glede på sengene sine. De har Guds høye lovprisninger i munnen, og et tokantet sverd i hånden; å utføre hevn mot nasjonene og straff mot folkeslagene; å binde sine konger med kjeder og deres adelige med jernbindere: for å henrette den lovede dom over dem.

Dette stemmer overens med II Makkabeere , i henhold til at Hasideanene under Judas Makkabeus "kontinuerlig vekket krig og opprør, og ville ikke la landet være i fred."

referanser

Jewish Encyclopedia bibliography

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Singer, Isidore ; et al., red. (1.901 til 1.906). "Hasidaeans" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls .