Bardolatry - Bardolatry
Bardolatry er overdreven beundring av William Shakespeare . Shakespeare har vært kjent som "the Bard" siden det attende århundre. En som avguder Shakespeare er kjent som en bardolator. Begrepet bardolatry , avledet av Shakespeares sobriquet "the Bard of Avon" og det greske ordet latria "tilbedelse" (som i avgudsdyrkelse , tilbedelse av idoler), ble laget av George Bernard Shaw i forordet til samlingen Three Plays for Puritans publisert i 1901. Shaw bekjente seg å ikke like Shakespeare som en tenker og filosof fordi Shaw mente at Shakespeare ikke engasjerte seg i sosiale problemer slik Shaw gjorde i sine egne skuespill.
Opprinnelse
.jpg)
De tidligste referansene til avgudsdyrkelsen av Shakespeare forekommer i et anonymt skuespill The Return from Parnassus , skrevet i dikterens levetid. En poesielskende karakter sier at han vil skaffe seg et bilde av Shakespeare for studiet og at "Jeg vil tilbe søt Mr Shakespeare og for å ære ham vil legge Venus og Adonis under puten min, som vi leser om en - jeg har det ikke bra husk navnet hans, men jeg er sikker på at han var en konge - sov med Homer under sengens hode ". Imidlertid blir denne karakteren satirisert som en tåpelig elsker av sanselig snarere enn seriøs litteratur.
Den alvorlige holdningen til bardolatry har sin opprinnelse på midten av 1700-tallet, da Samuel Johnson refererte til Shakespeares verk som "et kart over livet". I 1769 leste skuespilleren David Garrick opp en statue av Shakespeare i Stratford-upon-Avon under Shakespeare-jubileet , og leste opp et dikt som kulminerte med ordene "'tis he,' tis he, / The God of our idolatry". Garrick konstruerte også et tempel til Shakespeare hjemme hos ham i Hampton. Fenomenet utviklet seg i den romantiske tiden, da Samuel Taylor Coleridge , John Keats , William Hazlitt og andre alle beskrev Shakespeare som et transcendent geni. Shaws avsky for denne holdningen til Shakespeare forventes av William Cowpers angrep på Garricks hele festival som blasfemisk i diktet The Task (1785).
Voltaire
Voltaire reiste til England i 1726 og deltok flere ganger på Theatre Royal, Drury Lane , og så flere av Shakespeares skuespill. Han varslet Shakespeare som en forfatter av geni. Han var hovedfremmende for Shakespeares verk i Frankrike , og han oversatte de tre første handlingene til Julius Caesar til fransk. Gjennom promotering, oversettelse og formidling la han grunnlaget for kulten til Shakespeare. Senere prøvde Voltaire å bekjempe kulten ved å kalle Shakespeare barbar, avfeide kulten som "bare bardolatry" og kritisere hans forståelse av kunstlovene, men kultens idealer hadde allerede begynt å spre seg.
Viktoriansk bardolatry
.jpg)
Fenomenet ble viktig i den viktorianske tiden da mange forfattere behandlet Shakespeares verk som en sekulær ekvivalent eller erstatning for Bibelen. "Denne kongen Shakespeare," skrev essayisten Thomas Carlyle i 1840, "skinner han ikke, i kronet suverenitet, over oss alle, som de edleste, mildeste, men likevel sterkeste av samlingsskilt; uforgjengelig".
Det vesentlige ved bardolatry er at Shakespeare presenteres som ikke bare den største forfatteren som noen gang har levd, men også som det høyeste intellektet, den største psykologen og den mest trofaste skildrer av menneskets tilstand og erfaring. Med andre ord definerer bardolatry Shakespeare som mesteren av all menneskelig erfaring og dens intellektuelle analyse. Som Carlyle uttalte,
Av denne Shakspeare av oss er kanskje den oppfatningen man noen ganger hører litt avgudsdyrkende uttrykt faktisk den rette; Jeg tror den beste dommen ikke bare av dette landet, men av Europa generelt, sakte peker på konklusjonen om at Shakspeare er sjefen for alle diktere hittil; det største intellektet som i vår innspilte verden har etterlatt seg selv på litteraturens måte. I det store og hele kjenner jeg ikke en slik visjonskraft, et slikt tankegang, hvis vi tar alle tegnene til det, i noen annen mann. En slik ro av dybden; rolig glede styrke; alle ting avbildet i den store sjelen av hans så sanne og klare, som i et rolig, ufattelig hav!
Shaws skeptiske synspunkter oppstod som svar på slike ideer. Shaw ønsket å avmytologisere Shakespeare. Han understreket at Shakespeare var i stand til både glans og banalitet, et poeng gjort humoristisk i hans avdøde dukkespill Shakes versus Shav , der han sammenligner Shakespeares verk med sitt eget. Han hevdet utvetydig at Shakespeare var en stor dikter, og til og med kalte ham "en veldig stor forfatter" på et tidspunkt, og roste hans bruk av det Shaw kalte "ordmusikk". Han erklærte også: "Ingen vil noen gang skrive en bedre tragedie enn Lear ". Imidlertid skrev han også i et brev til fru Patrick Campbell , "Å, for en forbannet idiot Shakespeare var!", Og klaget over sin "monstrøse retoriske fustian, hans uutholdelige platitude, hans sentensiøse kombinasjon av klare refleksjoner med fullstendig intellektuell sterilitet".
Harold Bloom
Kritikeren Harold Bloom gjenopplivet bardolatry i sin 1998-bok Shakespeare: The Invention of the Human , der Bloom gir en analyse av hvert av Shakespeares trettiåtte stykker, "24 av disse er mesterverk." Skrevet som en følgesvenn til den generelle leseren og teatergjengeren, argumenterer Bloom for at bardolatry "burde være enda mer en sekulær religion enn den allerede er." Han hevder i arbeidet at Shakespeare "oppfant" menneskeheten, ved at han foreskrev den nå vanlige praksisen med å "overhøre" seg selv, som driver ens egen indre psykologiske utvikling. I tillegg omfavner han forestillingen om den virkelige virkeligheten til karakterene til Shakespeare, og betrakter dem som "virkelige mennesker" i den forstand at de har endret bevisstheten og oppfatningsmåtene til ikke bare leserne, men de fleste i enhver vestlig litteraturkultur. .
Se også
Merknader og referanser
Merknader
Referanser
Kilder
- Carlyle, Thomas (1840). "Helten som dikter. Dante; Shakespeare". On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History . London: Chapman og Hall . s. 73–106. hdl : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t9d50vz8g . OL 17861419M .
- Dobson, Michael (1992). The Making of the National Poet: Shakespeare, Adaptation and Authorship, 1660–1769 . Oxford: Clarendon Press . ISBN 978-0191591716.
- Karlin, Daniel (2013). Figuren til sangeren . Oxford: Oxford University Press . ISBN 978-0199213986.
- Lenker, Lagretta Tallent (2001). Fedre og døtre i Shakespeare og Shaw . Bidrag i drama- og teaterstudier. Connecticut : Greenwood Press . ISBN 0-313-31754-2.
- Levin, H (1975). "Primates of Shakespeare". Shakespeare Quarterly . Folger Shakespeare Library . 26 (2): 99–112. doi : 10.2307 / 2869240 . JSTOR 2869240 .
- Mason, Hadyn (september 1995). "Voltaire versus Shakespeare: The Lettre À L'Académie Française (1776)". Tidsskrift for attende århundre studier . British Society for Eighteenth-Century Studies . 18 (2): 173–184. doi : 10.1111 / j.1754-0208.1995.tb00187.x .
- "En dramatiker for alderen" . Royal Shakespeare Company Michigan Residency 2006 . University of Michigan . 2006. Arkivert fra originalen 17. desember 2007 . Hentet 21. desember 2007 .
- "bardolatry" . Oxford English Dictionary (online red.). Oxford University Press . Hentet 2. januar 2018 . (Abonnement eller deltagende institusjonsmedlemskap kreves.)
- Sawyer, Robert (2003). Viktorianske bevilgninger av Shakespeare . New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press . ISBN 0-8386-3970-4.
- Shaw, G. Bernard (1906). "Et brev fra Mr. G. Bernard Shaw". I Tolstoj, Leo (red.). Tolstoj om Shakespeare: Et kritisk essay om Shakespeare . New York og London: Funk & Wagnalls Company . s. 166 –169. OL 6983619M .
- Shaw, George Bernard (2003) [først publisert 1901]. Shaw, George Bernard (red.). Tre skuespill for puritanere . Wildside Press . ISBN 978-0809533855.
- Smith, Emma (2004). Shakespeares tragedier . Oxford: Blackwell . ISBN 0-631-22010-0.
- Webster, Margaret (2000) [først publisert 1942]. Shakespeare uten tårer . Dover-publikasjoner . ISBN 978-0486410975.
Videre lesning
- Laporte, Charles. "The Bard, the Bible, and the Victorian Shakespeare Question." Engelsk litteraturhistorie . Vol. 74, nr. 3, høst 2007: 609–628.
- Laporte, Charles. "The Devotional Texts of Victorian Bardolatry." Shakespeare, Bibelen og historien om den materielle boka: Omstridte skrifter . Red. Travis DeCook og Alan Galey. Routledge. 2012: 143–159.