Assyrisk fangenskap - Assyrian captivity

Utvisning av det nordlige kongeriket Israel av det assyriske riket.

Den assyriske fangenskap (eller assyriske eksil ) er den perioden i historien til oldtidens Israel og Juda hvor flere tusen israelitter fra kongedømmet Israel ble tvangsflyttet av Neo-assyriske imperiet . Dette er en av de mange tilfellene av gjenbosettingspolitikken til det neo-assyriske riket . Kongeriket Israel ble erobret av Neo-assyriske monarker Tiglat-Pileser III og Shalmaneser V . De senere assyriske herskerne Sargon II og hans sønn og etterfølger, Sanherib , var ansvarlige for å fullføre det tjue år lange dødsfallet til Israels nordlige ti-stammerike, selv om de ikke overhørte kongeriket Juda . Jerusalem ble beleiret , men ikke tatt. Stammene tvangsbosatt av Assyria ble senere kjent som de ti tapte stammene .

Bibelsk beretning

Fangenskapene begynte i omtrent 740 fvt (eller i henhold til andre kilder 733/2 fvt).

Og Israels Gud vekket ånden til Pul, Assyrerkongen, og Ånden til Tilgatpilneser, kongen av Assyrien, og førte dem bort, Rubenittene og Gadittene, og den halve Manassestammen, og førte dem til Halah. og Habor og Hara og til elven Gozan til den dag i dag. ( 1. Krønikebok 5:26 )

I dagene Pekahs Israels konge kom Tiglat kongen i Assyria, og han tok Ijon , og Abel-Bet-Ma'aka og Janoah , og Kedesh og Hasor , og Gilead og Galilea, hele Naftalis land, og holder dem fanget i Assyria . ( 2. Kongebok 15:29 )

I 722 f.Kr. , ti til tjue år etter at de første deportasjoner, det regjerende byen i nordriket Israel, Samaria , ble til slutt tatt av Sargon II etter en tre-års beleiring startet av Salmanassar V .

Mot ham kom Salmaneser, kongen av Assyrien ; og Hosea ble hans tjener og ga ham gaver.

Og kongen i Assyrien fant sammensvergelse i Hosea, for han hadde sendt sendebud til Egyptens konge, og han hadde ikke ført gave til kongen i Assyrien, slik han hadde gjort år for år. Derfor lukket kongen av Assyri ham inn og bundet ham i fengsel. Så kom kongen av Assyrien over hele landet og dro opp til Samaria og beleiret det i tre år.

I Hoseas niende år tok kongen av Assyrien Samaria og førte Israel bort til Assyrien og plasserte dem i Halah og i Habor ved elven Gozan og i byene til Mederne. ( 2. Kongebok 17: 3–6 )

Kongen av Assyrien førte israelittene bort til Assyrien, bosatte dem i Halah, ved Habor, elven Gozan og i medernes byer, fordi de ikke adlød stemmen til L ORD deres Gud, men overtrådte hans pakt - alt som Moses, tjeneren til L ORD hadde befalt; de verken lyttet eller adlød. ( 2. Kongebok 18: 11–12 )

Begrepet "byer i mediene" nevnt ovenfor kan være en korrupsjon fra originalteksten "Mountains of Media ".

Og da Asa hørte disse ordene, ja, profeten til Oded, profeten, tok han mot og fjernet det avskyelige fra hele Judas og Benjamins land og fra byene som han hadde tatt fra fjelllandet Efraim; og han fornye Herrens alter som var foran Herrens veranda.

Og han samlet hele Juda og Benjamin og de som bodde hos dem fra Efraim og Manasse og fra Simeon. for de falt i overflod for ham fra Israel, da de så at Herren hans Gud var med ham.

Så samlet de seg i Jerusalem i den tredje måneden, i det femtende året av Asas regjeringstid. ( 2. Krønikebok 15: 8-10 )

I henhold til 2. krønikebok, kapittel 30, er det bevis for at i det minste noen mennesker i Nordriket Israel ikke ble forvist. Disse ble invitert av kong Hiskia til å holde påsken på en høytid i Jerusalem med den jødiske befolkningen. (Ferien ble satt en måned frem fra den opprinnelige datoen.) Hiskia sendte sine innlegg for å spre ordet blant resten av det nordlige riket; innleggene ble spottet under deres besøk i landet Efraim, Manasse og Sebulon. Imidlertid ydmyket noen mennesker i Aser og Manasse og Sebulon seg og kom til Jerusalem. I en senere del av kapitlet ble det til og med sagt at folk fra stammen i Issakar og de fremmede som "kom ut fra Israels land", deltok i påskehendelsen. Bibelforskere som Umberto Cassuto og Elia Samuele Artom hevdet at Hiskia kan ha annektert disse områdene, der innbyggerne i kongeriket Israel forble, til sitt eget rike.

Og Hiskia sendte hele Israel og Juda og skrev også brev til Efraim og Manasse for at de skulle komme til Herrens hus i Jerusalem for å holde påsken for Herren, Israels Gud. ( 2. Krønikebok 30: 1 )

Så vedtok de et bud om å forkynne i hele Israel, fra Beerseba til Dan, om at de skulle komme for å holde påsken for Herren, Israels Gud, i Jerusalem; for de hadde ikke holdt det i mengder i samsvar med det, som det står skrevet.

Så gikk postene med brev fra kongen og hans fyrster over hele Israel og Juda, i samsvar med kongens befaling og sa: Israels barn, vend tilbake til Herren, Abrahams, Isaks og Israels Gud. , for at han kan vende tilbake til resten som er rømt fra assyrerkongenes hånd. Og vær ikke som dine fedre og som dine brødre som handlet forræderisk mot Herren, deres fedres Gud, slik at han overgav dem til ørken, som du ser. Vær nå ikke stivhåret som dine fedre var, men gi deg over for Herren og gå inn i hans helligdom som han har helliget for alltid; og tjen Herren din Gud, så hans voldsomme sinne kan vende seg bort fra deg.

For hvis du vender deg tilbake til Herren, skal dine brødre og dine barn synes medfølelse overfor dem som førte dem fanget og komme tilbake til dette landet; for Herren din Gud er nådig og barmhjertig og vil ikke vende ansiktet fra deg hvis du vender tilbake til ham. ' ( 2. Krønikebok 30: 5–9 )

Så gikk postene fra by til by gjennom Efraims land og Manasse til Sebulon. men de lo dem til hån og spottet dem. Likevel ydmyket noen menn fra Aser og Manasse og Sebulon seg og kom til Jerusalem. ( 2. Krønikebok 30: 11–12 )

For mange mennesker, Efraim og Manasse, Issakar og Sebulon, hadde ikke renset seg, men de spiste påsken på annen måte enn det er skrevet. For Hiskia hadde bedt for dem og sagt: 'Den gode Herre tilgi ...' ( 2. Krønikebok 30:18 )

Og hele Judas menighet, med prestene og levittene og hele menigheten som kom ut av Israel, og de fremmede som kom ut av Israels land og bodde i Juda, gledet seg. Så det var stor glede i Jerusalem; for siden tiden til Salomo, sønn av David, Israels konge, var det ikke noe lignende i Jerusalem. ( 2. Krønikebok 30: 25–26 )

I 2. krønikebok, kapittel 31, sies det at resten av Israels rike vendte tilbake til sine hjem, men ikke før de ødela Ba'al og Ashera avgudsdyrkelse igjen i "hele Juda og Benjamin, også i Efraim og Manasse". .

Da alt dette var ferdig, gikk hele Israel som var til stede, ut til Judas byer og brøt søylene og huggte ned aserimene og brøt høydene og alterene ut av hele Juda og Benjamin i Efraim og Manasse, til de hadde ødelagt dem alle. Så vendte alle Israels barn tilbake, hver til sin eiendom, til sine egne byer. ( 2. Krønikebok 31: 1 )

Assyrisk kileskrift

Assyrisk kileskrift opplyser at 27.290 fanger ble tatt fra Samaria, hovedstaden i Nord- Kongeriket Israel , av Sargon II .

Sargon registrerer sin første kampanje på veggene til det kongelige palasset i Dur-Sharrukin (Khorsabad):

I mitt første regjeringsår *** folket i Samaria *** til tallet 27.290 ... Jeg førte bort.

Femti vogner for mitt kongelige utstyr valgte jeg. Byen jeg bygde om. Jeg gjorde det større enn det var før.

Folk i landene jeg hadde erobret, bosatte meg der. Min offisielle (Tartan) satte jeg over dem som guvernør. (L.ii.4.)

Beskrivelsen av det endelige nederlaget for Nordriket Israel ovenfor ser ut til å være en mindre begivenhet i Sargons arv. Noen historikere tilskriver det enkle Israels nederlag de to foregående tiårene med invasjoner, nederlag og deportasjoner.

Noen estimater antar et fangenskap på hundretusener, minus de som døde i forsvar for riket og minus de som flyktet frivillig før og under invasjonene.

Imidlertid har det også blitt antydet at antallet deportert av assyrerne var ganske begrenset, og mesteparten av befolkningen forble in situ . Det er også bevis for at et betydelig antall flyktet sørover til kongeriket Juda .

Komme tilbake

I motsetning til kongeriket Juda , som var i stand til å vende tilbake fra sitt babyloniske fangenskap , hadde de ti stammene i Nordriket aldri et utenlandsk edikt som ga tillatelse til å returnere og gjenoppbygge sitt hjemland. Mange århundrer senere diskuterte rabbiner fra det gjenopprettede kongeriket Juda fremdeles retur av de tapte ti stammene. Assyrien var imidlertid erobret av Babylon, og Babylon var blitt erobret av perserne .

I følge Krønikebok kapittel 9, vers 3, er israelittene, som deltok i tilbakevenden til Sion , oppgitt å være fra Judas stamme ved siden av Simeons stamme som ble absorbert i den, stammen av Benjamin , stammen av Levi (levitter og prester ) sammen med stammene Efraim og Manasse , som ifølge Kongebok 2 kapittel 7 angivelig ble forvist av assyrerne (bibelforskerne Umberto Cassuto og Elia Samuele Artom hevdet at disse to stammenes navn var et referanse til resten av alle de ti stammene som ikke ble forvist og absorbert i den jødiske befolkningen).

I Jerusalem bodde Judas barn og Benjamins barn og Efraims og Manasses barn ( 1. Krønikebok 9: 3 )

Den historiske nøyaktigheten av profeten Esra er bare fullstendig når det refereres til detaljene i Apokryfens 1. og 2. Esdras, siden det er her den fullstendige historien om spredningen av stammene i Nordriket er funnet. ( 2 Esdras 13: 40-48 )

Se også

Referanser

Videre lesning