Basilica of San Vitale - Basilica of San Vitale

San Vitale kirke
Basilica of San Vitale, Ravenna, Italy.jpg
San Vitale kirke
Religion
Tilhørighet romersk-katolske
Provins Erkebispedømmet i Ravenna-Cervia
Region Emilia-Romagna
År innviet 547
plassering
plassering Ravenna, Italia
Basilica of San Vitale er lokalisert i Italia
Basilica of San Vitale
Vist i Italia
Geografiske koordinater 44 ° 25′12 ″ N 12 ° 11′46 ″ E / 44,42 ° N 12,196 ° E / 44,42; 12.196 Koordinater : 44,42 ° N 12,196 ° Ø44 ° 25′12 ″ N 12 ° 11′46 ″ E /  / 44,42; 12.196
Arkitektur
Stil Bysantinsk
Banebrytende 527
Fullført 547
Byggekostnad 26 000 solidi
Nettsted
http://www.ravennamosaici.it/
Offisielt navn St. Vitale kirke
Del av Tidlige kristne monumenter i Ravenna
Kriterier Kulturell: (i), (ii), (iii), (iv)
Henvisning 788-002
Inskripsjon 1996 (20. sesjon )
Område 0,14 ha (0,35 dekar)
San Vitale Ravenna.jpg

Den Basilica di San Vitale er en sen antikk kirke i Ravenna , Italia . Kirken fra 600 -tallet er et viktig overlevende eksempel på tidlig kristen bysantinsk kunst og arkitektur . Det er en av åtte strukturer i Ravenna som står på UNESCOs verdensarvliste . Den grunnleggende inskripsjonen beskriver kirken som en basilika , selv om den sentralt planlagte utformingen ikke er typisk for basilikaformen. Den romersk -katolske kirke har utpekt bygningen til en " basilika ", en æres tittel tildelt eksepsjonelle kirkebygninger av historisk og kirkelig betydning.

Historie

Det indre av kuppelen, med barokke fresker fra slutten av 1700 -tallet.

Kirken ble startet av biskop Ecclesius i 526, da Ravenna var under Ostrogoths styre og fullført av den 27. biskopen av Ravenna, Maximian , i 547 før det bysantinske eksarkatet i Ravenna .

Byggingen av kirken ble sponset av Julius Argentarius, en bankmann og arkitekt, som det er svært lite kjent om, bortsett fra at han også sponset byggingen av basilikaen Sant'Apollinare i Classe på omtrent samme tid. (Et donorportrett av Julius Argentarius kan dukke opp blant hoffmennene på den justinske mosaikken.) Den endelige kostnaden utgjorde 26 000 solidi (gullstykker), tilsvarende 36,11 lbs gull. Det har blitt antydet at Julian stammer fra den østlige delen av det bysantinske riket, hvor det var en mangeårig tradisjon for offentlige fordeler.

Det sentrale hvelvet brukte en vestlig teknikk med hule rør satt inn i hverandre, i stedet for murstein. Denne metoden var den første registrerte strukturelle bruken av terrakotta-former, som senere utviklet seg til moderne strukturelle leirfliser . Den ambulerende og galleri ble hvelvet først senere i middelalderen.

De barokke freskene på kuppelen er foretatt mellom 1778 og 1782 av S. Barozzi, U. Gandolfi og E. Guarana .

Arkitektur

Mosaikk av Justinianus I og Theodora.
Triumfbue mosaikker av Jesus Kristus og apostlene.
Takmosaikk over presteskapet

Kirken har en åttekantet plan. Bygningen kombinerer romerske elementer : kuppelen, formen på døråpninger og trappetårn; med bysantinske elementer : polygonal apsis, hovedsteder, smale murstein og et tidlig eksempel på flygende støtter . Kirken er mest kjent for sin rikdom av bysantinske mosaikker , den største og best bevarte utenfor Konstantinopel . Kirken er av ekstrem betydning i bysantinsk kunst, ettersom den er den eneste store kirken fra keiseren Justinian I som overlevde praktisk talt intakt til i dag. Videre antas det å gjenspeile utformingen av det bysantinske keiserpalassets publikumskammer , som ingenting i det hele tatt overlever. Klokketårnet har fire klokker, tenoren en fra 1500 -tallet. Ifølge legender ble kirken reist på stedet for martyrdøden Saint Vitalis . Det er imidlertid en viss forvirring om dette er Saint Vitalis i Milano , eller Saint Vitale hvis kropp ble oppdaget (sammen med Saint Agricola ) av Saint Ambrose i Bologna i 393.

Mosaikkunst

Den sentrale delen er omgitt av to overlappende ambulatorier . Den øvre, matrimoneum , var muligens forbeholdt gifte kvinner. En serie mosaikker i lunettene over triforia skildrer ofringer fra Det gamle testamente: historien om Abraham og Melkisedek og Isaks offer ; historien om Moses og den brennende busken , Jeremia og Jesaja , representanter for de tolv stammene i Israel, og historien om Abel og Kain . Et par engler, som holder en medaljong med et kors, kroner hver lunette. På sideveggene har hjørnene, ved siden av vindusrullene, mosaikker av de fire evangelistene , under symbolene deres (engel, løve, okse og ørn), og kledd i hvitt. Spesielt fremstillingen av løven er bemerkelsesverdig i sin grusomhet.

Det kryssede hvelvet i prestegården er rikt utsmykket med mosaikkblader av blader, frukt og blomster, som møtes på en krone som omgir Guds lam . Kronen støttes av fire engler , og hver overflate er dekket av et vell av blomster, stjerner, fugler og dyr, inkludert mange påfugler . Over buen, på begge sider, holder to engler en skive og ved siden av dem en representasjon av byene Jerusalem og Betlehem. De symboliserer menneskeslekten (Jerusalem som representerer jødene, og Betlehem hedningene).

Alle disse mosaikkene er utført i den hellenistisk-romerske tradisjonen: livlig og fantasifull, med rike farger og et visst perspektiv, og med en levende skildring av landskapet, plantene og fuglene. De var ferdige da Ravenna fortsatt var under gotisk styre. Apsis flankeres av to kapeller, protesen og diakonikken , typisk for bysantinsk arkitektur.

Innvendig er intradosene til den store triumfbuen dekorert med femten mosaikkmedaljer, som skildrer Jesus Kristus , de tolv apostlene og Saint Gervasius og Saint Protasius , sønnene til Saint Vitale. Den teofani ble påbegynt i 525 etter biskop Ecclesius. Den har en flott gullfascia med twining blomster, fugler og rikelig med horn. Jesus Kristus dukker opp, sittende på en blå globus på toppen av hvelvet, kledd i lilla, flankert av engler, og tilbyr med sin høyre hånd martyrkronen til Saint Vitale, mens til venstre tilbyr biskop Ecclesius en modell av kirken.

Justinian- og Theodora -paneler

Ved foten av apsisens sidevegger er to berømte mosaikkpaneler, ferdigstilt i 547. Til høyre er en mosaikk som viser den østromerske keiseren Justinian I , kledd i tyrisk lilla med en gylden glorie, som står ved siden av hoffolk, generalene Belisarius og Narses , biskop Maximian , palatinae -vakter og diakoner. Glorien rundt hodet gir ham det samme aspektet som Kristus i kuppelen på apsisen, men er en del av tradisjonen med å gjengi den keiserlige familien med glorier beskrevet av Ernst Kantorowicz i The King's Two Bodies . Justinian selv står i midten, med soldater til høyre og presteskap til venstre, og understreker at Justinian er leder for både kirke og stat i hans imperium. Den senere innsettingen av biskop Maximians navn over hodet hans antyder at mosaikken kan ha blitt modifisert i 547, og erstattet representasjonen til den tidligere biskopen med den til Maximian's.

Den gull bakgrunn av mosaikk viser at Justinian og hans følge er inne i kirken. Figurene er plassert i en V -form; Justinian er plassert foran og i midten for å vise viktigheten av at biskop Maximian på venstre side og mindre individer blir plassert bak dem. Denne plasseringen kan sees gjennom de overlappende føttene til individene som er tilstede i mosaikken.

Et annet panel viser keiserinne Theodora høytidelig og formell, med gylden glorie, krone og juveler, og en gruppe hoffkvinner så vel som eunukker . Keiserinnen har det eukaristiske karet for vin, og panelet hennes skiller seg fra Justinian ved å ha en mer kompleks bakgrunn, med en fontene, kuppel og overdådige oppheng.

Se også

Ekstern video
Lamb of God (San Vitale) .jpg
videoikon Bysantinsk kunst: San Vitale, Ravenna , Smarthistory

Galleri

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

Medier relatert til San Vitale (Ravenna) på Wikimedia Commons