Aymara-folk -Aymara people

Denne artikkelen diskuterer den etniske gruppen Aymara. For språket, se Aymara-språket .
Aymara
Aymara jujuy (sephia) 1870.jpg
Aymara-folk i Jujuy-provinsen , ca. 1870.
Total populasjon
2.324.675
Regioner med betydelig befolkning
 Bolivia 1.598.807
 Peru 548.292
 Chile 156.754
 Argentina 20.822
Språk
Aymara • Spansk
Religion
Romersk-katolisisme • Pachamama • Protestantisme • Andre urfolksreligioner
Beslektede etniske grupper
Quechuas , Urus

Aymara- eller Aimara-folket ( Aymara : aymara lytt ( hjelp · info ) ) er et urfolk i Andes- og Altiplano - regionene i Sør-Amerika ; ca. 2,3 millioner bor i det nordvestlige Argentina , Bolivia , Chile og Peru . Deres forfedre levde i regionen i mange århundrer før de ble et subjekt av inkaene på slutten av 1400- eller begynnelsen av 1500-tallet, og senere av spanjolene  på 1500-tallet. Med de spansk-amerikanske uavhengighetskrigene (1810–25) ble Aymaras undersåtter av de nye nasjonene Bolivia og Peru. Etter Stillehavskrigen (1879–83) annekterte Chile territorium med Aymara-befolkningen.

Historie

Se også: Chilenisering av Tacna, Arica og Tarapacá
Aymara poncho , 1600- eller 1700-tallet

Arkeologer har funnet bevis på at Aymaras har okkupert Andesfjellene, i det som nå er vestlige Bolivia i minst 800 år (eller mer enn 5000 år, ifølge noen estimater, men det er mer sannsynlig at de stammer fra tidligere kulturer). Deres opprinnelse er et spørsmål om vitenskapelig uenighet. Regionen der Tiwanaku og de moderne Aymaras ligger, Altiplano, ble erobret av inkaene under Huayna Capac (regjering 1483–1523), selv om den nøyaktige datoen for denne overtakelsen er ukjent. Det er mest sannsynlig at inkaene hadde en sterk innflytelse over Aymara-regionen i noen tid. Selv om de ble erobret av inkaene, beholdt aymaraene en viss grad av autonomi under imperiet.

Spanjolene ankom de vestlige delene av Sør-Amerika i 1535. Kort tid etter, i 1538, dempet de Aymara. Opprinnelig utøvde Aymara sin egen særegne kultur nå fri for inkainnflytelse (tidligere erobret av spanjolene), men akkulturering og assimilering av spanjolene gikk raskt. Mange Aymara på denne turbulente tiden ble arbeidere ved gruver og jordbruksfelt. I den påfølgende kolonitiden ble Aymara organisert i elleve stammer som var Canchi, Caranga, Charca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Ubina og Pacasa. Aymara brukte mange av de landbruksmessige og teknologiske teknikkene fra det spanske som bruk av ploger, trekkdyr, hvete, bygg, sauer, storfe og plankebåter for fiske, men Aymara var fortsatt engasjert i tradisjonelle yrker som å oppdra alpakkaer og vokse innfødt avlinger og garnfiske.

Som svar på kolonialutnytting av spanjolene og eliten innen jordbruk, gruvedrift, kokahøsting, husarbeid og mer iscenesatte Aymara (sammen med andre) et opprør i 1629. Dette ble fulgt av et mer betydelig opprør, hovedsakelig av Aymaras i 1780 der Aymara nesten erobret byen La Paz og mange spanjoler ble drept. Dette opprøret ville bli lagt ned av spanjolene to år senere. Imidlertid ville opprør fortsette å skje mot spansk styre med jevne mellomrom frem til peruansk uavhengighet i 1821.

De store reformene forårsaket av den bolivianske revolusjonen i 1952 resulterte i at Aymara ble mer integrert i det vanlige bolivianske samfunnet. Dette førte også til at mange Aymara ble kuttet eller ikke lenger tilknyttet sine hjemlige samfunn. De fleste bolivianske Aymara i dag driver med jordbruk, konstruksjon, gruvedrift og arbeider i fabrikker, selv om et økende antall nå er i profesjonelt arbeid. Aymara -språket (sammen med Quechua ) er nå offisielle språk i Bolivia, og det har vært en økning av programmer for å hjelpe Aymara og deres hjemland.

Puerta del Sol, Tiwanaku , Bolivia

Lingvister har lært at Aymara en gang ble snakket mye lenger nord, i det minste så langt nord som sentrale deler av Peru. De fleste andinske lingvister tror at det er sannsynlig at Aymara oppsto eller smeltet sammen som et folk i dette området (se 'Geografi' nedenfor).

Aymaras overskred og fortrengte Uru , en eldre befolkning fra Titicaca- og Poopó- regionen. Uruene bodde i dette området så sent som på 1930-tallet.

Geografi

Distribusjon av Aymaras gjennom Bolivias municipios

De fleste dagens Aymara-talende bor i Titicaca - bassenget, et territorium fra Titicaca-sjøen gjennom Desaguadero-elven og inn i Lake Poopó ( Oruro, Bolivia ) også kjent som Altiplano . De er konsentrert sør for innsjøen. Hovedstaden i den gamle Aymara-sivilisasjonen er ukjent. I følge forskning fra Cornell Universitys antropolog John Murra var det minst syv forskjellige riker . Hovedstaden i Lupaqa-riket kan være byen Chucuito , som ligger ved bredden av Titicacasjøen.

Det nåværende urbane sentrum av Aymara-regionen kan være El Alto , en by med 750 000 personer nær den bolivianske hovedstaden La Paz . I det meste av det 20. århundre kan sentrum for den kosmopolitiske Aymara-kulturen ha vært Chuquiago Marka (La Paz). Bolivias hovedstad kan ha flyttet fra Sucre til La Paz under regjeringen til general Pando (døde i 1917) og under den bolivianske borgerkrigen.

Distribusjon av pre-spanske folk i Chile. Nord er til høyre på kartet.

Kultur

Wiphala , flagget til Aymara
Tradisjonell Aymara-seremoni i Copacabana, på grensen til Titicacasjøen i Bolivia

Aymara-flagget er kjent som Wiphala ; den består av syv farger lappet sammen med diagonale striper.

Morsmålet til Aymaraene er Aymara . Mange av aymaraene snakker spansk som andre- eller førstespråk, når det er det dominerende språket i områdene der de bor. Aymara-språket har en gjenlevende slektning, snakket av en liten, isolert gruppe på rundt 1000 mennesker langt mot nord i fjellene innover i Lima i Sentral-Peru (i og rundt landsbyen Tupe, Yauyos-provinsen, Lima-avdelingen). Dette språket, hvis to varianter er kjent som Jaqaru og Kawki, er av samme familie som Aymara. Noen lingvister omtaler dette språket som 'Central Aymara'. 'Sørlig Aymara' er det språket som snakkes mest og snakkes av folk i Titicaca-regionen.

Det meste av moderne aymaransk urban kultur ble utviklet i arbeiderklassens Aymara-nabolag i La Paz , som Chijini og andre. Både Quechua- og Aymara-kvinner i Peru og Bolivia tok opp stilen med å bruke bowlerhatter siden 1920-tallet. Ifølge legenden ble en forsendelse med bowlerhatter sendt fra Europa til Bolivia via Peru for bruk av europeere som jobbet med jernbanebygging. Da hattene ble funnet å være for små, ble de gitt til urbefolkningen. Den luksuriøse, elegante og kosmopolitiske Aymara Chola-kjolen, som er et ikon for Bolivia (bowlerhatt, aguayo , tunge pollera, skjørt, støvler, smykker, etc.) begynte og utviklet seg i La Paz. Det er en urban tradisjon for klesdrakt. Denne klesstilen har blitt en del av etnisk identifikasjon av Aymara-kvinner. Mange Aymara bor og jobber som campesinoer i det omkringliggende Altiplano.

Aymaraene har dyrket og tygget kokaplanter i århundrer, ved å bruke bladene i tradisjonell medisin så vel som i rituelle ofringer til farguden Inti (Sol) og modergudinnen Pachamama (Jorden). I løpet av det siste århundret har det vært konflikt med statlige myndigheter om denne planten under narkotikakriger; tjenestemennene har utført koka-utryddelse for å forhindre utvinning og isolering av stoffet kokain . Men den rituelle bruken av koka har en sentral rolle i urfolksreligionene til både aymaraene og quechuaene. Coca brukes i de rituelle herde-seremoniene til yatiri . Siden slutten av 1900-tallet har den rituelle bruken blitt et symbol på kulturell identitet.

Chairo er en tradisjonell lapskaus av aymaraene. Den er laget av chuño (potetstivelse), løk, gulrøtter, poteter, hvit mais, biff og hvetekjerner . Den inneholder også urter som koriander og krydder. Det er hjemmehørende i regionen La Paz .

Religion og mytologi

De fleste moderne Aymara praktiserer en synkretisk form for katolisisme infundert med innfødt praksis og tro. Rett etter den spanske erobringen begynte jesuitter og dominikanske prester å konvertere og proselytisere blant aymaraene. Aymaraene fortsatte imidlertid å praktisere sin opprinnelige tro og aksepterte bare nominelt kristendommen. Moderne Aymara spiritualitet inkluderer mange synkretiske overbevisninger som folkehelbredelse, spådom, magi og mer. Men når det gjelder troen på livet etter døden, abonnerer Aymara på et mer standard syn som finnes i tradisjonell kristendom.

I Aymara- mytologien er lamaer viktige vesener. Den himmelske lamaen sies å drikke vann fra havet og urinere det som regn. I følge Aymaras eskatologi vil lamaer vende tilbake til vannkildene og lagunene der de kommer fra på slutten av tiden .

Politikk

Leseferdighetsklasse i El Alto

Aymaraene og andre urfolksgrupper har dannet en rekke bevegelser for større uavhengighet eller politisk makt. Disse inkluderer Tupac Katari Guerrilla Army , ledet av Felipe Quispe , og Movement Towards Socialism , et politisk parti organisert av Cocalero Movement og Evo Morales . Disse og andre Aymara-organisasjoner har ledet politisk aktivisme i Bolivia, inkludert den bolivianske gasskrigen i 2003 og protestene i Bolivia i 2005 .

Quispe har sagt at et av gruppens mål er å etablere en uavhengig urfolksstat. De har foreslått navnet Qullasuyu , etter den østlige (og stort sett Aymara) regionen av Inkariket, som dekket det sørøstlige hjørnet av dagens Peru og vestlige Bolivia.

Evo Morales er en Aymara-kokadyrker fra Chaparé-regionen. Hans parti Movement Toward Socialism har inngått allianser med både landlige urfolksgrupper og urbane arbeiderklasser for å danne en bred venstreorientert koalisjon i Bolivia. Morales har stilt opp som president ved flere valg siden slutten av 1900-tallet, og har fått økende oppslutning. I 2005 vant han en overraskende seier, og vant det største flertallet siden Bolivia kom tilbake til demokratiet. Han er den første urfolkspresidenten i Bolivia. Han er kreditert for avsettingen av Bolivias to forrige presidenter.

Aymaras selv gjør betydelige forskjeller mellom bolivianske og chilenske Aymaras med sikte på å fastslå etter nasjonalitet hvem de skal ha å si i lokale spørsmål og hvem ikke.

Bemerkelsesverdige mennesker

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Adelson, Laurie og Arthur Tracht. Aymara Weavings: Ceremonial Textiles of Colonial and 19th Century Bolivia . [Washington, DC]: Smithsonian Institution Traveling Exhibition Service, 1983. ISBN  0-86528-022-3
  • Buechler, Hans C. The Masked Media: Aymara-fester og sosial interaksjon i det bolivianske høylandet . Approaches to Semiotics , 59. Haag: Mouton, 1980. ISBN  90-279-7777-1
  • Buechler, Hans C. og Judith-Maria Buechler. Den bolivianske Aymara . Kasusstudier i kulturantropologi . New York: Holt, Rinehart og Winston, 1971. ISBN  0-03-081380-8
  • Carter, William E. Aymara-samfunnene og den bolivianske jordbruksreformen . Gainesville: University of Florida Press, 1964.
  • Eagen, James. Aymaraen i Sør-Amerika, første folkeslag. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. ISBN  0-8225-4174-2
  • Forbes, David. "Om Aymara-indianerne i Bolivia og Peru," The Journal of the Ethnological Society of London . Vol. 2 (1870): 193–305.
  • Kolata, Alan L. Åndenes dal: A Journey into the Lost Realm of the Aymara . New York: Wiley, 1996. ISBN  0-471-57507-0
  • Hardman, Martha James. Aymara-språket i dets sosiale og kulturelle kontekst: En samling essays om aspekter ved Aymara-språk og kultur . Gainesville: University Presses of Florida, 1981. ISBN  0-8130-0695-3
  • Lewellen, Ted C. Peasants in Transition: The Changing Economy of the Peruvian Aymara: a General Systems Approach . Boulder, Colo: Westview Press, 1978. ISBN  0-89158-076-X
  • Murra, John . "Et Aymara-rike i 1567," Ethnohistory 15, nr. 2 (1968) 115-151.
  • Orta, Andrew. Katekiseringskultur: Misjonærer, Aymara og "New Evangelism" . New York: Columbia University Press, 2004. ISBN  0-231-13068-6
  • Rivera Cusicanqui, Silvia. Undertrykt, men ikke beseiret: Bondekamp blant Aymara og Qhechwa i Bolivia, 1900-1980 . Genève: FNs forskningsinstitutt for sosial utvikling, 1987.
  • Tschopik, Harry. Aymara fra Chucuito, Peru . 1951.

Eksterne linker