Avebury - Avebury

Avebury

South Inner Circle of Avebury i mai 2014
Kart over Wiltshire som viser plasseringen av Avebury
plassering	Wiltshire , England
Koordinater	51 ° 25′43 ″ N 1 ° 51′15 ″ W / 51.42861 ° N 1.85417 ° W / 51.42861; -1,85417 Koordinater: 51 ° 25′43 ″ N 1 ° 51′15 ″ W / 51.42861 ° N 1.85417 ° W / 51.42861; -1,85417
Type	Monument
Historie
Materiale	Sarsen
Grunnlagt	Neolitisk
Nettstedsnotater
Eie	Nasjonal tillit
Ledelse	Nasjonal tillit
Nettsted	www .nationaltrust .org .uk /avebury
UNESCOs verdensarvliste
Type	Kulturell
Kriterier	i, ii, iii
Utpekt	1986 (10. sesjon )
Del av	Stonehenge, Avebury og tilknyttede nettsteder
Referanse Nei.	373
Region	Europa og Nord -Amerika

Avebury ( / eɪ v b ər i / ) er et neolittisk henge monument med tre steinringer , rundt landsbyen Avebury i Wiltshire , sørvest i England. En av de mest kjente forhistoriske stedene i Storbritannia, den inneholder den største megalittiske steinsirkelen i verden. Det er både en turistattraksjon og et sted av religiøs betydning for samtidige hedninger .

Bygget over flere hundre år i det tredje årtusen f.Kr., i løpet av den neolitiske eller nye steinalderen, består monumentet av en stor henge (en bank og en grøft) med en stor ytre steinsirkel og to separate mindre steinsirkler som ligger inne i sentrum av monumentet. Det opprinnelige formålet er ukjent, selv om arkeologer tror at det mest sannsynlig ble brukt til en form for ritual eller seremoni. Avebury -monumentet er en del av et større forhistorisk landskap som inneholder flere eldre monumenter i nærheten, inkludert West Kennet Long Barrow , Windmill Hill og Silbury Hill .

På jernalderen hadde stedet blitt forlatt effektivt, med noen bevis på menneskelig aktivitet på stedet i løpet av den romerske perioden . I løpet av tidlig middelalder begynte en landsby først å bli bygget rundt monumentet, og til slutt strekker det seg inn i det. I senmiddelalderen og tidlig moderne tid ødela lokalbefolkningen mange av de stående steinene rundt hengen, både av religiøse og praktiske årsaker. Antikvarierne John Aubrey og William Stukeley interesserte seg imidlertid for Avebury i løpet av 1600 -tallet og registrerte mye av stedet før det ble ødelagt. Arkeologisk undersøkelse fulgte på 1900 -tallet, først og fremst ledet av Alexander Keiller , som hadde tilsyn med et prosjekt som rekonstruerte store deler av monumentet.

Avebury eies og forvaltes av National Trust . Det har blitt utnevnt til et planlagt gammelt monument , så vel som et verdensarvsted , i sistnevnte egenskap blir det sett på som en del av det bredere forhistoriske landskapet i Wiltshire, kjent som Stonehenge, Avebury og tilknyttede steder .

Beliggenhet og miljø

Flyfoto av stedet og landsbyen

På rutenett referanse SU10266996 , er Avebury hhv ca 6 og 7 miles (10 og 11 km) fra de moderne byene Marlborough og Calne . Avebury ligger i et område med kritt i Upper Kennet Valley som danner nedslagsfeltet for River Kennet og støtter lokale kilder og sesongmessige vassdrag. Monumentet står litt over det lokale landskapet, og sitter på en lav krittkam 160 m (520 fot) over havet; i øst ligger Marlborough Downs , et område med åser i lavlandet.

Windmill Hill

Museum

Avebury Manor

Avebury steinsirkel

Longstones / Beckhampton Avenue

Kennet Avenue

Silbury Hill

West Kennet Long Barrow

Helligdommen

Grense og viktige steder for Avebury -delen av Stonehenge og Avebury verdensarvliste

Området ligger i sentrum av en samling av neolitiske og tidlige bronsealdermonumenter og ble innskrevet som et verdensarvsted i en samliste med monumentene ved Stonehenge, 27 kilometer sør, i 1986. Det er nå oppført som en del av Stonehenge, Avebury og tilknyttede steder verdensarvliste . Monumentene er bevart som en del av et neolitisk og bronsealderlandskap for informasjonen de gir om forhistoriske menneskers forhold til landskapet.

LIDAR topografi

Radiokarbondatering og analyse av pollen i begravet jord har vist at miljøet i lavlandet Storbritannia endret seg rundt 4250–4000 f.Kr. Endringen til et gressmarkmiljø fra fuktige, tunge jordsmonn og vidder med tett skog ble stort sett skapt av bønder, sannsynligvis ved bruk av skråstrekning og brenningsteknikker . Miljøfaktorer kan også ha bidratt. Pollen er dårlig bevart i krittjordene rundt Avebury, så det beste beviset for tilstanden til lokalt miljø når som helst tidligere kommer fra studiet av avsetning av snegelskjell . Ulike arter av snegler lever i bestemte habitater, så tilstedeværelsen av en bestemt art indikerer hvordan området var på et bestemt tidspunkt.

Tilgjengelige bevis tyder på at i det tidlige neolitikum, Avebury og åsene rundt var dekket av tett eikeskog , og etter hvert som neolitikum utviklet seg, gikk skogen rundt Avebury og monumentene i nærheten tilbake og ble erstattet av gressletter.

Bakgrunn

Historien til stedet før konstruksjonen av henge er usikker, fordi det har kommet lite daterbart bevis fra moderne arkeologiske utgravninger . Bevis på aktivitet i regionen før det fjerde årtusen f.Kr. er begrenset, noe som tyder på at det var lite menneskelig okkupasjon.

Mesolitikum

Det som nå kalles den mesolitiske perioden i Storbritannia varte fra rundt 11600 til 7800 BP , på en tid da øya var tungt skogkledd og da det fortsatt var en landmasse, kalt Doggerland , som koblet Storbritannia til det kontinentale Europa. I løpet av denne epoken var de menneskene som bodde i Storbritannia jeger-samlere , som ofte beveget seg rundt i landskapet i små familie- eller stammegrupper på jakt etter mat og andre ressurser. Arkeologer har avdekket bevis på at det var noen av disse jeger-samlerne som var aktive i nærheten av Avebury under slutten av mesolitikum, med omstrekkende funn av flintverktøy , datert mellom 7000 og 4000 f.Kr., etter å ha blitt funnet i området. Den mest bemerkelsesverdige av disse funnene er en tett spredt samling av bearbeidede flint funnet 300 m vest for Avebury, noe som har fått arkeologer til å tro at det aktuelle stedet var et flintarbeidssted okkupert over en periode på flere uker av en gruppe nomadiske jeger-samlere som hadde slått leir der.

Arkeologene Mark Gillings og Joshua Pollard foreslo muligheten for at Avebury først fikk en slags seremoniell betydning i løpet av sen mesolitikum. Som bevis fremhevet de eksistensen av et posthull i nærheten av monumentets sørlige inngang som en gang ville ha støttet en stor trepost. Selv om dette posthullet aldri ble datert da det ble gravd ut på begynnelsen av 1900 -tallet, og det ikke definitivt kan tilskrives mesolitikum, bemerket Gillings og Pollard at dets posisjonering ikke hadde noe forhold til resten av hengen, og at det derfor kan ha vært reist århundrer eller til og med årtusener før hengen faktisk ble bygget. De sammenlignet dette med lignende trestolper som hadde blitt reist i Sør -Storbritannia under mesolitikum på Stonehenge og Hambledon Hill , som begge var steder som i likhet med Avebury så byggingen av store monumenter i yngre steinalder.

Tidlig neolitikum

De to monumentene til West Kennet Long Barrow og Silbury Hill ble konstruert i nærheten av Avebury flere århundrer før henge ble bygget.

I det fjerde årtusen f.Kr., rundt begynnelsen av den neolitiske perioden i Storbritannia, gjennomgikk det britiske samfunnet radikale endringer. Disse falt sammen med introduksjonen til øya av domesticerte arter av dyr og planter, samt en materiell kultur i endring som inkluderte keramikk. Denne utviklingen tillot jeger-samlere å slå seg ned og produsere sin egen mat. Etter hvert som landbruket spredte seg, ryddet folk land. Samtidig reiste de også de første monumentene som ble sett i det lokale landskapet, en aktivitet tolket som bevis på en endring i måten folk så på sin plass i verden.

Basert på antropologiske studier av nyere og samtidige samfunn, antyder Gillings og Pollard at skoger, rydninger og steiner var viktige i neolitisk kultur, ikke bare som ressurser, men som symboler; stedet til Avebury okkuperte en konvergens av disse tre elementene. Neolitisk aktivitet på Avebury er påvist av flint, dyrebein og keramikk som Peterborough ware fra begynnelsen av 4. og 3. årtusen f.Kr. Fem forskjellige områder av neolitisk aktivitet er identifisert innen 500 m fra Avebury; de inkluderer en spredning av flint langs linjen til West Kennet Avenue  - en allé som forbinder Avebury med det neolitiske stedet The Sanctuary . Pollard antyder at aktivitetsområder i yngre steinalder ble viktige markører i landskapet.

Sen yngre steinalder

Under slutten av yngre steinalder gjennomgikk det britiske samfunnet en ny serie med store endringer. Mellom 3500 og 3300 f.Kr. opphørte disse forhistoriske briterne deres kontinuerlige ekspansjon og dyrking av villmark og fokuserte i stedet på å bosette og dyrke de mest landbruksproduktive områdene på øya: Orkney, østlige Skottland, Anglesey, øvre Themsen, Wessex, Essex, Yorkshire og elvedalene i Wash.

Senneolitiske briter syntes også å ha endret sin religiøse oppfatning, og sluttet å bygge de store kammergravene som av arkeologer antas å ha vært forbundet med forfeders ærbødighet . I stedet begynte de byggingen av store sirkler av tre eller stein, og mange hundre ble bygget over Storbritannia og Irland over en periode på tusen år.

Konstruksjon

Nordvest-sektoren i Avebury

Kronologien til Aveburys konstruksjon er uklar. Det var ikke designet som et enkelt monument, men er et resultat av forskjellige prosjekter som ble utført på forskjellige tidspunkter under sen forhistorie. Aubrey Burl foreslår datoer for 3000 f.Kr. for den sentrale bukten, 2900 f.Kr. for den indre steinsirkelen, 2600 f.Kr. for den ytre sirkelen og henge, og rundt 2400 f.Kr. for alléene.

Byggingen av store monumenter som de på Avebury indikerer at en stabil agrarisk økonomi hadde utviklet seg i Storbritannia rundt 4000–3500 f.Kr. Folkene som bygde dem måtte være sikre nok til å bruke tid på slike ikke-viktige aktiviteter. Avebury var en av en gruppe monumentale steder som ble etablert i denne regionen under yngre steinalder. Monumentene består av henge og tilhørende lange barrows , steinsirkler, alléer og en veibeskyttet innhegning . Disse monumenttypene er ikke eksklusive for Avebury -området. For eksempel har Stonehenge de samme typene monumenter, og i Dorset er det en henge på kanten av Dorchester og en veibeskyttet innhegning ved Maiden Castle i nærheten . I følge Caroline Malone, som jobbet for English Heritage som inspektør av monumenter og var kurator for Aveburys Alexander Keiller Museum, er det mulig at monumentene knyttet til neolitiske steder som Avebury og Stonehenge utgjorde ritualer eller seremonielle sentre.

Arkeolog Mike Parker Pearson bemerket at tilsetning av steinene til henge skjedde på en lignende dato som byggingen av Silbury Hill og de store byggeprosjektene ved Stonehenge og Durrington Walls . Av denne grunn spekulerte han på at det kan ha vært en "religiøs vekkelse" den gangen, noe som førte til at enorme mengder ressurser ble brukt på bygging av seremonielle monumenter.

Arkeolog Aaron Watson fremhevet muligheten for at ved å grave opp jorden og bruke den til å konstruere de store bankene, så de neolitiske arbeiderne som konstruerte Avebury -monumentet symbolsk sett på seg selv som å snu landet "innsiden", og derved skape et rom som var "på en grense mellom verdener over og under bakken. "

Henge

Del av den ytre grøften

Avebury -monumentet er en henge , en type monument som består av en stor sirkulær bank med en intern grøft. Henge er ikke perfekt sirkulær og måler 347,4 meter i diameter og over 1000 meter i omkrets.

Radiokarbondatering antyder at henge ble laget i midten av det tredje årtusen f.Kr.

Toppen av banken er uregelmessig, noe arkeolog Caroline Malone antydet var på grunn av den uregelmessige karakteren av arbeidet som ble utført av gravemaskiner som arbeidet med de tilstøtende sektorene i grøften. Senere arkeologer som Aaron Watson, Mark Gillings og Joshua Pollard har imidlertid antydet at dette var et originalt neolitisk trekk ved henge -arkitekturen.

Ytre steinsirkel

Del av den ytre sirkelen

Innenfor henge er en stor ytre sirkel. Med en diameter på 331,6 meter er dette en av Europas største steinsirkler og Storbritannias største. Det var enten moderne med, eller bygget rundt fire eller fem århundrer etter, jordarbeidene. Det antas at det opprinnelig var 98 sarsen stående steiner , noen veide over 40 tonn. Steinene varierte i høyde fra 3,6 meter (12 fot) til 4,2 meter (14 fot), som eksemplifisert ved inngangene nord og sør. Radiokarbondatering av noen steininnstillinger indikerer en konstruksjonsdato på rundt 2870–2200 f.Kr.

De to store steinene ved den sørlige inngangen hadde en uvanlig glatt overflate, sannsynligvis på grunn av å ha polert steinøkser på dem.

Indre steinsirkler

Nær midten av monumentet er to ekstra, separate steinsirkler. Den nordlige indre ringen er 98 meter i diameter, men bare to av de fire stående steinene står oppreist. En vik med tre steiner sto i midten, inngangen vendt mot nordøst. Arkeologene Joshua Pollard , Mark Gillings og Aaron Watson tok utgangspunkt i eksperimenter som ble utført på den megalittiske Ring of Brodgar i Orkney , og trodde at alle lyder som ble produsert inne i Avebury's Inner Circles ville ha skapt et ekko da lydbølger ricochet av de stående steinene.

Den sørlige indre ringen var 108 meter i diameter før den ble ødelagt på 1700 -tallet. De resterende delene av buen ligger nå under bygdebygningene. En enkelt stor monolitt, 5,5 meter høy, sto i midten sammen med en oppstilling av mindre steiner.

I 2017 avslørte en geofysisk undersøkelse av arkeologer fra universitetene i Leicester og Southampton 'et tilsynelatende unikt firkantet megalittmonument i Avebury -kretsene', som kan være en av de tidligste strukturene på dette stedet.

The Avenue

Steingaten

The West Kennet Avenue , en avenue over sammenkoblede steiner, fører fra den sørøstlige inngangen til henge; og spor etter et sekund, Beckhampton Avenue , leder ut fra den vestlige inngangen.

Arkeologen Aaron Watson, som tok et fenomenologisk synspunkt til monumentet, mente at måten Avenue hadde blitt konstruert ved siden av Avebury, Sanctuary, Silbury Hill og West Kennet Long Barrow hadde vært forsettlig og kommenterte at "Avenue nøye orkestrert passasje gjennom landskapet som påvirket hvordan mennesker kunne bevege seg og hva de kunne se, understreket forbindelser mellom steder og maksimerte opptredenen av å bevege seg mellom disse monumentene. "

Hensikt

Det postulerte originale oppsettet til Avebury, utgitt i en utgave fra slutten av 1800-tallet av den svenske leksikonet Nordisk familjebok . Original illustrasjon av John Martin , basert på en illustrasjon av John Britton

Formålet som neolitiske mennesker hadde med Avebury -monumentet har forblitt unnvikende, selv om mange arkeologer har postulert om dens betydning og bruk. Arkeolog Aubrey Burl mente at ritualer ville ha blitt utført på Avebury av neolitiske folk for å "berolige de ondskapsfulle naturkreftene" som truet deres eksistens, for eksempel vinterkulde, død og sykdom.

I sin studie av eksemplene som ble funnet på Orkney , antydet Colin Richards at stein- og tresirklene som ble bygget i det neolitiske Storbritannia, kan ha representert sentrum av verden, eller aksen mundi , for de som konstruerte dem, noe Aaron Watson tok i bruk som en mulighet i hans diskusjon om Avebury.

Stor interesse omgir steinenes morfologi, som vanligvis beskrives som en av to kategorier; høy og slank, eller kort og huk. Dette har ført til mange teorier om viktigheten av kjønn i det neolitiske Storbritannia med de høyere steinene som betraktes som "mannlige" og de kortere som "kvinner". Steinene ble ikke kledd på noen måte og kan ha blitt valgt for sine behagelige naturlige former.

De menneskelige beinene som Gray fant, peker på en eller annen form for begravelsesformål og har paralleller i de desartikulerte menneskelige beinene som ofte ble funnet på tidligere innkjørte innhegningssteder . Forfedresdyrkelse i stor skala kunne ha vært et av formålene med monumentet og ville ikke nødvendigvis ha vært gjensidig utelukkende med noen mannlig/kvinnelig rituell rolle.

Henge, selv om den tydeligvis danner en imponerende grense for sirkelen, kunne ha hatt et formål som ikke var defensivt ettersom grøften er på innsiden (dette er det som kjennetegner en Henge ). Som et henge- og steinsirkelsted er astronomiske justeringer en vanlig teori for å forklare plasseringen av steinene på Avebury. Forholdet mellom veibeskyttelsen, Avebury -steinsirkler og West Kennet Long Barrow i sør, har fått noen til å beskrive området som et "rituelt kompleks" - et sted med mange monumenter for sammenhengende religiøs funksjon. Basert på omfanget av stedet og rikdommen av arkeologisk materiale som finnes i grøftene, spesielt dyrebein, er det teoretisert at innhegningen på Windmill Hill var et stort, ekstraregionalt fokus for samlinger og festarrangementer.

Kontroversielle teorier

Ulike ikke-arkeologer så vel som pseudoarkeologer har tolket Avebury og de nærliggende forhistoriske monumentene annerledes enn akademikere. Disse tolkningene har blitt definert av den profesjonelle arkeologen Aubrey Burl som "mer falske enn faktiske", og i mange tilfeller "helt uholdbare". Slike unøyaktige ideer stammer fra William Stukeley på slutten av 1600-tallet, som trodde at Avebury hadde blitt bygget av druidene , prestene i jernalderfolket i Nord-Vest-Europa, selv om arkeologer siden den gang har identifisert monumentet som bygd to tusen år før jernalderen, under yngre steinalder.

Panoramautsikt over den sørlige enden av monumentet

Etter Stukeley produserte andre forfattere unøyaktige teorier om hvordan Avebury ble bygget og av hvem. Pastor R. Weaver argumenterte i sitt The Pagan Altar (1840) for at både Avebury og Stonehenge ble bygget av fønikere , et gammelt sjøfolk som mange viktorianske briter trodde først hadde brakt sivilisasjon til øya. James Fergusson var uenig, og i sine Rude Stone Monuments in All Countries (1872) fremmet ideen om at det megalittiske monumentet hadde blitt konstruert i den tidlige middelalderen for å minnes det siste slaget om kong Arthur , og at Arthurs drepte krigere hadde blitt begravet der . WS Blacket introduserte en tredje ide, og argumenterte i sine Researches in the Lost Histories of America (1883) om at det var indianere fra Appalachian -fjellene som i den gamle perioden krysset Atlanterhavet for å bygge de store megalittmonumentene i Sør -Storbritannia.

Den fremtredende moderne Druid Ross Nichols , grunnleggeren av Order of Bards, Ovates og Druids , mente at det var en astrologisk akse som forbinder Avebury med det senere megalittiske stedet ved Stonehenge, og at denne aksen ble flankert på den ene siden av West Kennet Long Barrow , som han mente symboliserte modergudinnen, og Silbury Hill , som han trodde var et symbol på maskulinitet.

Alexander Thom foreslo at Avebury ble konstruert med en tilnærming til sted med Deneb .

Senere historie

Jernalder og romertider

I løpet av britisk jernalder ser det ut til at Avebury -monumentet hadde sluttet å bli brukt til det opprinnelige formålet, og i stedet ble ignorert i stor grad, med lite arkeologisk bevis på at mange mennesker besøkte stedet på dette tidspunktet. Arkeolog Aubrey Burl mente at briterne i jernalderen som bodde i regionen ikke ville ha visst når, hvorfor eller av hvem monumentet ble bygget, kanskje med en viss forståelse for at det var blitt bygget av et tidligere samfunn eller anså det for å være boligen av en overnaturlig enhet.

I 43 e.Kr. invaderte Romerriket Sør -Storbritannia, inngikk allianser med visse lokale monarker og undertrykte britene under deres egen politiske kontroll. Sør- og sentral -Storbritannia ville forbli en del av imperiet til begynnelsen av 500 -tallet, i en periode som nå er kjent som romersk Storbritannia eller romersk jernalder. Det var i denne romerske perioden at turister kom fra de nærliggende byene Cunetio , Durocornovium og villaene og gårdene rundt Devizes og besøkte Avebury og de omkringliggende forhistoriske monumentene via en nybygd vei. Bevis for besøkende ved monumentet i denne perioden har blitt funnet i form av keramikkskår fra romertiden som ble avdekket fra grøften.

Tidlig middelalder

I den tidlige middelalderen , som begynte på 500-tallet etter sammenbruddet av romersk styre, migrerte angelsaksiske stammer fra det kontinentale Europa til Sør-Storbritannia , hvor de kan ha kommet i konflikt med briterne som allerede bosatte seg der. Aubrey Burl foreslo muligheten for at en liten gruppe britiske krigere kan ha brukt Avebury som et befestet sted for å forsvare seg mot angelsaksisk angrep. Han fikk denne ideen fra etymologiske bevis, noe som antydet at stedet kan ha blitt kalt weala-dic , som betyr " britenes vollgrav", på gammelengelsk , språket til angelsakserne.

De tidlige angelsaksiske nybyggerne fulgte sin egen hedenske religion som æret et utvalg av guder, hvorav de mest bemerkelsesverdige var tilsynelatende Woden og Thunor . Det er kjent fra etymologiske kilder at de knyttet mange forhistoriske steder i Wiltshire-området til gudene sine, for eksempel innenfor en radius på 10 mil fra Avebury er det fire steder som tilsynelatende er oppkalt etter Woden: Wansdyke ("Wodins grøft"), Wodin's Barrow , Waden Hill ("Wodin's Hill)" og kanskje Wanborough (også "Woden's Hill"). Det er ikke kjent om de plasserte noen spesielle religiøse foreninger med Avebury -monumentet, men det er fortsatt mulig.

I løpet av den tidlige middelalderen var det tegn på bosetting på Avebury, med et grubenhaus , en type tømmerhytte med nedsunket gulv, som ble bygget like utenfor monumentets vestbredde på 600 -tallet. Bare noen få bønder så ut til å ha bebodd området på den tiden, og de forlot Avebury -monumentet stort sett uberørt. På 800- og 800-tallet begynte de angelsaksiske folkene gradvis å konvertere til kristendommen, og i løpet av 1000-tallet ble det bygget en kirke like vest for monumentet.

I 939 ble den tidligste kjente skriftlige oversikten over monumentet laget i form av et charter av kong Athelstan som definerte grensene for Overton , et prestegjeld ved siden av Avebury. I det følgende århundre kom invaderende vikinghærer fra Danmark i konflikt med angelsaksiske grupper i området rundt Avebury, og det kan være at de ødela landsbyen Avebury, for det lokale forhistoriske monumentet til Silbury Hill ble befestet og brukt som forsvarsposisjon , tilsynelatende av en lokal angelsaksisk befolkning som prøver å beskytte seg mot vikingeaggresjon.

Sent middelalder

Skjelettrester av mannen, sannsynligvis en barberkirurg, som ble drept i en ulykke mens han prøvde å velte steinene på Avebury på begynnelsen av 1300-tallet.

I slutten av middelalderen hadde England blitt fullstendig konvertert til kristendommen, og Avebury, som tydeligvis var et ikke-kristent monument, begynte å bli assosiert med djevelen i lokalbefolkningens populære fantasi. Den største steinen ved den sørlige inngangen ble kjent som Devil's Chair, de tre steinene som en gang dannet Beckhampton Cove ble kjent som Devil's Quoits og steinene inne i North Circle ble kjent som Devil's Brand-Irons. På et tidspunkt på begynnelsen av 1300-tallet begynte landsbyboere å rive monumentet ved å trekke ned de store stående steinene og begrave dem i ferdige groper ved siden, antagelig fordi de ble sett på som å ha blitt reist av Djevelen og derved befunnet seg i motstand mot landsbyens kristne tro. Selv om det er ukjent hvordan denne situasjonen oppsto, antyder arkeolog Aubrey Burl at det kan ha vært på oppfordring fra den lokale kristne presten, med de sannsynlige utfordrerne enten Thomas Mayn (som tjenestegjorde i landsbyen fra 1298 til 1319), eller John de Hoby (som tjenestegjorde fra 1319 til 1324).

Under velten av steinene kollapset en av dem (som var 3 meter høy og veide 13 tonn) på toppen av en av mennene som trakk den ned, brakk bekkenet og brakk nakken og knuste ham i hjel. Liket hans ble fanget i hullet som var gravd for den fallende steinen, og lokalbefolkningen klarte derfor ikke å fjerne liket og tilby ham en kristen begravelse på en kirkegård, slik det hadde vært vanlig på den tiden. Da arkeologer gravde ut kroppen hans i 1938, fant de ut at han hadde båret en skinnpose, der det ble funnet tre sølvmynter datert til rundt 1320–25, samt et par jernsaks og en lansett. Av disse to sistnevnte elementene antok arkeologene at han sannsynligvis hadde vært en omreisende barberkirurg som reiste mellom kjøpsteder og tilbød sine tjenester, og at han nettopp var på Avebury da steinhogsten pågikk.

Det ser ut til at frisørkirurgens død forhindret lokalbefolkningen i å trekke ned flere steiner, kanskje fryktet at det på en eller annen måte hadde vært gjengjeldelse for å ha velte dem i utgangspunktet, vedtatt av en hevngjerrig ånd eller til og med djevelen selv. Arrangementet ser ut til å ha etterlatt en betydelig innflytelse på tankene til de lokale landsbyboerne, for opptegnelser viser at på 1700- og 1800 -tallet var det fremdeles legender som ble fortalt i samfunnet om en mann som ble knust av en stein som falt.

Like etter at mange av steinene hadde falt, rammet den svarte døden landsbyen i 1349, og befolkningen ble nesten halvert. De som overlevde fokuserte på landbruksoppgavene sine for å dyrke mat og holde seg i live. Som et resultat ville de ikke ha hatt tid eller arbeidskraft til nok en gang å prøve å rive noen del av det ikke-kristne monumentet, selv om de ville.

Tidlig moderne periode

Antikvarierne John Aubrey og William Stukeley er ansvarlige for å sette i gang moderne studier av Avebury -monumentet.

Det var i den tidlige moderne perioden at Avebury først ble anerkjent som en antikk som berettiget etterforskning. Rundt 1541 reiste John Leland , bibliotekar og kapellan til kong Henry VIII gjennom Wiltshire og noterte eksistensen av Avebury og dets nærliggende forhistoriske monumenter. Til tross for dette forble Avebury relativt ukjent for andre enn lokalbefolkningen, og da antikvaren William Camden publiserte sin latinske språkguide til britiske antikviteter, Britannia , i 1586, nevnte han ikke det. Han rettet opp dette for sin engelskspråklige versjon i 1610, men selv i dette inkluderte han bare en flyktig referanse til monumentet ved "Abury", og trodde det var "en gammel leir". I 1634 ble det nok en gang referert til den, denne gangen i Sir John Haringtons notater til operaen Orlando Furioso ; Imidlertid ble ytterligere antikvarisk etterforskning forhindret av utbruddet av den engelske borgerkrigen (1642–51), som ble ført mellom parlamentarikerne og royalistene , og en av kampene i konflikten fant sted fem mil unna Avebury ved Roundway Down .

Da krigen var over, ble en ny utgave av Britannia utgitt i 1695, som beskrev monumentet på "Aubury" mer detaljert. Denne oppføringen hadde blitt skrevet av antikvaren og forfatteren John Aubrey , som privat gjorde mange notater om Avebury og andre forhistoriske monumenter som forble upubliserte. Aubrey hadde først møtt stedet mens han var på jakt i 1649 og hadde med hans egne ord blitt "fantastisk overrasket over synet av de enorme steinene som jeg aldri hadde hørt om før." Da han hørte om Avebury og interesserte seg for det, befalte kong Charles II Aubrey å komme til ham og beskrive stedet, noe han gjorde i juli 1663. De to reiste deretter for å besøke det sammen på monarkens tur til Bath, Somerset fjorten dager senere , og stedet fengslet ytterligere kongens interesse, som befalte Aubrey å grave under steinene på jakt etter eventuelle menneskelige begravelser. Aubrey påtok seg imidlertid aldri kongens ordre. I september 1663 begynte Aubrey å lage en mer systematisk undersøkelse av stedet, og produserte en plan som har vist seg uvurderlig for senere arkeologer, for den inneholdt referanse til mange stående steiner som like etter ville bli ødelagt av lokalbefolkningen.

I siste del av 1600- og 1700 -tallet nådde ødeleggelsen på Avebury sitt høydepunkt, muligens påvirket av fremveksten av puritanisme i landsbyen, en fundamentalistisk form for protestantisk kristendom som fordømte på det sterkeste ting som ble ansett for å være "hedensk", noe som ville har inkludert førkristne monumenter som Avebury. Flertallet av de stående steinene som hadde vært en del av monumentet i tusenvis av år ble knust for å brukes som byggemateriale for lokalområdet. Dette ble oppnådd med en metode som innebar å tenne en brann for å varme sarsen, deretter helle kaldt vann på den for å skape svakheter i fjellet, og til slutt knuse på disse svake punktene med en slegge.

William Stukeleys tegning av steinene som ble brutt opp av brann

I 1719 besøkte antikvaristen William Stukeley stedet, hvor han var vitne til ødeleggelsen som ble utført av lokalbefolkningen. Mellom da og 1724 besøkte han landsbyen og monumentet seks ganger, noen ganger bodde han i to eller tre uker på Catherine Wheel Inn. På denne tiden la han grundige planer for stedet, og anså det for å være et "britisk tempel", og trodde det hadde blitt utformet av druidene , jernalderprestene i Nordvest-Europa, i 1859 f.Kr. Han utviklet ideen om at de to indre kretsene var et tempel for henholdsvis månen og solen, og til slutt kom han til å tro at Avebury og dens omkringliggende monumenter var en anlagt skildring av treenigheten , og dermed sikkerhetskopiere hans feilaktige ideer om at de gamle druidene hadde vært tilhengere av en religion som liknet kristendom.

Stukeley ble avsky over ødeleggelsen av sarsensteinene i monumentet, og navngav de lokale bønder og byggherrer som var ansvarlige. Han bemerket at "dette fantastiske stoffet, som i noen tusenvis av år hadde trosset de kontinuerlige angrepene på været, og av naturens natur, når det ble overlatt til seg selv, som pyramidene i Egypt , ville ha vart så lenge kloden , har ofret den elendige uvitenheten og grådigheten i en liten landsby som heldigvis befant seg i den. "

Stukeley publiserte funnene hans og teoriene i en bok, Abury, a Temple of the British Druids (1743), der han forsettlig forfalsket noen av målingene han hadde gjort av stedet for bedre å passe hans teorier om dets design og formål. I mellomtiden hadde pastor Thomas Twining også utgitt en bok om monumentet, Avebury i Wiltshire, Remains of a Roman Work , som hadde blitt utgitt i 1723. Mens Stukeley hevdet at Avebury og beslektede forhistoriske monumenter var skapningene av druidene, Twining trodde at de hadde blitt konstruert av de senere romerne, og begrunnet sin konklusjon om at romerske forfattere som Julius Caesar og Tacitus ikke hadde referert til steinsirkler når de diskuterte jernalderens briter, mens senmiddelalderhistorikere som Geoffrey av Monmouth og Henry av Huntingdon hadde beskrevet disse megalittene i sine arbeider, og at slike monumenter derfor må ha blitt konstruert mellom de to regnskapene.

Sent moderne periode

I begynnelsen av den viktorianske perioden i 1837 hadde flertallet av neolitiske stående steiner på Avebury gått, enten blitt begravet av fromme lokalbefolkningen på 1300 -tallet eller brutt opp for byggematerialer på det 17. og 18. århundre. I mellomtiden økte befolkningen i landsbyen Avebury raskt, noe som førte til at ytterligere boliger ble bygget inne i henge. På 1870 -tallet, for å forhindre ytterligere bygging på stedet, kjøpte den velstående politikeren og arkeologen Sir John Lubbock (senere opprettet Baron Avebury ) mye av tilgjengelig tomt i monumentet, og oppmuntret andre kjøpere til å bygge husene sine utenfor i stedet for innenfor henge .

Etter åpningen av sine egne utgravninger bestemte arkeolog Alexander Keiller at den beste måten å bevare Avebury på var å kjøpe den i sin helhet. Keiller var arving til James Keiller og Son marmeladevirksomhet og kunne bruke formuen til å erverve mye av stedet mellom 1924 og 1939. Han kjøpte også Windmill Hill , så mye av Kennet Avenue som mulig, og Avebury Manor i nærheten , hvor han skulle bo til sin død i 1955. Keiller solgte noe av eiendommen hans til National Trust i 1943, og de kjøpte videre jordbruksland i området. National Trust hadde en politikk for å rive hus i kretsen da de ble ledige, men i 1976 fikk de gjenværende stå.

Utgravningen på Avebury har vært begrenset. I 1894 satte Sir Henry Meux en grøft gjennom banken, noe som ga den første indikasjonen på at jordarbeidet ble bygget i to faser. Nettstedet ble undersøkt og gravd ut periodisk mellom 1908 og 1922 av et team av arbeidere under ledelse av Harold St George Gray . Funnet av over 40 gevirhakker på eller nær bunnen av grøften gjorde at Gray kunne demonstrere at Avebury -byggherrene hadde gravd ned 11 meter i det naturlige krittet ved å bruke hjortevirter som sitt primære graveverktøy, og produserte en henge -grøft med en 9 meter høy bank rundt omkretsen. Gray registrerte grøftens bunn som 4 meter bred og flat, men senere har arkeologer stilt spørsmål ved hans bruk av utrent arbeid for å grave ut grøften og antydet at formen kan ha vært annerledes. Gray fant få gjenstander i grøftefyllingen, men han gjenopprettet spredte menneskelige bein, blant annet kjeveben var spesielt godt representert. På en dybde på omtrent 2 meter fant Gray det komplette skjelettet til en 1,5 meter høy kvinne.

The Barber Stone

I løpet av 1930-årene reiste Reiller mange av steinene på nytt. Under en, nå kjent som Barber Stone , ble skjelettet til en mann oppdaget. Det ble funnet mynter fra 1320 -årene med skjelettet, og bevisene tyder på at mannen ble dødelig skadet da steinen falt på ham mens han gravde hullet der den skulle begraves i en middelaldersk "ødeleggelsesrit". I tillegg til myntene fant Keiller en saks og en lansett , verktøyene til en barberkirurg på den tiden, derav navnet som ble gitt til steinen.

Da en ny landsbyskole ble bygget i 1969, var det ytterligere en mulighet til å undersøke stedet, og i 1982 ble det utført en utgravning for å produsere karbondateringsmateriale og miljødata.

I april 2003, under forberedelsene til å rette opp noen av steinene, ble det funnet at en strekker seg minst 2,1 meter (7 fot) under bakken. Det ble anslått å veie mer enn 100 tonn, noe som gjør den til en av de største som finnes i Storbritannia. Senere samme år avslørte en geofysisk undersøkelse av de sørøstlige og nordøstlige kvadrantene av sirkelen av National Trust minst 15 av megalittene som lå begravet. Undersøkelsen identifiserte deres størrelser, retningen de ligger i, og hvor de passet inn i sirkelen.

Alexander Keiller Museum

The Barn Gallery i Alexander Keiller Museum

The Alexander Keiller Museum har de forhistoriske gjenstander samlet inn av arkeolog og forretningsmannen Alexander Keiller , som inkluderer mange gjenstander funnet på Avebury. Det kan med rimelighet sies at "Avebury i dag i stor grad er Keillers skapelse". En pioner innen bruk av luftarkeologi, på slutten av 1930 -tallet hadde Keiller brukt sin arvelige formue til å erverve 950 dekar land rundt Avebury. Han utførte omfattende undersøkelsesarbeid som inkluderte riving av nyere strukturer og gjenoppføring av steinsøyler, og bygde museet som nå bærer navnet hans. Museet ligger i stallen fra 1600-tallet, og drives av English Heritage og National Trust . Den nærliggende 17. århundre treskelåve huser en permanent utstilling galleri om Avebury og dens historie.

Samlingene ble grunnlagt av Keiller i 1938, og inneholder artefakter hovedsakelig fra neolitisk og tidlig bronsealder , med andre gjenstander fra angelsaksiske og senere perioder. Museet inneholder også skjelettet til et barn med kallenavnet " Charlie ", funnet i en grøft ved Windmill Hill, Avebury . Den Council of British Druid Orders bedt om at skjelettet være re-gravlagt i 2006, men i april 2010 ble avgjørelsen tatt om å holde den på offentlig visning. Fra midten av 1960 -tallet til hennes død i 1978 var Faith Vatcher kurator for museet. Hun var sterkt involvert i utgravningene på vestsiden av henge i 1969 og i det som nå er dagens parkeringsplass for besøkende, i 1976. Museets samlinger eies av Institutt for kultur, medier og sport og er lånt ut til Engelsk arv.

Moderne bruk

Samtids hedenskap og New Age -bevegelsen

Avebury har blitt adoptert som et hellig sted av mange tilhenger av samtidige hedenske religioner som Druidry , Wicca og Heathenry . Disse tilbedere ser på monumentet som et "levende tempel" som de forbinder med forfedrene, så vel som med genii loci , eller stedets ånder. Vanligvis blir slike hedenske ritualer på stedet utført offentlig, og tiltrekker folkemengder av nysgjerrige besøkende til å se hendelsen, spesielt på store dager med hedensk feiring som sommersolverv .

Druidiske ritualer holdt på Avebury er vanligvis kjent som gorseddau og involverer deltakere som påkaller Awen (et Druidisk konsept som betyr inspirasjon), med en eisteddfod -seksjon der dikt, sanger og historier blir fremført offentlig. Druid -bønnen komponert av Iolo Morganwg på 1700 -tallet og det senere Druid -løftet blir vanligvis resitert. En bestemt gruppe, kjent som Gorsedd of Bards of Caer Abiri, fokuserer nesten helt på å holde sine ritualer på det forhistoriske stedet, og refererer til det som Caer Abiri . I sin originale seremoni, komponert av Philip Shallcrass fra British Druid Order i 1993, deles de forsamlede i to grupper, den ene referert til som Godpartiet og den andre som Goddess -partiet. De med gudinnen-festen går til "Devil's Chair" ved den sørlige inngangen til Avebury henge, hvor en kvinne som representerer åndens vokter på stedet og gudinnen som snakker gjennom henne, sitter i den stollignende bukten i det sørlige ansiktet av sarsen -steinen. I mellomtiden følger de som følger gudspartsprosessen rundt den ytre bredden av henge til den sørlige inngangen, hvor de blir utfordret om hensikten og gir tilbud (ofte av blomster, frukt, brød eller mjød ) til gudinnens representant.

På grunn av det faktum at forskjellige hedenske, og spesielt Druid -grupper, utfører sine seremonier på stedet, har det blitt etablert en rota, der Loyal Arthurian Warband (LAW), Secular Order of Druids (SOD) og Glastonbury Order of Druids (GUD) bruker den på lørdager, mens Druid Network og British Druid Order (BDO) i stedet planlegger sine arrangementer for søndager.

Ved siden av bruken som et hellig sted blant hedninger, har det forhistoriske monumentet blitt en populær attraksjon for de som har New Age -tro, med noen besøkende som bruker nedstaver rundt stedet i troen på at de kan være i stand til å oppdage psykiske emanasjoner.

Turisme

West Kennet Avenue

Spørsmålet om tilgang til nettstedet på visse tider av året har vært kontroversielt, og The National Trust, som forvalter og beskytter stedet, har hatt diskusjoner med en rekke grupper. National Trust har frarådet kommersialisme rundt nettstedet, og forhindret mange suvenirbutikker i å åpne seg i et forsøk på å holde området fritt fra den "vanlige æren som infiltrerer de mest kjente stedene" i Storbritannia. To butikker har imidlertid blitt åpnet i landsbyen som serverer turistmarkedet, hvorav den ene er National Trusts egen butikk. Den andre, kjent som The Henge Shop, fokuserer på salg av New Age -utstyr og bøker.

På slutten av 1970 -tallet ble stedet besøkt av rundt en kvart million besøkende årlig.

Populær kultur

En mulig fiksjonalisert versjon av Avebury, kjent som "Wansbury Ring", er omtalt i Mary Rayners roman The Witch-Finder fra 1975 . Navnet er imidlertid nærmere navnet på det forhistoriske åsfortet Wandlebury Ring nær Cambridge .

Children of the Stones , TV -dramaserie for barn fra 1977, ble filmet på Avebury og foregår i en fiksjonalisert versjon av Avebury kalt "Milbury". Barber-kirurgdøden (se ovenfor) er inkludert i historien.

Den britiske komediefilmen Still Crazy fra 1998 ble delvis filmet på Avebury.

Første april

April 2014, som en del av en April Fool's Day -prank, hevdet National Trust gjennom sosiale medier og en pressemelding at rangerne deres flyttet en av steinene for å justere sirkelen med britisk sommertid . Historien ble plukket opp av lokale medier og The Guardian ' s "Best of the Web".

Landsby

Omtrent 480 mennesker bor i 235 hjem i landsbyen Avebury og den tilhørende bosetningen Avebury Trusloe, og i de nærliggende grendene Beckhampton og West Kennett.

Se også

• Liste over de største monolittene
• Megalith
• Petrosomatoglyph - symbolikk for megalitter

Referanser

Fotnoter

Bibliografi

Akademiske bøker

Utgravningsrapporter

Faglige artikler

Hedensk, New Age og alternative arkeologiske kilder

Eksterne linker

• Avebury -informasjon ved National Trust
• Dag ut: Avebury og Marlborough -Et 30-minutters BBC TV-program laget i 1983 av en dag brukt på å utforske Avebury og Marlborough
• Alexander Keiller Museum - engelsk kulturarv
• Avebury - En gave fra fortiden Personlig nettside om Avebury