Guds egenskaper i kristendommen - Attributes of God in Christianity

Den Guds egenskaper er spesifikke kjennetegnGuds diskutert i kristen teologi . Kristne er ikke monolitiske i sin forståelse av Guds egenskaper.

Klassifisering

Mange reformerte teologer skiller mellom de kommuniserbare egenskapene (de som mennesker også kan ha) og de uoverførbare egenskapene (de som tilhører Gud alene). Donald Macleod hevder imidlertid at "Alle de foreslåtte klassifiseringene er kunstige og misvisende, ikke minst det som har blitt mest begunstiget av reformerte teologer - inndelingen i kommuniserbare og ukommuniserbare attributter."

Mange av disse egenskapene sier bare det Gud ikke er - for eksempel å si at han er uforanderlig er å si at han ikke endrer seg.

Guds egenskaper kan deles inn i to hovedkategorier:

  1. Hans uendelige krefter.
  2. Hans personlighetsattributter, som hellighet og kjærlighet.

Millard Erickson kaller disse kategoriene henholdsvis Guds storhet og godhet .

Sinclair Ferguson skiller "essensielle" guddommelige egenskaper, som "har blitt uttrykt og opplevd i sin mest intense og dynamiske form blant de tre personene i treenigheten - da ingenting annet eksisterte." På denne måten er ikke Guds vrede en vesentlig egenskap fordi den "ikke hadde noen plass i det indre fellesskapet blant de tre personene i den evige treenighet." Ferguson bemerker at det imidlertid er en manifestasjon av Guds evige rettferdighet, som er en vesentlig egenskap.

Tvister

Ulike innvendinger har vært mot visse attributter eller kombinasjoner av attributter. Den allmektige paradokset utforsker spørsmål som: "Kunne Gud lage en stein så tung at selv han ikke kunne løfte den?" Det onde problemet og argumentet fra dårlig design har blitt foreslått for at Gud ikke kan være allmektig, allmektig og allvitende. Likevel har denne kritikken blitt motvirket på en robust måte fra Bibelen av unnskyldere fra begynnelsen fra den tidlige kirken og gjennom kirkens historie. Noen kristne overvinner disse innvendingene ved forestillingen om fri vilje, der Gud velger å ikke kontrollere alt som skjer til tross for at han kan fordi han anser frihet viktigere enn fravær av lidelse; av forestillingen om at menneskelig erfaring er så begrenset at vi ikke er i stand til fullt ut å oppfatte hva en kjærlig og fullt mektig Gud "burde" gjøre på et hvilket som helst tidspunkt, og av det rene faktum at Gud, som transcendent skaper av all logikk og årsakssammenheng, er ikke bundet av disse begrensningene selv.

En annen tankegang er at mennesket er bundet av sin natur og at naturen alltid er mot Gud. I denne forståelsen krever Guds suverenitet at en syndig menneskehet ikke kan gjøre godt bortsett fra Gud, for å bli forsonet med Gud ville være en godhet utenfor menneskets naturlige evner. I trofast tro på livet, døden og oppstandelsen "for menneskers synd" ved Jesu, Guds Sønns utgitte blod, til dette er gjort, er godhet etter Guds standard umulig. Vanligvis vil en innehaver av dette synet i stedet for fri vilje innta en mer presuppositionalistisk tilnærming, samtidig som en enkel logikk gjelder ethvert forsøk på å stille spørsmål ved Guds egenskaper/makt/suverenitet. Presuppositionalisten vil forkynne evangeliet i håp om at Gud vil gi tilhøreren en frelsende tro på Jesus til tross for denne informasjonen og oppfordre til tro som går helt imot deres naturlige tilbøyeligheter. "Mange er kalt, få er utvalgt" Matt 22:14, "alle som ble bestemt til evig liv trodde" Apostlenes gjerninger 13:48.

Bibelen beskriver at hvert menneske iboende vet at de trenger å redde fra sin synd, fra Guds rettferdige dom mot dem, men nekte på grunn av sin synd begått og syndig natur. Gud kaller alle til å tro, men vil bare redde de utvalgte ved å tilpasse sitt hjerte til troen på Jesus, selv om det strider mot deres anti-gud-natur. Alle som fornekter Jesus blir gitt over til det de vil, de utvalgte "utvalgte" får derimot et nytt hjerte å tro.

Oppregning

The Westminster Shorter Catechism sin definisjon av Gud er en oppsummering av hans egenskaper: "Gud er en ånd, uendelig, evig og uforanderlig i sitt vesen, visdom, makt, hellighet, rettferdighet, godhet og sannhet." Dette svaret har imidlertid blitt kritisert for å ha "ingenting spesielt kristent om det." The Westminster Større katekisme legger visse egenskaper til denne beskrivelsen, for eksempel "all-tilstrekkelig", "uforståelig", "overalt tilstede" og "vet alt".

Aseity

Guds aseity betyr "Gud er så uavhengig at han ikke trenger oss." Den er basert på Apostlenes gjerninger 17:25 , hvor det står at Gud "ikke blir tjent av menneskehender, som om han trengte noe" ( NIV ). Dette er ofte relatert til Guds selveksistens og hans selvforsyning .

Evighet

Guds evighet angår hans eksistens utover tiden. Med utgangspunkt i vers som Salme 90: 2 , sier Wayne Grudem at, "Gud har ingen begynnelse, slutt eller rekkefølge av øyeblikk i sitt eget vesen, og han ser all tid like levende, men Gud ser hendelser i tide og handler i tide . " Uttrykket " Alpha og Omega " ble også brukt som tittel på Gud i Åpenbaringsboken . Guds evighet kan bli sett på som et aspekt av hans uendelighet , diskutert nedenfor.

Godhet

Guds godhet betyr at "Gud er den endelige standarden for godt, og alt det Gud er og gjør er verdig godkjennelse." Romerne 11:22 i King James -versjonen sier "Se derfor Guds godhet og alvorlighetsgrad". Mange teologer betrakter Guds godhet som en overordnet egenskap - Louis Berkhof ser for eksempel på at den inkluderer vennlighet , kjærlighet , nåde , barmhjertighet og langmodighet . Ideen om at Gud er "alt godt" kalles hans allmektighet .

Kritikere av kristne forestillinger om Gud som alt-godt, allvitende og allmektig nevner ondskapens tilstedeværelse i verden som bevis på at det er umulig for alle tre egenskapene å være sanne; denne motsetningen er kjent som ondskapens problem . The Evil God Challenge er et tankeeksperiment som undersøker om hypotesen om at Gud kan være ond har symmetriske konsekvenser for en god Gud, og om det er mer sannsynlig at Gud er god, ond eller ikke-eksisterende.

Nådighet

Guds nådighet er et sentralt prinsipp for kristendommen. I 2. Mosebok 34: 5-6 er det en del av Guds navn , "Yahweh, Yahweh, den medfølende og nådige Gud". Det beskrivende av Gud i denne teksten kalles i jødisk tradisjon " Thirteen Attributes of Mercy ".

Ordet "nådig" brukes ikke ofte i Det nye testamente for å beskrive Gud, selv om substantivet "nåde" brukes mer enn 100 ganger. 1 Peter 2: 2-3 i King James Version sier "Herren er nådig", men den nye internasjonale versjonen har "Herren er god".

Hellighet

Guds hellighet er at han er atskilt fra synd og uforgjengelig. RC Sproul bemerket refrenget til " Hellig, hellig, hellig " i Jes 6: 3 og Åpenbaringen 4: 8 , og påpeker at "bare én gang i den hellige skrift er et attributt av Gud hevet til tredje grad ... Bibelen sier at Gud er kjærlighet "

Iboenhet

Guds immanens refererer til at han er i verden. Det står dermed i kontrast til hans transcendens , men kristne teologer understreker vanligvis at de to egenskapene ikke er motstridende. Å holde fast ved transcendens, men ikke immanens, er deisme , mens å holde på immanens, men ikke transcendens, er panteisme . I følge Wayne Grudem , "er Bibelens Gud ingen abstrakt guddom fjernet fra og uinteressert i hans skapelse". Grudem sier videre at hele Bibelen "er historien om Guds engasjement i hans skapelse", men fremhever vers som Apg 17:28 , "i ham lever og beveger vi oss og er".

Uforanderlighet

Uforanderlighet betyr at Gud ikke kan forandre seg. Jakob 1:17 refererer til "himmelske lyss far, som ikke forandrer seg som skiftende skygger" ( NIV ). Herman Bavinck bemerker at selv om Bibelen snakker om at Gud forandrer et handlingsforløp eller blir sint, er disse resultatet av endringer i hjertet til Guds folk (4. Mosebok 14.) "Skriften vitner om at i alle disse forskjellige forholdene og opplevelsene har Gud forblir det samme. " Millard Erickson kaller denne egenskapen for Guds konstans.

Guds immutability blir stadig mer kritisert av talsmenn for åpen teisme , som argumenterer for at Gud er åpen for påvirkning gjennom bønner, beslutninger og handlinger fra mennesker. Fremtredende tilhengere av åpen teisme inkluderer Clark Pinnock , John E. Sanders og Gregory Boyd .

Uoverkommelighet

Læren om Guds umulighet er en kontroversiell. Det er vanligvis definert som Guds manglende evne til å lide, mens han erkjenner at Jesus , som antas å være Gud , led i sin menneskelige natur . Den Westminster Confession of Faith sier at Gud er "uten kropp, deler eller lidenskaper". Selv om de fleste kristne historisk sett (Athanasius, Augustinus, Aquinas og Calvin er eksempler) mener dette betyr at Gud er "uten følelser enten det gjelder sorg, smerte eller sorg", tolker noen mennesker dette som at Gud er fri fra alle holdninger "som gjenspeiler ustabilitet eller mangel på kontroll. " Robert Reymond sier at "det skal forstås slik at Gud ikke har noen kroppslige lidenskaper som sult eller den menneskelige driften for seksuell oppfyllelse."

DA Carson argumenterer for at "selv om Aristoteles kan utøve mer enn litt knapt anerkjent innflytelse på dem som opprettholder uførhet, prøver det på sitt beste å unngå et bilde av Gud som er foranderlig, overgitt til humørsvingninger, avhengig av skapningene hans." På denne måten er umulighet knyttet til Guds uforanderlighet , som sier at Gud ikke forandrer seg, og til Guds asetitet , som sier at Gud ikke trenger noe. Carson bekrefter at Gud er i stand til å lide, men hevder at hvis han gjør det "er det fordi han velger å lide".

DA Carson representerer imidlertid ikke den historiske bruken av læren som bekrefter at Gud ikke har følelser gitt at han er uforanderlig og ikke er i stand til å endre seg.

Upåklagelighet

Guds upåklagelighet er nært knyttet til hans hellighet. Det betyr at Gud ikke er i stand til å synde, noe som er et sterkere utsagn enn bare å si at Gud ikke synder. Hebreerne 6:18 sier at "det er umulig for Gud å lyve". Robert Morey hevder at Gud ikke har den "absolutte friheten" som finnes i gresk filosofi . Mens "grekerne antok at gudene var" frie "til å bli demoner hvis de valgte det, er" Bibelens Gud "" fri "til å handle bare i samsvar med hans natur."

Uforståelighet

Guds uforståelighet betyr at han ikke er i stand til å bli fullt ut kjent . Jes 40:28 sier "ingen kan forstå hans forståelse". Louis Berkhof uttaler at "konsensus om mening" gjennom det meste av kirkehistorien har vært at Gud er den "uforståelige". Berkhof hevder imidlertid at "så langt Gud åpenbarer seg i sine egenskaper, har vi også en viss kunnskap om hans guddommelige vesen, selv om vår kunnskap er underlagt menneskelige begrensninger."

Inkorporalitet

Guds inkorporalitet eller spiritualitet refererer til at han er en ånd. Dette er avledet av Jesu uttalelse i Johannes 4:24 , "Gud er ånd." Robert Reymond antyder at det er hans åndelige essens som ligger til grunn for det andre budet , som forbyr ethvert forsøk på å lage et bilde av ham. "

evighet

Guds uendelighet inkluderer både hans evighet og hans umåtelighet . Jes 40:28 sier at " Jahve er den evige Gud", mens Salomo i 1. Kongebok 8:27 erkjenner at " himmelen , selv den høyeste himmelen, ikke kan inneholde deg". Uendelig gjennomsyrer alle andre egenskaper ved Gud: hans godhet, kjærlighet, kraft osv. Anses alle for å være uendelige.

Forholdet mellom Guds uendelighet og matematisk uendelig har ofte blitt diskutert. Georg Cantors arbeid med uendelighet i matematikk ble anklaget for å undergrave Guds uendelighet, men Cantor hevdet at Guds uendelighet er det absolutte uendelige , som overskrider andre former for uendelig.

Sjalusi

2 Mosebok 20: 5-6 , om ti bud sier: "Du skal ikke bøye deg for dem eller tilbe dem; for jeg, LORDEN din Gud, er en sjalu Gud, og straffer barna for foreldrenes synd til den tredje og fjerde generasjon av dem som hater meg, men viser kjærlighet til tusen generasjoner av dem som elsker meg og holder mine bud "( NIV ). JI Packer ser på Guds sjalusi som "iver for å beskytte et kjærlighetsforhold eller å hevne det når det brytes", og dermed gjøre det til "et aspekt av hans pakt kjærlighet til sitt eget folk."

Kjærlighet

1 Johannes 4: 8; 16 sier " Gud er kjærlighet ." DA Carson snakker om den "vanskelige læren om kjærlighet til Gud ", siden "når informerte kristne snakker om kjærlighet til Gud, betyr de noe helt annet enn det som menes i den omkringliggende kulturen." Carson skiller mellom kjærligheten Faderen har til Sønnen , Guds generelle kjærlighet til hans skapelse, Guds "frelsesstilling til sin falne verden", hans "spesielle, virkelige, selekterende kjærlighet til sine utvalgte ", og kjærlighet som er betinget av lydighet.

Kjærligheten til Gud fremheves spesielt av tilhengerne av den sosiale trinitariske teologiskolen. Kevin Bidwell hevder at denne skolen, som inkluderer Jürgen Moltmann og Miroslav Volf , "bevisst tar til orde for selvgivende kjærlighet og frihet på bekostning av herredømme og en hel rekke andre guddommelige attributter."

Oppdrag

Selv om Guds misjon tradisjonelt ikke er inkludert i denne listen, har David Bosch hevdet at " misjon ikke først og fremst er en aktivitet fra kirken, men en egenskap av Gud." Christopher JH Wright argumenterer for et bibelsk grunnlag for misjon som går utover den store kommisjonen , og antyder at "misjonærtekster" kan glitre som perler, men at "bare å legge slike perler på en streng er ennå ikke det man kan kalle en missiologisk hermeneutisk av hele Bibelen selv. "

Mysterium

Mange teologer ser på mysterium som Guds primære egenskap fordi han bare avslører viss kunnskap for menneskeheten. Karl Barth sa "Gud er det ultimate mysterium." Karl Rahner ser på "Gud" som "mysterium" og teologi som "mysteriens" vitenskap "." Nikolai Berdyaev anser "uforklarlig mysterium" som Guds "dypeste definisjon". Ian Ramsey definerer Gud som "permanent mysterium"

Allmakt

Guds allmakt refererer til at han er "all mektig". Dette formidles ofte med uttrykket "Den allmektige", som i det gamle testamentets tittel "Gud allmektig" (den konvensjonelle oversettelsen av den hebraiske tittelen El Shaddai ) og tittelen " Gud den allmektige Fader " i Apostles Creed .

Jesus sier i Matteus 19:26 , "for Gud er alt mulig". CS Lewis presiserer dette konseptet: "Hans allmakt betyr makt til å gjøre alt som er iboende mulig, ikke å gjøre det iboende umulige. Du kan tilskrive mirakler til ham, men ikke tull. Dette er ingen grense for hans makt."

Allestedsnærværende

Guds allestedsnærværende refererer til at han er til stede overalt. Berkhof skiller mellom Guds umenslighet og hans allestedsnærværende , og sa at førstnevnte "peker på det faktum at Gud overskrider alt rom og ikke er underlagt dets begrensninger", og understreker hans transcendens , mens sistnevnte angir at Gud "fyller alle deler av rommet med hans hele vesenet, "understreket hans immanens . I Salme 139 , David sier: "Hvis jeg går opp til himmelen, er du der, hvis jeg gjør min seng i dypet , er du der" ( Salme 139: 8 , NIV ).

Allvitskap

Den allvitenhet av Gud refererer til ham som "alle vet". Berkhof ser på Guds visdom som et "spesielt aspekt av hans kunnskap." Romerne 16:27 snakker om den "eneste vise Gud".

Et argument fra fri vilje foreslår at allvitenskap og fri vilje er uforenlig, og at enten som følge av dette ikke eksisterer Gud eller at et begrep om Gud som inneholder begge disse elementene er feil. En allvitende Gud har kunnskap om fremtiden, og dermed hvilke valg han vil ta. Fordi Guds kunnskap om fremtiden er perfekt, kan han ikke gjøre et annet valg, og har derfor ingen fri vilje. Alternativt kan en Gud med fri vilje gjøre forskjellige valg basert på kunnskap om fremtiden, og derfor er Guds kunnskap om fremtiden ufullkommen eller begrenset.

Enhet

Guds enhet eller enhet refererer til at han er den eneste. Dette betyr at kristendommen er monoteistisk , selv om treenighetslæren sier at Gud er tre personer: Far , Sønn og Den Hellige Ånd . Den athanasianske trosbekjennelse sier "vi ærer én Gud i Treenigheten og Treenigheten i enheten."

Den mest bemerkelsesverdige bibelske bekreftelsen på Guds enhet finnes i 5.Mosebok 6: 4 . Uttalelsen, kjent som Shema Yisrael , etter de to første ordene på hebraisk, sier "Hør, Israel: Yahweh vår Gud, Yahweh er ett." I Nye Testamentet , Jesus opprettholder Guds enhet ved å sitere disse ord i Mark 12:29 . Den Apostelen Paulus bekrefter også Guds enhet i versene som Efeserne 4: 6 .

Guds enhet er også relatert til hans enkelhet .

Providence

Selv om Guds forsyn vanligvis refererer til hans aktivitet i verden, innebærer det også hans omsorg for universet, og er dermed en egenskap. Selv om ordet ikke brukes i Bibelen for å referere til Gud, finnes begrepet i vers som Apostlenes gjerninger 17:25 , som sier at Gud "gir alle mennesker liv og ånd og alt annet" ( NIV ).

Det skilles vanligvis mellom "generell forsyn", som refererer til Guds kontinuerlige opprettholdelse av universets eksistens og naturlige orden, og "spesiell forsyn", som refererer til Guds ekstraordinære inngrep i menneskers liv.

Rettferdighet

Guds rettferdighet kan referere til hans hellighet, til hans rettferdighet eller til hans frelsesaktivitet. En bemerkelsesverdig forekomst av ordet er i Romerne 1:17 - "for i evangeliet blir Guds rettferdighet åpenbart" ( NIV ). Martin Luther vokste opp med å tro at dette refererte til en egenskap av Gud - nemlig hans distribuerende rettferdighet . Luthers sinnsendring og påfølgende tolkning av uttrykket som refererer til rettferdigheten som Gud tillegger den troende var en viktig faktor i den protestantiske reformasjonen . Mer nylig har imidlertid forskere som NT Wright hevdet at verset tross alt refererer til en egenskap for Gud - denne gangen, hans pakt -trofasthet.

Enkelhet

Guds enkelhet betyr at han ikke delvis er dette og delvis det, men at uansett hva han er, er han så fullstendig. Det er dermed knyttet til Guds enhet . Grudem bemerker at dette er en mindre vanlig bruk av ordet "enkelt" - det vil si "ikke sammensatt av deler". Grudem skiller mellom Guds "enhet i singularitet" (ved at Gud er én Gud) og hans "enhet av enkelhet".

Suverenitet

Guds suverenitet er knyttet til hans allmakt , forsyn og kongedømme , men den omfatter også hans frihet og er i tråd med hans godhet, rettferdighet, hellighet og upåklagelighet. Det refererer til at Gud har fullstendig kontroll når han leder alle ting - ingen person, organisasjon, regjering eller annen kraft kan stoppe Gud fra å gjennomføre sin hensikt. Denne egenskapen har blitt spesielt vektlagt i kalvinismen . Den kalvinistiske forfatteren AW Pink appellerer til Jesaja 46:10 ("Mitt formål vil bestå, og jeg vil gjøre alt jeg vil") og argumenterer: "Underlagt ingen, påvirket av ingen, helt uavhengig; Gud gjør som han vil, bare slik han vil alltid som han vil. " Andre kristne forfattere hevder at den suverene Gud ønsker å bli påvirket av bønn og at han "kan og vil ombestemme seg når hans folk ber."

Transcendens

Guds transcendens betyr at han er utenfor rom og tid, og derfor evig og ute av stand til å bli forandret av krefter i universet. Det er dermed nært knyttet til Guds uforanderlighet , og står i kontrast med hans immanens . Et viktig vers som balanserer Guds transcendens og hans immanens er Jesaja 57:15 :

For dette er hva den høye og opphøyde sier - han som lever for alltid, hvis navn er hellig: "Jeg bor på et høyt og hellig sted, men også med den som er angrende og ydmyk i ånden, for å gjenopplive ånden til ydmyk og for å gjenopplive hjertet til den angrende. "

Den Shield av treenigheten diagrammet symboliserer aspekter av læren om treenigheten .

Treenighet

Trinitære kristendommens tradisjoner foreslår Guds treenighet - tre personer i ett: Far , Sønn og Den Hellige Ånd . Støtte for treenighetslæren kommer fra flere vers om Bibelen og Det nye testamentets trinitariske formler , for eksempel den store kommisjonen i Matteus 28:19 , "Gå derfor og gjør disipler til alle nasjoner og døp dem i Faderens navn og av Sønnen og Den Hellige Ånd ". Også 1 Johannes 5: 7 (av KJV ) leser "... det er tre som bærer vitnesbyrd i himmelen, Faderen, Ordet og Den Hellige Ånd, og disse tre er ett", men denne Komma Johanneum er nesten universelt avvist som en latinsk korrupsjon.

Ikke -kristne kristne mener ikke at dette er en egenskap av Gud. Noen tror at Jesus bare var en profet eller et fullkommen menneske, eller at det bare er en Guds person med tre aspekter, eller at det er to personer, eller at de er tre separate guder, eller i forskjellige andre læresetninger.

Sannhet

Guds sannhet betyr hans sannhetsfortelling. Titus 1: 2 refererer til "Gud, som ikke lyver." Blant evangeliske blir Guds sannhet ofte sett på som grunnlaget for læren om bibelsk feilløshet . Greg Bahnsen sier,

Bare med en feilfri autograf kan vi unngå å tilskrive sannhetens Gud feil. En feil i originalen kan tilskrives Gud selv, fordi han på Skriftens sider tar ansvar for selve ordene fra de bibelske forfatterne. Feil i kopier er imidlertid ansvaret for de involverte skriftlærde, i så fall er Guds sannhet ikke anfektet.

Vrede

Moses roser Guds vrede i 2. Mosebok 15: 7. Senere i 5. Mosebok 9, etter hendelsen med Den gylne kalv , beskriver Moses hvordan: "Jeg fryktet det rasende sinne fra L ORD , som vendte ham mot deg, ville drive ham til å ødelegge deg. Men igjen lyttet han til meg." (9:19). I Salme 69:24 ber salmisten Gud om å "fortære" sine fiender "med ditt brennende sinne".

I Nye Testamentet , Jesus sier i Johannes 03:36: "Den som tror på Sønnen, har evig liv, den som ikke vil tro på Sønnen, skal ikke se livet, men Guds vrede blir over ham."

Wayne Grudem antyder at "hvis Gud elsker alt som er rett og godt, og alt som samsvarer med hans moralske karakter, så burde det ikke være overraskende at han ville hate alt som er i motsetning til hans moralske karakter."

Se også

Referanser

Eksterne linker