Baster - Baster

Basters
Rehobothflag.svg Flagget til Rehoboth Basters
Total populasjon
25.181 (1981) –35.000
Regioner med betydelige befolkninger
Namibia
Språk
Afrikaans , engelsk
Religion
Protestantisme
Relaterte etniske grupper
Afrikaners , Coloreds , Nama ( Oorlam ), Griqua

De Basters (også kjent som Baasters , Rehobothers eller Rehoboth Basters ) er en Southern African etnisk gruppe nedstammet fra hvite europeiske menn og svart afrikanske kvinner, vanligvis av Khoisan opprinnelse, men av og til også enslaved kvinner fra Cape , som bodde i den nederlandske Cape Colony på 1700 -tallet. Siden andre halvdel av 1800 -tallet har Rehoboth Baster -samfunnet vært konsentrert i det sentrale Namibia , i og rundt byen Rehoboth . Basters er nært beslektet med Afrikanere , Cape Colored og Griqua -folk i Sør -Afrika , som de deler språk og kultur med.

Andre mennesker med lignende etnisk opprinnelse, hovedsakelig bosatt i Nordkapp, kaller seg også Basters.

Navnet Baster er avledet fra bastaard  [ nl ] , det nederlandske ordet for "bastard" (eller "kryssbredd"). Mens noen mennesker anser dette begrepet nedverdigende, de Basters reappropriated det som en "stolt navn", hevder deres opphav og historie, behandle det som en kulturell kategori på tross av negativ konnotasjon. Deres sjette Kaptein er John McNab , valgt i 1999; han har ingen offisiell status under den namibiske grunnloven. Chief's Council of Rehoboth ble erstattet med et lokalt bystyre under den nye regjeringen.

Det nåværende antallet Basters er fortsatt uklart (tall mellom 35 000 og 40 000 er estimert). Overlevelse av Baster -kulturen og identiteten ble satt i tvil i det moderne Namibia. Moderne Namibias politikk og offentlige liv er stort sett dominert av de etniske Owambo -folket , som utgjør nesten halvparten av befolkningen, og deres kultur. Bastere politikere og aktivister har kalt Owambo -politikk undertrykkende overfor samfunnet sitt.

Historie

Opprinnelse

Illustrasjon av blandede rase "Afrikaner" Trekboer- nomader i Kappkolonien, stamfar til Baster-folket.

Basters var hovedsakelig personer av blandet avstamning som på en gang ville ha blitt absorbert i det hvite samfunnet. Dette begrepet kom til å referere til en økonomisk og kulturell gruppe, og den inkluderte den mest økonomisk avanserte ikke-hvite befolkningen ved Kapp, som hadde høyere status enn de innfødte. Noen av Basters fungerte som veiledere for andre tjenere og var de konfidensielle ansatte hos deres hvite mestere. Noen ganger ble disse behandlet nesten som medlemmer av den hvite familien. Mange stammet fra hvite menn, om ikke direkte fra menn i familiene de jobbet for.

Gruppen inkluderte også Khoi , frie svarte og personer av blandet avstamning som hadde lyktes med å skaffe eiendom og etablere seg som bønder i sin egen rett. Begrepet Orlam ( Oorlam ) ble noen ganger brukt på personer som også kunne bli kjent som Baster. Orlams var Khoi og farget (mixed-race) folk som snakket nederlandsk og praktiseres en stor grad europeisk livsstil. Noen Basters skilte seg fra de fargede, som de beskrev som etterkommere av europeere og malaysiske eller indonesiske slaver brakt til Sør -Afrika.

På begynnelsen av 1700 -tallet eide Basters ofte gårder i kolonien, men med økende konkurranse om land og presset av rasediskriminering ble de undertrykt av sine hvite naboer og regjeringen. Noen ble absorbert i den fargede tjenerklassen, men de som ønsket å opprettholde uavhengighet flyttet til utkanten av bosetningen. Fra omtrent 1750 ble Kamiesberge i det ekstreme nord-vest for kolonien det viktigste bosettingsområdet for uavhengige Baster-bønder, hvorav noen hadde betydelig følge av tjenere og klienter.

Etter omtrent 1780 resulterte økende konkurranse og undertrykkelse fra hvite i dette området i at flertallet av Baster -familiene flyttet til grensen til interiøret. De slo seg ned i den midtre dalen i Orange River , der de bosatte seg i nærheten av De Tuin . Basters of the middle Orange ble deretter overtalt av misjonærene i London Missionary Society til å adoptere navnet Griqua . Noen kilder sier at de valgte navnet selv til ære for en tidlig leder.

Flytt til sentrale Namibia

Det første rådet for Rehoboth Basters, 1872. Først er Kaptein Hermanus van Wyk det tredje fra venstre; boken på bordet er Vaderlike Wette, grunnloven til Basters. Til høyre er broren Christoffel van Wyk. Faren deres var Cornelius van Wyk.

Basters kunngjorde at de hadde til hensikt å forlate Kappkolonien i 1868 for å lete etter land i det indre nord. Omtrent 90 familier på 100 forlot regionen, de første 30 i 1869, mens andre fulgte. De bosatte seg i Rehoboth i det som nå er sentrale Namibia , på et høyt platå mellom Namib- og Kalahari -ørkenene. Der fortsatte de en økonomi basert på forvaltning av storfe, sauer og geiter. De ble fulgt av Johann Christian Friedrich Heidmann , en misjonær fra Rhenmisjonen, som tjente dem fra 1871 til han gikk av i 1907.

I 1872 var Basters 333 i Rehoboth. De grunnla Den frie republikken Rehoboth (Rehoboth Gebiet) og designet et tysk påvirket nasjonalflagg. De vedtok en grunnlov kjent som Afrikaans : Vaderlike Wette , bokstavelig talt engelsk: Paternal Laws . Det fortsetter å styre de interne forholdene til Baster -samfunnet inn i det 21. århundre.

Basters etablerte et fellesskap basert på fødsel. I henhold til disse lovene er en innbygger et barn av en Rehoboth -borger, eller en person som på annen måte aksepteres som en borger av reglene. Familier fortsatte å bli med dem fra Kappkolonien, og samfunnet nådde rundt 800 innen 1876, da 80 til 90 familier hadde bosatt seg der. Området ble også okkupert av innfødte Damara -folk, men Basters inkluderte dem ikke i befolkningsrapporter.

Mens Basters hovedsakelig forble basert rundt Rehoboth, fortsatte noen Basters å trekke nordover og bosatte seg i den sørlige angolanske byen Lubango . Der ble de kjent som Ouivamo. De hadde en lignende kultur basert på å opprettholde husdyrhold.

Gjennom 1870 -årene led Basters of Rehoboth hyppige tap fra flokkene sine, med husdyr som ble raidet og stjålet av de mye større gruppene av omkringliggende Nama- og Herero -folk , som selv var i konkurranse. I 1880 samlet Jan Afrikaner 600 mann mot Herero, og forskjellige Nama -grupper mønstret omtrent 1000 krigere, med Herero som stilte omtrent like mange. Basters prøvde å inngå allianser for å overleve, ettersom de var i undertall av begge sider. Krigene fortsatte til rundt 1884, og mens han led tap, fortsatte Basters.

Gjennom 1880 -årene fikk samfunnet på Rehoboth selskap av andre Baster -familier fra Grootfontein (Sør) (som misjonær Heidmann tidligere hadde prøvd å rekruttere), Okahandja og Otjimbingwe. Mens de var basert på avstamning i familiene, godtok de også både svarte og hvite som søkte om å bli med i samfunnet.

Tyske Sørvest -Afrika

I prosessen med den tyske annekteringen av Sørvest-Afrika undertegnet Baster Kaptein Hermanus van Wyk en 'traktat om beskyttelse og vennskap' med det tyske keiserriket 11. oktober 1884. Det var det første i sitt slag mellom noen innfødte folk i territorium og tyskerne (Basters ble ansett som innfødte på grunn av deres delvise afrikanske avstamning). Andre kilder daterer denne traktaten 15. september 1885, Under denne ble "de uavhengige utøvende myndighetene i Kaptein og Baster Council, spesielt for" utenrikspolitikk ", betydelig redusert."

I 1893 etablerte tyskerne territoriet til Basters, kjent som Rehoboth Gebiet, som nybyggerne prøvde å utvide gjennom forhandlinger. I dette området ble faderlovene anerkjent. I tillegg hadde den tyske kolonien et administrativt distrikt kjent som Rehoboth, som var større enn det Baster-styrte området, med de ytre områdene under tysk (hvit) kolonilov. Det meste av landet ble utviklet som gårder eid av europeiske, spesielt tyske hvite.

En annen traktat om National Service of the Rehoboth Basters fra 1895 etablerte en liten væpnet kontingent blant Basters, som kjempet sammen med tyske kolonister og styrker i en rekke kamper og trefninger mot urfolk. Da de tyske kolonistene møtte en ny bølge av konflikter med innfødte folk, kjempet Basters med dem for å dempe opprørene til OvaHerero (1896), Swartbooi Nama (1897) og Bondelswarts (1903). De deltok også i den tyske kolonialkrigen og utbredt folkemord mot OvaHerero og Nama i Herero -krigene 1904–1907.

Rehoboth, 1896

Tysk folketelling rapporterte om Basters bemerket deres høye mobilitet. Tallene de registrerte for folket endret seg da tyskerne endret raseklassifiseringen. I stedet for å bruke folks statsborgerskap (som i Basters -samfunnet) begynte de å klassifisere folk etter utseende, slik det ble gjort i Sør -Afrika. En sammenligning av poster tyder på at det i 1912 var omtrent 3000 Basters i Rehoboth -distriktet. De fleste Basters var konsentrert i Rehoboth Gebiet, der de bodde under sin egen lov.

Forholdet mellom Rehoboth og Tyskland forble tett i mer enn 20 år fram til 1914, etter utbruddet av første verdenskrig . Den tyske Schutztruppe beordret alle Baster arbeidsdyktige menn til militærtjeneste, noe de motsto. Å tro at den tyske Schutztruppe hadde liten sjanse mot de overlegne sørafrikanske styrkene (alliert med britene), prøvde Basters å opprettholde nøytralitet overfor begge, men fryktet å miste sin begrensede autonomi.

Baster Council mente at de nådde enighet med guvernør Theodor Seitz i Sør-Vest-Afrika om at mennene deres bare ville bli brukt bak linjene. De ønsket ikke å delta i en krig mellom hvite. De avviste at mennene deres ble utstedt tyske uniformer, i frykt for at de ville bli ansett som vanlige soldater. Til tross for protester ble Baster -soldater tildelt plikter langt fra Gebiet. Da Basters fikk i oppdrag å vokte sørafrikanske krigsfanger i februar 1915 i en leir ved Uitdraii, protesterte de fordi nesten 50 av mennene deres var knyttet til folket gjennom historisk slektskap og språk. Noen hjalp til med flukt av fanger, og tyskerne begrenset antall kuler de ga ut til Basters. Sør -afrikanerne protesterte på sin side med å bli bevoktet av menn de betraktet som fargede (i henhold til deres raseklassifiseringer).

General Louis Botha hadde tidligere skrevet til oberstløytnant Franke mot å bruke væpnede ikke-hvite i tjeneste, ettersom han var klar over både Kamerun og Basters som tjenestegjorde under våpen. Botha sa at han sørget for at ikke-hvite ikke var bevæpnet; Franke sa at han bare brukte selskapene i Kamerun og Baster til å politi ikke-hvite lokalsamfunn.

Cornelius van Wyk , andre kaptein i Rehoboth Basters, arrangerte et hemmelig møte med den sørafrikanske general Louis Botha 1. april i Walvis Bay for å forsikre ham om Basters nøytralitet. Det ble ikke registrert noe om møtet, så det er uklart nøyaktig hva som ble lovet. Van Wyk håpet på forsikringer om å få Baster -territorium og rettigheter anerkjent hvis Sør -Afrika skulle overta den tyske kolonien. Botha rådet ham til å holde seg utenfor krigen.

På grunn av sørafrikanske suksesser, ga de tyske offiserene beskjed om Baster Council om at de flyttet krigsfanger og Baster -vakter mot nord. På et møte sa de at Basters hadde tre dager på seg til å bestemme seg for å følge det. sistnevnte fryktet at å ha sine menn i nord ville bety at de ville bli ansett som ekte stridende mot Sør -Afrika, og sette deres egen posisjon i fare. Da de lærte om den planlagte utplasseringen, rådet Baster -vaktene rådet til at de ikke ville dra. Selv om forhandlinger var i gang, lærte de at togene skulle gå neste dag, og natten til 18. april hoppet mange Basters fra tysk tjeneste og tok med seg våpen som de hadde tenkt å svinge inn på Rehoboth. Omtrent 300 menn satte opp forsvar i to lag. Etter å ha fått vite dette, avvæpnet tyskerne andre Baster -soldater i andre stillinger; i prosessen ble en ubevæpnet Baster drept. Rehoboth var i et oppstyr, selv om ledere prøvde å møte tyskerne for å løse problemene.

I mellomtiden jobbet Basters og Nama -politimenn med å avvæpne tyske offiserer i Rehoboth Gebiet, men skadet en dødelig og drepte en helt direkte. En væpnet kontingent inkludert Nama -politimenn drepte flere tyske borgere, inkludert hele Karl Bauer -familien. Med det var forhandlingene over.

April 1915 informerte oberstløytnant Bethe skriftlig om at de hadde brutt beskyttelsestraktaten og handlingene deres ble ansett som fiendtlige av tyskerne. Guvernør Theodor Seitz kansellerte beskyttelsestraktaten med Basters i den hensikt å angripe Rehoboth. Van Wyk informerte general Botha, som rådet ham til å prøve å få Basters ut av området. De begynte å bevege seg med vogner og tok store flokker med husdyr, med mange Basters som prøvde å nå fjellet. Tyske angrep mot Basters fant sted rundt i regionen.

I følge Baster-historien hørte en 14 år gammel Baster-jente, som jobbet for tyskerne i en leir, en beruset samtale om deres planlagte angrep mot Basters. Hun tok ordet til Kaptein, og rundt 700 Basters trakk seg tilbake til Sam Khubis 80 kilometer sørøst for Rehoboth i fjellet for å forberede seg på tysk angrep. Denne gruppen inkluderte kvinner og barn. Van Wyk hadde gjemt sin kone og barn på gården Garies, sammen med konene og barna til Stoffel og Willem van Wyk. Kona til Stoffel, to barn, en voksen datter av Cornelius van Wyk og hans 18 år gamle sønn, ble alle drept der. De andre, inkludert van Wyks kone Sara, ble ført til Leutwein stasjon og løslatt 13. mai.

8. mai 1915 angrep tyskerne i slaget ved Sam Khubis , der festningen ble forsvaret av 700 til 800 Basters. Til tross for gjentatte angrep og bruk av to kanoner og tre Maxim-maskingevær, klarte ikke tyskerne å ødelegge Basters posisjon. De avsluttet angrepet ved solnedgang. På slutten av dagen hadde Basters nesten tom for ammunisjon og forventet nederlag. Den natten appellerte de til Gud og lovte å minnes dagen for alltid hvis de skulle bli spart.

Bønnen deres er gravert på en minnetavle de senere installerte på Sam Khubis og lyder:

God of ons vaderen / sterk en machtige God / heilig is Your name on the ganse earth / Your the hemelen geschapen heft / neigt Your oor to us / listen to the smekingen of Uwe children / the dood staart ons in the face / the children der bose søk våre levens / Red ons uit die hand of our vijanden / and protectt our women and children / En this zult four ons and our nacheschlacht are a day as a Sunday / how we Your name prices and Your goodertierenheid to in euiness not vergeten

"Gud vår far / sterk og mektig / hellig være ditt navn over hele jorden / Du som gjorde himmelen / bøyer deg for oss / lytt til dine barns rop / døden stirrer oss i ansiktet / ondskapens barn søker vår liv / Redd oss ​​fra fiendenes hånd / og beskytt våre koner og barn / og dette skal være for oss og våre pårørende en dag som en søndag / hvor vi skal rose ditt navn / og din takknemlighet ikke skal glemmes i evigheten . "

Tyskerne hadde mottatt ordre om å trekke seg tilbake, noe de gjorde neste morgen. Rehoboths Baster -samfunn overlevde. Denne dagen feires årlig av Basters som en integrert del av deres historie og styrke. Begge enhetene til tyskerne ble beordret til å trekke seg tilbake for å mobilisere mot fremrykkende sørafrikanske tropper som nådde Rehoboth.

Da Basters kom tilbake til Rehoboth, drepte noen tyskere på gårdene sine. Tyskerne satte ut noen styrker for beskyttelse, men trakk dem 23. mai da sørafrikanerne nærmet seg. Basters tok tysk husdyr og plyndret gårdene sine, og angrep også de to misjonærenes hus. Blodutgytelsen på begge sider etterlot lang harme etter krigen.

Sørafrikansk mandatregel (1915-1966)

Sør-Afrika beseiret tyskerne og avsluttet freden i Khorab 9. juli 1915. Det overtok formelt administrasjonen av Sørvest-Afrika og etablerte krigslov. Oberst H. Mentz rådet Baster -lederne til å unngå all konfrontasjon med tyskerne, i et forsøk på å dempe spenninger og rapportere husdyrtap eller andre problemer til administrasjonen hans i Windhoek . Han sa også at sørafrikanske patruljer regelmessig ville bli sendt til Rehoboth -området for å beholde freden.

Etter avslutningen av den store krigen søkte Basters om å få hjemlandet til å bli et britisk protektorat som Basutoland , men ble avvist av Sør -Afrika. Alle spesielle rettigheter som tyskerne ga til Basters ble tilbakekalt under det sørafrikanske mandatet til å styre Sør-Vest-Afrika. Sør -Afrika gjennomførte vanlige folketellinger for Basters fra 1921 til 1991; postene gjenspeiler deres ideer om raseklassifiseringer.

Noen Basters fortsatte å presse på for legitimiteten til 'Den frie republikk Rehoboth'. De hevdet at republikken hadde blitt anerkjent av Folkeforbundet , og sa at folkeretten støtter deres ønske om selvbestemmelse , som ligaen brukte som et prinsipp i organisasjonen av nye nasjoner etter den store krigen . De hevdet at republikken skulle ha status som en suveren nasjon . I 1952 presenterte Basters en begjæring til FN (etterfølgeren til Folkeforbundet) om dette, uten resultat. Men de hadde litt praktisk autonomi under Sør -Afrika.

I løpet av denne perioden grunnla noen Baster-ledere nye politiske partier og var aktive i forskjellige bevegelser i Sør-Vest-Afrika, også kjent som Namibia. På begynnelsen av 1960 -tallet var de blant de første som begjærte FN om internasjonal intervensjon for å avslutte den sørafrikanske kontrollen over Namibia. Den Owambo og andre urfolk også agitert i en slutt på sørafrikanske kolonialisme, særlig ettersom at staten hadde etablert apartheid med alvorlig juridisk rasediskriminering mot de afrikanske folkeslag.

Sør-Afrika vedtok 'Rehoboth Self-Government Act' fra 1976, og ga en slags autonomi for Basters. De slo seg til ro med et semi-autonomt Baster Homeland (kjent som Baster Gebiet ) basert rundt Rehoboth, lignende status som de sørafrikanske bantustanene .

Dette ble etablert i 1976 og det ble holdt valg for Kaptein. I 1979 vant Johannes "Hans" Diergaardt en rettsutfordring til det omstridte valget, der sittende Dr. Ben Africa hadde plassert først. Diergaardt ble installert som den femte kaptein av Basters i samsvar med forskriftene i 1976 Rehoboth Self-Determination Act og Basters 'Paternal Laws.

I 1981 hadde Sørvest -Afrika en million innbyggere, delt inn i mer enn et dusin etniske og stammegrupper, og 39 politiske partier. Med ikke mer enn 35 000 mennesker den gangen, hadde Basters blitt en av de mindre minoritetsgruppene i landet på over en million.

På 1980 -tallet kontrollerte Basters fremdeles rundt 1,4 millioner hektar jordbruksland på dette territoriet. Tidligere ble kravene til gårder antatt å være om lag 7 000 ha, men Basters hevdet at de også kunne overleve med gårder på 4000 ha. Likevel måtte de selv på 1930 -tallet finne alternative arbeidsformer for å støtte befolkningen. I 1981 ble Baster -befolkningen estimert til omtrent 25 181 av Hartmut Lang, ifølge artikkelen hans om Baster -gruppen fra 1998. Krav til levedyktige gårder tyder på at Namibia ikke kunne oppnå selvforsyning for sin voksende befolkning gjennom oppdrett; arealdistribusjon kunne ikke gi nok areal til levedyktige gårder.

Selvstendighet

The Baster Gebiet brukes før den 29 juli 1989, og den forestående uavhengighet Namibia . Da Namibias nye regjeringsparti overtok makten i 1990, kunngjorde South West African People's Organization (SWAPO) at den ikke ville anerkjenne noen spesiell juridisk status for Baster -samfunnet. Mange Basters mente at mens SWAPO hevdet at det snakket for hele landet, frembrakte det for sterkt interessene til sin egen politiske base i Ovamboland .

Kapteinsråd søkte kompensasjon for Rehoboth-landområder som det hevdet hadde blitt konfiskert av regjeringen, med mye solgt til ikke-Basters. Rådet fikk locus standi (en parts rett til å møte og bli hørt for en domstol), men "i 1995 erklærte en høyesterettsdom at Rehoboth -landområder frivillig ble overlevert av Rehoboth Baster -samfunnet til den da nye Namibiske regjeringen . "

I 1998 sendte Kaptein Hans Diergaardt , valgt i 1979 da Rehoboth hadde autonom status under Sør -Afrika, en offisiell klage til FNs menneskerettighetskomité, og anklaget Namibia for brudd på minoritetsrettigheter til Basters. I Diergaardt v. Namibia (2000) bestemte komiteen at det var bevis på språklig diskriminering, ettersom Namibia nektet å bruke afrikaans i håndteringen av Basters.

I 1999, etter Diergaardts død, valgte Basters John McNab som den sjette kaptein i samfunnet deres. Han har ingen offisiell status under den namibiske regjeringen. Han har protestert mot regjeringens forvaltning av tidligere Baster -land og sier at bøndene hans ble tvunget til å kjøpe det tilbake til høye priser. Mye av det har blitt solgt til andre siden uavhengigheten.

Mens forberedelsene var i gang for Sam Khubis-dagen i 2006, ba en respektert sosialarbeider, Hettie Rose-Junius, organisasjonskomiteen om å "vurdere å invitere en delegasjon fra det namaspråklige folket til årets festligheter og i fremtiden." Lederen avviste forslaget med å si at historisk sett hadde Nama en separat kamp med tyskerne og ikke var involvert i Basters. Aktiviteter på denne dagen inkluderer en gjeninnføring av angrepet på Basters i 1915, en flaggheising, kranslegging og en gudstjeneste.

I februar 2007 har Kapteins Council representert Basters ved Unrepresented Nations and Peoples Organization (UNPO), en internasjonal demokratiorganisasjon som ble stiftet i 1991. Den arbeider i Haag og arbeider for å "lette stemmene til ikke-representerte og marginaliserte nasjoner og mennesker over hele verden og hjelper minoriteter med å få selvbestemmelse. " Siden november 2012 har UNPO oppfordret den namibiske regjeringen til å anerkjenne Basters som en "tradisjonell myndighet" på deres historiske territorium, slik den har gjort for noen andre etniske grupper i landet.

Kultur

Faderlige lover

Det første Kapteinsrådet etablerte Vaderlike Wette (Paternal Laws), etablert som en grunnlov for Baster -folk i Den frie republikk Rehoboth. Disse har påvirket handlingene til Baster -samfunnet inn i det 21. århundre, selv om de ikke lenger har lovens kraft.

Basters har en lang demokratisk tradisjon for å velge sitt lederskap. I følge Faderlovene fra 1872 velges en Kaptein for livet. Denne Kaptein fikk fullmakter til å utnevne medlemmer av et råd, og sammen dannet de den utøvende regjeringen i Rehoboth. Faderlovene sørget også for et folkestyre ( Volksraad ) som ble valgt hvert femte år; den dannet lovgivningen for Rehoboth -regjeringen.

Basters har hatt syv kapteiner siden fedreloven ble vedtatt:

Hver mannlige burger (innbygger) i Rehoboth hadde rett til å søke om et gratis stykke land i en alder av 18. Selv om størrelsen på denne arven ble redusert fra 1300 kvadratmeter (0,32 dekar) til omtrent 300 kvadratmeter (0,074 dekar) På grunn av landmangel og servicekostnader fortsatte Basters å respektere denne bestemmelsen til 21. mars 1990, da den nye sosialistiske regjeringen overtok landene. Den nylig uavhengige namibiske regjeringen vedtok lovgivning om arealbruk og tittel som gikk foran Baster -tradisjoner. Basters kan ikke lenger tildele land til sine unge menn. Landet kontrolleres av det lokale bystyret, som erstattet Chief's Council.

Religion

Basters fra Mainline -kirker er for det meste kalvinistiske . De synger tradisjonelle salmer som er nesten identiske med de i Nederlandene fra 1600-tallet; disse sangene ble bevart i kolonien og deres gruppe i en periode da de nederlandske kirkene absorberte ny musikk.

Tradisjonelt lederskap

Den første Kaptein var Hermanus van Wyk , ' Moses ' fra Baster -nasjonen, som ledet samfunnet til Rehoboth fra Sør -Afrika. Han tjente som Kaptein til hans død i 1905. Etter hans død opprettet den tyske koloniregjeringen et eget råd. Rehoboth Basters valgte ikke en annen Kaptein før Storbritannia overtok territoriet som et britisk protektorat i 1914 under første verdenskrig. Basters valgte Cornelius van Wyk som Kaptein. Han ble ikke offisielt anerkjent av de sørafrikanske myndighetene, som administrerte territoriet fra 1915 til Namibias uavhengighet i 1990.

Andre Baster -samfunn

Lignende termer brukes for ikke-relaterte nederlandske blandingsgrupper og innfødte lokalsamfunn i Sør-Afrika og andre steder. For eksempel er et blandet rase-samfunn i Richtersveld i Sør-Afrika kjent som 'Boslys Basters'.

I Indonesia kalles folk av blandet nederlandsk og indonesisk opprinnelse Blaster (an).

Se også

Referanser

Eksterne linker