Awjila - Awjila

Awjila أوجله Awilan / ⴰⵡⵉⵍⴰⵏ
By
En gård i Awjilah
Awjila Plassering i Libya
Koordinater: 29 ° 6′29 ″ N 21 ° 17′13 ″ E  /  29,10806 ° N 21,28694 ° E  / 29.10806; 21.28694 Koordinater : 29 ° 6′29 ″ N 21 ° 17′13 ″ E  /  29,10806 ° N 21,28694 ° E  / 29.10806; 21.28694
Land	Libya
Region	Cyrenaica
Distrikt	Al Wahat
Tidssone	UTC + 2 ( EET )

Awjila ( berber : Awilan , Awjila , Awgila ; arabisk : أوجلة ; latin: Augila ) er en oaseby i Al Wahat-distriktet i Cyrenaica- regionen nordøst i Libya . Siden klassisk tid har det vært kjent som et sted hvor høy kvalitet datoer er oppdrettet. Fra den arabiske erobringen i det 7. århundre har islam spilt en viktig rolle i samfunnet. Oasen ligger på øst-vest- campingvognruten mellom Egypt og Tripoli , og på nord-sør-ruten mellom Benghazi og Sahel mellom Tsjad-sjøen og Darfur , og var tidligere et viktig handelssenter. Det er stedet som Awjila-språket , et østberberisk språk , er oppkalt etter. Folket dyrker små hager ved hjelp av vann fra dype brønner . Nylig har oljeindustrien blitt en stadig viktigere kilde til sysselsetting.

plassering

Awjila og den tilstøtende oasen til Jalu er isolert, de eneste byene på ørkenveien mellom Ajdabiya , 250 kilometer nordvest og Kufra , 625 kilometer sørøst. En konto fra 1872 beskriver klyngen av tre oaser: Aujilah-oasen, Jalloo ( Jalu ) i øst og Leshkerreh ( Jikharra ) i nordøst. Hver oase hadde en liten bakke dekket av daddelpalmer, omgitt av en slett med rød sand impregnert med brus. Mellom dem hadde disse oasene en befolkning på 9.000 til 10.000 mennesker. Befolkningen i oasen er hovedsakelig berber , og noen snakker fremdeles et berberspråk. Fra 2005 var Awjila-språket sterkt truet.

Klima

Historie

Klassiske tider

Awjila (Augila) -oasen er nevnt av Herodot (ca. 484 - 425 f.Kr.). Han beskriver de nomadiske Nasamones som vandret mellom kysten av Syrtis Major og Augila-oasen, der de kan ha innfridd hyllest fra lokalbefolkningen. Herodot sier at det var en reise på ti dager fra oasen til Ammonium, moderne Siwa , til oasen Augila. Denne avstanden ble bekreftet av den tyske oppdagelsesreisende Friedrich Hornemann (1772–1801), som tilbakelagt distansen på ni dager, selv om campingvogner normalt tar 13 dager. Om sommeren forlot Nasamones flokkene sine ved kysten og reiste til oasen for å samle datoer. Det var andre faste innbyggere i oasen.

Ptolemaios (ca. 90 - 168) antyder at de greske kolonistene hadde tvunget Nasamones til å forlate kysten og ta bolig i Augila. Procopius , som skrev rundt 562, sier at selv i hans tid fortsatte det å bli ofret til Ammon og til Alexander den store av Makedon i to libyske byer som begge ble kalt Augila. Han henviste sannsynligvis til det som nå er El Agheila ved Sirtebukta og oasen Awjilah. I følge Procopius ble oaseens templer omgjort til kristne kirker av den bysantinske keiseren Justinian I (ca. 482 - 565). Geografen Stephanus fra 600-tallet fra Byzantium beskrev Augila som en by.

Tidlig arabisk tid

1100-tallets store moske av Atik , Awjilah

Araberne startet en kampanje mot det bysantinske riket kort tid etter at profeten Muhammad døde i 632, og erobret raskt Syria, Persia og Egypt. Etter å ha okkupert Alexandria i 643, feide de langs Middelhavskysten i Afrika og tok Cyrenaica i 644, Tripolitania i 646 og Fezzan i 663.

Regionen rundt Awjila ble erobret av Sidi 'Abdullāh ibn Sa'ad ibn Abī as-Sarḥ . Han var profetens følgesvenn og bærer, og en viktig helgen. Graven hans ble etablert i Awjila rundt 650. En moderne struktur har siden erstattet den opprinnelige graven. Familien Sarahna, som anser seg selv som familien til Sidi Abdullah, er beskyttere av graven hans. Da Senussi- senteret ble etablert i Awjila i 1872, antok Sarahna rollen som islamske lærere.

Etter å ha blitt introdusert på 700-tallet, har islam alltid hatt stor innflytelse på oaseens liv. Den arabiske kronikøren Al-Bakri sier at det allerede var flere moskeer rundt oasen på 1000-tallet. I følge muntlig tradisjon sa en lærd mann fra kysten av Tripolitania på 1100-tallet at det var førti helligdommer i Awjila, og førti hellige skjult blant folket i oasen. På slutten av 1960-tallet gjensto bare seksten helligdommer. Noen av de hellige i de overlevende gravene bodde i de første årene av islam, og detaljene i deres liv og til og med familiens slekt er blitt glemt.

Handelssenter

Campingvogn i Farafra- ørkenen øst for Awjila

I det 10. århundre var Awjila en scene på handelsruten mellom Ibadi Berber-hovedstaden Zuwayla i Fezzan og den nyetablerte Fatimid- hovedstaden i Kairo i Egypt. Øst-vest campingvognruten fra Kairo til Tripoli, Fezzan og Tunis gikk via Jaghbub , Jalu og Awjila. I den tidlige Mamluk- tiden (1200-tallet) foregikk handel fra Egypt langs en rute som førte via Awjila til Fezzan, og deretter videre til Kanem , Bornu og til byer som Timbuktu i Niger- svingen. Awjila ble hovedmarkedet for slaver fra disse regionene. De fleste av disse slavene dekket hjemmets behov. Gull ble kjøpt fra Bambouk og Bouré i det som nå er Senegal, men var da en del av Malink- riket til Mandinka-folket . I bytte eksporterte Egypt tekstiler.

I løpet av den osmanske perioden i Egypt lå Awjila på ruten som ble tatt av pilegrimer som reiste fra Timbuktu via Ghat , Ghadames og Fezzan, og unngikk de viktigste osmanske sentra. I 1639 kom Awjila under regjeringen til den tyrkiske herskeren i Tripolitania, som stasjonerte et permanent garnison i Benghazi. På 1700-tallet hadde selgerne i Awjila monopol på handelen mellom Kairo og Fezzan. Hornemann beskriver en handel mellom Egypt og Hausaland :

... slaver av begge kjønn, strutsefjær, zibette (moskus fra civetkatter), tigerskinn (sic) og gull, dels i støv, dels i innfødte korn, som skal produseres til ringer og andre ornamenter for innbyggerne Afrika. Fra Bornu importeres kobber i stor mengde. Kairo sender silke, melayes (stripete blå og hvite calicoes - dvs. milayat , innpakninger, laken) ullkluter , glass ... perler til armbånd og et ... utvalg av Østindiske varer ... Handelsmennene i Bengasi blir vanligvis med i campingvogn fra Kairo i Augila, importere tobakk produsert for tygging eller snus, og diverse varer produsert i Tyrkia ...

Campingvognruter i Libya, 1800-tallet. Awjila og Jalu i nordøst

Stater i sør som campingvogner fra Awjila handlet med.

Rundt 1810 gikk en Majabra-handelsmann fra Jalu ved navn Schehaymah seg vill mens han reiste til Wadai via Murzuk i Fezzan. Han ble funnet av noen Bidayat , som tok ham via Ounianga til Wara, den gamle hovedstaden i Wadai. Sultanen av Wadai, Abd al-Karim Sabun (1804–1815), var enig i Schehaymahs forslag om å åpne en campingvognrute til Benghazi langs en direkte rute gjennom Kufra , og Awjila / Jalu . Denne nye ruten ville omgå både Fezzan og Darfur , sier at inntil da hadde kontrollert den østlige Sahara-handelen. De første campingvognene reiste ruten mellom 1809 og 1820.

Handelen ble avbrutt en stund på 1820-tallet på grunn av politisk ustabilitet i Wadai, men med start på 1830-tallet hvert annet eller tredje år ville en campingvogn reise ruten. Vanligvis var det to eller tre hundre kameler som bar elfenben og skinn, sammen med en gruppe slaver. Handelen økte fra 1860-tallet. Hovedstasjonene mellom Benghazi og den sørlige terminalen ved Abéché var samlingspunktet i Awjila / Jalu hvor campingvognene ble bygd opp, og sentrum på Kufra hvor mat og vann kunne skaffes. Senere vokste nord-sør-ruten igjen i betydning på grunn av forstyrrelse av trafikken på Nilen av Mahdist-revolusjonen i Sudan .

Muhammad ibn Ali as-Senussi bodde i Jalu og Awjila før han åpnet sin første hytte i al-Baida i 1843. I løpet av de neste ti årene ble senussihyttene etablert over hele beduinerne i Cyrenaica. Senere spredte de Senuss-innflytelsen lenger sør, og hjalp til med å dempe vold og løse handelstvister. Hvert innlegg på nord-sør-ruten, inkludert Awjila, ble beskyttet av en senussisk sjeik. Så sent som i 1907 foregikk en betydelig del av handelen som gikk gjennom Benghazi med varer som ble fraktet over denne ruten, og varer ville også ha blitt dirigert fra indre punkter som Awjila og Jalu øst til Egypt og vest til Tripoli.

Senere år

I dag er hovedaktivitetene til folket i Awjila landbruk og arbeid for oljesektoren, da dette området er vuggen til den libyske rikdommen. Hovedavlingene er datoer fra de mange varianter av palmer, tomater og frokostblandinger. Awjila-oasen er kjent for datoenes høye kvalitet. Fra og med 1960-tallet drev oljeindustrien veksten i den en gang søvnige landsbyen. I 1968 var landsbybefolkningen rundt 2000 mennesker, men i 1982 hadde den steget til over 4000, støttet av tolv moskeer. En reiseguide fra 2007 gir befolkningen 6 790 innbyggere.

Den store moskeen i Atiq er den eldste masjed ( moske ) i Sahara med sin unike arkitekturstil med rom som er naturlig luftkondisjonerte. I den brennende varmen på sommerdager er rommene kule og om natten er de varme. Oasen var et reisemål for å se solformørkelsen 29. mars 2006 .

Referanser

Merknader

Sitater

Kilder

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Augilæ ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.