Aserbajdsjan - Azerbaijanis

Aserbajdsjan
Azərbaycanlılar آذربایجانلیلار
Azerigirls.JPG
Aserbajdsjanske jenter i tradisjonelle kjoler
Total populasjon
c. 30–35 millioner (2002)
Regioner med betydelige populasjoner
 Iran 15 millioner (Encyclopædia Britannica)
10,9–15 millioner (CIA faktabok, Knüppel, Ethnologue, Swietochowski)
12–18,5 millioner (f.eks. Elling, Gheissari)
6–6,5 millioner (Arakelova)
 Aserbajdsjan 8 172 800
 Russland 603.070
 Tyrkia 530.000–800.000
 Georgia 233.178
 Kasakhstan 85 292
 Frankrike 70 000
 Ukraina 45 176
 Usbekistan 44 400
 Turkmenistan 33 365
 forente stater 24 377–400 000
 Nederland 18.000
 Kirgisistan 17.823
 Tyskland 15 219
 De forente arabiske emirater 7000
 Canada 6425
 Storbritannia 6.220
 Hviterussland 5.567
 Sverige 2 935
 Latvia 1657
 Australia 1 036
 Østerrike 1.000
 Estland 940
 Norge 806
 Litauen 648
 Italia 552
Språk
Religion
Overveiende sjiamislam , minoritets sunnimuslim og Bahá'í -tro
Relaterte etniske grupper
Tyrkiske folk , turkmenske folk

Azerbaijanere ( / ˌ æ z ər b æ n i , - ɑː n i / ; Azerbaijani : Azərbaycanlılar , آذربایجانلیلار ) eller Azeris ( آذریلر ), også kjent som aserbajdsjansk Turks ( aserbajdsjansk : Azərbaycan Türkləri , آذربایجان تۆرکلری ) , er et tyrkisk folk som hovedsakelig bor i det nordvestlige Iran, så vel som en mindre befolkning i den suverene republikken Aserbajdsjan , med en blandet kulturarv, inkludert kaukasiske , iranske og tyrkiske elementer. De er den nest mest tallrike etniske gruppen blant de turkisktalende folkene etter tyrkisk folk og er hovedsakelig sjiamuslimer . De består av den største etniske gruppen i republikken Aserbajdsjan og den nest største etniske gruppen i nabolandet Iran og Georgia . De snakker aserbajdsjansk språk , som tilhører Oghuz -grenen av de tyrkiske språkene .

Etter de russisk-persiske krigene i 1813 og 1828 ble territoriene til Qajar Iran i Kaukasus avstått til det russiske imperiet , og traktatene Gulistan i 1813 og Turkmenchay i 1828 avsluttet grensene mellom Russland og Iran. Etter mer enn 80 år med å ha vært under det russiske imperiet i Kaukasus, ble Den aserbajdsjanske demokratiske republikk opprettet i 1918 som etablerte territoriet til Republikken Aserbajdsjan.

Det aserbajdsjanske språket er nært beslektet med tyrkisk , Qashqai , Gagauz , Turkmen og Krim -tatar , og deler varierende grad av gjensidig forståelighet med hvert av disse språkene. Visse leksikale og grammatiske forskjeller dannet seg i det aserbajdsjanske språket slik det ble snakket i republikken Aserbajdsjan og Iran, etter nesten to århundrer med adskillelse mellom samfunnene som snakket språket; gjensidig forståelighet har imidlertid blitt bevart. I tillegg er tyrkisk og aserbajdsjansk språk gjensidig forståelig i høy nok grad til at deres høyttalere kan ha en enkel samtale uten forhåndskunnskap om den andre.

Etymologi

Aserbajdsjan er antatt å være oppkalt etter Atropates , en persisk stattholder (guvernør) som hersket i Atropatene (moderne iransk Aserbajdsjan ) circa 321 BC . Navnet Atropates er den hellenistiske formen for gammelpersisk Aturpat, som betyr ' skyter av ild ' i seg selv en sammensetning av ātūr ( Aturpahlavi.svg) 'ild' (senere forvrengt til ādur (آذر) på (tidlig) nypersisk , og uttales āzar i dag) + -pat ( Patpahlavi.svg) suffiks for -guardian, -lord, -master ( -pat in early Middle Persian , -bod (بُد) in New Persian).

Dagens navn Aserbajdsjan er det arabiserte fra Āzarpāyegān ( persisk : آذرپایگان) som betyr at ildens voktere senere blir ødelagt for Aserbajdsjan ( persisk : آذربایجان) på grunn av det fonemiske skiftet fra /p /til /b /og /g / til / dʒ / som er et resultat av middelalderens arabiske påvirkninger som fulgte den arabiske invasjonen av Iran , og skyldes mangelen på fonem / p / og / g / på det arabiske språket . Selve ordet Azarpāyegān er til slutt fra gammelpersisk Āturpātakān ( persisk : آتورپاتکان) som betyr 'landet assosiert med (satrap) Aturpat' eller 'brannvaktens land' ( -an , her forvrengt til -kān , er et suffiks for forening eller danner adverb og flertall, f.eks .: Gilans 'land assosiert med Gil -folk ').

Etnonym

Maleri av Atropates, møte med Alexander den store . Det antas at historiske Aserbajdsjan (også kjent som iransk aserbajdsjan) er oppkalt etter ham.

Det moderne etnonymet "Aserbajdsjansk" eller "Aserisk" refererer til de tyrkiske folkene i iransk Aserbajdsjan og Republikken Aserbajdsjan . De kalte seg historisk eller ble omtalt av andre som muslimer, tyrkere, turkmere eller Ajam (som betyr iransk på tyrkisk), og brukte begrepet feil for å betegne deres religiøse snarere enn etniske identitet. - det vil si at religiøs identifikasjon gikk over etnisk identifikasjon. Da Sør -Kaukasus ble en del av det russiske imperiet i det nittende århundre, definerte russiske myndigheter, som tradisjonelt omtalte alle tyrkiske mennesker som tatarer , tatarer som bodde i Transkaukasus -regionen som kaukasiske tatarer eller mer sjelden Aderbeijanskie (Адербейджанские) tatarer eller til og med persiske Tatarer for å skille dem fra andre tyrkiske grupper. The Russian Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary , skrevet på 1890 -tallet, omtalte også tatarer i Aserbajdsjan som Aderbeijans (адербейджаны), men bemerket at begrepet ikke hadde blitt bredt vedtatt. Dette etnonymet ble også brukt av Joseph Deniker (1900):

[Den rent språklige] grupperingen [faller ikke] sammen med den somatologiske grupperingen: dermed har Aderbeijani i Kaukasus og Persia , som snakker et tyrkisk språk, samme fysiske type som Hadjemi-perserne , som snakker et iransk språk.

I aserbajdsjanske språkpublikasjoner dukket uttrykket "Aserbajdsjansk nasjon" som refererte til de som var kjent som Tatars of the Kaukasus først opp i avisen Kashkul i 1880.

I løpet av den tidlige sovjetperioden ble begrepet "transkaukasiske tatarer " erstattet av "aserbajdsjanske tyrkere" og til slutt "Aserbajdsjaner". En stund etterpå ble begrepet "Aserbajdsjan" deretter brukt på alle tyrkisk-talende muslimer i Transkaukasia, fra de meskhetiske tyrkerne i sørvest i Georgia , til Terekemes i sørlige Dagestan , samt assimilerte Tats og Talysh . Den midlertidige betegnelsen på Meskhetian Turks som "Azerbaijanis" var mest sannsynlig knyttet til det eksisterende administrative rammeverket for den transkaukasiske SFSR , ettersom Aserbajdsjan SSR var et av dets grunnleggende medlemmer. Etter etableringen av den aserbajdsjanske SSR, på ordre fra sovjetiske leder Stalin , ble "navnet på det formelle språket" til den aserbajdsjanske SSR også "endret fra turkisk til aserbajdsjansk".

Med Arthur Tsutsievs ord (Yale University Press, 2014):

På 1770 -tallet ble tyrkiske stammegrupper fra Kartli til Derbent identifisert av spesielt Gil'denshtedt ( Puteshestvie po Kavkazu ) ved å bruke den generelle kategorien Terekeme Tatars (atskilt fra Kumyk Tatars). Etter at begrepet "Transkaukasia" dukket opp på 1830-tallet, kom kategorien "Transkaukasiske tatarer" gradvis i bruk, vanligvis for høyttalere av "tyrkisk-aserbajdsjanske språk" som befolket de russiske provinsene "utenfor Kaukasus." På 1860-tallet ble kvalifiseringen av språket til de transkaukasiske tatarene som et turkisk-aserbajdsjansk språk, forskjellig fra Kumyk , Nogai eller Krim , klart brukt som grunnlag for etnisk kategorisering. På slutten av det nittende århundre ble "transkaukasiske tatarer" (noen ganger kalt aserbajdsjanske tatarer som en betegnelse for høyttalere av tatariske språk, dvs. aserbajdsjansk- tyrkisk ) fremdeles skilt fra "tyrkere" (som en betegnelse for talere av tyrkisk eller osmanli- tyrkisk ) . I perioden med aserbajdsjansk uavhengighet (1918–1920) utviklet den første kategorien seg til ganske enkelt "tyrkere", som hadde blitt arvet av den tidlige sovjetiske etniske nomenklaturen (som i prosessen underkastet Osmanli -tyrkere som var innenfor sovjetiske grenser). Senere, i 1921–1930, ble denne kategorien litt foredlet som "aserbajdsjanske tyrkere" (som også omfattet den meskhetisk tyrkisk-talende befolkningen i Georgia) for å matche politiske realiteter. Til slutt, i 1939, ble det ganske enkelt omgjort til "Aserbajdsjansk", et resultat som ikke så mye understreker det språklige skillet mellom den anatolske (Osmanli) tyrken og den aseriske tyrken som forverringen av forholdene mellom Sovjet og Tyrkia .

Historie

Gamle innbyggere i området snakket gammel-aserisk fra den iranske grenen av de indoeuropeiske språkene . På 1000 -tallet e.Kr. med erobringer av Seljukid begynte de tyrkiske stammene i Oghuz å bevege seg over det iranske platået til Kaukasus og Anatolia. Tilstrømningen av Oghuz og andre turkmenske stammer ble ytterligere fremhevet av den mongolske invasjonen. Her delte Oghuz -stammene seg inn i forskjellige mindre grupper, hvorav noen - for det meste sunnimuslimer - flyttet til Anatolia (f.eks. De senere osmannerne ) og bosatte seg, mens andre forble i Kaukasus -regionen og senere - på grunn av innflytelsen fra Safaviyya - til slutt konvertert til den sjiamuslimske grenen av islam. Sistnevnte skulle beholde navnet "Turkmen" eller " Turcoman " lenge: fra 1200-tallet og utover turkifiserte de iransktalende befolkningen i Aserbajdsjan (historiske Aserbajdsjan, også kjent som iransk aserbajdsjan) og Shirvan (Aserbajdsjan) , og dermed skape en ny identitet basert på sjia og bruk av Oghuz Turkic. I dag er denne tyrkisk-talende befolkningen kjent som aserbajdsjansk.

Antikk periode

Kaukasisk-talende albanske stammer antas å være de tidligste innbyggerne i regionen der den moderne republikken Aserbajdsjan ligger. Tidlige iranske bosetninger inkluderte skyterne (Ishkuza Kingdom) på 800 -tallet f.Kr. Etter skyterne kom mederne til å dominere området sør for Aras -elven . Det gamle iranske folket i mederne smidde et stort imperium mellom 900 og 700 f.Kr., som Achaemenidene integrerte i sitt eget imperium rundt 550 f.Kr. I løpet av denne perioden spredte zoroastrianismen seg i Kaukasus og i Atropatene .

Alexander den store beseiret Achaemenids i 330 f.Kr., men lot median satrap Atropates forbli ved makten. Etter nedgangen til Seleukider i Persia i 247 f.Kr., utøvde et armensk rike kontroll over deler av Kaukasisk Albania. Kaukasiske albanere etablerte et rike i det første århundre f.Kr. og forble stort sett uavhengige til de persiske sassanidene gjorde sitt rike til en vasalstat i 252 e.Kr. Kaukasisk Albanias hersker, kong Urnayr , dro til Armenia og vedtok deretter kristendommen offisielt som statsreligion i det fjerde århundre e.Kr., og Albania forble en kristen stat fram til 800 -tallet. Sassanid -kontrollen endte med deres nederlag av muslimske arabere i 642 e.Kr., gjennom den muslimske erobringen av Persia .

Middelalder

Muslimske arabere beseiret sassanidene og bysantinerne da de marsjerte inn i Kaukasus -regionen. Araberne gjorde kaukasiske Albania til en vasalstat etter at den kristne motstanden, ledet av prins Javanshir , overga seg i 667. Mellom det niende og tiende århundre begynte arabiske forfattere å omtale regionen mellom elvene Kura og Aras som Arran . I løpet av denne tiden kom arabere fra Basra og Kufa til Aserbajdsjan og grep land som urfolk hadde forlatt; araberne ble en landeierende elite. Konverteringen til islam var treg ettersom lokal motstand vedvarte i århundrer og harme vokste etter hvert som små grupper av arabere begynte å migrere til byer som Tabriz og Maraghah . Denne tilstrømningen utløste et stort opprør i iransk Aserbajdsjan fra 816 til 837, ledet av en persisk zoroastrisk almuen ved navn Babak Khorramdin . Til tross for lommer med fortsatt motstand, konverterte flertallet av innbyggerne i Aserbajdsjan til islam. Senere, på 1000- og 1000 -tallet, ble deler av Aserbajdsjan styrt av det kurdiske dynastiet Shaddadid og arabiske Radawids .

I midten av det ellevte århundre styrtet Seljuq -dynastiet arabisk styre og etablerte et imperium som omfattet det meste av Sørvest -Asia . Seljuk -perioden markerte tilstrømningen av Oghuz -nomader til regionen. Den fremvoksende dominansen av det tyrkiske språket ble kronisert i episke dikt eller dastaner , den eldste er Dede Korkuts bok , som forteller allegoriske historier om de tidlige tyrkerne i Kaukasus og Lilleasia . Tyrkisk herredømme ble avbrutt av mongolene i 1227, men det kom tilbake med timuridene og deretter sunni Qara Qoyunlū (svarte sauer turkmenere) og Aq Qoyunlū (hvite sauer Turkmen), som dominerte Aserbajdsjan, store deler av Iran, østlige Anatolia og andre mindreårige deler av Vest -Asia, inntil shia -safavidene tok makten i 1501.

Tidlig moderne periode

Shirvan Tatar (dvs. aserbajdsjansk). Gravering fra boken til Jean Baptiste Benoît Eyriès. Voyage pittoresque en Asie et en Afrique: résumé général des voyages anciens et modernes ... T. I, 1839

De Safavids , som steg fra rundt Ardabil i iransk Aserbajdsjan og varte til 1722, etablerte grunnlaget for den moderne iranske staten. Safavidene, sammen med sine osmanske arkivfolk, dominerte hele den vestasiatiske regionen og utover i århundrer. På sitt høyeste tidspunkt under Shah Abbas den store , konkurrerte den med sin politiske og ideologiske erkerival det osmanske riket i militær styrke. Safavid-staten er kjent for prestasjoner innen statsbygging, arkitektur og vitenskaper, og smuldret på grunn av indre forfall (hovedsakelig kongelige intriger), etniske minoritetsopprør og ytre press fra russerne og til slutt opportunistiske afghanere , som ville markere slutten på dynastiet. Safavidene oppmuntret og spredte shia -islam, så vel som kunst og kultur, og Shah Abbas den store skapte en intellektuell atmosfære som ifølge noen lærde var en ny "gullalder". Han reformerte regjeringen og militæret og svarte på behovene til vanlige folk.

Etter at Safavid -staten gikk i oppløsning, ble det fulgt av erobring av Nader Shah Afshar , en shia -høvding fra Khorasan som reduserte makta til ghulat Shi'a og ga en moderat form for sjiamisme, og, usedvanlig kjent for sitt militære geni. , noe som får Iran til å nå sitt største omfang siden Sassanid -riket . Den korte regjeringen til Karim Khan kom deretter, etterfulgt av Qajars , som styrte det som er dagens Aserbajdsjan og Iran fra 1779. Russland truet opp som en trussel mot persiske og tyrkiske beholdninger i Kaukasus i denne perioden. De russisk-persiske krigene , til tross for at de allerede hadde hatt mindre militære konflikter på 1600-tallet, begynte offisielt på det attende århundre og endte på begynnelsen av det nittende århundre med Gulistan-traktaten fra 1813 og Turkmenchay-traktaten i 1828, som avga kaukasien del av Qajar Iran til det russiske imperiet . Mens aserbajdsjanere i Iran integrerte seg i det iranske samfunnet, ble aserbajdsjanere som pleide å bo i Aran, innlemmet i det russiske imperiet.

Til tross for den russiske erobringen, gjennom hele 1800-tallet, var bekymring for iransk kultur , litteratur og språk utbredt blant sjia- og sunnimuslimske intellektuelle i de russisk-holdt byene Baku , Ganja og Tiflis ( Tbilisi , nå Georgia). I løpet av samme århundre, i det post-iranske russisk-holdt Øst-Kaukasia, dukket det opp en aserbajdsjansk nasjonal identitet på slutten av 1800-tallet.

Moderne periode i Republikken Aserbajdsjan

Kart over Aserbajdsjans demokratiske republikk presentert av den aserbajdsjanske delegasjonen Paris Fredskonferanse i 1919.
Aserbajdsjans første demokratiske republikk (til 9. november 1918)
Soldater og offiserer for hæren i Aserbajdsjans demokratiske republikk i 1918

Etter sammenbruddet av det russiske imperiet under første verdenskrig , ble den kortvarige transkaukasiske demokratiske føderative republikken erklært som utgjorde dagens republikker Aserbajdsjan, Georgia og Armenia. Dette ble fulgt av March Days -massakrer som fant sted mellom 30. mars og 2. april 1918 i byen Baku og tilstøtende områder i Baku Governorate i det russiske imperiet . Da republikken ble oppløst i mai 1918, vedtok det ledende Musavat -partiet navnet "Aserbajdsjan" for den nyopprettede Aserbajdsjanske demokratiske republikken , som ble utropt 27. mai 1918, av politiske årsaker, selv om navnet "Aserbajdsjan" alltid hadde blitt brukt å referere til den tilstøtende regionen i det moderne nordvestlige Iran . ADR var den første moderne parlamentariske republikken i den tyrkiske verden og muslimske verden . Blant parlamentets viktige prestasjoner var utvidelsen av stemmeretten til kvinner, noe som gjorde Aserbajdsjan til den første muslimske nasjonen som ga kvinner like politiske rettigheter som menn. En annen viktig prestasjon av ADR var etableringen av Baku State University , som var det første universitetet av moderne type som ble grunnlagt i muslimsk øst.

I mars 1920 var det åpenbart at Sovjet-Russland ville angripe det sårt tiltrengte Baku. Vladimir Lenin sa at invasjonen var berettiget ettersom Sovjet -Russland ikke kunne overleve uten Bakus olje . Uavhengig Aserbajdsjan varte bare 23 måneder til den bolsjevikiske 11. sovjetiske røde hær invaderte den, og etablerte Aserbajdsjan SSR 28. april 1920. Selv om hoveddelen av den nyopprettede aserbajdsjanske hæren var engasjert i å legge ned et armensk opprør som nettopp hadde brutt ut i Karabakh , Azerier overga ikke sin korte uavhengighet fra 1918–20 raskt eller enkelt. Hele 20 000 aserbajdsjanske soldater døde og motsto det som egentlig var en russisk gjenerobring.

Den korte uavhengigheten som ble oppnådd av den kortvarige Aserbajdsjanske demokratiske republikk i 1918–1920 ble fulgt av over 70 år med sovjetisk styre . Likevel var det i den tidlige sovjetperioden at den aserbajdsjanske nasjonale identiteten endelig ble forfalsket. Etter gjenopprettelsen av uavhengigheten i oktober 1991 ble republikken Aserbajdsjan involvert i en krig med nabolandet Armenia om Nagorno-Karabakh-regionen.

Den første Nagorno-Karabakh-krigen resulterte i forskyvning av omtrent 725 000 aserbajdsjanere og 300 000–500 000 armenere fra både Aserbajdsjan og Armenia. Som et resultat av Nagorno-Karabakh-krigen i 2020 tok Aserbajdsjan tilbake 5 byer, 4 byer, 286 landsbyer i regionen. I henhold til våpenhvileavtalen fra Nagorno-Karabakh i 2020 skal internt fordrevne og flyktninger vende tilbake til Nagorno-Karabakh og tilgrensende områder under tilsyn av FNs høykommissær for flyktninger.

Moderne periode i Iran

I Iran søkte aserbajdsjanere som Sattar Khan grunnlovsreform. Den persiske konstitusjonelle revolusjonen 1906–11 rystet Qajar -dynastiet. Et parlament ( Majlis ) ble grunnlagt på konstitusjonalistenes innsats, og pro-demokratiske aviser dukket opp. Den siste shahen i Qajar -dynastiet ble snart fjernet i et militærkupp ledet av Reza Khan . I jakten på å pålegge nasjonal homogenitet i et land der halvparten av befolkningen var etniske minoriteter, forbød Reza Shah raskt etter hverandre bruken av det aserbajdsjanske språket på skoler, teaterforestillinger, religiøse seremonier og bøker.

Sattar Khan (1868–1914) var en stor revolusjonær skikkelse i slutten av Qajar -perioden i Iran.

Ved detroningen av Reza Shah i september 1941 tok sovjetiske styrker kontroll over iransk Aserbajdsjan og bidro til å sette opp Aserbajdsjans folkestyre , en klientstat under ledelse av Sayyid Jafar Pishevari støttet av sovjetisk Aserbajdsjan . Den sovjetiske militære tilstedeværelsen i iranske Aserbajdsjan var hovedsakelig rettet mot å sikre den allierte forsyningsruten under andre verdenskrig . Bekymret for den fortsatte sovjetiske tilstedeværelsen etter andre verdenskrig , presset USA og Storbritannia sovjeterne til å trekke seg tilbake i slutten av 1946 . Umiddelbart deretter fikk den iranske regjeringen kontroll over iranske Aserbajdsjan igjen .

Ifølge professor Gary R. Hess:

11. desember kom en iransk styrke inn i Tabriz og Peeshavari -regjeringen kollapset raskt. Iranerne ble faktisk entusiastisk ønsket velkommen av folket i Aserbajdsjan, som sterkt foretrakk dominans av Teheran fremfor Moskva. Den sovjetiske viljen til å avstå fra sin innflytelse i (iransk) Aserbajdsjan skyldes sannsynligvis flere faktorer, inkludert erkjennelsen av at følelsen for autonomi var overdrevet og at oljekonsesjoner forble det mer ønskelige langsiktige sovjetiske målet.

Opprinnelsen til Aserbajdsjanerne

I mange referanser er Aserbajdsjanere utpekt som et tyrkisk folk på grunn av sitt tyrkiske språk . Opprinnelsen til Aserbajdsjanene er blitt beskrevet som "uklar", hovedsakelig kaukasisk, hovedsakelig iransk, blandet kaukasisk albansk og tyrkisk, og blandet med kaukasiske, iranske og tyrkiske elementer. Den russiske historikeren og orientalisten Vladimir Minorsky skriver at stort sett iranske og kaukasiske befolkninger ble tyrkisk-talende:

På begynnelsen av 1000 -tallet okkuperte Ghuzz -hordene, først i mindre partier, og deretter i betydelig antall, under seljuqidene okkuperte Aserbajdsjan. Som en konsekvens ble den iranske befolkningen i Aserbajdsjan og de tilstøtende delene av Transkaukasia til Turkofon, mens de karakteristiske trekkene ved aserisk tyrkisk, for eksempel persiske intonasjoner og ignorering av vokalharmonien, gjenspeiler den ikke-tyrkiske opprinnelsen til den tyrkiserte befolkningen.

Aserbajdsjanerne i Iran antas å stamme fra forskjellige grupper, inkludert Mannaeans , et gammelt folk som bodde på territoriet til dagens nordvestlige Iran sør for Urmiasjøen rundt det 10. til 7. århundre f.Kr., og snakket en dialekt relatert til Hurrian (et ikke- semittisk og ikke- indoeuropeisk språk relatert til urartisk ), og mederne , en gammel iransk etnisk gruppe som under regjering av kong Cyaxares etablerte Median Empire og kom til å dominere regionen. Det medianiske riket antas å ha erobret og assimilert mannannaerne på 600 -tallet f.Kr. Historisk forskning tyder på at det gamle aseriske språket , som tilhørte den nordvestlige grenen av de iranske språkene og antas å ha kommet fra medernes språk, gradvis fikk valuta og ble mye snakket i nevnte region i mange århundrer.

Noen aserbajdsjaner i republikken Aserbajdsjan antas å stamme fra innbyggerne i Kaukasisk Albania , et eldgammelt land som ligger i den østlige Kaukasus -regionen, og forskjellige iranske folk som bosatte seg i regionen. De hevder det er bevis på at på grunn av gjentatte invasjoner og migrasjoner, kan den aboriginale kaukasiske befolkningen gradvis ha blitt kulturelt og språklig assimilert, først av iranske folk, som perserne , og senere av Oghuz -tyrkerne . Betydelig informasjon har blitt lært om de kaukasiske albanerne, inkludert deres språk , historie, tidlige konvertering til kristendommen og forholdet til armenerne og georgierne , under hvis sterke religiøse og kulturelle innflytelse de kaukasiske albanerne kom i de kommende århundrene.

Turkifisering

Turkifikasjon av den ikke-tyrkiske befolkningen stammer fra de tyrkiske bosetningene i området som nå er kjent som Aserbajdsjan, som begynte og akselererte i løpet av Seljuk- perioden. Migreringen av Oghuz-tyrkere fra dagens Turkmenistan , som er bevist av språklig likhet, forble høy gjennom den mongolske perioden, ettersom mange tropper under Ilkhans var tyrkiske. Ved safavidperioden økte den tyrkiske naturen i Aserbajdsjan med innflytelse fra Qizilbash , en sammenslutning av de turkomanske nomadestammene som var ryggraden i Safavid -riket.

Ifølge sovjetiske lærde ble turkiseringen av Aserbajdsjan stort sett fullført i løpet av Ilkhanid -perioden. Faruk Sümer utgjør tre perioder der tyrkisering foregikk: Seljuk, mongol og post-mongol (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu og Safavid). I de to første avanserte Oghuz tyrkiske stammer eller ble drevet til Anatolia og Arran. I den siste perioden fikk de tyrkiske elementene i Iran (Oghuz, med mindre tilsetninger av uigur, Qipchaq, Qarluq samt turkiserte mongoler) selskap av anatoliske tyrkere som migrerte tilbake til Iran. Dette markerte den siste fasen av turkisering.

Iransk opprinnelse

Aserbajdsjanernes iranske opprinnelse stammer sannsynligvis fra gamle iranske stammer, for eksempel mederne i iranske Aserbajdsjan, og skytiske inntrengere som ankom i det åttende århundre f.Kr. Det antas at mederne blandet seg med Mannai . Gamle skriftlige beretninger, for eksempel en skrevet av den arabiske historikeren Al-Masudi , vitner om en iransk tilstedeværelse i regionen:

De perserne er et folk hvis grenser er mahat Fjell og Azarbaijan opp til Armenia og Arran , og Bayleqan og Darband , og Ray og Tabaristan og Masqat og Shabaran og Jorjan og Abarshahr, og det er Nishabur , og Herat og Marv og andre steder i landet Khorasan , og Sejistan og Kerman og Fars og Ahvaz ... Alle disse landene var en gang et rike med ett suveren og ett språk ... selv om språket var litt forskjellig. Språket er imidlertid ett, ved at bokstavene er skrevet på samme måte og brukt på samme måte i komposisjon. Det er altså forskjellige språk som Pahlavi , Dari , Azari , så vel som andre persiske språk.

Arkeologiske bevis indikerer at den iranske zoroastrianismens religion var fremtredende i hele Kaukasus før kristendommen og islam. Det har også blitt antatt at befolkningen i iransk Aserbajdsjan hovedsakelig var persisktalende før Oghuz ankom. Denne påstanden støttes av de mange personene i persisk litteratur som kom fra regioner som nå befolkes av etnisk aserbajdsjansk og som skrev på persisk før og under Oghuz -migrasjonen , for eksempel Qatran Tabrizi , Shams Tabrizi , Nizami Ganjavi og Khaghani . Det støttes også av Nozhat al-Majales- antologi, Strabo , Al-Istakhri og Al-Masudi, som alle beskriver språket i regionen som persisk . Påstanden er nevnt av andre middelalderhistorikere, for eksempel Al-Muqaddasi .

Encyclopaedia Iranica sier:

De tyrkiske høyttalerne i Aserbajdsjan (qv) stammer hovedsakelig fra de tidligere iransktalende, hvorav flere lommer fortsatt eksisterer i regionen. En massiv migrasjon av Oghuz -tyrkerne på 1000- og 1100 -tallet tyrkifiserte gradvis Aserbajdsjan så vel som Anatolia. Azeri -tyrkerne er sjiamuslimer og var grunnleggere av Safavid -dynastiet. De er bosatt, selv om det er pastoralister i Moḡān -steppen som heter Ilsevan (tidligere Šāhsevan) som kanskje teller 100 000; de, som andre stammer i Iran, ble tvunget til å adoptere et fast liv under Reza Shah. Andre tyrkiske høyttalere - turkmere, Qajars, Afšārs, etc. - er spredt i forskjellige regioner i det vestlige Iran. Antallet tyrkiske høyttalere i Iran er i dag anslått til rundt 16 millioner. De fleste aserbajdsjanerne kaller seg selv og blir referert til som tyrkere, men insisterer også på deres iranske identitet, ikke bare støttet av det religiøse båndet - for det meste sjiamuslimer i motsetning til sunni -tyrkerne i Anatolia - men også av kulturelle, historiske og økonomiske faktorer .

Kaukasisk opprinnelse

Aserbajdsjansk jente fra Shusha i silke nasjonale plagg.

I følge Encyclopædia Britannica:

Aserbajdsjanene (folkene i republikken Aserbajdsjan) er av blandet etnisk opprinnelse, det eldste elementet som stammer fra urbefolkningen i Øst -Transkaukasia og muligens fra medianerne i Nord -Persia.

Det er bevis på at aboriginale kaukasiere på grunn av gjentatte invasjoner og migrasjoner kan ha blitt kulturelt assimilert, først av eldgamle iranske folk og senere av Oghuz. Betydelig informasjon har blitt lært om de kaukasiske albanerne, inkludert deres språk, historie, tidlige konvertering til kristendom . Den Udinsk , fortsatt snakkes i Aserbajdsjan, kan være en rest av albanernes språk.

Genetikk

Iranske aserbajdsjanere har sterkere genetisk affinitet med sine nærmeste geografiske naboer enn med befolkninger fra Sentral -Asia.

Samtids vestlige asiatiske genomer, en region som inkluderer Aserbajdsjan, har blitt sterkt påvirket av tidlige jordbrukspopulasjoner i området; senere befolkningsbevegelser, som for turkiske høyttalere, bidro også. Imidlertid er det fra 2017 ingen hel genomsekvenseringstudie for Aserbajdsjan; prøvetakingsbegrensninger som disse forhindrer å danne et "finere bilde av den genetiske historien til regionen."

En studie fra 2002 som så ut 11 Y-kromosommarkører antydet at aserbajdsjanere "er genetisk mer nært knyttet til sine geografiske naboer i Kaukasus enn til sine språklige naboer andre steder." Iranske aserbajdsjanere er genetisk mer likt nord -aserbajdsjanerne og den tyrkiske nabobefolkningen enn de er geografisk fjerne tyrkiske befolkninger. Imidlertid er det også signifikant at bevisene på genetisk blanding avledet fra sentralasiater (spesielt Haplogroup H12 ), spesielt turkmene , er høyere for Aserbajdsjanere enn deres georgiske og armenske naboer. Iransktalende befolkninger fra Aserbajdsjan ( Talysh og Tats ) er genetisk nærmere aserbajdsjanere i republikken enn andre iransktalende befolkninger ( persisk folk og kurdere fra Iran, osseere og tadsjikere ). Flere genetiske studier antydet at aserbajdsjanerne stammer fra en innfødt befolkning som er lang bosatt i området som adopterte et tyrkisk språk gjennom språkutskiftning , inkludert muligheten for elite dominansscenario. Imidlertid kan språkutskiftningen i Aserbajdsjan (og i Tyrkia) ikke ha vært i samsvar med elitedominansmodellen, med estimert sentralasiatisk bidrag til Aserbajdsjan til 18% for kvinner og 32% for menn. En påfølgende studie foreslo også 33% sentralasiatisk bidrag til Aserbajdsjan.

En studie fra 2001 som undersøkte det første hypervariable segmentet av MtDNA antydet at "genetiske forhold mellom Kaukasus -befolkningen gjenspeiler geografiske snarere enn språklige forhold", med armeniere og aserbajdsjanere som "nærmest i slekt med sine nærmeste geografiske naboer." En annen studie fra 2004 som undersøkte 910 MtDNA fra 23 populasjoner på det iranske platået, Indus -dalen og Sentral -Asia , antydet at populasjoner "vest for Indus -bassenget, inkludert de fra Iran, Anatolia [Tyrkia] og Kaukasus, viser et felles mtDNA avstamningssammensetning, som hovedsakelig består av vestlige eurasiske avstamninger, med et svært begrenset bidrag fra Sør -Asia og østlige Eurasia. " Mens genetisk analyse av mtDNA indikerer at kaukasiske populasjoner er genetisk nærmere europeerne enn til nærøsten, indikerer Y-kromosomresultater nærmere affinitet til nærøsten-grupper.

Iranere har et relativt mangfoldig utvalg av Y-kromosom haplotyper . En befolkning fra sentrale Iran ( Isfahan ) viser nærmere likhet når det gjelder haplogruppefordelinger til kaukasiere og Aserbajdsjaner enn til befolkninger fra Sør- eller Nord -Iran. Utvalget av haplogrupper over hele regionen kan gjenspeile historisk genetisk blanding, kanskje som et resultat av invasive mannlige migrasjoner.

I en sammenlignende studie (2013) om det komplette mitokondrielle DNA -mangfoldet hos iranere har indikert at iranske azerier er mer i slekt med befolkningen i Georgia , enn de er til andre iranere , så vel som til armeniere . Imidlertid viser det samme flerdimensjonale skaleringsplottet at azerier fra Kaukasus, til tross for deres antatte felles opprinnelse med iranske azerier, "inntar en mellomstilling mellom aserierne/georgierne og tyrkere/iranere".

En studie fra 2007 som undersøkte humant leukocyttantigen i klasse to, antydet at det ikke var "et nært genetisk forhold mellom azerier i Iran og folket i Tyrkia eller sentralasiater." En studie fra 2017 som undersøkte HLA -alleler, satte prøvene fra azerier i Nordvest -Iran "i Middelhavsklyngen nær kurdere, Gorgan, Chuvash (Sør -Russland, mot Nord -Kaukasus), iranere og Kaukasus -befolkninger (Svan og georgiere)." Denne middelhavsbestanden inkluderer "tyrkiske og kaukasiske befolkninger." Aseriske prøver var også i en "posisjon mellom Middelhavs- og sentralasiatiske" prøver, noe som tyder på at Turkification "-prosessen forårsaket av tyrkiske stammer i Oghuz også kan bidra til den genetiske bakgrunnen til det aseriske folket."

Demografi og samfunn

Aserbajdsjansk-talende regioner
Russisk imperiums postkort som viser tatarer (dvs. Aserbajdsjan) fra Alexandropol (Gyumri)

De aller fleste aserbajdsjanere bor i republikken Aserbajdsjan og iransk aserbajdsjan . Mellom 8 og 18,5 millioner aserbajdsjanere bor i Iran, hovedsakelig i de nordvestlige provinsene. Omtrent 9,1 millioner aserbajdsjanere finnes i Aserbajdsjan. En diaspora på over en million er spredt over resten av verden. I følge Ethnologue er det over 1 million høyttalere av den nordlige aserbajdsjanske dialekten i sørlige Dagestan , Estland, Georgia, Kasakhstan, Kirgisistan, russisk, Turkmenistan og Usbekistan. Ingen aserbajdsjaner ble registrert i folketellingen i 2001 i Armenia, der Nagorno-Karabakh-konflikten resulterte i befolkningsskift. Andre kilder, for eksempel nasjonale folketellinger, bekrefter tilstedeværelsen av Aserbajdsjaner i de andre statene i det tidligere Sovjetunionen .

I Aserbajdsjan

Aserbajdsjanene er den desidert største etniske gruppen i Republikken Aserbajdsjan (over 90%), og har det nest største samfunnet av etniske aserbajdsjanere etter nabolandet Iran. Leseferdigheten er veldig høy, og er estimert til 99,5%. Aserbajdsjan begynte det tjuende århundre med institusjoner basert på institusjonene i Russland og Sovjetunionen, med en offisiell politikk for ateisme og streng statskontroll over de fleste aspekter av samfunnet. Siden uavhengigheten er det et sekulært system.

Aserbajdsjan har tjent på oljeindustrien, men høy korrupsjon har forhindret større velstand for befolkningen. Til tross for disse problemene, er det en finansiell gjenfødelse i Aserbajdsjan ettersom positive økonomiske spådommer og en aktiv politisk opposisjon ser ut til å være fast bestemt på å forbedre gjennomsnittet for aserbajdsjanere.

I Iran

Ashiks opptreden i Tabriz
Irans høyest rangerte tjenestemann, den øverste lederen Ali Khamenei, er iransk aserier på sin fars side.

Mens befolkningsestimater i Aserbajdsjan anses pålitelige på grunn av vanlige folketellinger, er tallene for Iran fortsatt tvilsomme. Siden begynnelsen av det tjuende århundre har påfølgende iranske regjeringer unngått å publisere statistikk om etniske grupper. Uoffisielle befolkningsestimater for Aserbajdsjanerne i Iran er rundt 16% -området som CIA og Library of Congress legger frem. En uavhengig meningsmåling i 2009 plasserte tallet på rundt 20–22%. I følge iranologen Victoria Arakelova i fagfellevurderte tidsskriftet Iran og Kaukasus har estimering av antall azerier i Iran blitt hemmet i årevis siden oppløsningen av Sovjetunionen , da "en gang oppfant teorien om den såkalte separerte nasjonen (dvs. innbyggerne i Den aserbajdsjanske republikken, de såkalte Aserbajdsjanerne og Azarisene i Iran), ble aktualisert igjen (se i detalj Reza 1993) ". Arakelova legger til at antallet aserere i Iran, med i de politisk partiske publikasjonene som "aserbajdsjansk minoritet i Iran", anses å være den "svært spekulative delen av denne teorien". Selv om alle iranske folketellinger utelukkende skiller religiøse minoriteter, har mange kilder presentert forskjellige tall angående Irans tyrkisk-talende samfunn, uten "noen begrunnelse eller konkrete referanser".

På begynnelsen av 1990-tallet, rett etter Sovjetunionens sammenbrudd, var den mest populære figuren som skildret antall "Aserbajdsjaner" i Iran trettitre millioner, på en tid da hele befolkningen i Iran var knapt seksti millioner. Derfor ble halvparten av Irans borgere på den tiden betraktet som "Aserbajdsjaner". Kort tid etter ble dette tallet erstattet av tretti millioner, som ble "nesten en normativ beretning om den demografiske situasjonen i Iran, og sirkulerte ikke bare blant akademikere og politiske analytikere, men også i de offisielle kretsene i Russland og Vesten". Så, på 2000 -tallet, gikk tallet ned til 20 millioner; denne gangen, i det minste i det russiske politiske etablissementet, ble tallet "fast bestemt". Denne figuren, legger Arakelova til, har blitt mye brukt og holdt oppdatert, bare med noen få små justeringer. Et oversiktlig blikk på Irans demografiske situasjon viser imidlertid at alle disse tallene er blitt manipulert og "definitivt ble oppfunnet med politiske formål". Arakelova anslår antall aserier, dvs. "Aserbajdsjaner" i Iran basert på Irans befolkningsdemografi til 6 til 6,5 millioner, det vil si maksimalt mindre enn 5% av Irans totale befolkning.

Aserbajdsjaner i Iran finnes hovedsakelig i de nordvestlige provinsene: Vest -Aserbajdsjan , Øst -Aserbajdsjan , Ardabil , Zanjan , deler av Hamadan , Qazvin og Markazi . Aserbajdsjanske minoriteter bor i Qorveh og Bijar fylker i Kurdistan , i Gilan , som etniske enklaver i Galugah i Mazandaran , rundt Lotfabad og Dargaz i Razavi Khorasan , og i byen Gonbad-e Qabus i Golestan . Store aserbajdsjanske befolkninger kan også finnes i sentrale Iran ( Teheran # Alborz ) på grunn av intern migrasjon. Aserbajdsjanere utgjør 25% av Teherans befolkning og 30,3% - 33% av befolkningen i Teheran -provinsen , hvor aserbajdsjanere finnes i hver by. De er de største etniske gruppene etter persere i Teheran og Teheran -provinsen. Arakelova bemerker at den utbredte "klisjéen" blant innbyggerne i Teheran om antall aserbajdsjanere i byen ("halvparten av Teheran består av aserbajdsjaner"), ikke kan tas "seriøst i betraktning". Arakelova legger til at antallet innbyggere i Teheran som har migrert fra nordvestlige områder av Iran, som for tiden er persisktalende "for det meste", ikke er mer enn "flere hundre tusen", med maksimum en million. Aserbajdsjanerne har også emigrerte og bosatt i stort antall i Khorasan , spesielt i Mashhad .

Generelt ble aserbajdsjanere i Iran sett på som "en godt integrert språklig minoritet" av akademikere før Irans islamske revolusjon . Til tross for friksjon kom aserbajdsjanere i Iran til å være godt representert på alle nivåer av "politiske, militære og intellektuelle hierarkier, så vel som det religiøse hierarkiet".

Harme kom med Pahlavi -politikk som undertrykte bruken av aserbajdsjansk språk i lokale myndigheter, skoler og presse. Imidlertid, med den iranske revolusjonens inntog i 1979, flyttet vekten vekk fra nasjonalismen ettersom den nye regjeringen fremhevet religion som den viktigste samlende faktoren. Islamske teokratiske institusjoner dominerer nesten alle aspekter av samfunnet. Aserbajdsjansk språk og litteratur er forbudt på iranske skoler. Det er tegn på sivil uro på grunn av politikken til den iranske regjeringen i iransk Aserbajdsjan og økt samhandling med andre aserbajdsjaner i Aserbajdsjan og satellittsendinger fra Tyrkia og andre tyrkiske land har gjenopplivet aserbajdsjansk nasjonalisme. I mai 2006 var iranske Aserbajdsjan vitne til opptøyer etter publisering av en tegneserie som skildrer en kakerlakk som snakker aserbajdsjansk som mange aserbajdsjanere syntes var støtende. Tegneserien ble tegnet av Mana Neyestani , en azeri, som ble sparket sammen med redaktøren som et resultat av kontroversen. En av de store hendelsene som skjedde nylig var aseriske protester i Iran (2015) startet i november 2015, etter at barne -tv -programmet Fitileha ble irret den 6. november på statlig TV som latterliggjorde og hånet aksenten og språket til azerier og inkluderte støtende vitser. Som et resultat har hundrevis av etniske azerier protestert mot et program på statlig TV som inneholdt det de anser som etnisk slur. Det ble holdt demonstrasjoner i Tabriz , Urmia , Ardabil og Zanjan , samt Teheran og Karaj . Politiet i Iran har kollidert med demonstranter, avfyrt tåregass for å spre folkemengder, og mange demonstranter ble arrestert. En av demonstrantene, Ali Akbar Murtaza, skal ha "dødd av skader" i Urmia. Det ble også holdt protester foran iranske ambassader i Istanbul og Baku . Lederen for landets statskringkaster Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB) Mohammad Sarafraz har beklaget at han sendte programmet, hvis sending senere ble avbrutt.

Aserbajdsjanene er et iboende samfunn i Iran, og deres livsstil ligner tett på perserne :

Livsstilene til urbane aserbajdsjanere skiller seg ikke fra perserne, og det er betydelig inngifte mellom overklassen i byer med blandede befolkninger. På samme måte ser det ikke ut til at skikker blant aserbajdsjanske landsbyboere skiller seg markant fra persiske landsbyboere.

Azerier er kjent som aktive i handel og i basarer over hele Iran kan deres voluble stemmer høres. Eldre aseriske menn bruker den tradisjonelle ullhatten, og musikken og dansene har blitt en del av den vanlige kulturen. Azerier er godt integrert, og mange aserisk-iranere er fremtredende i persisk litteratur , politikk og geistlig verden.

Det er betydelig grensehandel mellom Aserbajdsjan og Iran, og Aserbajdsjanere fra Aserbajdsjan drar til Iran for å kjøpe varer som er billigere, men forholdet var anspent til nylig. Men forholdet har betydelig forbedret siden Rouhani administrasjonen overtok.

Undergrupper

Det er flere aserbajdsjanske etniske grupper, som hver har særegenheter i økonomi, kultur og hverdagsliv. Noen aserbajdsjanske etniske grupper fortsatte i siste kvartal av 1800 -tallet.

Store aserbajdsjanske etniske grupper:

Diaspora

Kvinner

Azeri -kvinne fra Baku (postkort fra 1900)

I Aserbajdsjan fikk kvinner stemmerett i 1917. Kvinner har oppnådd likestilling i vestlig stil i større byer som Baku , selv om det i landlige områder er mer reaksjonære synspunkter igjen. Vold mot kvinner, inkludert voldtekt, blir sjelden rapportert, spesielt på landsbygda, ikke ulikt andre deler av det tidligere Sovjetunionen. I Aserbajdsjan ble sløret forlatt i sovjetperioden. Kvinner er underrepresentert i valgfaget, men har oppnådd høye stillinger i parlamentet. En aserbajdsjansk kvinne er øverste dommer i Høyesterett i Aserbajdsjan, og to andre er dommerne i den konstitusjonelle domstolen. I valget i 2010 utgjorde kvinner 16% av alle parlamentsmedlemmer (totalt tjue seter) i nasjonalforsamlingen i Aserbajdsjan . Abort er tilgjengelig på forespørsel i Aserbajdsjan. Menneskerettighetsombud siden 2002, Elmira Suleymanova , er en kvinne.

I Iran har et grunnlag for grasrotbevegelser søkt likestilling siden 1980 -tallet. Protester i strid med regjeringsforbud spres gjennom vold, som 12. juni 2006 da kvinnelige demonstranter på Haft Tir -plassen i Teheran ble slått. Tidligere iranske ledere, for eksempel reformatoren eks-president Mohammad Khatami lovet kvinner større rettigheter, men Guardian Council of Iran motsetter seg endringer som de tolker som i strid med islamsk lære. I lovgivningsvalget i 2004 ble ni kvinner valgt til parlamentet ( Majlis ), hvorav åtte var konservative. Den sosiale skjebnen til aserbajdsjanske kvinner gjenspeiler i stor grad den til andre kvinner i Iran.

Kultur

På mange måter er aserbajdsjanere eurasiske og tokulturelle. Aserbajdsjanene i Aserbajdsjan har absorbert sovjetisk og østeuropeisk påvirkning, mens iranske azerier har beholdt sin kultur som i stor grad er identisk med kulturen til andre iranske folk, inkludert persere og kurdere . Moderne aserbajdsjansk kultur inkluderer betydelige prestasjoner innen litteratur, kunst, musikk og film.

Språk og litteratur

Portrett av Muhammad Fuzûlî av Azim Azimzade (1914). Fuzûlî regnes som en av de største aserbajdsjanske dikterne .

Aserbajdsjanerne snakker aserbajdsjansk , et tyrkisk språk som stammer fra det vestlige Oghuz -tyrkiske språket som ble etablert i Aserbajdsjan på 1000- og 1100 -tallet. Early Oghuz var hovedsakelig et muntlig språk, og de senere sammensatte eposene og heroiske historiene om Dede Korkut stammer sannsynligvis fra en muntlig tradisjon. Den første aksepterte Oghuz -tyrkiske teksten går tilbake til 1400 -tallet. Den første skrevne, klassiske aserbajdsjanske litteraturen oppsto etter den mongolske invasjonen. Noen av de tidligste aserbajdsjanske skrifter sporer tilbake til poeten Nasimi (død 1417) og deretter tiår senere Fuzûlî (1483–1556). Ismail I , Shah fra Safavid Iran skrev aserbajdsjansk poesi under pennenavnet Khatâ'i .

I dag har jeg kommet til verden som en mester. Vet virkelig at jeg er Haydars sønn.

Jeg er Fereydun , Khosrow , Jamshid og Zahak . Jeg er Zals sønn ( Rostam ) og Alexander.
Mysteriet om Jeg er sannheten er skjult i dette mitt hjerte. Jeg er den absolutte sannheten, og det jeg sier er sannhet.
Jeg tilhører religionen "Tilhenger av Ali" og på sjahens vei er jeg en guide for alle som sier: "Jeg er muslim." Mitt tegn er "Lykkenes krone".
Jeg er signaturringen på Sulaymans finger. Muhammed er laget av lys, Ali of Mystery.
Jeg er en perle i havet av absolutt virkelighet.

Jeg er Khatai, shahens slave full av mangler. Ved din port er jeg den minste og den siste [tjeneren].

Moderne aserbajdsjansk litteratur fortsatte med en tradisjonell vekt på humanisme , som formidlet i skriftene til Samad Vurgun , Shahriar og mange andre.

Aserbajdsjaner er generelt tospråklige, ofte flytende i enten russisk (i Aserbajdsjan) eller persisk (i Iran) i tillegg til deres opprinnelige aserbajdsjansk. Fra 1996 snakket rundt 38% av Aserbajdsjans omtrent 8 000 000 befolkning russisk flytende. En uavhengig telefonundersøkelse i Iran i 2009 rapporterte at 20% av respondentene kunne forstå aserbajdsjansk, det mest talte minoritetsspråket i Iran, og at alle respondentene kunne forstå persisk.

Religion

Flertallet av Aserbajdsjanene er Twelver Shi'a -muslimer . Religiøse minoriteter inkluderer sunnimuslimer (hovedsakelig Shafi'i akkurat som andre muslimer i Nord -Kaukasus) og Bahá'ís . Et ukjent antall aserbajdsjanere i republikken Aserbajdsjan har ingen religiøs tilhørighet. Mange beskriver seg selv som sjiamuslimer. Det er et lite antall Naqshbandi -sufier blant muslimske aserbajdsjanere. Kristne aserbajdsjanere teller rundt 5000 mennesker i republikken Aserbajdsjan og består hovedsakelig av nylige konvertitter. Noen aserbajdsjanere fra landlige regioner beholder pre -islamsk animistisk eller zoroastrisk påvirket tro, for eksempel helligheten til visse steder og ærbødighet for ild, visse trær og steiner. I Aserbajdsjan blir tradisjoner fra andre religioner ofte feiret i tillegg til islamske høytider , inkludert Nowruz og jul .

Scenekunst

Aserbajdsjanere uttrykker seg på en rekke kunstneriske måter, inkludert dans, musikk og film. Aserbajdsjanske folkedanser er eldgamle og ligner på naboene i Kaukasus og Iran. Gruppedansen er en vanlig form som finnes fra Sørøst -Europa til Det Kaspiske hav . I gruppedansen kommer utøverne sammen i en halvcirkelformet eller sirkulær formasjon som: "Lederen for disse dansene utfører ofte spesialfigurer samt signalisering og endringer i fotmønstre, bevegelser eller retning som gruppen beveger seg i, ofte ved å gestikulere med hånden, der et lommetørkle holdes. " Ensomme danser utføres av både menn og kvinner og involverer subtile håndbevegelser i tillegg til sekvenserte trinn. Lezginka , en dans som deles av alle etniske grupper avledet fra Kaukasus eller Kaukasus, er også populær blant Aserbajdsjaner.

Aserbajdsjansk musikalsk tradisjon kan spores tilbake til å synge bards kalt Ashiqs , et kall som overlever. Moderne Ashiqs spiller saz ( lut ) og synger dastans (historiske ballader ). Andre musikkinstrumenter inkluderer tjære (en annen type lut), balaban (et blåsinstrument ), kamancha (fele) og dhol (trommer). Aserbajdsjansk klassisk musikk, kalt mugham , er ofte en følelsesmessig sangforestilling. Komponistene Uzeyir Hajibeyov , Gara Garayev og Fikret Amirov skapte en hybridstil som kombinerer vestlig klassisk musikk med mugham . Andre aserbajdsjaner, særlig Vagif og Aziza Mustafa Zadeh , blandet jazz med mugham . Noen aserbajdsjanske musikere har fått internasjonal anerkjennelse, inkludert Rashid Behbudov (som kunne synge på over åtte språk), muslimske Magomayev (en popstjerne fra sovjettiden), Googoosh og nylig Sami Yusuf .

Etter revolusjonen i Iran i 1979 på grunn av den geistlige motstanden mot musikk generelt, tok aserbajdsjansk musikk et annet kurs. Ifølge den iranske sangeren Hossein Alizadeh , "Historisk sett i Iran møtte musikken sterk motstand fra det religiøse etablissementet og tvang den til å gå under jorden."

Aserbajdsjansk film og fjernsyn blir stort sett sendt i Aserbajdsjan med begrensede utsalgssteder i Iran. Noen aserbajdsjanere har vært produktive filmskapere, for eksempel Rustam Ibragimbekov , som skrev Burnt by the Sun , vinner av hovedprisen på filmfestivalen i Cannes og en Oscar for beste fremmedspråklige film i 1994. Mange iranere har vært fremtredende i filmisk tradisjon i Iran , som har mottatt kritisk ros siden 1980 -tallet.

Sport

Sjakkspiller Shakhriyar Mamedyarov
To ganger paralympisk judomester (2004, 2008) Ilham Zakiyev

Sport har historisk sett vært en viktig del av det aserbajdsjanske livet. Hestekonkurranser ble rost i Book of Dede Korkut og av poeter og forfattere som Khaqani . Andre gamle idretter inkluderer bryting , spydkasting og gjerde .

Den sovjetiske arven har i moderne tid drevet noen aserbajdsjanere til å bli dyktige idrettsutøvere på olympisk nivå. Den aserbajdsjanske regjeringen støtter landets atletiske arv og oppfordrer ungdomsdeltakelse. Iranske idrettsutøvere har spesielt utmerket seg innen vektløfting , gymnastikk , skyting , spydkasting, karate , boksing og bryting. Vektløftere, for eksempel Irans Hossein Reza Zadeh , verdens superrekorder for tungtløfting og to ganger olympisk mester i 2000 og 2004, eller Hadi Saei er en tidligere iransk Taekwondo- friidrettsutøver som ble den mest suksessrike iranske utøveren i OL-historien og Nizami Pashayev , som vant den europeiske tungvektstittelen i 2006, har utmerket seg på internasjonalt nivå. Ramil Guliyev , en etnisk aserbajdsjansk som spiller for Tyrkia, ble den første verdensmesteren i friidrett i Tyrkias historie .

Sjakk er et annet populært tidsfordriv i Aserbajdsjan. Landet har produsert mange bemerkelsesverdige spillere, som Teimour Radjabov , Vugar Gashimov og Shahriyar Mammadyarov , alle tre høyt rangerte internasjonalt. Karate er også populær, der Rafael Aghayev oppnådde særlig suksess, og ble fem ganger verdensmester og elleve ganger europamester.

Se også

Referanser

Sitater

Siterte kilder

  • Chaumont, ML (15. desember 1987). Atropater . III . Encyclopædia Iranica. s. 17–18.
  • de Planhol, Xavier (15. desember 2004). Iran i. Irans land . XIII . Encyclopædia Iranica. s. 204–212.

Eksterne linker